Туркоподобные, чёрный список Опции

[Таронеци]

Сюда будем собирать всех плохишей.

[Таронеци]

Автор: Марина ГРИГОРЯН, Газета "Голос Армении"

"... а в том, что существуют туркоподобные армяне"

Известие об убийстве в минувшие выходные на границе двух армянских юношей вызвало шквал негодования в Армении и Арцахе, резко актуализировав вопрос ответственности азербайджанских властей и лично президента этой страны за милитаризацию и дестабилизацию региона. Однако, как выясняется, есть в нашей стране люди, которые воспринимают положение дел совсем иначе, обвиняя в наращивании гонки вооружений... Армению. И пользуются любым удобным случаем, чтобы громко очернить собственное государство и озвучить тезисы, ласкающие слух не только потенциального противника, но главное – тех, кто щедро отстегивает гранты за каждый новый случай отступничества.

По сообщению прессы, называющий себя правозащитником руководитель ванадзорского офиса Хельсинкской гражданской ассамблеи (организации с весьма двусмысленной репутацией, причем не только в Армении) Артур Сакунц, выступая на семинаре НАТО в Брюсселе, обвинил Армению в нарушении норм Договора об обычных вооруженных силах в Европе (ДОВСЕ). Можно с уверенностью утверждать, что этот господин выступает с подобными – и иными, не менее подлыми - заявлениями не впервые, но на сей раз благодаря присутствовавшим там же другим армянским участникам о поведении Сакунца стало известно: в прессе и соцсетях уже появились соответствующие комментарии и оценки.

О том, что в Армении действует пятая колонна деятелей, именующих себя правозащитниками, а на деле готовых на любую подлость в отношении собственной страны, писалось и говорилось не раз. Хорошо известны и мотивы их поведения: деньги, деньги – и ничего более, ну разве что ставшие для них настоящим наркотиком зарубежные вояжи. Имена этих людей тоже отлично известны. Другое дело, что не на все их заявления и действия общество реагирует, причем не только из чувства естественной брезгливости. Вопрос еще и в том, что любое осуждение и критика в адрес такого рода деятелей вызывает немедленный визг о якобы "гонениях на правозащитников", что, естественно, сакунцам только на руку. Во-первых, это дает им возможность повышать ставки, во-вторых, служит отличным пиаром. Причем бакинский акцент этого визга их абсолютно не смущает.

Получается парадоксальная картина: этим людям можно говорить о стране и ее гражданах все что угодно, не стесняясь подло лгать и оговаривать нашу Родину. Но стоит в ответ назвать вещи своими именами, как это безапелляционно объявляется нарушением права на свободу выражения. То есть они могут пользоваться своими правами в полной мере, а естественная защитная реакция общества – это "преследование за инакомыслие".

Во всей этой длящейся не один год истории, на наш взгляд, наиболее важны два аспекта. Во-первых, деятельность наглеющих на глазах сакунцев, как очевидно из сообщения о семинаре в Брюсселе, становится уже вредоносной с точки зрения нацбезопасности и международной репутации страны. Одно дело обоснованно критиковать власти за внутреннюю и внешнюю политику, соблюдая и защищая при этом интересы прежде всего собственного государства и его граждан. И совсем иное – поносить страну на всех углах, не гнушаясь при этом самой грязной ложью. А заявление Сакунца о "нарушениях ДОВСЕ" именно из этого разряда.

Сколько раз и с какими еще лживыми и наносящими ущерб стране заявлениями он выступал, разъезжая по разным семинарам и конференциями и представляясь при этом "армянским правозащитником", - вопрос риторический. Но конкретная проблема в том, что таких людей надо лишать права представлять страну и ее общественность – пусть говорят что угодно и где угодно (понятно, что именно за такого рода заявления их охотно приглашают и будут приглашать за рубеж), но в качестве своего личного мнения. По одной простой причине: позиция общества по множеству ключевых вопросов резко отличается от того, что тиражируют сакунцы (что легко проследить по публикациям в прессе и настроениям в социальных сетях), а значит, их заявления могут считаться лишь "особым мнением" в стране, где отнюдь не возбраняется иметь свою точку зрения и свободно высказывать ее.

