Помощь - Поиск - Пользователи - Календарь
Полная версия этой страницы: Ахалцихе - Akhaltskha - Ախալցխա
Армянский форум Вардананк [армяне, политика, история, военное дело] > Политика и экономика > Джавахк
Страницы: 1, 2, 3
САРИБЕК



Приветствую всех земляков из г.Ахалцихе Республики Грузии !

Приветствую всех наших соотечественников на этом уважаемом форуме !

Приветствую всех армян мира !

Приветствую всех людей планеты, кто за мир, дружбу и справедливость !




С уважением Ar&Ko.
Арко
АХАЛЦИХЕ.
AKHALTSICHE.


Справочник телефонных кодов:
Грузия: Ахалцихе:
Порядок набора 8-10-995-3-65 + Номер телефона

Самцхе-Джавахети
Численность населения – 236.2 тыс.человек
в том числе: городское – 87.1 тыс.человек
сельское – 149.1 тыс.человек

Районы:
Адигенский, Аспиндзский, Ахалкалакский, Ахалцихский, Борджомский, Ниноцминдский.
Площадь всех сельскохозяйственных угодии – 399.4 тыс.га
в том числе частного сектора – 70.1 тыс.га

АХАЛЦИХЕ - город в Грузии.
Железнодорожная станция. 24,6 тыс. жителей. Пищевая промышленность. Театр.
Краеведческий и исторический музеи. Бальнеологический курорт. Известен с 11 века.

Герб Ахалцихе:

"В верхней половине щита, в золотом поле, часть герба Грузино-Имеретинского; в нижней, в красном поле, старая крепостная стена,
возле которой, с правой стороны, изображен пасущийся бык, а с левой - рог изобилия, означая обилие пастбищ и земных произведений".

АХАЛЦИХЕ - краткая историческая справка.
Ахалцихе (от груз. "ахали" – новый и "цихе" – крепость).
В Юго-Западной Грузии, близ слияния рек Куры и Поцхови, на высоте 979,8 м над уровнем моря раскинулся Ахалцихе.
Основанию города на этом месте во многом способствовала река Поцхови, а так же удобное географическое положение, так как именно в этом месте сходились пути из Картли, Джавахети и Аджар-Имерети. Возвышающаяся над рекой скала представляла собою естественную крепостную стену города, который упоминался в исторических источниках начиная с XII века. Однако благодаря археологическим расскопкам, были обнаружены остатки поселений, относящихся к более раннему периоду.
По мнению исследователей, первоначальное название Ахалцихе было “Ломсия”. Однако, по другим источникам, Ломсией называлась крепость, вокруг которой впоследствии вырос город Ахалцихе.
Старый Ахалцихе был окружен крепостной стеной с воротами и сторожевыми башнями. В самой возвышенной части города находилась собственная крепость владельша города, в которой он жил со своей семьей, а рядом стояла их личная церковь-монастырь. Таким образом, город делился на два района – крепость и рабат. В районе крепости жила богатая прослойка городского населения, в районе рабата – купцы, ремесленники и бедняки.
В XIII-XIV вв. в Ахалцихе были развиты торговля и ремесленничество. И это, наряду с этнической пестротой (грузины, армяне, греки, евреи), сложной системой крепости, ростом территории, свидетельствуют о том, что Ахалцихе был тогда одним из значительных городов Грузии.
Вследствии того, что город находился в окружении мусульманских стран, он жил мирной жизнью только в промежутках между войнами. Частые нападения со стороны соседствующих стран, бесконечные феодальные войны постоянно втягивали город в военные действия. Во время нашествий население укрывалось в крепости. Захватчики разоряли окрестности города – "рабат", который в мирное время вновь отстраивался и заселялся.
Сегодняшний Ахалцихе является центром Самцхе-Джавахетской губернии. Город изменил свое лицо, территориально вырос, его украсили новые многоэтажные здания и современные магазины.
Надо отметить, что Ахалцихский район имеет очень красивую природу, целебные минеральные источники и богат бесчисленными историческими памятниками. Полуразрушенные крепости и укрепления, сохранившиеся по сей день, свидетельсвуют о беспокойной жизни предков и напоминают нам о тех древних временах. О старых крепостях, замечательных монастырях, церквях и многом интересном в ближайшем будушем.

АХАЛЦИХЕ И РОССИЯ (некоторые исторические факты).
Ахалцих - оборона Ахалциха русским отрядом под командованием генерала Н.Н. Муравьева (1164 чел.) 20 февраля — 4 марта 1829 г. (Русско-турецкая война, 1828—1829 гг.). После ухода войск Паскевича в Грузию турецкое командование предприняло зимнее контрнаступление в надежде отбить потерянные крепости. Основной удар оно нанесло по Ахалциху. 20 февраля к нему подошел 20-тысячный турецкий отряд под командованием Ахмед-бека (5 тыс. регулярной пехоты, остальные ополченцы). В тот же день, рассчитывая на внезапность и подавляющее превосходство в живой силе, Ахмед-бек предпринял штурм крепости. Но немногочисленный русский гарнизон мужественно отразил приступ «ружейным огнем, нарочно заготовленными каменьями, гранатами и бомбами». После неудачного штурма турки приступили к осаде, которая длилась 12 дней. 4 марта на помощь осажденным подошли русские войска, которые вынудили турок отступить. Потери русских за время осады составили 100 чел. Турки потеряли до 4 тыс. чел. По Адрианопольскому миру (1829 г.) Ахалцих был присоединен к России.
Ахалцих - турецкая крепость в Закавказье - 9 августа 1828 г. у ее стен произошло сражение между русскими войсками под командованием генерала И.Ф. Паскевича (9 тыс. чел.) и 30-тысячной турецкой армией под общим командованием Киос-Магомет-паши. (Русско-турецкая война, 1828—1829 гг.).
Ахалцих - место сражения 12 ноября 1853 г. между русским отрядом под командованием князя И.М. Андронникова (7 тыс. чел.) и турецким корпусом под командованием Али-паши (18 тыс. чел.). (Крымская война, 1853—1856 гг.).

АХАЛЦИХ МЕНЯЕТ СВОЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ОБЛИК
На протяжении веков, даже когда он был крепостью, Ахалцих всегда нес в себе армянское дыхание, сохранял армянский облик и большинство населения его было преимущественно армянским: и когда Ахалцих был административной единицей армянского царства Арташесидов, и когда во времена царя Вахушти был присоединен к грузинскому царству, и когда он был независимой “страной князей” (Ишхананц Еркир), и когда был в составе Османской Турции, и когда был в составе меньшевистской Грузии, которая, кстати, сдала его Турции, и даже во время советской власти. Армян в нем всегда было болшинство – григорианцы, православные, католики, грузиноязычные.
После заключения Адрианопольского догова в 1829 г. часть населения Карина (Эрзерума) во главе со своим духовным пастырем архиепископом Карапетом Багратуни переселилась в Ахалцих, Ахалкалак и их окрестности. В это время преобладающую часть населения составляли прихожане Армянской Апостольской Церкви. Армяне, поселившиеся на правом берегу реки Посхов, основали здесь и полностью построили считавшиеся тогда новыми кварталы города, которые составляют 70% современного Ахалциха.
Согласно иллюстрированному географическому словарю С. Еприкяна (1903 г.), в 1833 г. в Ахалцихе было 2266 домов. Из них коренных жителей: армян-католиков – 385 домов, армян-григорянцев – 26 домов, грузин – 44 дома, евреев – 117 домов, мусульман – 24 дома. Переселившихся из Эрзерумского вилайета: армян-католиков – 130 домов, армян-григорянцев – 1542 дома.
Всего армянских домов – 2081 (93%).
Согласно статистическим данным, опубликованным И. Сегалом в российском журнале “Обзор” от 21 августа 1878 г. (No221), демографическая картина в Ахалцихе была следующей: армяне – 10702, евреи – 1972, грузины – 364, русские – 138, греки – 57, мусульмане – 30, поляки – 2. Из 13265 жителей армян было 10702 (80.7%).
Спустя 13 лет, в 1889г., согласно “Сборнику материалов для описания местностей и племен Кавказа” (выпуск 7-й, Тифлис, 1989), демографический облик Ахалциха был таковым (в скобках указано число постоянных жителей): по национальностям – армяне – 10560 (8502), грузины – 2069 (2239), евреи – 2302 (1655), русские – 154 (46), прочие – 236(59); по вероисповеданиям: армяне-григорянцы – 9693 (7904), армяне-католики – 3032 (2382), иудеи – 2302 (1655), православные – 963 (506), прочие вероисповедания – 233 (53). В 1889г. из 16223 жителей армян было 10560 (61,6%).
Согласно Армянской энциклопедии, в 1900 г. в Ахалцихе было 16116 жителей, из них армян – 13000 (80,6%), а в 1913г. – 15000 жителей, из них армян – 12495 (83,3%).
В Ахалцихе было построено армянских 9 церквей, из них сегодня сохранились три, действует только одна, а в 7-и из 15 армянских сел района, армянские церкви есть и сегодня. На территории района сохранилось около 100 армянских историко-архитектурных памятников.
В городе действовало 7 армянских учебных заведений, типография, издавалось 5 армянских газет и журнал. Армянский театр в Ахалцихе был создан в 1860 г. Позже в городе действовали Дом культуры и армянские театральные труппы.
Ахалцих всегда славился своими мастерами-ремесленниками. И. Сегал в упоминавшейся уже статье пишет: “Преобладающими и главными родами изделий в Ахалцихе могут считаться золотые, серебряные, железные, золотошвейные и кожевные. Но между всем этим особенное внимание занимают золотошвейные работы Мелкона Чилингорова, шелковые – Арутюна Тер-Маркарова, серебряные – Агабабовых, оружейные - Чифталаровых, мыловарная фабрика - Карапет Арабянца и т.д. Все они имеют поощрительные медали и сверх того почетные отзывы от парижской и лондонской выставок”.
В Ахалцихе родилось более чем 8 академиков (А. Манандян, Б. и Н. Фанарджяны, А. Вайрадян, О. Ганаланян, А. Аганбегян, М. Касьян), более 2 десятков докторов наук, художники – Суренянц, А. Коджоян, В. Гайфаджян, “соловей Армении” – Лусине Закарян, режиссеры – К. Алварян, В. Варданян, крупные военачальники начала века А. Суджян, О. Касаббашян, вице-адмирал А. Сагоян, кардинал Г.-П. Агаджанян, многие другие известные национальные деятели.
Сегодня вследствие политики, проводимой правительством Грузии после обретения независимости, Ахалцих стал утрачивать свой армянский облик.
Впервые на протяжении веков армяне перестали быть большинством в городе. Большая часть армянского населения Ахалциха давно уже в России или других дальних странах, а села превратились в старческие богадельни.
Если даже отвлечься от обсуждения исторических фактов, то мы не должны забывать, что Джавахк и Месх – единственные армянские территории, прилегающие к границам Республики Армения, и сохрание в них армянского населения – приоритетная стратегическая задача. А сегодня залогом предотвращения выезда армян из этих районов может быть только создание благоприятных экономических условий, создание новых рабочих мест посредством учреждения и эксплуатации небольших предприятий легкой промышленности. Армянин, имеющий возможность обеспечивать себя хлебом насущим, никогда не покинет Родину. А армяне Ахалциха, в отличие от армян Армении, вряд ли будут иметь возможность вернуться в свои очаги.

Нельзя допустить, чтобы созданное тысячелетиями было уничтожено за одно десятилетие!


материал подготовили - "Ар&Ко".
Арко


О Б Р А Щ Е Н И Е

В Республике Грузия есть маленький, красивый, приграничный район с центром в г. Ахалцихе, где проживают бок о бок армяне, грузины, греки, евреи и люди многих других национальностей. На самой видной возвышенности города, в 19 веке нашими дедами и прадедами была сооружёна церковь Сурб Ншан(Святого Знамения),в которой до прихода советской власти велась церковная служба. Далее церковь была закрыта и превращена в складское помещение, а в 90-тых годах в ней был открыт музей дружбы народов.
В 1990-91 годах армянское население района мирным путём попыталось возродить предназначение церкви Сурб Ншан,однако грузинскими властями это было воспринято как попытка дестабилизировать межнациональную политику района, а также как попытку захвата национальной исторической собственности Грузии.
В настоящее время церковь открыта для всех верующих христиан, однако церковная служба в Сурб Ншане не ведётся. Ахалцихская армянская диаспора, а также местные жители-армяне своими силами отреставрировали крышу церкви, установили внутренние двери, поставили новые окна, провели электричество, озеленили территорию и т.д., и продолжаются работы по облагораживанию внутренней и внешней территории церкви Сурб Ншан.
Земляческая Общественная Организация «АХАЛЦИХЕ» в Республике Армения, а также Ахалцихская диаспора проживающая в России, местные Ахалцихские армяне и многие христиане обращаются;
- к президентам Республики Армении и Республики Грузии;
- ко всем депутатам четвёртого созыва национального собрания Республики Армении,
- ко всем священнослужителям святой Армянской Апостольской церкви,
- ко всем работникам СМИ,
- ко всем простым мирянам,
обращаются с огромной просьбой помочь и обратиться совместным обращением к Верховному Патриарху и Католикосу Всех Армян, Его Святейшеству Гарегину Второму, а также к Святейшему Католикосу-Патриарху всея Грузии Илие Второму с просьбой освятить церковь Сурб Ншан, решить и разрешить ведение церковной службы в Сурб Ншане.


С уважением
Общественная Земляческая
Организации "АХАЛЦИХЕ"

Номер регистрации: №211.171.03035.
Номер свидетельства: №034067782.


P.S. Сообщаем Всем, что мы обращались во многие армянские и зарубежные СМИ, мы обращались ко многим армянским и грузинским депутатам, мы обращались к Его святейшеству Гарегину Второму, а также к настоятелям многих армянских церквей, мы обращались к президенту Армении и во многие общественно-политические организации, но к сожалению дело с места не сдвинулось. Мало того, даже просто на наши обращения не отвечают.
Хотим также всем сообщить, что нам не нужна материальная помощь, а нам нужна помощь в возвращении святыни армянскому населению района, но грузинские власти по непонятным причинам не отдают нам нашу церковь, вот мы и обращаемся к участникам форума с просьбой помочь нам через ваши связи, через ваших знакомых, через тех людей которые смогли бы этот вопрос продвинуть вперед или хотя бы посоветовать как нам быть.
Также сообщаем всем, что мы сами не хотели бы решить этот вопрос применяя какие то силовые методы или меры. Мы понимаем, что через наш район проходит дорожная артерия, по которой доставляются грузы в Армению и поэтому не хотим обострять отношения с грузинской стороной, мы сторонники цивилизованного подхода решения данного вопроса, но увы, с мнением местного армянского населения ни армянские представители власти ни грузинские представители власти не считаются.
Его святейшество Гарегин Второй в своей предвыборной программе обещал местному армянскому населению решить вопрос в случае Его избрания на пост Каталикоса Всех Армян, однако пока вопрос не решён.

Спасибо.

==================================================

Церковь "СУРБ НШАН"
Грузия, г.Ахалцихе, 2007 г.






















==================================================


Мы хотели и хотим отреставрировать внутри церкви "СУРБ НШАН" придерживаясь нижеследующих фотографий, (аналогичные фото были переданы ещё в прошлом году и согласованны со святым отцом Рафиком, однако он просит не спешить и подождать разрешения ГПЦ, ААЦ и местных властей).

Аналогичный рисунок орнамента арки и аналогичный занавес.


Общий вид мет. ограждений; две двери спереди и двери по бокам.





Общий рисунок под алтарём; рисунок слева, рисунок справа.





ГОСПОДИ! ПОМОГИ НАМ И ПРОСТИ НАС ЕСЛИ НАШИ ПОМЫСЛЫ ГРЕШНЫ!!!

==================================================


Ниже приведём один из ответов, которое было сделано в адрес ААЦ и нашего "ОБРАЩЕНИЯ".

