Я думаю, тема весьма актуальна и интересна. Поговорим об истинной ценности произведений религиозного искусства и культовой архитектуры, как памятников истории художественной культуры.
Религия и поэзия враждовали, хотя это вражда сестёр.
Жак Маритен
Полная версия этой страницы: Искусство и Религия
Сикстинская Мадонна» (итал. Madonna Sistina) — картина Рафаэля. Находится в Галерее старых мастеров в Дрездене (приобретена в 1754 году). Является одним из известнейших произведений итальянского Ренессанса.
Ходила вокруг Галереи старых мастеров Zwinger, но внутрь не попала:) Надеюсь попасть все же.
Ходила вокруг Галереи старых мастеров Zwinger, но внутрь не попала:) Надеюсь попасть все же.
Нажмите для просмотра прикрепленного файла
Картина Рембранта Харменс фан Рейна (1606-1669). «Святое семейство»
В этом произведении художник как будто перекликается с мастерами голландского бытового жанра. Но в отличие от них не тихий уют обыденной жизни волнует Рембранта в первую очередь, а великая красота простых человеческих отношений. При наблюдении за женщиной сидящей у колыбели сына, ему достаточно было увидеть лишь одно ее трепетное движение, минутный поворот головы, озабоченный взгляд, чтобы ощутить поэзию материнского чувства.
Картина Рембранта Харменс фан Рейна (1606-1669). «Святое семейство»
В этом произведении художник как будто перекликается с мастерами голландского бытового жанра. Но в отличие от них не тихий уют обыденной жизни волнует Рембранта в первую очередь, а великая красота простых человеческих отношений. При наблюдении за женщиной сидящей у колыбели сына, ему достаточно было увидеть лишь одно ее трепетное движение, минутный поворот головы, озабоченный взгляд, чтобы ощутить поэзию материнского чувства.
Крещение армянского народа.
Григорий Просветитель (IV в.)
Нажмите для просмотра прикрепленного файла
Картина О. Айвазовского
Григорий Просветитель (IV в.)
Нажмите для просмотра прикрепленного файла
Картина О. Айвазовского
Анаит и Митра.
(Изображение Анаит стырил у жены. Она его использует в качестве аватарки)
(Изображение Анаит стырил у жены. Она его использует в качестве аватарки)
Ваагн.
Кельтик! Ардзан! Замечательно))) 
Искусство - великий инструмент не только познания мира и человека, но и их преобразования, самосовершенствования. Чудо искусства дает людям невыразимое наслаждение и радость, всесторонне развивает их способности к творчеству "по законам красоты".
Искусство есть высшее выражение свободы человека и общества. Искусство - мир Человека, а не богов!
Искусство - великий инструмент не только познания мира и человека, но и их преобразования, самосовершенствования. Чудо искусства дает людям невыразимое наслаждение и радость, всесторонне развивает их способности к творчеству "по законам красоты".
Искусство есть высшее выражение свободы человека и общества. Искусство - мир Человека, а не богов!
Кстати, в статье о театре прекрасный материал по письменности. Спасибо, Ардзан.
Цитата(Анаит @ 15.10.2010, 20:43) 
Искусство - мир Человека, а не богов!
Все же искусство ,вдохновленное верой особенное:)
Цитата(Анаит @ 15.10.2010, 21:43)
Кельтик! Ардзан! Замечательно)))
Искусство - великий инструмент не только познания мира и человека, но и их преобразования, самосовершенствования. Чудо искусства дает людям невыразимое наслаждение и радость, всесторонне развивает их способности к творчеству "по законам красоты".
Искусство есть высшее выражение свободы человека и общества. Искусство - мир Человека, а не богов!
Искусство - великий инструмент не только познания мира и человека, но и их преобразования, самосовершенствования. Чудо искусства дает людям невыразимое наслаждение и радость, всесторонне развивает их способности к творчеству "по законам красоты".
Искусство есть высшее выражение свободы человека и общества. Искусство - мир Человека, а не богов!
+1000!
Но человек часто вынужден творить в рамках дозволенного. Отсюда и возникает привязка искусства к религии.
Цитата
Искусство - мир Человека, а не богов!
Мир богов, как и искусство, - тоже мир человека.
Над этими мирами - Бог.
Цитата
Кстати, в статье о театре прекрасный материал по письменности. Спасибо, Ардзан.
Нет проблем, Таронеци джан.
У Гояна, по моему мнению, много богословских неточностей. Но сама тенденция показаная им - верна.