Вторая проблема состоит в том, что сакунцы вполне преуспели и на другом поприще – дискредитации самого понятия правозащитника. Их многолетними стараниями и абсолютной зависимостью содержания "правозащиты" от интересов – в первую очередь политических – грантодателей в Армении сегодня почти не осталось организаций, занимающихся реальной, практической, ортодоксальной защитой прав человека при том, что эти права нарушаются на каждом углу. Узкая группа руководителей правозащитных организаций круглый год разъезжает по форумам, семинарам и конференциям, лишь изредка появляясь в своей стране, где им просто не хватает времени – да и неохота уже – заниматься защитой прав простых граждан.

А главное – международные доноры сегодня уже вряд ли дают на это деньги. Им нужно совершенно другое – и сакунцы идут на все, лишь бы не прервался поток грантодолларов. Ради этого они готовы взять на себя и функции азерпропа, озвучивая на международной арене антиармянские постулаты азербайджанской пропаганды. Кстати, раздающиеся в связи с этим вопросы о том, почему, дескать, Сакунц молчит об убийствах армянских солдат на линии фронта, я считаю неправомерными и недостойными памяти 19-летних героев, отдавших жизнь за безопасность границ Родины.

Самое время тут вспомнить слова Гарегина Нжде: "Наша беда не в том, что в мире существуют турки, а в том, что существуют туркоподобные армяне". Вот с этой бедой и надо бороться – в полном соответствии с нормами прав человека, народа и интересами государства.

[celtic]

В военное время, а в Армении оно военное, пока Азербайджан не прекратит военную риторику, неплохо бы ввести статью в закон Измена родине и те деятели, высказывания которых будут опасны для страны судить по такой статье. Очень хочется написать, расстреливать за измену роидине, но вы скажете, женщина, мать, все такое.
Будь я королевой какой нибудь, можете не сомневаться предателей бы расстреливала, не задумываясь. Посмотрела бы я на их гранты, а если бы кто то на меня из всегомира ополичлся- отвечала бы просто, прекращу, как только Азербайджан прекратит военную риторику. оставит Арцах и Армению в покое .
Так уж и быть. просто в тюрьму сажать, пока я не королева:)

Сообщение отредактировал celtic - 24.11.2011, 19:37

[Таронеци]

Я всегда в тебе был уверен

[celtic]

Я всегда в тебе был уверен

Между прочим, в Германии 30 годов немцы навели порядок весьма оригинальным способом. Тогда многие ездили зайцами на общественном транспорте. Они просто устроили облаву на безбилетников и расстреляли их прямо на площади. Порядок навелся мухой . сам собой практически после такого. Конечно, это были фашисты и это дикость страшная, но парочку таких грантоедов посадить в тюрьму с конфискацией имущества в пользу родины, я посмотрю что будет с желающими продать родину.. А кто будет против, завопит о демократии и нарушении прав, того сразу за компанию посадить.
Как же я терпеть не могу эти кандох бригады, за деньги что угодно навякают, ну надо же свою страну собственную обвинять в угоду врагу. Не, я бы расстреляла, я бы не выдержала
Сыкунц он, вот он кто.

Сообщение отредактировал celtic - 24.11.2011, 19:59

[Арташес]

Список, плиз.
Нужно знать "своих"...

[Таронеци]

Потихоньку наполним

[Таронеци]