30 декабря 2005 г.
Грузинский Патриархат призывает Армянскую Апостольскую Церковь и общественные организации не обострять отношений между двумя народами. «Заявления некоторых представителей армянского народа о существовании на территории Грузии большого количества армянских церквей лишены исторического и научного основания». Такое заключение, как сообщает «Грузия Online», было вынесено Святым Синодом Грузинской Православной Церкви на последнем в нынешнем году собрании.
Члены Синода считают, что подобные заявления обостряют взаимоотношения армянского и грузинского народов и Церквей. Они также подчеркивают, что Грузинская Православная Церковь призывает Армянскую Апостольскую Церковь воздержаться от подобных действий и отмечает, что не допустит обострения отношений.



=================================================
Арко
ПРИГЛАШАЕМ
ПОСМОТРЕТЬ ВИДЕО-РОЛИКИ И ФОТО ПРО ДЖАВАХК.


http://www.javakhktube.com/
http://ru.youtube.com/profile_videos?user=mecxet&p=r
http://video.mail.ru/bk/mediacia/-/
Frezy_Grant
Arko, постинг с приветствием перенесен сюда, в тему "Добро пожаловать". smile.gif


Арко
КАРАПЕТ БАГРАТУНИ.
(1779-1856 гг.)


Известный церковный и общественный лидер,
Архиепископ Карапет был рожден в 1779 г.

Начальное образование (1791 г.) полученное от духовного Архиепископа лидера Микаэля в Akni. Позже он изучил teology в Constantinople..., армянских литературных и иностранных языках. Он был назначен на Vardapet в Akni в 1801 ..., с 1808 гг. он - лидер армянского округа в Karno. Стал Архиепископом в 1811 г. в Etchmiadzin. Он организовывал и вел экономические, духовные и культурные действия в Karno. Он был очень благосклонен к российской Армии ... в 1829 г., в течение принимают из Erzerum. От имени армянских граждан Erzerum он приветствовал и благословлял российских солдат. После того, как Соглашение Adrianopolis (2 сентября 1829 г.), когда управление(постановление) турецких пашей было повторно установлено в Erzerum, Bayazet и Карсе, Карапет Bagratuni, будучи боящимся турецкий язык posecution, 15 декабря 1829 г. написало вместе с 29 другими общественными активистами Меморандум российскому Генералу Паскевичу, чтобы позволить местным армянам пересекать российскую границу. Под лидерством K. Bagratuni в 1829-30 гг. от Erzerum и соседних сотен деревень приблизительно 50 тысяч из Армян (7298 семейств) мигрировались к новым местам в российской Империи, в городах Ahaltsikha, Ahalkalaki, Tsalka, Lori-Pambak и Shoragyal. Лидерством Карапета Bagratuni самые важные исторические духовные изделия, перемещенные во время от всех церквей в Erzerum и соседстве(окрестностях) к новому местоположению в Ahaltsikha, включая книги, древние ручные письма, церковные изделия, и т.д. Все эти изделия были переданы в недавно построенном Сурб Prkitch (Cв. Спаситель) церковь в Ahaltsikha (1835-37 гг.).
Все социально-экономические и духовно-культурные действия Карапета Bagratuni преследовались к развитию и поддержке новой окружающей среды армянского сообщества в области(регионе) Ahaltsikha и Ahalkalaki. Лидерством Карапета Bagratuni новое урегулирование(поселение) по имени План был установлен около Ahaltsiha (на другой полосе реки Посхов), приблизительно 100 новых деревень в Ahaltsiha, Ahalkalaki и Tsalka областях(регионах), около 60 новых церквей, новый Нор-Karapetyan (Новый Карапет) школа (1830 г.), Cв. Mesrob школа мальчиков (1836 г.), и т.д.
20 января 1837 г. K.Bagratuni давался духовное название (право) лидера целых грузинских и Emirat округов, которые он держит до его смерти. Он пригласил и имел встречу с российским Царем Николей I в сентябре 1837 г. в Ахалцихе. Запросом Карапета Bagratuni Царь согласился не собирать еще один год налоги от армянских беженцев, недавно улаженных в Ахалцихе и Ахалкалаки областях(регионах). 20 октября 1830 г. для его благосклонных действий российское Правительство предоставляло Карапету Bagratuni орден Cв. Анны, 1-го уровеня. K.Bagratuni умер в 1856 г. и был burried во дворе церкви Cв. Спасителя в Ахалцихе. 100 лет спустя его пепел был перезахоронен на городском гражданском кладбище.

Источник: Karzakh Деревня, Armenak Dokhoyan, архив Архиепископа Карапета Багратуни.

Надгробная плита Карапет Србазана. г. Ахалцихе.




Архив
Архиепископа Карапета Багратуни.

Архив состоит из документов 1838, регистрированных в Папке №163. Самый старый документ написан в 1801 г., последний в 1856 г.
Архиепископ Карапет Багратуни (1779-1856 гг.) был духовным лидером Армян Karin (Эрзрума), затем армян Джорджии (Грузии) и Imeret (Имеретии). Он играл особенно главную роль в организации движения 90 тысяч Армян из Erzerum района до Восточной Армении. Он основал церкви и школы.
Архив держит Kondaks, письма и сообщения, написанные Карапетом Багратуни. Есть документы относительно его связей с русскими высоко-командующими и о его помощи мобилизации армянского населения российским отрядам в течение российской-турецкой войны 1828-1829 гг.


источник: Matenadaran.
материал подготовили и перевели -"Ар&Ко".
Арко
ЗАРЕХНУ СУРБ НШАН.


Зарехну Сурб Ншан (Сурб Вардананц) – церковь Святого Знамения Зарехни, церковь Святого полководца Вардана – купольный армянский храм XV века, расположенный на возвышенности в квартале Марда города Ахалцха.
Точная дата его основания доподлинно неизвестна. Одно из первых упоминаний о церкви относится к 1575 году: «В 1024 году (армянского летоисчисления) некий паломник (в Иерусалим) Мкртич приходит на поклонение к дверям Сурб Ншана Ахалцха, устанавливает новый алтарь и оставляет об этом запись, моля помянуть его в литургии».
Сведения о следующем восстановлении церкви находим в записи, сделанной в 1619 году, и добавленной к рукописи, датированной 1445 годом: «И был обновлен Божий храм Святого Знамения, что разрушен был неверными в давние времена…». Церкви было пожертвовано «… два креста, одна прекрасная золототканная риза с полным облачением, одна власяница, одно покрывало амвона, одна кадильница».
К середине XIX века холм, на котором располагался Сурб Ншан, хотя и продолжал носить это название, однако сама первоначальная церковь за прошедшие два с лишним столетия, превратилась в не подлежащие восстановлению руины. Литературно-политический журнал «Русский Вестник» в №27 за 1862 год сообщал: «С каждым годом все более ощущалась потребность в церкви, но из планов, вынашиваемых духовными властями, ни один не удался из-за отсутствия финансовых средств. Всем оставалось надеяться на мецената, который, вдохновившись благочестием, взялся бы за это большое дело». И такой человек нашелся. Им оказался почетный гражданин Ахалцха, переселенец из Карина прапорщик Вардан Варданянц. После того, как средства нашлись, было принято верное по своей сути решение о строительстве на фундаменте древней церкви совершенно нового храма. Согласование проекта и разрешение на строительство были получены в 1861 году: «В городе Ахалцха на месте, называемом Сурб Ншан, начато строительство новой церкви во имя Святого полководца Вардана…доходами и расходами патриота и благочестивого чиновника махтеси Вардана Варданяна, по совету которого наместник епархии того же города вардапет Григор Сагинянц испросил и получил согласие Святейшего Синода Святого Эчмиадзина к тому, что доход новопостроенной церкви будет отводиться местной школе - для восполнения недостатка средств на учебу неимущих детей».
Строительные работы длились чуть более двух лет и были завершены в 1864 году. Торжественное открытие состоялось 27 февраля 1864 года: «Проведение торжественной церемонии было назначено на 27 февраля, то есть в масленичную пятницу, когда Армянская церковь справляет праздник Сурб Вардананц; в вечер церковного торжества викарий Ахалцха – облаченный епископ Григор - со всей церковной братией, выйдя торжественной процессией из церкви Сурб Пркич, направился к новопостроенному храму.
Следом за духовной процессией двигались жители Ахалцха и прибывшие из других мест по случаю этого праздника мастеровые, стоя вдоль всей дороги, по обеим ее сторонам, со своими флажками, являли собой чудное зрелище; солнечные лучи, словно чтобы придать еще большее великолепие этому зрелищу, пробиваясь сквозь красноватые облака, отражались в золотых и серебряных святых сосудах, колокольные звоны смешивались с благозвучным хором псаломных песнопений, крыши и окна домов по обе стороны проходящей процессии были полны нарядно одетыми женщинами и детьми. Достигнув новой церкви, духовенство провело вечернее богослужение в канун предстоящего праздника. А 27 февраля в 10 часов утра, в присутствии всех гражданских и военных чинов, коих пригласил строитель церкви господин Варданянц, святейший епископ Григор вместе с духовенством совершил освящение церкви и окрестил ее во имя Святого полководца и великомученика Вардана…
По завершении религиозного праздника пристав города Ахалцха подпоручик Исаак Хазарапетянц от имени переселенцев из Арзерума произнес речь на армянском и русском языках».
Строительство церкви стало действительно значительным явлением в жизни армянского населения Ахалцихе. С 1864 года священником церкви был Ованнес Арванянц. 13 января 1879 года в священники церкви был рукоположен дьякон Тигран Сисакянц, до этого в течение десяти лет служивший в школе Варданян. В 1888 году ктитором церкви являлся Александр Боракчянц. В 1904 году священниками церкви упоминаются Геворг Тер-Сисакянц (рукоположен в священники в 1879 г.) и Минас Азнавурян (11 октября 1897 г.).
Внешне церковь представляет собой прямоугольную композицию с трехскатным центральным куполом, нашедшую широкое распространение в армянской церковной архитектуре средних веков. Выстроена она из гладко высеченного камня, стены изнутри оштукатурены. «Ее высота – 5, длина – 7,5, ширина – 5,5 локтей, толщина стен – 5 пядей». Храм имеет три входа – с северного, южного и западного фасадов, и две пары внутренних опор, а также ризницы по обе стороны алтаря. Шестигранный барабан, заканчивающийся остроконечным шпилем, изнутри поддерживают сводчатые арки, опирающиеся на колонны. К западному фасаду примыкает трехъярусная колокольня, на уровне первого и второго ярусов стоящая на четырех, а на уровне третьего яруса - на шести колоннах. Внешние размеры – 15,35 х 10,83 м.
В четвертом выпуске «Материалов по археологии Кавказа» (XIX в.), касаясь архитектурного облика церкви, отмечается: «Наверху на холму, над крепостью, новая армянская церковь в стиле Эчмиадзинского храма с пролетным и боковыми колоколенками».
Лапидaрные надписи, относящиеся к первичной церкви Сурб Ншан, не сохранились. Все сохранившиеся надписи относятся уже к новой церкви. На восточном фасаде церкви имеется надпись в девять строк:
«Храм славного государства во имя Святого Вардана,
что воздвиг своими собственными затратами Вардан Варданянц
бессмертной памяти во имя души его и его любимого
отца – Агапапа, матери – Тагуи, благочестивой родительницы,
супруги – Мареам, брата - Степана, дяди (по матери)– Пепроне,
родного свободного сына – Амазаспа, дочери – Гаянэ,
невестки – Эрануи и дяди ее – махтеси Акопа,
новорожденных внуков – старшего – Амаяка, младшего – Вардана.
Начат в 1861 году и освящен в 1863 и завершен – в 1868 г.».

Другая надпись гласит:

«Высочайшим надзором властью государевой
воздвигнут этот храм Святого Вардана
в память титула рода Варданянц
кропотливыми трудами того же Варданянца
со святою церковью этой Армянской
во владычество государя избранного католикоса Маттея I-го
и викария епископа Тер Григориса рода Сагинян».

Церковь Сурб Ншан обладала не облагаемой налогом на недвижимость собственностью. Согласно описям имущества, произведенным 27 мая 1866 г. и 15 февраля 1875 г., церкви принадлежали прилегающая к ней территория, школа (постр. в 1864 г.), два ларька (преподнесены в дар прапорщиком Варданом Варданянцем), одноэтажное каменное здание с прилегающей к нему территорией, часть плодового сада и огород (преподнесены в дар Аракелом Сагинянцем), амбар под зерно (построен в 1869 г.) и два надела пахотной земли, приобретенные 2 сентября 1868 г. епископом Григором Сагинянцем и подаренные им церковной школе.
В 1887 году в церковном дворе был похоронен меценат церкви - почетный гражданин Вардан Варданянц.
В 1938 году решением советских органов власти проведение церковных обрядов в церкви Сурб Ншан было запрещено. Несмотря на это, церковь продолжала действовать вплоть до 1941 года.
В 1941-1943 гг. церковь использовалась как склад военной одежды, в 1943-1949 – как склад разного содержания, а с 1949-го по 1970 гг. в качестве склада для соли.
В марте 1957 года в докладной записке, отправленной председателю Совета по делам религии при Совете Министров СССР, уполномоченное лицо подобного же Совета в Грузии Шалуташвили отмечает, что ахалцихская «армянская церковь Сурб Нишан построена в 1840 г. Площадь церковного здания составляет 107 квадратных метров. С момента закрытия церкви, здание по настоящее время используется под районный архив. В 1956 году Райисполкомом внутри церковного здания устроены специальные двухэтажные деревянные полки для хранения архивных дел, а также построена рабочая комната для сотрудников райархива. На все это израсходовано 15 тысяч рублей».
В 70-е годы церковь частично реставрировалось, и затем использовалась как здание районного совета; в результате реставрации исчезла надпись с тимпана северного входа.
В 1976-1978 гг. представители армянской общественности города и священники – братья Рубен и Шмавон Сагояны – очистили церковь, за что подверглись штрафу со стороны властей. Церковь так и не была возвращена армянскому народу, и позднее стала районным Этнографическим музеем.
В период развала большой страны армяне Ахалцихе прибрались в церкви и попытались восстановить ее прежние функции. 24 апреля 1989 года при большом стечении народа в церкви впервые за долгие годы армянскими священнослужителями была проведена поминальная служба. Однако проведение армянской литургии в древней церкви не для всех стало праздником. Армянский храм, рельефно расположившийся на возвышенности, словно парящий над окрестностями, давно не давал покоя грузинским экспроприаторам. И вследствие робкого поведения иерархов нашего духовенства, у этого чудотворного памятника вскоре появились новые владельцы. В апреле 1990 года церковь была объявлена грузинской, ей даже успели дать новое вымышленное название - «Иоване Натлисмцемели» («Иоанн Креститель»). Параллельно с этим был объявлен памятником грузинской архитектуры и знаменитый учебно-образовательный комплекс при храме Сурб Ншан. В январе 2002 года неизвестными лицами черной краской были обведены рельефные углубления букв лапидaрной надписи на восточном фасаде, отчего она приобрела вид новой, буквально недавно высеченной. Кем была затеяна эта провокация, выяснить в итоге не удалось, однако это действие вызвало приступ истерии в грузинском обществе. Средства массовой информации с быстротой молнии растиражировали «вопиющий факт», разоблачающий пресловутых армян, которые решили отобрать у грузин православную церковь. Газета «Алиа» писала:«Армяне думают, что сделанной на церкви надписью они присвоили церковь себе». Профессор, доктор наук Тина Ивелашвили, обращаясь к данному факту, заявила: «Из конфиденциальных источников нам стало известно, что эта надпись высечена членами организации «Джавахк» по непосредственному указанию из Еревана».
В апреле 2004 года рядом с церковью Сурб Ншан был установлен Хачкар, посвященный памяти жертв Геноцида армян в Османской империи. Однако через некоторое время Хачкар был демонтирован сотрудниками правоохранительных органов Грузии якобы ввиду отсутствия разрешения на установку Хачкара, хотя такое разрешение имелось. И лишь за день до открытия (24 апреля) вопросы, связанные с установлением памятника, удалось уладить.
В апреле 2005 года во дворе церкви появились надгробные плиты с эпитафиями на грузинском языке. Знакомый почерк, не правда ли?
30 декабря 2005 года Святой синод Грузинской православной церкви на своем собрании принял следующее воззвание: «Заявления некоторых представителей армянского народа о существовании на территории Грузии большого количества армянских церквей лишены исторического и научного основания. Подобные заявления обостряют взаимоотношения армянского и грузинского народов и церквей. Грузинская православная церковь призывает Армянскую Апостольскую Церковь воздержаться от подобных действий и отмечает, что не допустит обострения отношений».
27 сентября 2007 года в Образовательном центре Ахалцихе состоялась дискуссия-обсуждение на тему «Статус Армянской Апостольской церкви в Грузии», которая была организована Офисом омбудсмена Грузии и Фондом Генриха Белля и в которой приняли участие представители местной армянской и грузинской общин, а также прибывшие из Тбилиси представитель Офиса омбудсмена Грузии и члены неправительственных организаций. Уже упоминавшаяся выше Тина Ивелашвили, участвовавшая в дискуссии, сокрушалась: «Стыдно, в конце концов, сколько можно выслушивать ваших историков?! Недавно какой-то армянский историк из Канады заявил, что грузинская церковь Самеба в Тбилиси, якобы, была построена на армянском кладбище. Стыдно, в конце концов». А директор грузинской школы №6 г. Ахалцихе Заза Тамарашвили и вовсе заявил, что если даже на государственном уровне будет принято решение о передаче церкви Сурб Ншан Армянской Апостольской церкви, то проблема все равно не будет считать решенной: «В связи с этой церковью нужно учесть мнение местных грузин: готовы ли они уступить эту церковь, которая, как отмечают наши грузинские историки, построена на фундаменте грузинской церкви?».
В последние годы некоторые грузинские авторы, вопреки наличию многочисленных неопровержимых исторических документов и фактов, старательно пытаются взять под сомнение армянскую принадлежность церкви Сурб Ншан. Хотя, справедливости ради, скажем, что есть и такие грузины, которые считаются с исторической правдой. Так, например, грузинский омбудсмен Созар Субари, побывав в Ахалцихе, заявил: «Увидев церковь Сурб Ншан, лично у меня нет никаких сомнений, что это армянская церковь, - и по архитектуре, и по сути. В любом случае, кому принадлежит церковь Сурб Ншан, можно выяснить в течение недели».
Сегодня церковь, пополнившая издевательский список «спорных», ждет создания пресловутой «комиссии», которая, дескать, должна определить ее конфессиональную принадлежность. А покуда решено держать церковь открытой как для верующих армян, так и для верующих грузин. Тем не менее, местные армяне до сих пор продолжают чувствовать себя хозяевами этого центра своей веры. Надолго ли?