Шамирам и Ара Прекрасный
В. Суреньянц
В. Суреньянц
Не успела я вчера поныть про Дрезден, как сегодня оказалась там:) Город, где хранится лик Богородицы - удивительный:)
А это Прага, собор святого Вита. Сегодня:) Соревнуется по красоте с Кельнским собором.
Собор святого Вита, Прага.
Цитата
Любопытно, что Ваагн молнии мечет в заурядного русского змея - горыныча.
Ага, - точно.
Вот еще один "заурядный русский змей горыныч". И тоже покрупнее своих оппонентов.
Цитата(celtic @ 17.10.2010, 2:17)
А это Прага, собор святого Вита. Сегодня:) Соревнуется по красоте с Кельнским собором.
Они всё же разные по впечатлению производимому. К Кёльнскому выходишь с вокзала и .... ВОТ ОН! Стоишь оболдевая от мощи сооружения.
Пражский совершенно не давит. Он изящен, как и французские соборы. имхо
Цитата(TITANIC @ 17.10.2010, 12:31)
Они всё же разные по впечатлению производимому. К Кёльнскому выходишь с вокзала и .... ВОТ ОН! Стоишь оболдевая от мощи сооружения.
Пражский совершенно не давит. Он изящен, как и французские соборы. имхо
Пражский совершенно не давит. Он изящен, как и французские соборы. имхо
В Праге почти тоже самое, что в Вене и Дрездене только изящнее:)))
Внутри собора святого Вита. Витражи.
Прага. Собор святого Николая.
Цитата
Это просто дракон. У змея -горыныча ТРИ головы.
Вот Вам многоглавые горынычи.
Цитата(Дзокка 66 @ 20.10.2010, 0:01)
Селтик,простите за оффтоп.Тема дейстительно прекрасная.А собор Вита я видел очень впечатляет,правда было это 11 лет назад.Прагу вообще считаю красивейшим городом Европы.
Тему открывала Анаит, не я
Да без флуда мы не можем, так устроены. Прага необычная, кого-то принимает, становится родной, а кого то нет:)
Цитата(celtic @ 20.10.2010, 0:14)
Цитата(Дзокка 66 @ 20.10.2010, 0:01)
Селтик,простите за оффтоп.Тема дейстительно прекрасная.А собор Вита я видел очень впечатляет,правда было это 11 лет назад.Прагу вообще считаю красивейшим городом Европы.
Тему открывала Анаит, не я
Да без флуда мы не можем, так устроены. Прага необычная, кого-то принимает, становится родной, а кого то нет:)Ну перед Анаит с удовольствием извинюсь.
Про необычность и красоту пражских улиц согласен,но признаваться в любви к Праге не успел.Даже на простое комплиментарное ухаживание времени не хватило.Три дня пролетели даже воспоминаний цельных не осталось
Цитата(Дзокка 66 @ 20.10.2010, 0:30)
Про необычность и красоту пражских улиц согласен,но признаваться в любви к Праге не успел.Даже на простое комплиментарное ухаживание времени не хватило.Три дня пролетели даже воспоминаний цельных не осталось
Я каждый раз ее по новому открываю для себя. Может быть шарм в том, что ее заложила женщина, дочь короля княгиня Либуше. А сам город выстроен с любовью и уважением, это не может не сказываться на восприятии. Центр Праги и ее окраины очень отличаются. Может быть просто прошло время королей из сказок?
Цитата(celtic @ 20.10.2010, 0:42)
Цитата(Дзокка 66 @ 20.10.2010, 0:30)
Про необычность и красоту пражских улиц согласен,но признаваться в любви к Праге не успел.Даже на простое комплиментарное ухаживание времени не хватило.Три дня пролетели даже воспоминаний цельных не осталось
Я каждый раз ее по новому открываю для себя. Может быть шарм в том, что ее заложила женщина, дочь короля княгиня Либуше. А сам город выстроен с любовью и уважением, это не может не сказываться на восприятии. Центр Праги и ее окраины очень отличаются. Может быть просто прошло время королей из сказок?
Я таки стал немного понимать что ты там живешь.
Центр строили короли но времена сказок прошли,настало время окраин и их создателей индустриализаторов и банкиров.Вот когда они дойдут и до центра тогда центр станет как окраина.Пара химкомбинатов на Старгородской площади и нефтяную скважину у Карлова Моста,ну а Набукко наверно проведут через стены Старо-Новой синагоги.
Кошмаррр.
Цитата(Дзокка 66 @ 20.10.2010, 0:58)
Я таки стал немного понимать что ты там живешь.