Армен Джигарханян в роли Михаила Горбачёва

Лет сорок назад советское телевидение побаловало нас выступлением Берлинского филармонического оркестра, репетировавшего девятую симфонию Бетховена под управлением Караяна. Мы с братом, знающим классику на уровне профессионала, слушали репетицию с восторгом, пока великий дирижёр не уловил в игре одного из оркестрантов фальши. Ошибка была незаметной, вероятно, на шестнадцатую тона, и ни я, ни брат даже не заметили её, но Караян её не пропустил. Его лицо исказила гримаса боли и гнева, которую мы до сего дня не можем забыть. Он тотчас опознал сфальшивившего музыканта, остановил репетицию и заставил весь оркестр заново сыграть неудачно исполненный пассаж.
Если небольшим усилием воображения представить себе весь наш народ как своего рода оркестр, исполняющий ораторию под названием «История Армении», можно ожидать несыгранности в игре отдельных исполнителей, что легко объяснимо. Мы заново учимся независимости, и делаем это как бы на ходу. Нас бросили в воду, сказав, что выплывать нам придется самим, рассчитывая лишь на себя. Ошибки такого рода не должны ни возмущать, ни удивлять нас. Но не всё можно списать на неизбежные «трудности переходного периода».
Имеется ли у нас надёжный камертон, позволяющий определять не просто фальшь, а какофонические звучания, явно выпадающие из оркестрового ансамбля? Почему мы так беспомощны, сталкиваясь с явной фальшью армян, на которых мы взираем с непонятным восторгом, усматривая в них эталон и критерий высокой культуры? Плохо, когда какофония исходит от любимца нашего народа, великого артиста, от которого мы вправе ожидать чего угодно, кроме дурной игры или даже, выражаясь прямо, двурушничества. Речь идёт об интервью Армена Борисовича Джигарханяна Вести.аз, в котором он поделился с аудиторией своим личным видением арцахской проблематики.
Читая текст, трудно избавиться от ощущения переигрывания и от желания вынести игре Армена Борисовича зрительский приговор на манер Станиславского, повторив его знаменитое «Не верю!» Великие артисты воспитывают зрителя искренностью и глубиной своего вживания в роль, а не играют на весьма специфическую публику, не скрывающую своей ненависти к народу, частью которого является сам А. Б. Но подобные мелочи – не преграда для избранников Мельпомены, дух которых парит в недосягаемых для простых смертных высях Парнаса.
Фальшь, неискренность и даже неправда, которыми пропитано интервью, видны с самого начала. Слово Джигарханяну: «Безусловно, что карабахский конфликт – это серьезная проблема, и мы с тобой её не решим. Почему? Потому что изначально её серьезно связали с религией. Одни молятся так, другие эдак... Когда я говорю о карабахском конфликте, мое главное чувство – боль».
История этого конфликта хорошо известна, и нет смысла наводить тень на плетень, изобретая несуществующую религиозную компоненту, да к тому же приправляя её плоскими рассуждения в советском духе: «Одни молятся так, другие эдак» – эту демагогию мы уже проходили и знаем её итог. Всё это – из «идеологического» скарба горбачёвского Политбюро. Неужели он кому-то ещё не осточертел?
Следующий отрывок ещё показательнее – «Когда начались известные нам с тобой события в Ереване, Карабахе, Баку, никто из мудрых аксакалов, лидер тех или иных общин не пришел, не собрал людей и не остановил ... это». Какие «известные события» имеет в виду А. Б. – мирные демонстрации в Ереване, просьбу народа НК о воссоединении с Советской Арменией или кровавые погромы армян в Сумгаите и Баку?
От этих досужих разглагольствований за версту несёт высокомерным невежеством советских идеологов, прибегавших к уловкам такого рода как раз для того, чтобы торпедировать мирное решение арцахского конфликта, когда оно ещё было вполне достижимо. Объяснение этому кажущемуся странным словоупотреблению лежит в том, что А. Б. вошёл в роль вершителя судеб «братских» народов Кавказа. Именно эта категория людей помогла ему стать народным артистом СССР в 1985 г. О роли Кремля в его жизни говорит он сам, с благодарностью отмечая, что «Гейдар Алиев помог [ему] получить в Москве квартиру...»