http://axalcxa.do.am/news/
http://pandukht.livejournal.com/14108.html
Арко
ЗОРИЙ ЗОРЬЯН - "ДЕЯТЕЛЬНЫЙ И ХРАБРЫЙ ЗАШИТНИК ГОРОДА".

автор - Артюш Саносян.
"Урбат" № 15, 27 июля 1990 г.


В газете "Шаржум" от 26 ноября 1917 г., издававшейся в Ахалцихе, читаем: "24—го числа сего месяца получено сообщение, что на место прибывает новоизбранный городской глава, дашнак Зорий Зорьян..." В сообщении далее описывается, как весь город, в сопровожде¬нии духового оркестра городской школы, со знаменами ремесленных союзов и АРФ Дашнакцутюн вышел к окраине встречать прибывающего из Тифлиса Зория Зорьяна.

Ахалцихцы вышли встречать молодого человека, которому только исполнился 31 год, не подозревая, каким городским главой и организатором станет этот человек, как много он сделает для христианского населения города и всего уезда (армян, грузин, русских), для евреев и главное — для армян в эту тяжелую пору...

Как сообщает Ерванд Симонян (в воспоминаниях "Лица и случаи") Зорий Навасардович Зорьян родился в 1886 г. в Тифлисе. Отец был родом из Цхны, зок (армянская этнографическая группа в гаваре Гохтн), мать, Ефимия, родилась в Тифлисе и была одной из образованных и умных женщин города. Зорий окончил гимназию в Тифлисе, поступил в политехникум. Однако после смерти отца для семьи наступили тяжелые времена, и он не смог закончить учебу.

В годы сталинского террора 3орий Зорьяна сослали в ссылку, откуда он вернулся 3 года спустя без единого зуба во рту. Он удивленно спрашивал жену, тоже вернувшуюся из ссылки, как она вынесла эти мучения... В 1943 Зорий погиб в Тбилиси в автокатастрофе.

...Зорий Зорьян всего месяц как исполнял ответственную должность городского главы Ахалцихе, когда в уезде резко обострились межнациональные отношения. Местные турки, составлявшие более 60% населения, подстрекаемые и поддерживаемые Турцией и при содействии Тифлисского национального совета турок (азербайджанцев) Закавказья, 27 декабря 1917 г. собрали под ружье 15.000 человек и осадили Ахалцихе, требуя освободить город, сдать его им, поскольку там будет центр их будущего (самоуправляемого) кантона.
Главарь месхетинских турок Омар-эфенди на переговорах с руководством города заявил, что к армянам у них претензий нет, у них счеты с грузинами... Зорий Зорьян, делавший первые шаги как руководитель города и как дипломат, совершенно правильно отказал туркам в их требовании сдать город. Под его руководством сразу же была организована гвардия городской самообороны, которая под началом опытных командиров была послана занимать боевые позиции на Подступах к городу.

Между тем, чтобы еще более усилить напряженность в отношениях и не допустить их мирного разрешения, была организована провокация: на дорогу в Ахалкалаки подбросили тела двух убитых турок, обвинив в их смерти армян (знакомый сценарий). Несмотря на крайнюю взрывоопасность ситуации, 3орий Зорьян смог так умно и гибко организовать переговорный процесс с турками, что по его требованию в Ахалцихе прибыли представители Кавказского комиссариата. За короткий период переговоров и подготовки города к самообо¬роне авторитет З. Зорьяна возрос настолько, что 27 января на заседании новоизбранного Национального совета его единогласно избрали председателем национального совета Ахалцихского уезда.

Разумные и конструктивные предложения 3орий Зорьяна на заседаниях Межнационального совета г. Ахалцихе в январе месяце немало способствовали примирению противоборствующих сторон и установлению мира в уезде, так как он считал, что из этих мелких стычек (тогда еще они были мелкими) может легко разгореться пожар во всем Закавказье (и не ошибался)... Отлично понимая с кем имеет дело, зная о вероломстве турок, он "не выпускал из рук палки", готовя город и население к возможной войне. При его непосредственном участии и его стараниями 28 января был создан армянский батальон.

Для нормализации ситуации в Ахалцихском уезде (в Месхети) 3орий Зорьян прибегал ко всем новым способам; так, 22 февраля по его непосредственной инициативе в Ахалцихе было проведено заседание межнационального совета, где он представил тяжелую ситуацию в крае: безвластие, разбой со стороны турок и пр., и достиг того, что совет решил поставить этот вопрос перед съездом турок в Абастумани 26февраля.

Когда 6 марта устроившие засаду в Ацкури турецкие бандиты внезапно напали на военный обоз и убили 9 и ранили 7 армянских солдат, городское правление под руководством Зорьяна приняло совершенно правильное решение о взятии под охрану 200 турок — крестьян и служащих, бывших в городе, чтобы уберечь их от самосуда. Была усилена охрана и турецкой мечети, которая по предложению 3орий Зорьяна охранялась еще с 29 декабря 1917 г. для предотвращения возможных актов мести христиан или провокации самих турок.

Дальнейшие события показали, что городское правление Ахалцихе и Армянский национальный совет во главе с 3орий Зорьяном действовали правильно, умно, вели дальновидную политику.

Ацкурские турки были сильно обеспокоены судьбой своих соплеменников в Ахалцихе. Они постоянно обращались к 3орий Зорьяну, обещали и предлагали обменять армян и грузин Абастумани и Ацкури на Ахалцихе к их турок. Городское правление и Армянский национальный совет беспрепятственно и в целости—сохранности вывели турок из города, но те, по своему обыкновению, нарушили договор и не освободили армян и грузин. Это вероломное поведение турок подтверждает и представитель партии "Мусават" Али Асар Наджафов ("Шаржум", 1918г., № 20).

Армяне вынуждены были арестовать несколько десятков турок, которых 30 марта Зорий Зорьян обменял на армян и грузин Абастумани и Ацкури. Зорий Зорьяну удалось преодолеть еще одно препятствие: по приказу Сейма от 7 марта национальные воинские формирования выводились из подчинения Национальных советов, а это сильно осложняло организацию обороны. Приложив все свои усилия, 3орий Зорьяну удалось мастерски избежать выполнения этого приказа, не испортив при этом отно¬шений с представителем местных воинских властей генералом Макаевым (Макашвили). "Городское правление Ахалцихе сообщает к сведению товарищей и граждан Ахалцихе, что злоумышленники распространяют слухи, порочащие честь и достоинство евреев — граждан Ахалцихе... Просим не верить этим слухам и соблюдать столь важные для го¬рода спокойствие и порядок".

Это заявление за подписями 3орий Зорьяна и других членов городского правления
опубликовано в газете "Шаржум", № 13 от 1918 г.


***


Զորի Զորյան

Ախալցխայի 1918-21 թթ. հերոսական ինքնապաշտպանության առաջնորդ Զորի Զորյանի մասին Երվանդ Սիմոնյանի հուշերը։ Հատված Երվանդ Սիմոնյանի “Ախալցխան կրակե օղակում” գրքից (“Հուշարձան” հրատարակչություն, Երեւան, 2000 թ.)։

Զորի Նավասարդի Զորյանը ծնվել է 1886 թվականին ԹիֆլÇսում։ Հայրը՝ Նավասարդը, զոկ էր, Թիֆլիս էր տեղափáխվել Ցղնայից։ Մայրը՝ Էփեմիան, ծնվել էր Թիֆլիսում. եղել իր ժամանակի խելացի ու կրթված կանանցից մեկը։ Նրանք սերել են երեք ուստր՝ Ռուբեն, Տիգրան, Զորի և երեք դուստր՝ Սոնա, Վարսենիկ, Սիրանուշ։ Երեք եղբայրներն էլ եղել են հայ դատի նվիրյալներ։ Ռուբենի բուռն կյանքը վաղ է ընդհատվել։ Տիգրանը “Քաղաքների միություն” կազմակերպության կողմից 1916-1917 թթ. գործուղվել է ռուսական բանակի գրաված մի շարք վայրեր՝ որբերի ե գաղթականների տեղավորման, նրանց սնունդը, հագուստը, բուժսպասարկումը կազմակերպելու նպատակով։ Մահացել է 1942 թվին, Թիֆլիսում։

Զորին գիմնազիան ավարտել էր Թիֆլիսում, ապա ընդունվել և ուսանել պոլիտեխնիկումում՝ տնտեսագիտության մասնագիտությամբ։ Սակայն հոր մահից հետո, նյութական միջոցների սղության պատճառով, կիսատ է թողնում ուսումը։ Երիտասարդական տարիներից նվիրվում հասարակական-քաղաքական գործունեությանը։ 1917 թվի ամռանը ընտրվում է Ախալցխայի քաղաքագլուխ եւ կարճ ժամանակամիջոցում դառնում ժողովրդի սիրելին՝ անխտիր բոլորի, առանց ազգության կամ դավանանքի խտրության։ Այդ վճռական նշանակություն ունեցավ եւ հնարավորություն տվեց Զորյանին 1917-1920 թթ. բախտորոշ օրերին փայլուն կերպով կազմակերպել Ախալցխայի ինքնապաշտպանությունը։ Նրա օրոք, 1917 թ. Ախալցխայում սկսեց լույս տեսնել “Շարժում” թերթը։ Նա ունեցել է մեկ որդի՝ Հրանտ անունով, որը հետագայում տեղափոխվում է Մոսկվա և պետական բարձր պաշտոններ կարում։ 1942 թվականին, 56 տարեկան հասակում Զորին զոհվեց ավտովթարից Թիֆլիսում։ Թաղված է Պետրե-Պավլեի գերեզմանատանը։

Զորին բարակիրան էր, բարձրահասակ, մարմնի դաշն կազմով, գեղեցիկ դեմքով։ Գլուխը, մանանավանդ, շատ էր գեղեցիկ. մետաքսի նման փափուկ, բաց գույնի մազերը նստած էին ճերմակամաշկ, լայն, խոհուն ճակատի վրա։ Սևահոն էր, հոնքերի տակ բարությամբ փայլող խաժ աչքերով։ Դեմքը միշտ մաքուր սափրած էր, երբ, օրվա որ ժամին էլ տեսնեիք։ Կարճ կտրած բեխեր էր կրում։ Ուներ առաքինի, խոհուն ու բարի, անչափ բարի հայացք ու շենշող դեմք, որից ազնվություն ու շիտակություն էր բուրում։ Համեստ էր և՝ ոչ ձևացյալ, այլ բնածին, միանգամայն զերծ ցուցամոլությունից։ Ես բավականաչափ մարդկանց եմ հանդիպել կյանքում, բայց այդքան կիրթ, կուլտուրական, այդքան համեստ ու ազնիվ, այդքան շիտակ ու աննենգ, այդքան ժուժկալ ու անթերի բնավորության չեմ հանդիպել։ Հագնվում էր պարզ, բայց միշտ մաքուր, ըստ պատշաճի։ Խոսում էր ցածր, բարեհնչուն ձայնով, սահուն՝ հայերեն թե ռուսերեն, կամ վրացերեն։ Ինչ լեզվով էլ, ում հետ էլ խոսեր, կխոսեր շատ հանգիստ, առանց բորբոքվելու, բայց համոզիչ ու տրամաբանական։

Իսկ եթե մեկը մտներ նրա աշխատասենյակ, նա իսկույն վեր կկենար, սիրալիր կբարեւեր, կհրավիրեր նստել, նոր միայն կլսեր այցելուին, որին, գործը ավարտելուց հետո, նույն սիրալիրությամբ կճանապարհեր՝ տեղից վեր կենալով ու հրաժեշտ տալով՝ ձեռքը թոթվելով։ Անձամբ ինձ հետ, մի 16 տարեկան պատանուս հետ նա միշտ այդպես էր վարվում, որից ես խիստ անհարմար էի զգում, ամոթից շիկնում ու շփոթվում, երբեմն նույնիսկ ասելիքս մոռանում։

Առաջին անգամ նրան տեսա 1918թ. առաջին օրերին Ախալցխայում։ Դպրոցի դահլիճում ինչ-որ ժողով էր։ Սի քանի մարդ էր դեռ եկել, երբ ներս մտավ Զորյանը, ցիլինդրը հանեց, գլխի շնորհալի շարժումով ընդհանուրին բարևելուց հետո մոտեցավ ու մեկ-մեկ թոթվեց բոլորի ձեռքը։ Զգեստից ճանաչելով, որ ես ճեմարանցի եմ, հարցրեց ճեմարանից, ուսուցիչներից. Ալթունյանից։