Центр строили короли но времена сказок прошли,настало время окраин и их создателей индустриализаторов и банкиров.Вот когда они дойдут и до центра тогда центр станет как окраина.Пара химкомбинатов на Старгородской площади и нефтяную скважину у Карлова Моста,ну а Набукко наверно проведут через стены Старо-Новой синагоги.
Кошмаррр.
Центр строили короли но времена сказок прошли,настало время окраин и их создателей индустриализаторов и банкиров.Вот когда они дойдут и до центра тогда центр станет как окраина.Пара химкомбинатов на Старгородской площади и нефтяную скважину у Карлова Моста,ну а Набукко наверно проведут через стены Старо-Новой синагоги.
Кошмаррр.
Не совсем там, но поблизости:) Насколько я могу судить такое вряд ли случится, по крайней мере, в обозримом будущем. Народ помешан сам на себе, на своих древностях, на своих традициях, на языке. Это их гордость и они ее обожают, заботятся, реставрируют, пишут таблички на деревьях, если им много лет и мимо них проходил когда-то король:)) Не думаю, что даже правители ради денег пойдут на то, чтоб тронуть пальцем центр. Любовь к родной стране и ее наследию прививается с детства, сколько раз видела в замках на экскурсии чехи с детьми приезжают из другого конца страны, чтобы увидеть замок и послушать его историю.
Цитата
Я ведь внятно написал "это образ, принесённый с Нагорья"
"Знак ПЕРУНа"
http://i-givu.ru/create/amuleti/print:page...nak-peruna.html
И "Перун побеждает змея".
http://dreamworlds.ru/kartinki/41673-rabot...mifologiya.html
Нажмите для просмотра прикрепленного файла
В VI-VII вв. создавались и каменные иконы, одна из них, картина «Богоматерь с Младенцем Христом» В. Суреньянца.
В VI-VII вв. создавались и каменные иконы, одна из них, картина «Богоматерь с Младенцем Христом» В. Суреньянца.
ИЗВЕСТНЫЙ И НЕИЗВЕСТНЫЙ ВАРДГЕС СУРЕНЬЯНЦ
К 150-летию со дня рождения
ИСКУССТВО НЕ ЗНАЕТ НАЦИЙ, НО КАЖДАЯ НАЦИЯ ИМЕЕТ СВОЕ ИСКУССТВО, ПИСАЛ ВАРДГЕС СУРЕНЬЯНЦ.
Эти слова как нельзя лучше характеризуют его как художника, глубоко знавшего культуру армянского народа и всю жизнь активно способствовавшего ее развитию и расцвету. Своим талантом, своим творческим воображением он расширил тематические границы армянской живописи и графики и по праву считается основоположником исторического жанра в армянском изобразительном искусстве и основателем современного стиля национального книжного искусства.
Суреньянц глубоко и последовательно изучал материальную и духовную культуру Ближнего Востока и Запада, что позволило ему создать свой собственный, истинно национальный, неповторимый стиль, взращенный на синтезе двух культур.
История Армении будь то предания и легенды или события прошлого и настоящего - всегда были в центре внимания художника. Они стали основой его многих известных композиций - Ара Прекрасный и Семирамида (1899), Ани, XI век. Выход женщин из церкви (1905), Мкртыч Хримян (1906), Возвращение царицы Забел на трон (1909) и многие другие.
Художника особенно волновала тема Геноцида армян, нашедшая отражение в картинах Покинутая (1894), Попранная святыня(1895), Воззвание к небу, Опороченная (1899). Эта тема находит своеобразное отражение и в монументальной композиции Церковь св. Рипсиме близ Эчмиадзина (1897), ставшей суровым свидетелем страшных событий в истории армянского народа - это реквием по погибшим соотечественникам. Той же теме посвящен известный эскиз к плакату Петроград - армянам, подписанный и датированный автором 1915 годом. На нем изображен поющий босоногий мальчик и играющая на таре женщина, одетые в национальные костюмы. Слева внизу надпись:Рисунокъ для плаката трехдневного сбора в пользу страдавших отъ войны сътурками армян. Плакат был включен в Невский альманах жертвам войны писатели и художники, где были представлены русские художники И.Репин, В.Маковский, Б.Кустодиев и др.
Художник редкого дарования, образованнейший человек, владеющий иностранными языками, Суренянц использовал свои знания в области живописи и графики, в том числе и книжной, скульптуры и архитектуры, литературы и театра, а также общественной деятельности. Обладая острым умом и ясно представляя свою миссию в изобразительном искусстве, он четко и последовательно шел по избранному пути.
