Главным критерием для включения в канон являлась боговдохновлённость Писаний, а не историческая достоверность их создания.
Что касается исторической достоверности их создания, позвольте интересоваться, не отрицаете ли Вы решения соборов или авторитет ученных Церкви?
Что-то я не пойму, почему прославленный в лике святых император Константин, много сделавший для Церкви, сам являвшийся ревностным верующим, лично сочинявший церковные гимны и акафисты, назван Вами не христианином. И также не очень понимаю, зачем нужно обособлять Церковь и государство, раз уж и то, и другое – богоустановленные формы существования общества. Только Церковь – сообщество граждан Неба, а государство – сообщество граждан земного отечества. Одно другому не мешает, но, наоборот, дополняет одно другое. Церковь призвана освящать земную власть, земная власть призвана оберегать Церковь. Решительно не вижу причин к тому, чтобы такое соработничество Церкви и государства было неприемлемым. Худо бывало, когда Церковь брала на себя функции государственной власти, как было в Западной Европе или когда государство включало в себя Церковь на правах ведомства, как стало у нас при царе Петре. А воротить нос, делать вид, что не замечаем друг друга, на мой взгляд, глупо и никому не нужно.