Մի անգամ, այդ դառն օրերին, ինքնապաշտպանության գործով Սազել էր եկել։ Ներս մտավ մեր գոմի օդան, ուր սովորաբար հավաքվում էին գյուղացիները՝ որպես ժողովատեղի։ Ընդհանուր բարևելուց հետո բոլորին ձեռք տվեց ու նստեց սաքուի վրա, ցածում, տարեց մարդիկ ինչքան “վեր համմեցեք” արին, չեղավ։ Մնաց ցածում, հանեց ծխախոտատուփը եւ մեկնեց կողքի նստողներին։ Քեռիս, որ սովորություն ուներ միշտ կրակի կողքին նստել, ունելիով կրակ հանեց վառարանից եւ մոտեցրեց Զորյանին, որ գլանակը կպցնի, նա սկզբում հրաժարվեց (քեռիս նրանից տարիքով էր), ապա տեսավ, որ չեղավ, գլանակը վառեց, ապա վեր կացավ, քեռուցս շնորհակալություն հայտնեց ու նորից նստեց։ Ցորյանի մեկնելուց հետո գյուղացիներից մեկը՝ Թաթո պուպուշը, գլուխը տարուբերելով ասաց.
- Աստվածներդ կսիրեք, իսիկ մա՞րդ է, թե՞ հրեշտակ։ Իսպես ալ մարդ ըլլի՞։
Զորի Զորյանը ինքը հավատացյալ չէր, բայց հարգում էր հավատացյալների կրոնական զգացմունքները։ Այսպես, Ախալցխայում կար թուրքական մի մզկիթ։ Երբ թուրքերը սկսեցին Ախալցխայի եւ նրա շրջակա հայ և վրացի գյուղերի պաշարումը՝ 1917 թվի դեկտեմբերի 29-ից, թուրքական մզկիթն իր մոլլայով և փոքրաթիվ հավատացյալներով մնացին ինքնապաշտպանության կոմիտեի հովանու ներքո։

Զորյանը հատուկ պահակ կարգեց հիշյալ մզկիթի վրա, որպեսզի քաղաքի երիտասարդները չքանդեն այն, չվնասեն մոլլային եւ մյուս թուրք բնակիչներին, որ կային Ախալցխայում։ Իհարկե կրոնական այդ հանդուրժողականությունը կապված էր նաև քաղաքական կանխատեսության հետ, որր և լիովին արդարացավ։

Որոշ ժամանակ անց, թե այդ թուրք բնակչության ապահովության և թե այն նպատակով, որ նրանք գաղտնի հարաբերության մեջ չմտնեն մեզ պաշարող թուրքերի հետ և լրտեսություն չանեն ի վնաս ինքնապաշտպանության, Զորյանը կարգադրեց թուրքերին ներկալել քաղաքի բանտում (խորհրդային կարգերի օրոք կոնֆետի ֆաբրիկայի շենքը), որը փետրվարյան հեղափոխությունից հետո դատարկ էր մնացել։ Ներկալված թուրքերի հետ լավ էին վարվում և հնարավորության սահմաններում ապահովում նրանց կարիքները։ Այդ օրերին պաշարված քաղաքն ինքն էլ հացի և գյուղատնտեսական մթերքների սուր կարիք էր զգում, և իր 20-25 հազար բնակչությանը բավարարում էր մի կերպ։ Ծանր, մղձավանջային օրեր էին։ Պաշարված քաղաքը կտրված էր դրսի աշխարհից։ Ազղորը պինդ փակել էր Թիֆլիսի ճամփան։ Ասպինձան կտրել էր մեզ Ախալքալակի հացառատ ու անասնապահական մթերքներով հարուստ շրջանից։ Ախալցխայի գավառի թուրքական գ|ուղերը՝ Ուրավելը, Լեպիսը, Ասպինձան, Ազղորը, Ադիգենր, Փոցխովն ու Քոբլիւան, որտեղից նախկինում քաղաքն ստանում էր իր պարենը, փոխարենը տալով արհեստագործության արտադրանք, այժմ կտրված էին քաղաքից, որը պաշարված էր չորս կողմից։ Չնայած պարենային այս սուղ վիճակին, թուրք գերիները ստանում էին բավարար քանակի սնունդ։

Арко
ВНИМАНИЕ! НАЧАЛАСЬ АКЦИЯ!

В "одноклассниках" началась акция "Мы за возвращение церкви Сурб Ншан Святой Армянской Апостольской Церкви". В данный момент "одноклассники" самый посещаемый сайт и с его помощью можно выразить мнение народа. Группа открытая и все желающие могут войти в нее. Церковь Сурб Ншан (Святого Знамения) находится в городе Ахалцихе, РГ. Она одна из 6 церквей которые находятся на территории Грузии и которые армянское население Грузии требует возвратить ААЦ.

***

Предлагаем начать сбор подписей под петицией о возвращении церкви "СУРБ НШАН"
(г. Ахалцихе, Грузия) армянам Святой Армянской Апостолькой Церкви.

Цитата
ПЕТИЦИЯ

Ахалцихская церковь Сурб Ншан (Сурб Вардананц) – средневековая армянская церковь. Одно из первых упоминаний о церки Сурб Ншан относится к 1575 году. Спустя примерно два с половиной века возникла необходимость на месте старинной церкви Сурб Ншан, превратившейся в руины, построить новую. В 1861 году было получено разрешение на строительство новой церкви, все расходы взял на себя почетный горожанин Ахалцихе Вардан Варданян. Торжественное открытие нового сооружения состоялось 27 февраля 1864 года.
В советские годы церковь сначала использовалась в качестве склада для соли, затем – в качестве здания районного совета, а в 1984г. она была превращена в Музей дружбы народов. В 1970-ые годы здание частично было отремонтировано, в результате чего с северного входа исчезла надпись.
В 1991 году армянское население района попыталось мирным путём возродить предназначение церкви Сурб Ншан, однако тогдашними грузинскими властями это было воспринято как попытка дестабилизировать межнациональную политику района, а также как попытка захвата национальной исторической собственности Грузии.
В настоящее время церковь открыта для всех верующих христиан, однако церковная служба в Сурб Ншане не ведётся. Ахалцихская армянская диаспора, а также местные жители армяне своими силами отреставрировали крышу церкви, установили внутренние двери, поставили новые окна, озеленили территорию и т.д. Кроме этого, силами местных армян ежедневно проводятся уход и уборка как внутри, так и на прилегающей территории святыни.
Ахалцихские армяне, ахалцихские общественные организации, ахалцихская диаспора проживающая за пределами Грузии и многие христиане считают необходимым восстановить историческую справедливость и обращаются с просьбой ко всему прогрессивному населению мира, а также к Властям Грузии оказать помощь в возврате армянской святыни местному армянскому населению, а следовательно в лоно Святой Армянской Апостольской Церкви.

***

Цитата
PETITION

The church Surb Nshan (Surb Vardanants) in Akhaltsikhe – medieval Armenian church. One of the first mentions about church Surb Nshan concerns to 1575. Later about two a century there was a necessity on a place of the ancient church Surb Nshan which have turned into ruins, to construct new. In 1861 the sanction to construction of new church has been received, all charges were undertaken by honourable townspeople Ahaltsihe Vardan Vardanyan. Solemn opening of a new construction has taken place on February, 27, 1864.
In the Soviet years the church all over again was used as a warehouse for salt, then – as a building of regional advice (council), and in 1984 it has been transformed into the Museum of friendship of peoples. In 1970 years the building has been in part repaired, therefore from northern input (entrance) the inscription has disappeared.
In 1991 the Armenian population of area has tried to revive in the peace way applicability of church Surb Nshan, however it has been perceived(recognized) by then Georgian authorities as attempt to destabilize an interethnic politics of area, and also as attempt of capture of the national historical property of Georgia.
Now the church is open for all believing Christians, however the church service in Surb Nshan is not conducted. The Аkhaltsikhe аrmenians diaspora, and also local residents Armenians have by own strength restored a roof of church, have established inside doors, have put new windows, have planted trees and shrubs in territory, etc. Besides forces of local Armenians daily carry out (daily spend) leaving (care) and cleaning as inside, and in adjoining territory of a relic.
Armenians in Akhaltsikhe, akhaltsikh public organizations, akhaltsikh diaspora living outside Georgia and many Christians consider necessary to restore historical validity and apply to all progressive world's population, and also to Authorities of Georgia to assist in return of the Armenian relic to the local Armenian population, and consequently in a bosom of Sacred Armenian Apostolic Church.


***

Ваша подпись: http://sborpodpisei.do.am/gb/

Ссылка: http://axalcxa.do.am/news/
Арко
В ГРУЗИИ ЗАДЕРЖАНЫ ПРЕДСТАВИТЕЛИ АРМЯНСКИХ ОБЩЕСТВЕННЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ.

22 января около 13:00 местного времени полицейские ворвались в Армянский молодежный центр города Ахалциха (Грузия) во время занятий танцевального кружка и потребовали встречи с директором центра Григором Минасяном. У учеников и преподавателей отобрали мобильные телефоны, а входы в здание перекрыли. Из компьютеров изъяли части, содержащие информацию, а также забрали несколько книг из библиотеки центра. Потом полицейские удалились, передает армянская телекомпания "Еркир Медиа".

Уже около 13:40 в районе города Аспиндза прибывшими из Тбилиси представителями правохранительных органов была остановлена маршрутка. Представители Министерства внутренних дел Грузии задержали пассажира маршрутки, директора Армянского молодежного центра Ахалцихе Григора Минасяна. По некоторым сведениям, полицейские надели наручники на Минасяна и засняли этот процесс. Около 16:00 те же полицейские прямо во время похорон арестовали президента благотворительной организации "Шарль Азнавур" Сергея Акопджаняна. В квартирах обоих задержанных были проведены обыски, ничего не обнаружено. По имеющимся сведениям, их заподозрили в членстве в вооруженной группировке. В тот же день задержанных перевели в Тбилиси.

Напомним, что это - не первый случай преследования представителей армянских общественных организаций в Грузии. Так, 18 июля 2008 года, после взрыва у дома главы районной полиции Ахалкалаки (в результате которого никто не пострадал) сотрудники полиции ворвались в дом члена Демократического альянса "Единый Джавахк" Гургена Шириняна под предлогом его задержания. В процессе несанкционированного обыска при неизвестных обстоятельствах был убит сотрудник полиции Артур Беруджанян. 20 июля спецотряды окружили одно из полуразрушенных зданий в Ахалкалаки, где, по имеющейся у них информации, якобы скрывался Ширинян. В ходе операции, опять при невыясненных обстоятельствах, погиб еще один полицейский - Армен Габриелян. Сам Ширинян до сих пор не найден.

Далее, 21 июля 2008 года, бойцы ОМОН, ворвавшись в дом другого лидера "Единого Джавахка" Ваагна Чахаляна, арестовали его и членов его семьи. Судебный процесс по делу Чахаляна, который обвиняется по нескольким статьям УК Грузии, растягивается по разным поводам, грузинские власти продолжают оказывать политическое и экономическое давление на членов блока "Единый Джавахк" и их семьи, создаются препятствия для утверждения известного французского адвоката Патрика Арабяна в качестве защитника Ваагна Чахаляна. Отметим также, что армянские общественные организации направили несколько жалоб комиссару Совета Европы по правам человека Томасу Хаммербергу и международной правозащитной организации Amnesty International по поводу хода дела Чахаляна, но реакции на них не последовало. Омбудсмен Армении Армен Арутюнян также обратился с просьбой к своему грузинскому коллеге Созару Субари проследить за процессом Чахаляна.

http://yerkramas.org/news/2009-01-22-3286
Арко
ЗАЯВЛЕНИЕ
(Общественной Земляческой Организации "Ахалцихе")

Проведение в Грузии имитационных выборов в 2008 году стало логическим итогом и продолжением разрушения демократических и конституционных основ грузинского государства. В результате фактического назначения, вместо избрания нового президента и парламента, общественно-политическая ситуация в стране заметно осложнилась. Вся пирамида власти в стране стала «назначаемой», несменяемой, неподотчетной и неподконтрольной простым гражданам Грузии. В этом – основная причина обострения целого ряда политических и социально-экономических проблем, среди которых наиболее болезненной является вышедшая из-под контроля властей эскалация межнациональной напряжённости, резкое ухудшение социально-экономического состояния страны, а также многократное увеличение инфляции. Ускоренная деградация социального сектора, социальное и региональное неравенство угрожает общественной стабильности и целостности страны. Однако, вместо проведения назревших демократических преобразований в деле искоренения межнациональной розни внутри страны и проведения рациональных преобразований в самых разных сферах жизни страны, политика государства по-прежнему сводится к шумным пропагандистским кампаниям, лжепатриотическим региональным акциям и демонстративным подачкам населению, не компенсирующим роста стоимости и падения качества жизни. Фронтальное наступление на права и свободы граждан, особенно на проживающих в Грузии нацменьшинств, не останавливается; любая независимая общественная активность подавляется всей мощью государственной и карательной машины. Представители наиболее образованной и активной части общества, не видят никаких перспектив в стране для себя и своих детей и выражают готовность ее покинуть.
Абсолютно очевидна, что в последние годы в Джавахке, ведётся активное преследование активистов политической оппозиции, а в стране проходит массированная, информационно-шовинистическая травля двух братских народов. Из-за сложившейся напряжённой ситуации в Джавахке и в стране целом, наша общественная организация призывает все демократические силы Грузии совместно:
- провести разъяснительную и дружественно-консолидирующую информационную работу для всех слоёв населения Грузии;
- организовать общественные дискуссии, с широким участием нацменьшинств Грузии, в отношении путей разрешения основных проблем, стоящих перед конкретными нациями и всем грузинским обществом в целом.
Мы, вместе с представителями общественных организаций региона, вместе с журналистами и правозащитники Грузии и просто со свободными гражданами Грузии, выступаем против возрождения любых национально-политических репрессий и полицейского произвола.

Мы громко заявляем:
"Руки прочь от активистов политической оппозиции Джавахка и иных регионов Грузии!"

Общественная Земляческая
Организация «Ахалцихе»
Арко
Патриоты Джавахка: Пощады не будет никому!

ИЦ BAGIN получил довольно интересный материал за подписью Патриоты Джавахка и представляет ее полностью,
без каких-либо комментарий. Редакция выражает готовность напечатать также мнение противоположной стороны
.


Прошлое, нынешнее и будущее региона Джавахк-Самцхе.

Исторически регион Джавахк-Самцхе или как его называют грузины - Самцхе-Джавахети в разные времена входил в состав разных государств, начиная от армянских, грузинских, персидских и заканчивая византийскими, арабскими, османскими и российскими или был буфером между ними. С 1921 года, как и вся Грузия, этот регион вошел в состав СССР.

В конце 1980-х и начале 1990-х, по всему Союзу как грибы после дождя стали создаваться национальные движения и народные фронты, тогда же в 1989 году в Ахалкалаке местные патриоты, националисты и интеллигенция создали Народное движение Джавахка, не имея четкой программы и устава, идеологии и направленности. Некоторые требовали политико-культурную автономию в составе Грузии, а другие отделения от Грузии. Создавая фидаинские отряды, якобы, для самообороны населения от Звиадистов, а на самом деле занимались грабежом и торговлей оружием, одним из таких главарей-лидеров был сегодняшний начальник полиции Ахалкалакского района Самвел Петросян и его банда. Покупая оружие и боеприпасы непонятно от кого, он их продавал Звиадистам, Мхидрионовцам и грузинским гвардейцам, которые воевали в Южной Осетии и Абхазии, а на вырученные деньги покупал дома и недвижимость в Тбилиси и Ереване. Позже найдя общий язык с ним, Звиад Гамсахурдиа назначил его префектом Ахалкалакского района, тем самым заткнув ему рот. Но после прихода к власти Шеварднадзе он был снят с этого поста. В 1996-97 годах Самвел Петросян начал опять шуметь, после чего резко стал начальником трассы Богдановка – Боржоми и политическая активность в Джавахке полностью прекратилась. В 2001-2002 годах в Ахалкалаке, Давид Рстакян и его сподвижники создали партию «Вирк». Во время Розовой Революции в ноябре 2003 года Самвел Петросян был ярым сторонником фашиста Саакашвили, так как уже несколько лет не работал на госсслужбе, а занимался нелегальной перевозкой через армяно- грузинскую границу колбасы и сосисок.