Будучи академистом, реалистом, порой натуралистом, Суреньянц, как и почти любой мыслящий художник, не избежал влияния новых веяний и стилевых направлений в искусстве, но при этом оставался глубоко верным традициям армянского изобразительного искусства.
Каждый век или ряд веков, каждая историческая эпоха имеет свой характер. Каждое искусство порождение своего века, который вскармливает и воспитывает его взгляд, так что он несет на себе печать своего века - стиль. Любое художественное произведение, которое не несет в себе характера своего века, не понимается современными ценителями и для будущих времен пропадает бесследно (...), - писал Суреньянц.
В 80 90-е годы XIX века и в Европе, и в Америке утвердился стиль модерн. На рубеже веков два основных явления в художественном мире символизм и модерн находились в сложной взаимосвязи. К символизму и стилю модерн Суреньянц шел закономерно и постепенно, их отражение в творчестве художника было своеобразным. Черты символизма и модерна появляются в его оформлениях периодических изданий и книг начиная с 1889 года, чуть позднее - и в живописных произведениях.
Художественный мир Суреньянца, неординарный и уникальный, содержит в себе много неожиданного. Исследования последних лет позволили выявить несколько неизвестных графических произведений художника, одно из которых представляем вниманию читателей.
Мало кому известно, что Суреньянц кроме живописных, графических и скульптурных работ создал значительное количество эскизов для программ разных вечеров, отпечатанных на шелке или бумаге. Например, для армянских благотворительных вечеров, состоявшихся в 1893, 1894 годах в залах Российского благородного собрания в Москве, просто Армянских вечеров в Зале дворянского собрания в 1899 и 1902 годах. Художник традиционно, но со вкусом и с особой тщательностью, свойственной ему, оформил эти листы с изображением женских фигур или групп людей, играющих на музыкальных инструментах или танцующих пар. Эти программы хранятся в архиве художника. Там же находится отпечатанная программа театра Эрмитаж за 1904 год к опере Мефистофель с традиционным оформлением Суреньянца.
А вот обнаруженный недавно незавершенный эскиз программы театра Эрмитаж, исполненный тушью и карандашом, резко отличается от его традиционных программ. Он представляет собой прямоугольник с закругленными углами, в который вписан круг. В верхних углах помещены по два распустившихся бутона крупных цветов, стебли которых с причудливыми изгибами, плавно огибая круг и музыкальные инструменты, вплетаются внизу в театральные маски. В круге фигура женщины (характерный для художника армянский типаж) с бубном в руках, в черном длинном платье с подолом, декоративные складки которого напоминают набегающую волну. Рядом с ней набросок фигуры по пояс обнаженной девушки, играющей на авлосе. Внизу надпись карандашом: THEATRE DE L`ERMITAGE/ DATUM.
Эскиз типичен для стиля модерн и темой, и композицией, манерой исполнения, в которой доминирующей является виртуозная игра декоративных линий и силуэтов. Эскиз уникален и стоит особняком среди произведений художника и своим оформлением не связан с напечатанными программами он является неизвестной страницей в творческой биографии художника.
Суреньянц относится к числу тех ярких деятелей армянской культуры, о которых написано и сказано много, но к творчеству которых будут обращаться всегда.
Виктория БАДАЛЯН
К 150-летию со дня рождения
ИСКУССТВО НЕ ЗНАЕТ НАЦИЙ, НО КАЖДАЯ НАЦИЯ ИМЕЕТ СВОЕ ИСКУССТВО, ПИСАЛ ВАРДГЕС СУРЕНЬЯНЦ.
Эти слова как нельзя лучше характеризуют его как художника, глубоко знавшего культуру армянского народа и всю жизнь активно способствовавшего ее развитию и расцвету. Своим талантом, своим творческим воображением он расширил тематические границы армянской живописи и графики и по праву считается основоположником исторического жанра в армянском изобразительном искусстве и основателем современного стиля национального книжного искусства.
Суреньянц глубоко и последовательно изучал материальную и духовную культуру Ближнего Востока и Запада, что позволило ему создать свой собственный, истинно национальный, неповторимый стиль, взращенный на синтезе двух культур.
История Армении будь то предания и легенды или события прошлого и настоящего - всегда были в центре внимания художника. Они стали основой его многих известных композиций - Ара Прекрасный и Семирамида (1899), Ани, XI век. Выход женщин из церкви (1905), Мкртыч Хримян (1906), Возвращение царицы Забел на трон (1909) и многие другие.