В марте 2005 года в Ахалкалаке начали проходить многотысячные митинги и шествия, инициаторами которых стали молодые парни - Наири Ирицян, Мго Мгдесян, Ваагн Чахалян, Самвел Манукян, Артур Погосян, Эдо Саарян, Гурген Ширинян и другие, которые создали новое всенародное движение «Единый Джавахк». На митингах, люди требовали в качестве безопасности оставить 62-ую российскую военную базу в Ахалкалаке, создания рабочих мест, реконструкции автодорог, школ и так далее. Популярность организации среди населения стала расти. Оставаясь не у дел, Самвел Петросян начал заниматься тем, чем он занимался всю свою незаконнорожденную жизнь, грязной работой – дезинформацией. Наладив отношение с начальником КГБ региона Самцхе-Джавахети, А. Мосидзе, он предложил ему свои услуги для разгрома «Единого Джавахка» и очень скоро занял пост председателя совета безопасности региона Самцхе-Джавахк. На этой должности раб грузинских спецслужб, Самвел Петросян приступил к выполнению задачи. Начались провокации, запугивания, подкупы и вербовки активистов движения. Вскоре он добился того о чем он мечтал всегда, став 1 сентября 2006 года шефом полиции Ахалкалакского района. Прибрав к рукам всю контрабанду и незаконную транспортировку через армяно-грузинскую границу оружия, сигарет, кофе, спиртного и так далее. Теперь настал час исполнения главной задачи по уничтожению организации «Единый Джавахк» и избиению, устрашению, задержанию и заключению под стражу по подтасованным делам всех тех членов движения, кто пока не перешел на сторону властей или не продался ему.

Первая крупная провокация имела место 9 октября 2006 года, после массовой фальсификации выборов в местные органы власти, в которой Самвел Петросян играл главную роль. Члены «Единого Джавахка» собрались перед районным избиркомом и требовали огласить результаты выборов 5 октября 2006 года. Прибывший с оружием в руках младший сын С. Петросяна - Георгий спровоцировал народ, а потом начал стрелять куда попало. В этой крупной подтасовке, в которой участвовали полицейские и сам Самвел Петросян, произошла большая драка, где были раненные и пострадавшие. В тот же день Ваагн Чахалян с семьей выехал в Армению. При въезде в Ереван все они были сильно избиты большой группой «неизвестных лиц», в ход пошли трубы, лопаты и ножи. В этой хулиганской драке, организованной лично Самвелом Петросяном и его шпаной, ударом ножа был тяжело ранен Гурген Ширинян, которому позже была сделана операция на почку, а Ваагн Чахалян был арестован и по обвинению в незаконном пересечении армянской границы около месяца провел в подвале КГБ Армении. Приговор суда был 1.5 года условно и депортация.

Внезапно после всех этих событий, финансовая полиция и прокуратура Грузия возбудила уголовное дело в отношении другого члена организации, бизнесмена Самвела Манукяна. Предъявив нелепые обвинения, о якобы, неуплаченных налогах и сокрытии доходов. В конце концов это сфабрикованное МВД и КГБ Грузии уголовное дело по отношению к Самвелу Манукяну стоило ему $100.000.

Следующим в списке Самвела Петросяна - КГБ Грузии стал другой член организации «Единый Джавахк» Артур Погосян. Первый раз его осудили за организацию массовых акций протеста. Приговор был следующим - 2 года, условно и штраф в $1500. Во второй раз Артур Погосян был арестован 24 апреля 2007 года по подтасованному и заранее спланированному делу перед самым выводом 62-ой российской военной базы из Ахалкалака и перевезен в Тбилисскую тюрьму, где провел несколько месяцев в изоляции, суда над ним до сих пор не было.

После того как Самвел Петросян выполнил все приказы МВД - КГБ Грузии, накануне военной агрессии Грузии против Южной Осетии ему было приказано провести заранее спланированную провокацию в отношении вероятных противников режима, которые смогли бы взяться за оружие и открыть второй фронт в тылу Грузии. Ими стали члены «Единого Джавахка». Организовав покушения сам на себя Самвел Петросян, ночью с 16 на 17 июля 2008 года провел массовые аресты членов организации и сразу же обвинил в этом покушении Гургена Шириняна и его близких сподвижников. После чего началась настоящая охота на всех членов «Единого Джавахка». Через день во время обыска дома Г. Шириняна при загадочных обстоятельствах умирает молодой милиционер. На следующий день кончает с собой и второй милиционер. После чего Самвел Петросян приказывает своим подчиненным и КГБ-шникам при обнаружении Гургена Шириняна в плен не брать, а ликвидировать на месте, чтобы избавится от главного свидетеля. Через пару дней в Ахалкалак прибыл спецназ МВД Грузии, вызванный С. Петросяном. Ворвавшиеся в дом Ваагна Чахаляна, без санкции суда они устроили драку и незаконный обыск, обнаружив оружие и боеприпасы, занесенные в их дом подчиненными Самвела Петросяна. Были арестованы Ваагн Чахалян, его отец и младший брат, их перевезли в Тифлисскую тюрьму, где они и находятся и по сей день. Возвращаясь из Еревана домой, на полпути были арестованы и заключены в полицию на 1 месяц еще два члена организации Ара и Эдо Саарян. Выполнив этот заказ, и обеспечив стабильный тыл грузинским войскам, перед самой агрессией против Цхинвала, Самвел Петросян со своими сыновьями Андро и Георгием за счет МВД Грузии отправился отдыхать в Париж. Раб тоже должен отдыхать.

Разгромив «Единый Джавахк» он выполнил свое обещание. Все лидеры организации Ваагн Чахалян, Гурген Ширинян, Ара и Эдо Саарян, Артур Погосян, Самвел Манукян были арестованы, осуждены, находились в бегах или сидели под домашним арестом, за исключением двоих: Мго Мгдесяна и Наири Ирицяна, которые уже давно получили свои посты, продались ради кресла и зарплаты фашисту Саакашвили. Во время всей этой игры Мго Мгдесян тайно держал связь с членами совета нацбеза Грузии и брал у них указы. Говорят, что Наири Ирицян еще в 2002 г. был завербован КГБ-МВД Грузии, а после того как отрекся от «Единого Джавахка», попал в объятия своего нынешнего шефа Самвела Петросяна и с ним стал часто ездить в Тифлис и получать от американских, английских и израильских «друзей» денежные гранты, а потом внезапно стал главой Ахалкалакского района, а 1 сентября 2008г все трое вместе митинговали против российских оккупантов и независимости Южной Осетии.

Ровно в полдень 15 сентября 2008 года Ахалкалакский районный суд во главе с Араратом Есояном внезапно арестовал и осудил сроком на 3 года одного из основателей и лидеров «Единого Джавахка» Артура Погосяна, обвиняя его в организации массовых акций протеста и хулиганстве, сразу же переправив в Тбилисскую тюрьму. Решением Тбилисского Апелляционного суда от 30 декабря 2008 года Артур Погосян был освобожден из под стражи под подписку о невыезде, штраф в 100000 лари (62 000$), затем получил 3 года условно, обязуясь продать свой дом, квартиру и имущество и заплатить штраф. Не имея возможность заплатить такую огромную сумму, Артур Погосян покинул Грузию. Место нахождения Артура Погосяна на сегодняшний неизвестна. Его дом и семья находится под постоянным наблюдением МВД и КГБ Грузии, к тому же еще по приказу начальника Ахалкалакской полиции Самвела Петросяна его квартира на территории бывшего российского военного городка - 62 базы была конфискована и безвозмездно передана работнику полиции.

Покончив со всеми вопросами в Ахалкалаке, грузинские спецслужбы и МВД взялись за Ахалцха, выдвигая нелепые обвинения против молодых Ахалцихских парней в шпионаже и формировании вооруженных групп, подготовке восстания и якобы тайной встрече в Ахалкалке с членами «Единого Джавахка» и Дашнаками и так далее. Сегодня с помощью Арама Погосова и Самвела Петросяна и их банд, грузинские МВД-КГБ уже активно начали искать вооруженных людей, группы, оружие, лагеря боевиков, а к ним можно приписать любого неприемлемого гражданина или группу лиц. Так что новые провокации не за горами.

Арам Погосов и Самвел Петросян всегда соперничали между собой, мечтая стать начальником Ахалцихской или Ахалкалакской полиции, так что если дать пару хороших дел и арестовать группу боевиков - все сбудется.

Этот «карточный дом» и хрупкое затишье искусственно созданное на штыках МВД-КГБ Грузии с помощью политического террора, пыток, запугивания, подкупа продажных лиц и давления на членов семей активистов разных движений, организаций и групп развалится при первых ударах всенародного восстания во всей Грузии. Пощады не будет ни кому. Таким изменникам, подлецам, крысам и продажным шкурам как Петросян Самвел, Погосов Арам, Мгдесян Мго, Ирицян Наири и их подобным, не должно быть место в Джавахке – Самцхе и во всей Федеративной Грузии.
Будущее Джавахк - Самцхе – это политико-культурная автономия в составе Грузии!

Патриоты Джавахка.

http://www.bagin.info/default.asp?Lang=_Ru...;PagePosition=1


Таронеци
Во-первых, хочется поблагодарить Арко за интересный материал. Будем ждать обновлений.
Во-вторых, по прочтении возник вопрос:
Цитата(Арко @ 1.2.2009, 15:59) *
Таким изменникам, подлецам, крысам и продажным шкурам как Петросян Самвел, Погосов Арам, Мгдесян Мго, Ирицян Наири и их подобным, не должно быть место в Джавахке – Самцхе и во всей Федеративной Грузии.
Не напоминает ли эта постановка вопроса позицию наших талышских соседей - одной рукой говорить о турецком прессинге талышей, другой клясться в верности единству Азербайджана? Цель-то должна быть сформулирована ясно.
Арко
Цитата(Таронеци @ 1.2.2009, 20:57) *
Во-первых, хочется поблагодарить Арко за интересный материал. Будем ждать обновлений.

Пожалуйста и не стоит благодарности.

Цитата
Во-вторых, по прочтении возник вопрос:
Цитата(Арко @ 1.2.2009, 15:59) *
Таким изменникам, подлецам, крысам и продажным шкурам как Петросян Самвел, Погосов Арам, Мгдесян Мго, Ирицян Наири и их подобным, не должно быть место в Джавахке – Самцхе и во всей Федеративной Грузии.
Не напоминает ли эта постановка вопроса позицию наших талышских соседей - одной рукой говорить о турецком прессинге талышей, другой клясться в верности единству Азербайджана? Цель-то должна быть сформулирована ясно.


Честно сказать я не вкурсе кто такие "Патриоты Джавахка". Например лично я себя считаю патриотом моего Джавахка, но этого не писал и никогда не подпишусь под такой ерундой. Дело не в том, что там правда или не правда, а дело в том, что такие заявления не делаются на "публику". Как говорится умные и порядочные люди никогда "ссору из избы не выносят". Я всех перечисленных там людей хорошо знаю, определённо знаю их грехи и положительные заслуги, но это не значит, что я бы стал уподобится так сказать "дворовым бабушкам" и стал бы за их спиной сплетничать и наговаривать. Ранее аналогично были сделаны заявления и насчёт мной уважаемого Теванян Норика. Я считаю, что это больше похоже на ананимки, чем на какое-то мужественное и справедливое заявление. Поэтому я думаю (ИМХО) что это интерпретация ИЦ BAGINa или же кучки "обижников".
Робсон
Цитата(САРИБЕК @ 29.7.2008, 20:16) *
Турция в декабря 1917 побудила тюркское население уезда к мятежу. Получив помощь из Турции, турки-месхетинцы 27 декабря атаковали г. Ахалцихе. Армяне совместно с грузинами организовали вооруженную самооборону. Под руководством градоначальника З. Зорьяна было создано ополчение, укреплены подступы к городу. После трехдневных боев, при вмешательстве Закавказского комиссариата, осада была снята, но вскоре город был вновь блокирован. В январе 1918 были перекрыты дороги в Ацгур и Ахалкалаки, прервана телефонная связь с Тифлисом. Башибузуки более 20 тюркских сел начали грабить и опустошать окрестные и дальние армянские и грузинские села, истреблять их жителей. Большое число крестьян нашло прибежище в г. Ахалциха. Созданный 27 января Армянский Национальный совет Ахлциха (во главе с 3. Зорьяном) сформировал армянский батальон (командир—полк. Чаушян) к которому присоединились грузинские гвардейцы. Из Ахалкалаки пришел на помощь отряд армянских добровольцев. Все атаки, предпринятые турками в январе-феврале, были отбиты, однако весной 1918, во время закавказского похода турецкой армии, они вновь усилились. С 6 марта развернулись трехдневные ожесточенные бои между 60 воинами армянского батальона, имевших целью доставить боеприпасы в осажденное с. Ацгур. и турками. Подоспевшие на помощь силы из г. Ахалциха отбросили турок от Ацгура. 23 апреля тюркские башибузуки двинулись на армянские села Орал и Сазел. Армянские крестьяне приняли бой неподалеку от с. Орал и обратили неприятеля в бегство. 3—4 мая туркам удалось ворваться в армянские села Цугрут и Цира, жители которых укрылись в г. Ахалциха. Грабежу и погромам подверглось также несколько грузинских сел. В начале мая перешедшие в общее контрнаступление армяно-грузинские силы освободили с. Мусх, однако части турецкой армии, при поддержке местных башибузуков, овладели уездом. По Батумскому договору 1918 груз, меньшевики уступили Ахлциха Турции. В конце 1918, после окончания первой мировой войны, турецкие войска были выведены из Ахлциха и уезд вошел в состав Грузии.




В начале мая 1918 в Ахалкалак вторглись турецкие войска. Командование армянскими отрядами самообороны принял полковник Аракелов. Ополчение заняло позиции на Юге гавара, на высоте у с. Карцах, где было установлено 2 орудия. Первая атака, предпринятая 7 мая войском Абдуллаха паши была отбита; враг оставил на поле брани знамена и множество убитых. Героически противостоя новой атаке превосходящих сил противника, армянские отряды отошли и заняли позиции за селом. Несмотря на то, что значительная часть обороняющихся погибла, тем не менее однодневная упорная самооборона позволила населению десятков сел уйти в Цалка и Бакуриани.
В середине мая армяне вели оборонительные бои на правом берегу р. Тапарван и на высотах с. Куликам. Жители с. Сатха смогли приостановить турецкое наступление и, тем самым, обеспечить отход беженцев в Цалка...

Не было такой войны, никакие турки месхетинцы тогда не воевали, была война армяно-грузинская 1918 года, с помощью большевиков грузины уничтожали армянское население Ахалциха и Ахалкалаки, а после Сталин присоединил эти армянские територии Грузии, что бы сделать её Союзной республикой граничащей с Турцией, Грузия по праву должна была быть Автономной республикой, так как никогда с Турцией не граничила.
Арко
Цитата(Робсон @ 2.2.2009, 12:50) *
Не было такой войны, никакие турки месхетинцы тогда не воевали, была война армяно-грузинская 1918 года, с помощью большевиков грузины уничтожали армянское население Ахалциха и Ахалкалаки, а после Сталин присоединил эти армянские територии Грузии, что бы сделать её Союзной республикой граничащей с Турцией, Грузия по праву должна была быть Автономной республикой, так как никогда с Турцией не граничила.

yes.gif good.gif
Azatuni
Барев, Арко джан.

Цитата(Арко @ 1.2.2009, 15:12) *
P.S. Сообщаем Всем, что мы обращались во многие армянские и зарубежные СМИ, мы обращались ко многим армянским и грузинским депутатам, мы обращались к Его святейшеству Гарегину Второму, а также к настоятелям многих армянских церквей, мы обращались к президенту Армении и во многие общественно-политические организации, но к сожалению дело с места не сдвинулось. Мало того, даже просто на наши обращения не отвечают.
Хотим также всем сообщить, что нам не нужна материальная помощь, а нам нужна помощь в возвращении святыни армянскому населению района, но грузинские власти по непонятным причинам не отдают нам нашу церковь, вот мы и обращаемся к участникам форума с просьбой помочь нам через ваши связи, через ваших знакомых, через тех людей которые смогли бы этот вопрос продвинуть вперед или хотя бы посоветовать как нам быть.
Также сообщаем всем, что мы сами не хотели бы решить этот вопрос применяя какие то силовые методы или меры. Мы понимаем, что через наш район проходит дорожная артерия, по которой доставляются грузы в Армению и поэтому не хотим обострять отношения с грузинской стороной, мы сторонники цивилизованного подхода решения данного вопроса, но увы, с мнением местного армянского населения ни армянские представители власти ни грузинские представители власти не считаются.
Его святейшество Гарегин Второй в своей предвыборной программе обещал местному армянскому населению решить вопрос в случае Его избрания на пост Каталикоса Всех Армян, однако пока вопрос не решён.

Спасибо.


Кто автор этого дополнения ?
Azatuni
Цитата(Таронеци @ 1.2.2009, 20:57) *
Во-первых, хочется поблагодарить Арко за интересный материал. Будем ждать обновлений.

Во-вторых, по прочтении возник вопрос:

Цитата
Таким изменникам, подлецам, крысам и продажным шкурам как Петросян Самвел, Погосов Арам, Мгдесян Мго, Ирицян Наири и их подобным, не должно быть место в Джавахке – Самцхе и во всей Федеративной Грузии.


Не напоминает ли эта постановка вопроса позицию наших талышских соседей - одной рукой говорить о турецком прессинге талышей, другой клясться в верности единству Азербайджана? Цель-то должна быть сформулирована ясно.


Постановка вопроса правильная ! На местах прекрасно понимают, что - вредно бежать впереди паровоза.
Таронеци
Цитата(Арко @ 2.2.2009, 9:29) *
Честно сказать я не вкурсе кто такие "Патриоты Джавахка". Например лично я себя считаю патриотом моего Джавахка, но этого не писал и никогда не подпишусь под такой ерундой. Дело не в том, что там правда или не правда, а дело в том, что такие заявления не делаются на "публику". Как говорится умные и порядочные люди никогда "ссору из избы не выносят". Я всех перечисленных там людей хорошо знаю, определённо знаю их грехи и положительные заслуги, но это не значит, что я бы стал уподобится так сказать "дворовым бабушкам" и стал бы за их спиной сплетничать и наговаривать. Ранее аналогично были сделаны заявления и насчёт мной уважаемого Теванян Норика. Я считаю, что это больше похоже на ананимки, чем на какое-то мужественное и справедливое заявление. Поэтому я думаю (ИМХО) что это интерпретация ИЦ BAGINa или же кучки "обижников".
Спасибо за ответ.
Арко
У меня своя вера, я ни с кем не спорю.

Представляем статью грузинского журналиста о проблеме армянской церкви Сурб Ншан в Ахалцха, напечатанную в региональном аналитическом журнале Южный Кавказ (№ 9(32), декабрь, 2008г.). Напомним, что армянская церковь Сурб Ншан также оспаривается грузинской стороной, как и другие армянские церкви Тбилиси.


Гуло Коходзе, Ахалцихе.


В последнее время вопрос о принадлежности спорных церквей снова вышел на передний план. Все началось с храма, упоминаемого в армянских источниках как «Норашен», а в грузинских как «Хареба» (церковь Благовещения). Есть такая спорная церковь и в Ахалцха. Какова ситуация в этом смысле в центральном городе нашего региона, что говорят представители этнического меньшинства?

Всё началось с инцидента 16 ноября, когда тбилисские армяне обвинили священника грузинской церкви отца Тариела Сикинчелашвили в покушении на армянские надгробия, находящиеся во дворе «Норашена».

По поводу происхождения этого исторического памятника, расположенного в Тбилиси, на улице Леселидзе, рядом с церковью «Джврис мама», 27 ноября и 3 декабря перед грузинским посольством в Ереване прошли акции протеста – жители Армении требовали от грузин прекратить уничтожение армянских церквей. На сайте информагентства Regnum появились письма армянских историков, а затем и грузинских армян, обвинявших грузин в «грузинизации» армянского храма.

Патриархия Грузии выражает сожаление по поводу высказываний в адрес грузинской церкви, появившихся в армянских и международных СМИ, которые писали о религиозной дискриминации армянского населения. С этой целью за день до визита премьер-министра Армении она провела специальную пресс-конференцию.

Как сообщил глава пресс-службы Патриархии Давид Шарашенидзе, «26 ноября, дабы разрядить ситуацию, Патриарх Грузии встретился с представителями армянской стороны. На встрече была достигнута договоренность о том, чтобы немедленно прекратить какие бы то ни было работы на территории, прилегающей к спорному памятнику, обратиться в Министерство культуры Грузии с просьбой оценить состояние памятника, спланировать и провести все необходимые мероприятия. Кроме того, должна заработать двусторонняя комиссия, которая на основании источниковедческих, исторических, искусствоведческих экспертиз и археологических раскопок изучит вопрос о принадлежности памятника и вынесет соответствующие заключения».

«На фоне такого соглашения для нас были неожиданностью акции, прошедшие в Армении 27 ноября и 3 декабря, и жесткие заявления Армянской Церкви. Но мы, невзирая на создавшееся положение, полагаем, что братские узы, связывающие Католикоса-Патриарха всея Грузии Святейшего и Блаженнейшего Илию II и Его Святейшество Верховного Патриарха и Католикоса всех армян Гарегина II, будут способствовать снятию напряженности и приведут к благоразумному и справедливому решению проблемы», - сказано в заявлении Патриархии.

В список спорных церквей, кроме пяти тбилисских, входит и ахалцихская, находящаяся в квартале Марда. Происхождение ее до сих пор неясно: для грузин это церковь Иоанна Крестителя, для армян церковь Сурб Ншан. В этой церкви православные и григорианские иконы висят рядышком, и ни одна не остается без почитателей, но здесь уже несколько десятилетий не проводил богослужения ни один священник – ни армянский, ни грузинский.

Ахалцихские армяне знают о недавних тбилисских событиях и об их ереванском продолжении. Кого ни спросишь, ответ один: «Знаем, всё знаем, что творится вокруг этих церквей».

«В столице таких церквей несколько, а здесь только эта», - сказали мне стоявшие на так называемой «армянской бирже» у памятника Шоты Руставели мужчины и махнули рукой в сторону Марды. Церковь возвышается над городом, визуально она смотрится величественно, чем явно гордятся мужчины на «бирже»: «Смотрите, какая высокая, красивая».

«Что церковь – наша, подтверждает надпись на ней о том, что ее построили в память о Вардане Мамиконяне», - заявил мне один из них, отказавшийся назвать свое имя: «Я тебе историю церкви рассказываю, я ни при чем».

В самом деле, на восточной стене церкви есть надпись, гласящая примерно следующее: «Сей храм Господа нашего возведен во славу доблестных святых Вардананц, величайших сокрушителей врагов, для бессмертия души Вардана Мамиконяна…» (Вардананц – причисленные к лику святых Вардан Мамиконян и его воины. День памяти Свв. Вардананц – национальный армянский праздник, 23 февраля. – Прим. ред.)

В статье доктора исторических наук Тины Ивелашвили «Еще раз о мардской церкви» читаем: «Эта надпись неожиданно появилась в 2002 году (сделана резцом и подведена черной краской)».

Эти два противоречивых мнения нисколько не мешают людям ходить туда молиться – они и по сей день туда ходят. «В церковных делах с нас спросу нет – мы люди маленькие. Есть ученые люди, вот пусть они и решают, что и как должно быть», - говорит Тина Анисонян.

«Хожу в церковь, ставлю свечки. У меня своя вера, я ни с кем не спорю. Кто-то хочет напакостить, вот и придумали церковью заняться», - говорит другая местная армянка.

Анастасия Элизбарян служит свечницей в действующей армянской церкви в ахалцихском квартале Рабат. «Я уже шесть лет как работаю в церкви, и на моей памяти не было никаких распрей. Я и в Марду поднимаюсь. Позавчера зашел к нам грузин, поставил свечку и вышел, ну и что?», - пожимает плечами Анастасия Элизбарян.

Этническое происхождение проходящих мимо мардской церкви можно узнать по тому, кто как крестится: остановятся, глянут на церковь и осеняют себя крестом – одни справа налево, другие слева направо.

Данный материал опубликован при поддержке Европейского Союза. Содержание публикации является предметом
ответственности Кавказского института мира, демократии и развития и не отражает точку зрения Европейского Союза.
Арко
Цитата
У меня своя вера, я ни с кем не спорю.

Представляем статью грузинского журналиста о проблеме армянской церкви Сурб Ншан в Ахалцха, напечатанную в региональном аналитическом журнале Южный Кавказ (№ 9(32), декабрь, 2008г.). Напомним, что армянская церковь Сурб Ншан также оспаривается грузинской стороной, как и другие армянские церкви Тбилиси.


Гуло Коходзе, Ахалцихе.

.....
«Что церковь – наша, подтверждает надпись на ней о том, что ее построили в память о Вардане Мамиконяне», - заявил мне один из них, отказавшийся назвать свое имя: «Я тебе историю церкви рассказываю, я ни при чем».

В самом деле, на восточной стене церкви есть надпись, гласящая примерно следующее: «Сей храм Господа нашего возведен во славу доблестных святых Вардананц, величайших сокрушителей врагов, для бессмертия души Вардана Мамиконяна…» (Вардананц – причисленные к лику святых Вардан Мамиконян и его воины. День памяти Свв. Вардананц – национальный армянский праздник, 23 февраля. – Прим. ред.)

В статье доктора исторических наук Тины Ивелашвили «Еще раз о мардской церкви» читаем: «Эта надпись неожиданно появилась в 2002 году (сделана резцом и подведена черной краской)».

Эти два противоречивых мнения нисколько не мешают людям ходить туда молиться – они и по сей день туда ходят. «В церковных делах с нас спросу нет – мы люди маленькие. Есть ученые люди, вот пусть они и решают, что и как должно быть», - говорит Тина Анисонян.
......


Надпись на стене была высечена основателем со дня постройки церкви Сурб Ншан и это могут подтвердить старожилы нашего района. А то, что Тина Ивелашвили выдумывает (ещё профессор называется), так это специально было покрашено именно провокаторами, но не армянами, т.к. армян никто не позволит даже камень отодвинуть с места на территории церкви (без сомнения сразу же посадят как за порчу государственного имущества).
Арко
Цитата
У меня своя вера, я ни с кем не спорю.

Представляем статью грузинского журналиста о проблеме армянской церкви Сурб Ншан в Ахалцха, напечатанную в региональном аналитическом журнале Южный Кавказ (№ 9(32), декабрь, 2008г.). Напомним, что армянская церковь Сурб Ншан также оспаривается грузинской стороной, как и другие армянские церкви Тбилиси.


Гуло Коходзе, Ахалцихе.

.....
«Что церковь – наша, подтверждает надпись на ней о том, что ее построили в память о Вардане Мамиконяне», - заявил мне один из них, отказавшийся назвать свое имя: «Я тебе историю церкви рассказываю, я ни при чем».

В самом деле, на восточной стене церкви есть надпись, гласящая примерно следующее: «Сей храм Господа нашего возведен во славу доблестных святых Вардананц, величайших сокрушителей врагов, для бессмертия души Вардана Мамиконяна…» (Вардананц – причисленные к лику святых Вардан Мамиконян и его воины. День памяти Свв. Вардананц – национальный армянский праздник, 23 февраля. – Прим. ред.)

В статье доктора исторических наук Тины Ивелашвили «Еще раз о мардской церкви» читаем: «Эта надпись неожиданно появилась в 2002 году (сделана резцом и подведена черной краской)».

Эти два противоречивых мнения нисколько не мешают людям ходить туда молиться – они и по сей день туда ходят. «В церковных делах с нас спросу нет – мы люди маленькие. Есть ученые люди, вот пусть они и решают, что и как должно быть», - говорит Тина Анисонян.
......


1) Вот проект Сурб Ншана, утвержденныей в 1861 году:



2) Вот могила Вардана Варданянца, спонсировавшего строителсьтво:


3) Кроме той надписи на стене, подчеркнутой провокаторами черной краской
(именно за эту черную краску и цепляються), на церкви Сурб Ншан есть и другие надписи:


coffee.gif http://www.javakhk1915-23.com/files/surb_n..._surb_nshan.htm
Арко
Российские СМИ как и многие тоже начали освещать события происходящие в Самцхе-Дхавахети.
К примеру в "Независимой газете" (НГ) была опубликована статья под названием "Джавахетские шпионы":

coffee.gif http://www.ng.ru/cis/2009-01-29/6_gruzia.html

Комментарии к этой статье оубликованы:
http://voskanapat.info/index.php?name=news...view&id=119

***

"Грузия «палит по зайцам» из пулемета" - под таким названием вчера была опубликована
статья Яны Амелины на страницах информационного агентства ИА РОСБАЛТ:

coffee.gif http://www.rosbalt.ru/2009/02/05/615809.html

Эта же статья была продублирована на страницах ИА ОСинформ:
http://osinform.ru/dijest/11681-gruzija-pa...z-pulemeta.html
Azatuni

Цитата
Российские СМИ как и многие тоже начали освещать события происходящие в Самцхе-Дхавахети.
К примеру в "Независимой газете" (НГ) была опубликована статья под названием "Джавахетские шпионы":
coffee.gif http://www.ng.ru/cis/2009-01-29/6_gruzia.html
Комментарии к этой статье оубликованы:
http://voskanapat.info/index.php?name=news...view&id=119


Особенно интересен и актуален комментарий voskanapat.info , который , как я считаю, достоин отдельной темы с полным размещением текста.
Арко
Говорите, горы Джавахка! Антицерковное движение в Самцхе-Ахалцха.

Сегодня на всей территории Самцхе (в Адигенском, Ахалцихском, Боржомском и Аспиндзском районах) служат 2 священнослужителя: иерей Манук Зейналян (духовный пастырь Ахалцихского, Адигенского и Боржомского муниципалитетов (бывших районов)) и иерей Егия (духовный пастырь села Дамала Аспиндзы).

В католических селах Сухлис и Цинубан служат еще двое священнослужителей из Конгрегации Мхитаристов – отец Григорий и Тер Погос. Фактически, если трое из этих четырех священнослужителей распределены по соответствующим селам, то свыше ¾ всего армянства региона (свыше 18.000) выпадают на долю иерея Манука Зейналяна.

На территории Самцхе, помимо четырех церквей, действующих под присмотром этих четырех священнослужителей (в г. Ахалцха, с. Дамала, с. Сухлис и с. Цинубан), имеются еще действующие церкви в селах Цугрут, Цира, Покр Памач, Мец Памач, Орал и Сазел, но там нет священнослужителей. Благодаря преданной работе молодой новоназначенный духовный пастырь, иерей Манук Зейналян по составленному им самим графику в разные дни месяца успевает посетить эти деревни и отслужить в церквях литургию.

В 2000-2004 гг. иерей Манук Зейналян учился в духовной семинарии Вазгенян на Севане, затем продолжил обучение в духовной семинарии Геворкян в Эчмиадзине. Закончив семинарию, он в течение года работал в Сокровищнице Алека Манукяна. 9 июня 2007г. высочайшим распоряжением Святейшего Верховного Патриарха и Католикоса Всех Армян Гарегина Второго был назначен духовным пастырем Ахалцихского, Адигенского и Боржомского муниципалитетов (бывших районов).

В одном интервью, данном в августе 2008г., иерей Манук Зейналян отмечал, что в духовной сфере Самцхе есть много серьезных проблем, в первую очередь, это связано с нехваткой священнослужителей. «Я, неся службу в этом регионе, чувствую себя одиноким, потому что нет священнослужителей. Мы сегодня нуждаемся в 7-8 священнослужителях, у нас много церквей, находящихся в запущенном состоянии. И эта церковь Сурб Григор Лусаворич (Святого Григория Просветителя), куда я пришел служить, находилась в чрезвычайно плачевном состоянии: у церкви не было ни конкретно ей принадлежащей территории, ни ограды».