Художника особенно волновала тема Геноцида армян, нашедшая отражение в картинах Покинутая (1894), Попранная святыня(1895), Воззвание к небу, Опороченная (1899). Эта тема находит своеобразное отражение и в монументальной композиции Церковь св. Рипсиме близ Эчмиадзина (1897), ставшей суровым свидетелем страшных событий в истории армянского народа - это реквием по погибшим соотечественникам. Той же теме посвящен известный эскиз к плакату Петроград - армянам, подписанный и датированный автором 1915 годом. На нем изображен поющий босоногий мальчик и играющая на таре женщина, одетые в национальные костюмы. Слева внизу надпись:Рисунокъ для плаката трехдневного сбора в пользу страдавших отъ войны сътурками армян. Плакат был включен в Невский альманах жертвам войны писатели и художники, где были представлены русские художники И.Репин, В.Маковский, Б.Кустодиев и др.
Художник редкого дарования, образованнейший человек, владеющий иностранными языками, Суренянц использовал свои знания в области живописи и графики, в том числе и книжной, скульптуры и архитектуры, литературы и театра, а также общественной деятельности. Обладая острым умом и ясно представляя свою миссию в изобразительном искусстве, он четко и последовательно шел по избранному пути.
Будучи академистом, реалистом, порой натуралистом, Суреньянц, как и почти любой мыслящий художник, не избежал влияния новых веяний и стилевых направлений в искусстве, но при этом оставался глубоко верным традициям армянского изобразительного искусства.
Каждый век или ряд веков, каждая историческая эпоха имеет свой характер. Каждое искусство порождение своего века, который вскармливает и воспитывает его взгляд, так что он несет на себе печать своего века - стиль. Любое художественное произведение, которое не несет в себе характера своего века, не понимается современными ценителями и для будущих времен пропадает бесследно (...), - писал Суреньянц.
В 80 90-е годы XIX века и в Европе, и в Америке утвердился стиль модерн. На рубеже веков два основных явления в художественном мире символизм и модерн находились в сложной взаимосвязи. К символизму и стилю модерн Суреньянц шел закономерно и постепенно, их отражение в творчестве художника было своеобразным. Черты символизма и модерна появляются в его оформлениях периодических изданий и книг начиная с 1889 года, чуть позднее - и в живописных произведениях.
Художественный мир Суреньянца, неординарный и уникальный, содержит в себе много неожиданного. Исследования последних лет позволили выявить несколько неизвестных графических произведений художника, одно из которых представляем вниманию читателей.
Мало кому известно, что Суреньянц кроме живописных, графических и скульптурных работ создал значительное количество эскизов для программ разных вечеров, отпечатанных на шелке или бумаге. Например, для армянских благотворительных вечеров, состоявшихся в 1893, 1894 годах в залах Российского благородного собрания в Москве, просто Армянских вечеров в Зале дворянского собрания в 1899 и 1902 годах. Художник традиционно, но со вкусом и с особой тщательностью, свойственной ему, оформил эти листы с изображением женских фигур или групп людей, играющих на музыкальных инструментах или танцующих пар. Эти программы хранятся в архиве художника. Там же находится отпечатанная программа театра Эрмитаж за 1904 год к опере Мефистофель с традиционным оформлением Суреньянца.
А вот обнаруженный недавно незавершенный эскиз программы театра Эрмитаж, исполненный тушью и карандашом, резко отличается от его традиционных программ. Он представляет собой прямоугольник с закругленными углами, в который вписан круг. В верхних углах помещены по два распустившихся бутона крупных цветов, стебли которых с причудливыми изгибами, плавно огибая круг и музыкальные инструменты, вплетаются внизу в театральные маски. В круге фигура женщины (характерный для художника армянский типаж) с бубном в руках, в черном длинном платье с подолом, декоративные складки которого напоминают набегающую волну. Рядом с ней набросок фигуры по пояс обнаженной девушки, играющей на авлосе. Внизу надпись карандашом: THEATRE DE L`ERMITAGE/ DATUM.
Эскиз типичен для стиля модерн и темой, и композицией, манерой исполнения, в которой доминирующей является виртуозная игра декоративных линий и силуэтов. Эскиз уникален и стоит особняком среди произведений художника и своим оформлением не связан с напечатанными программами он является неизвестной страницей в творческой биографии художника.
Суреньянц относится к числу тех ярких деятелей армянской культуры, о которых написано и сказано много, но к творчеству которых будут обращаться всегда.
Виктория БАДАЛЯН
Для просмотра полной версии этой страницы, пожалуйста, пройдите по ссылке.