Многочисленные церкви Самцхе, которые находятся либо в разрушенном состоянии, либо в процессе присвоения со стороны Грузии, остались без внимания ответственных армянских ведомств. А их восстановление может спасти нас от окончательной потери армянских архитектурно-исторических памятников, а также активизировать поток вовлекающихся в духовное поле ахалцихцев и увеличить духовную пищу в Самцхе. Из-за бездарной работы руководителей духовной и политической сфер армянства, Республики Армения церковь Сурб Ншан (Святого Ншана) (один из армянских средневековых памятников) с 1991 г. «прервала связи» со Святым Эчмиадзином.

Тем не менее, появление молодого и энергичного священнослужителя в Самцхе стало радостным фактом: если раньше церковь посещали 2-3 бабушки, то сегодня число верующих и посещающих церковь в Самцхе достигло 250-300 человек. Лед, можно сказать, тронулся. Хотя с большим опозданием, но, тем не менее, сегодня перед иереем Мануком Зейналяном была поставлена задача сформировать крепкую армянскую общину на территории Самцхе. Из-за бездарной работы тех же руководителей духовной и политической сфер армянства, Республики Армения действующая в регионе Самцхе-Джавахка-Цалки при Епархии ААЦ в Грузии структура, заменяющая Общую епархию Джавахка, до сих пор не имеет самостоятельного статуса. Если правовой статус Епархии ААЦ в Грузии не выдает сама Грузия, и здесь вина в какой-то степени возлагается на грузинскую сторону, то отсутствие статуса отдельной епархии у структуры, заменяющей Общую епархию Джавахка, - исключительно вина армянских политических и духовных лидеров. Почему еще и политических лидеров? Потому что многочисленные тонкие пласты проблемы имеют политический оттенок. Так, привязывать структуру, заменяющую Общую епархию Джавахка, к Епархии ААЦ в Грузии, к Тбилиси, значит в какой-то мере демонстрировать, что регион Самцхе-Джавахка-Цалки во всех отношениях подчиняется Тбилиси. А отдельная епархия явно увеличит самостоятельность региона хотя бы в духовной сфере, что может открыть дорогу и другим сферам. Вот где собака зарыта, и в этом главная причина загадочной пассивности Эчмиадзина, проявленной в этом вопросе. Политические соглашения, достигнутые между Грузией и Республикой Армения, не «обошли стороной» и духовную сферу.

Патриотическая деятельность иерея Манука Зейналяна уже сдвинула с места лед и оживила провинцию Самцхе (Ахалцха), где духовная и культурная жизнь умирала. И это, фактически, не нравится не только политической и духовной элите Грузии, но и элите ААЦ. Согласно новостям, распространенным в последние дни, и сведениям, полученным из достоверных источников, этого молодого патриотичного духовного пастыря Самцхе переводят в Тбилиси. Добавим, что благодаря проведенной за столь короткий период работе иерею Мануку удалось не только зовоевать любовь народа: без него теперь уже невозможно представить себе духовно-культурную жизнь этой провинции. Он единственный священнослужитель, который осмелился «проникнуть» в армянскую средневековую церковь Сурб Ншан, захваченную Грузией в 1990-х годах. При его духовном содействии и по инициативе молодых патриотов Самцхе-Ахалцха армянину не только удалось вновь вступить в церковь Сурб Ншан: недавно в ней уже были совершены духовные обряды.

Если учесть то обстоятельство, что иерей Манук Зейналян был назначен духовным пастырем Ахалцихского, Адигенского и Боржомского муниципалитетов (бывших районов) высочайшим распоряжением Святейшего Верховного Патриарха и Католикоса Всех Армян Гарегина Второго, то понятно, что предводитель Епархии ААЦ в Грузии, епископ Вазген Мирзаханян вряд ли смог бы по собственной воле увезти его в Тбилиси. Во всем этом явно замешан Эчмиадзин. Следовательно, еще раз подтверждается тот факт, что пробуждающееся армянство Самцхе является головной болью также и для армянской духовной элиты.

В связи со скорой печальной переменой массовое недовольство выразили жители Ахалцха и сел района, которые уже начали сбор подписей против этого. В этой связи они обратились также в Епархию ААЦ в Грузии. Приводим полный текст заявления:

«Преосвященнейший Владыка!
Мы, верующие Армянской Апостольской церкви из Ахалцха и сел района, выражаем глубокую благодарность Его Святейшеству в связи с назначением Манука Зейналяна священником в Ахалцхе в мае 2007 года. За этот короткий период иерею Мануку удалось изменить устаревшие подходы народа к церкви, которые возникли в советские времена и давно нуждались в изменении. По сравнению с прошлыми годами, явно увеличилось число людей, посещающих церковь, что не может не вызывать радость и воодушевление в регионе Самцхе-Джавахка, оказавшемся в изоляции. По инициативе иерея Манука Зейналяна в апреле 2008г. было организовано строительство ограды вокруг церкви Сурб Григор Лусаворич, благодаря чему территория церкви была огорожена и отделена от окрестных улиц. Среды в церкви стали посвящаться проповедям и ответам на духовные вопросы народа, что дало верующим возможность лучше познакомиться с Армянской Апостольской церковью и Святым Писанием. Без внимания не осталась и городская церковь Сурб Ншан, которая несмотря на требования ахалцихцев, до сих пор не возвращена Армянской Апостольской церкви. С целью участия в церемонии Мироварения с 27 на 28 сентября по инициативе Манука Зейналяна для ахалцихцев было организовано единственное в своем роде и беспрецедентное паломничество в Первопрестольный Эчмиадзин, участвовать в котором посчастливилось 84 паломникам.

Таким образом, мы хотим выразить глубокую благодарность Святейшему Верховному Патриарху и Вам за то, что командировали иерея Манука Зейналяна в Ахалцху, и просим не только не переводить иерея Манука, но наряду с ним назначить еще несколько священников в села, которые сильно в них нуждаются.

Верующие Ахалцха и сел района».


автор - Ваэ Саркисян

Арко
Цитата
В Ахалцхе продолжаются аресты.

Министерство внутренних дел Грузии продолжает аресты армян в регионе Самцхе-Джавахка-Цалки. Как стало известно ИЦ BAGIN, 7 февраля в Ахалцхе был задержан некто Гишо (данные арестованного уточняются). Грузинский спецназ обыскали дом арестованного в надежде найти там какой-нибудь незаконный предмет. Несмотря на то, что обыск ничего не дал грузинским полицейским, тем не менее, это не помешало им арестовать хозяина дома и увести его в Тбилиси.

Население Ахалцхи связывает данный арест с делом директора Ахалцихского молодежного центра Григора Минасяна и председателя благотворительного фонда «Шарль Азнавур» Сергея Акопджаняна. Местное армянство понимает, что грузинские силовые структуры подобным образом пытаются показать, что новые аресты – это якобы результат допросов Г. Минасяна и С. Акопджаняна, и тем самым стараются дискредитировать армянских общественных деятелей, арестованных 22 января.

http://bagin.info/default.asp?Lang=_Ru&...;PagePosition=1


Гишо - так зовут его друзья, а в жизни он Гриша Сергеевич. Этот человек довольно взрослый (около 50 лет) и один из преданных армян района (мер шэрджани миак нэвервац hайериц мекна). Хотя он на много старше, но я помню как он всегда был в центре многих проводимых национально-патриотических акций. Уверен, что арестованные лидеры Григор Минасян и Сергей Акопджанян не из робкого десятка, а значит вряд ли они могли на кого-то что-то выдумать или наговорить. Гриша Сергеевич (Гишо) всегда был теневым национальным лидером, в этом и его "вина", вот и арестовали. Посмотрим кто следующий. А руководству Армении огромное "спасибо" за такое безразличное и бессовестное отношение к нам джавахкцам. Единственный человек (имеется в виду официальное лицо) который за нас готов душу отдать, это Ширак Торосян. Ес ира цаве танем. Дай Бог ему самого наилучшего.


Таронеци
Цитата(Арко @ 9.2.2009, 9:49) *
А руководству Армении огромное "спасибо" за такое безразличное и бессовестное отношение к нам джавахкцам. Единственный человек (имеется в виду официальное лицо) который за нас готов душу отдать, это Ширак Торосян. Ес ира цаве танем. Дай Бог ему самого наилучшего.

Арко джан, я вполне понимаю и разделяю твоё негодование по поводу бездействия руководства РА(не Армении - Джавахк - это тоже Армения). Но объясни мне - сколько ещё армян нужно усадить в картлийские тюрьмы, убить при "полицейских операциях", сколько ещё церквей нужно изъять в пользу ГПЦ для того, чтобы в голову джавахцам пришла мысль о самозащите?
Понимаешь какое дело, многие, очень многие готовы встать рядом с вами, но вместо вас не получится. В этом вопросе вы - главные.
Арко
Цитата(Таронеци @ 9.2.2009, 11:58) *
Цитата(Арко @ 9.2.2009, 9:49) *
А руководству Армении огромное "спасибо" за такое безразличное и бессовестное отношение к нам джавахкцам. Единственный человек (имеется в виду официальное лицо) который за нас готов душу отдать, это Ширак Торосян. Ес ира цаве танем. Дай Бог ему самого наилучшего.

Арко джан, я вполне понимаю и разделяю твоё негодование по поводу бездействия руководства РА(не Армении - Джавахк - это тоже Армения). Но объясни мне - сколько ещё армян нужно усадить в картлийские тюрьмы, убить при "полицейских операциях", сколько ещё церквей нужно изъять в пользу ГПЦ для того, чтобы в голову джавахцам пришла мысль о самозащите?
Понимаешь какое дело, многие, очень многие готовы встать рядом с вами, но вместо вас не получится. В этом вопросе вы - главные.

Многие ахалцихские армяне и я в том числе считаем, что мы не имеем морального права без ведома Армении что-то делать. Всё, что в наших возможностях и силах (имеется в виду цивильные формы), то мы на местах сегодня делаем, а выше своей головы мы пригнуть не можем. Грузинское руководство с нами обращается как не со своими гражданами, а Армения отворачивается от нас и только руками разводит. А кто за наших армян должен заступиться? Мы неоднократно народ поднимали на разные акции протеста, но hаставиз руководители из Армении нас ругали, осуждали и даже угрожали. А те кто со стороны кричал и кричит, что "не бойтесь мы с вами", это просто пустышки (можете на меня обижаться), т.к. кто действительно с нами и кто хочет нам помочь, те пусть возьмут да и приедут к нам, пусть всем покажут, что они есть, а не просто у себя на заборах пишут "Джавахк это Армения". И совсем не обязательно приезжать на танках. Пусть хотя-бы приезжают правозащитники или пусть журналисты-международники, или же представители гуманитарных или общественных организаций ну и т.д. Да что далеко ходить, даже не одно армянское интернет- сообщество (хотя мы везде пишем и информируем) публично не выразила своё отношение по имеющим место событиям в Джавахке. Ну и как это назвать? Это ли та солидарность и поддержка, о которой многие на форумах раздувают свои щёки?
Наконец-то поймите, что народ потерял всякую веру на помощь соотечественников, у народа нет никакой уверенности в поддержке со стороны, а также у народа нет чувства защищённости, простыми словами сказать, армянский народ в ахалцихском районе себя чувствует заброшенными на произвол судьбы (арм. "ан тер" ). Точно такое уже было в конце 80-ых и многие кто имел возможность уехали.
Таронеци
Цитата(Арко @ 9.2.2009, 13:27) *
Многие ахалцихские армяне и я в том числе считаем, что мы не имеем морального права без ведома Армении что-то делать. Всё, что в наших возможностях и силах (имеется в виду цивильные формы), то мы на местах сегодня делаем, а выше своей головы мы пригнуть не можем. Грузинское руководство с нами обращается как не со своими гражданами, а Армения отворачивается от нас и только руками разводит. А кто за наших армян должен заступиться? Мы неоднократно народ поднимали на разные акции протеста, но hаставиз руководители из Армении нас ругали, осуждали и даже угрожали. А те кто со стороны кричал и кричит, что "не бойтесь мы с вами", это просто пустышки (можете на меня обижаться), т.к. кто действительно с нами и кто хочет нам помочь, те пусть возьмут да и приедут к нам, пусть всем покажут, что они есть, а не просто у себя на заборах пишут "Джавахк это Армения".
Арко джан, я понимаю, что исключительно пустышки пишут Джавахк- это Армения на заборах(при условии, конечно, что эти заборы не в Джавахке). Но суть в том, что на самом деле это должно быть написано в голове, в сердце, я не знаю как правильно сформулировать, короче, писать этого нигде не надо. Это просто констатация реального факта. РА - ничтожная часть Армении. Просто диву даёшься как же арцахцы без всякого разрешения джавахских, лорийских и прочих армян сами решили свои вопросы. И как только они начали их решать, а не мести языком, как помелом, рядом с ними немедленно оказались и офицеры ВС СССР, и представители западного Спюрка. Давай пофантазируем. Люди взяли и приехали к вам. С какой целью? вместе с вами поплакать, что власти РА не хотят за вас решить ваши вопросы?


Цитата
И совсем не обязательно приезжать на танках. Пусть хотя-бы приезжают правозащитники или пусть журналисты-международники, или же представители гуманитарных или общественных организаций ну и т.д. Да что далеко ходить, даже не одно армянское интернет- сообщество (хотя мы везде пишем и информируем) публично не выразила своё отношение по имеющим место событиям в Джавахке. Ну и как это назвать? Это ли та солидарность и поддержка, о которой многие на форумах раздувают свои щёки?
Наконец-то поймите, что народ потерял всякую веру на помощь соотечественников, у народа нет никакой уверенности в поддержке со стороны, а также у народа нет чувства защищённости, простыми словами сказать, армянский народ в ахалцихском районе себя чувствует заброшенными на произвол судьбы (арм. "ан тер" ). Точно такое уже было в конце 80-ых и многие кто имел возможность уехали.
Какие международники, ай мард, в Арцахе до сих пор нет и не будет никогда никаких чужих миротворцев. Люди взяли судьбу в свои руки. А то, что ты излагаешь, прости, похоже на азерское попрошайничество - придите и спасите нас, всё сделайте за нас. Так не бывает. Из двух лягушек в сметане выплыла та, которая барахталась, а та, которая ждала правозащитников и журналистов-международников, утонула.
Арко
Цитата(Таронеци @ 9.2.2009, 19:23) *
Арко джан, я понимаю, что исключительно пустышки пишут Джавахк- это Армения на заборах(при условии, конечно, что эти заборы не в Джавахке). Но суть в том, что на самом деле это должно быть написано в голове, в сердце, я не знаю как правильно сформулировать, короче, писать этого нигде не надо. Это просто констатация реального факта. РА - ничтожная часть Армении.


Я бы ещё вот что добавил. Те кто пишут везде подобные возгласы, они видимо кайфуют, нагнетая обстановку. На каком армянском форуме не посмотришь, одни джаваховеды (видимо это сейчас модно). Где не посмотришь, везде какие-то радикальные призывы и лозунги. Все смелые когда в виртуале, а как дело доходит до реальных действий и поступков, так все учить начинают. Ведь и дураку понятно, что написав даже у себя на лбу, тем самим Джавахк не станет Арменией. Но всё-равно пишут.
Вот выслушай моё мнение Таронеци джан. Я лично считаю, что на том участке (дециле) земли где живёт человек, это и есть его земля и это абсолютно не имеет значение как она называется Арменией или США. Другое дело, когда права и свободы, честь и достоинство ну и т.д. этого человека на этой земле ущемляются и попираются. Вот тогда встаёт вопрос: "а стоит ли дальше оставаться жить на этой земле?" Ответив на этот вопрос, человек далее должен сам сделать выбор;
- или смириться и продолжать там жить,
- или бороться и добиться чего-то,
- или же бросить всё и найдти новый кусок земли где его устроят все условия.
В настоящее время (по крайней мере последние несколько лет), насколько мне известно, джавахкцы никогда официально не ставили вопрос о присоединении Джавахка к Армении или вопрос о создания своей отдельной страны. Скажу этот момент более доступным языком: джавахкцы никогда не выносили на всенародный референдум и никогда своими исполнительными органами не выносили такое официальное решение (в отличие от других). Поэтому джавахкцев не надо сравнивать ни с кем. Это более чем некорректно.
Не спорю и это очевидно, что чем дольше эти издевательства и репрессии будут продливаться в Самцхе-Джавахке, тем вероятнее. что встанет вопрос об отсоединии региона от Грузии или же массового переселения (эмиграции) проживающих там армян.

Цитата
Просто диву даёшься как же арцахцы без всякого разрешения джавахских, лорийских и прочих армян сами решили свои вопросы. И как только они начали их решать,


Выше уже ответил. Это не правильно их сравнивать.
Начиная со времён СССР эти регионы конкретно отличались начиная своим государственным устройством (и не только).

Цитата
а не мести языком, как помелом, рядом с ними немедленно оказались и офицеры ВС СССР, и представители западного Спюрка. Давай пофантазируем. Люди взяли и приехали к вам. С какой целью? вместе с вами поплакать, что власти РА не хотят за вас решить ваши вопросы?


Таронеци джан, ты фильруй свой разговор. Джавахкцы никогда не плакали и не заплачут. Ты наверно с кем-то путаешь.
Весь мир видит и знает, что сегодня джавахкцы одни и без помощи извне несут свой тяжёлый крест и сами уже неоднократно дорого расплачиваются как за своё существование так и за благосостояние Армении.

Цитата
Какие международники, ай мард, в Арцахе до сих пор нет и не будет никогда никаких чужих миротворцев. Люди взяли судьбу в свои руки. А то, что ты излагаешь, прости, похоже на азерское попрошайничество - придите и спасите нас, всё сделайте за нас. Так не бывает. Из двух лягушек в сметане выплыла та, которая барахталась, а та, которая ждала правозащитников и журналистов-международников, утонула.


Ай мард - это твоё имя, а у меня здесь есть своё имя коим ты можешь обрашаться.
Твои доводы настолько оскорбительны и не состоятельны, что мне просто трудно тебе объяснить мою точку зрения.
Скажу тебе и всем, следующими простыми словами: если у кого-то правда душа болит, то проявляйте себя на конкретных делах.
А если нет таких возможностей, то тогда хотя-бы не мешайте и не "гоните пустую волну".
Таронеци
Цитата(Арко @ 9.2.2009, 20:30) *
Ведь и дураку понятно, что написав даже у себя на лбу, тем самим Джавахк не станет Арменией. Но всё-равно пишут.
А как дураку объяснить, что это реально Армения? Я не знаю. Вот задачка-то...
Цитата
Вот выслушай моё мнение Таронеци джан. Я лично считаю, что на том участке (дециле) земли где живёт человек, это и есть его земля и это абсолютно не имеет значение как она называется Арменией или США.
Вот это понятно. Человеку хорошо там, где сытно. Ну так тогда о чём вопрос - за чемодан и в Америку. Так тебе что, на билет прислать?

Цитата
Другое дело, когда права и свободы, честь и достоинство ну и т.д. этого человека на этой земле ущемляются и попираются. Вот тогда встаёт вопрос: "а стоит ли дальше оставаться жить на этой земле?" Ответив на этот вопрос, человек далее должен сам сделать выбор; или смириться и продолжать там жить, или бороться и добиться чего-то, или же бросить всё и найдти новый кусок земли где ему устроят все условия.
При таком подходе, скорее всего, дело кончится тем, что бросить и найти. Хотя, есть и другой вариант - становишься картликом без деления по этническому признаку(благо Джавахк в твоём представлении всё-равно не Армения, видимо, Грузия) - и нет проблем.
Цитата
В настоящее время (по крайней мере последние несколько лет), насколько мне известно, джавахкцы никогда официально не ставили вопрос о присоединении Джавахка к Армении или создания своей отдельной страны. Скажу этот момент более доступным языком: джавахкцы никогда не выносили на референдум и никогда своими исполнительными органами не выносили такое решение (в отличие от других). Поэтому джавахкцев не надо сравнивать ни с кем. Это более чем некорректно.
Ну почему же. Если ты не знаешь аналога, это не означает, что его нет. Такой аналог - нахиджеванцы. Правда, вот они реально в других условиях потеряли свою Родину, свою Армению - в условиях имперского пресса, у них вариантов не было.
Цитата
Не спорю и это очевидно, что чем дольше эти издевательства и репрессии будут продливаться в Самцхе-Джавахке, тем вероятнее. что встанет вопрос об отсоединии региона от Грузии или же массового переселения (эмиграции) проживающих там армян.
Замечаешь, это для тебя события одинаковые, они соединены "или", что и требовалось доказать.
Цитата
Весь мир видит и знает, что сегодня джавахкцы одни без помощи из вне несут свой тяжёлый крест и сами неоднократно дорого расплачиваются как за своё существование так и за благосостояние Армении.
Можно подробнее что именно "знает весь мир"(С)(Азерагитпроп)
Цитата
Ай мард - это твоё имя, а у меня здесь есть своё имя коим ты можешь обрашаться.
Можешь обращаться ко мне именно так. Никогда не предполагал, что обращение "мард" может обидить. Хочешь по-другому называться? Предложи свой вариант.
Цитата
Твои доводы настолько оскорбительны и не состоятельны, что мне просто трудно тебе объяснить мою точку зрения.
А кто тебе сказал, что правда - это бальзам? Иногда хуже желчи...
Цитата
Скажу тебе и всем простыми словами: если у кого-то правда душа болит, то проявляйте себя на конкретных делах.
А если нет таких возможностей, то тогда хотя-бы не мешайте и не "гоните пустую волну".
А вот уж что мне писать, позволь я сам определю.
Таронеци
Цитата(Арко @ 9.2.2009, 21:12) *
Повтори коротко и чётко твои слова, которые мне придётся не раз вспоминать.
Да и зачем когда-то и с сожалением вспоминать?
Ты сейчас предложи что-то конкретное и реальное.
Повторяю коротко:
если в ближайшее время, пока армянство Джавахка пока ещё живо, оно не пимет самых решительных мер по самозащите, его ждёт судьба армян Нахиджевана.
Конкретное и реальное ты не воспримешь, так что, не тебе.
celtic
Мне, кстати, так не нравится, как грузины армян сомехи называют. Может язык такой , но Самцхе Джавахк вообще не звучит:)
Azatuni
Цитата(celtic @ 10.2.2009, 22:14) *
Мне, кстати, так не нравится, как грузины армян сомехи называют. Может язык такой , но Самцхе Джавахк вообще не звучит:)


Главное не то как меня ко-то там называет, а то как я сам себя называю. Самцхе-Джавахк официальная топонимика принятая к употреблению среди армян в Грузии , в том числе в армянских организациях ведущих борьбу за права армянского меньшинства. На сайте panarmenian.net новостной раздел вообще называется Самцхе-Джавахети. Но мы же слукавим если станем утверждать, что panarmenian.net делает это так как продалась грузинам с потрохами. Мне тоже это не нравится, но я это понимаю, как намерение сделать максимальным количество ссылок и облегчение поиска. Если гавары Гугарка начать без предварительной подготовки обозначать исключительно армянской топонимикой, то при запросах сделанных неармянами на русском, интересующиеся будут выходить только на грузинские и азербайджанские сайты , и, соответственно, информацию по региону будут получать в искажённом или вообще фальцифицированном виде.
Frezy_Grant
Весь оффтоп перенесен сюда
celtic
Цитата(Azatuni @ 10.2.2009, 23:31) *
Цитата(celtic @ 10.2.2009, 22:14) *
Мне, кстати, так не нравится, как грузины армян сомехи называют. Может язык такой , но Самцхе Джавахк вообще не звучит:)


Главное не то как меня ко-то там называет, а то как я сам себя называю. Самцхе-Джавахк официальная топонимика принятая к употреблению среди армян в Грузии , в том числе в армянских организациях ведущих борьбу за права армянского меньшинства. На сайте panarmenian.net новостной раздел вообще называется Самцхе-Джавахети. Но мы же слукавим если станем утверждать, что panarmenian.net делает это так как продалась грузинам с потрохами. Мне тоже это не нравится, но я это понимаю, как намерение сделать максимальным количество ссылок и облегчение поиска. Если гавары Гугарка начать без предварительной подготовки обозначать исключительно армянской топонимикой, то при запросах сделанных неармянами на русском, интересующиеся будут выходить только на грузинские и азербайджанские сайты , и, соответственно, информацию по региону будут получать в искажённом или вообще фальцифицированном виде.

Я сейчас вам расскажу ,что я видела своими глазами в Германии. Когда то многие чешские города носили немецкие имена.Это очень спорный вопрос теперь: кто первый жил на территории и как ее называл. Выезжая из Германии, я увидела табличку :Reichenberg в скобочках (Liberec)/ Для немцев он остался немецким Райхенбергом, а чехи его называют Либерец. И еще чехи в отместку немцам Дрезден называют Драждяны. Я это к тому, что рядом с официально- грузинским-общепринято-мировым названием можно преспокойно писать Джавахки марз, Гугарк , например:) Чтобы народ привыкал и грузины не забывали, что они над армянами не хозяева прсото армяне со своей землей попали в их государство из за большевиков.
Azatuni


Фрейзи, пока я отстаиваю на оупенармении права гомосеков на безрецептурный отпуск вазелина в Армении и параллельно выступа против дискриминации гетеросексуалов гомосексуальным меньшинством
http://forum.openarmenia.com/index.php?sho...2598&st=100
неугомонный таронский шайтан ко всем бедам обвинил меня в патологической страсти к грузинам

Цитата(Таронеци @ 10.2.2009, 19:40) *
Короче, мне к характеристике деятельности этих картлофилов добавить нечего


- и тем самым вновь погрешил против истины. Имею заявить следующее : мне конечно нравятся красивые грузинки, но совершенно точно не грузины. К грузинам я отношусь с уважением и не более того. Прошу поставить неугомонному таронскому чертяке на вид предупреждение о недопустимости и последствиях лжесвидетельсва.
Azatuni
Цитата(celtic @ 10.2.2009, 22:42) *
Я это к тому, что рядом с официально- грузинским-общепринято-мировым названием можно преспокойно писать Джавахки марз, Гугарк , например:) Чтобы народ привыкал и грузины не забывали, что они над армянами не хозяева прсото армяне со своей землей попали в их государство из за большевиков.


Согласен, думаю это было бы весьма полезно.
Frezy_Grant
Азатуни, убил! biggrin.gif

Если я назову человека франкофилом, разве это означает, что ему надо срочно бежать в аптеку за вазелином и покупать билет во Францию?
Azatuni
Цитата(Frezy_Grant @ 10.2.2009, 22:54) *
Азатуни, убил! biggrin.gif

Если я назову человека франкофилом, разве это означает, что ему надо срочно бежать в аптеку за вазелином и покупать билет во Францию?


Значит, хиханьки, мда... Пойми, что одно дело назвать какого-нибудь еропейца франкофилом, и совсем другое назвать хая ( к тому же джавахкского) - грузинофилом. Спроси у Арко или у Javakhka, если мне не веришь, бьют у нас за это смертным образом.
Таронеци
Кстати, спрашиваю Джавахка - в самом деле бьют?
celtic
Цитата(Таронеци @ 10.2.2009, 23:04) *
Кстати, спрашиваю Джавахка - в самом деле бьют?

Эээээ, Таронеци, методы пробивания у тебя просто драконовские:)))
celtic
Цитата(Azatuni @ 10.2.2009, 22:53) *
Цитата(celtic @ 10.2.2009, 22:42) *
Я это к тому, что рядом с официально- грузинским-общепринято-мировым названием можно преспокойно писать Джавахки марз, Гугарк , например:) Чтобы народ привыкал и грузины не забывали, что они над армянами не хозяева прсото армяне со своей землей попали в их государство из за большевиков.


Согласен, думаю это было бы весьма полезно.

А в Джавахке есть указатели дорог на армянском?
Таронеци
Цитата(celtic @ 10.2.2009, 23:10) *
Эээээ, Таронеци, методы пробивания у тебя просто драконовские:)))

А ты зайди, знаешь куда, в "последние сообщения". Сразу и ответ узнаешь. wink.gif
Azatuni
Цитата(celtic @ 10.2.2009, 23:12) *
Цитата(Azatuni @ 10.2.2009, 22:53) *
Цитата(celtic @ 10.2.2009, 22:42) *
Я это к тому, что рядом с официально- грузинским-общепринято-мировым названием можно преспокойно писать Джавахки марз, Гугарк , например:) Чтобы народ привыкал и грузины не забывали, что они над армянами не хозяева прсото армяне со своей землей попали в их государство из за большевиков.


Согласен, думаю это было бы весьма полезно.

А в Джавахке есть указатели дорог на армянском?


Интересный вопрос. Арко надо спросить. Я последний раз там был очень давно, а сейчас вообще невъездной. Пока саакашисты у власти у меня есть только один способ туда попасть, верхом на танке.
Но что интересно, что топонимика региона сама за себя свидетельствует. И не только Самцхе. Например - Цалка. Цалки в переводе с грузинского-чужой, если я не забыл грузинский окончательно и правильно помню.
celtic
Цитата(Azatuni @ 10.2.2009, 23:22) *
Интересный вопрос. Арко надо спросить. Я последний раз там был очень давно, а сейчас вообще невъездной. Пока саакашисты у власти у меня есть только один способ туда попасть, верхом на танке.
Но что интересно, что топонимика региона сама за себя свидетельствует. И не только Самцхе. Например - Цалка. Цалки в переводе с грузинского-чужой, если я не забыл грузинский окончательно и правильно помню.

Надо писать армянские названия везде.
Людям там трудно,я понимаю. Это очень непростой вопрос и его нельзя оставлять потомкам.
Javakhk
Цитата(Таронеци @ 10.2.2009, 23:34) *
Кстати, спрашиваю Джавахка - в самом деле бьют?

Я бы так ответил. У джавахкцев обостренное чувство АРЯМНСТВА. Еще при советском строе некоторые джавхкцы косо смотрели на некоторых ереванцов, за то, что мол те слишком русахос ен.

Или вот другой пример: из Джавахка происходят очень много деятелей АРМЯНСКОЙ культуры и искусства, много фидаинов, исторических деятелей Дашнакской партии и т. д…

А с другой стороны, джавхкцы МАЛО примыкали к не-армянским течениям и группам. Например, нету ни одного известного джавахского большевика. Ни одного известного коммуниста, но зато 2 из 4-х премьер министров Первой Республики были джавахкцами (Качазнуни, и Оhанджанян, который собственно подавил Майское восстание большевиков 1920 г.). Но даже более значительным деятелем был министр внутренних дел Рубен Тер Минасян.

Среди Армянства есть и другие группы, конечно, такие же ревностные армяне. Например, выходцы из Сасуна и Муша. А среди Арцахцев и Зангезрцев есть замечательные люди, сохранившие дух меликов и князей, который среди нас НЕ сохранился. Как нибудь потом скажу, в чем это выражаеться.
Javakhk
Цитата(celtic @ 10.2.2009, 23:42) *
Цитата(Azatuni @ 10.2.2009, 22:53) *
Цитата(celtic @ 10.2.2009, 22:42) *
Я это к тому, что рядом с официально- грузинским-общепринято-мировым названием можно преспокойно писать Джавахки марз, Гугарк , например:) Чтобы народ привыкал и грузины не забывали, что они над армянами не хозяева прсото армяне со своей землей попали в их государство из за большевиков.


Согласен, думаю это было бы весьма полезно.

А в Джавахке есть указатели дорог на армянском?

Нет, к сожалению.

Но на многих учреждениях, в том числе и государственных, они есть.

Таронеци
Цитата(Javakhk @ 10.2.2009, 23:56) *
Я бы так ответил. ...

Спасибо, Самвел.
Для просмотра полной версии этой страницы, пожалуйста, пройдите по ссылке.
Русская версия IP.Board © 2001-2021 IPS, Inc.