Этот момент важен для правильного понимания микрокосма А. Б. Не случайно он и словом не обмолвился, что получить вожделенную квартиру в Москве ему помог изверг, положивший конец присутствию его соотечественников в Нахиджеване и сделавший всё для того, чтоб изгнать их из Арцаха (напомню, что армяне занимали там такие же советские квартиры, как и А. Б.). Алиев даже открыто гордился своей ролью в деарменизации «Азербайджана», но для обитателей Парнаса мелочи вроде геноцида их собратьев совершенно несущественны.
Читая послания Сталину и Ворошилову, которые Нжде писал, находясь в застенках КГБ, невозможно поверить, что они принадлежат перу узника, подвергавшегося в заточении пыткам. Он обращался к своим убийцам и палачам армянского народа на равных, изъявляя готовность в любой миг принять смерть за Родину. Дух высокого личного достоинства и мужества, возможно, является самой ценой частью наследия великого воина-философа.
Как контрастирует с ним жалкая демонстрация угоднической «признательности» А. Б. Гейдару Алиеву, бесстыдно афишируемая им в интервью! Как стыдно читать эти откровения действительно великого артиста, который не постеснялся их изложить, использовав в качестве рупора сайт, ежечасно подвергающий всё армянское брани и проклятиям! Слово «совковый» вызывает у меня идеосинкразию, но очень трудно отделаться от него, говоря о микрокосме человека, дле которого квартира в Москве или где-то ещё занимает определяющее место в жизни. Это – философия мещанина во дворянстве, а не человека, претендующего на интеллигентность. Почётнее жить в застенках КГБ, подобно Нжде, чем в московской квартире, столь щедро пожалованной А. Б. мучителем и убийцей его народа. Какой глубины нравственной деградации надо достичь, чтобы, будучи армянином, гордиться «тёплым» отношением к себе Алиева?!
Приведу ещё один пассаж, в котором А. Б. развивает свою версию характера этого конфликта – «Думаю, религиозный, наднациональный. Пара неграмотных людей (! – А.М.) смогла разжечь костер на религиозной почве». Как, оказывается, всё просто! «Пара неграмотных людей» (разумеется, неназванных) – и никаких грубейших нарушений прав армянского населения Азербайджана, общенародной борьбы за признание его права на самоопределение (добавим также, погромов и массовых депортаций армян из исторической Родины и насиженных мест)! Московский корреспондент информагентства Вести.аз. Гамид Гамидов возвращает беседу к нашим баранам, задав наводящий вопрос о том, как решить «территориальный вопрос – самый застарелый из всех видов конфликта на земле. ... как быть с землей?» Ответ А. Б. и прост, и лукав: надо «Договориться. Не знаю, как решить. Знаешь, в чем наша с тобой ошибка? Мы хотим уже сегодня получить ответы на все вопросы. Не получим».
Поверить в то, что А. Б. «не знает, как решить» вопрос Арцаха, трудно, потому что это решение лежит на поверхности и его не раз оглашали представители Армении и НКР. Это – признание независимости НКР на основе права на уже реализованное республикой самоопределение. Всякие переливания из пустого в порожнее в этой связи имеют цель поставить это право под сомнение, что и делает Гамидов. Но его можно понять, в отличие от нашего «героя», одинаково презирающего свой народ и его выбор. Трудно понять, почему А. Б. так убеждён в своей «грамотности». Откуда у него такое высокомерие?
В том же горбачёвском духе А. Б. говорит, что ему «кажется, что некоторые люди на этом конфликте руки греют», ссылаясь, в подтверждение этой «точки зрения» на туманяновскую «Каплю мёда». Он «...убежден, что те, кто... подогревает конфликт между азербайджанцами и армянами, имеют корыстные интересы. Сынок, нас с тобой обманывают. Или провоцируют».
Кто кого обманывает или провоцирует, и кого А. Б. величает «сынком»? Он не даёт ответа на вопросы, которые представляются самыми важными. Их безответность и безадресность дают полное право считать это заявление лживой, демагогической и клеветнической попыткой нажить на арцахском конфликте политический капитал. Заманчиво предстать в роли единственного глашатая истины, возвышающегося над схваткой дикарей, обманываемых алчными корыстолюбивыми провокаторами.
Непонятное презрение к своим собратьям бросается в глаза, когда А. Б. заявляет о своей готовности не просто приехать в Баку на гастроли со своим театром, но даже «побежать» туда: «Баку – самый настоящий большой европейский город с высокой театральной культурой». Однако А. Б. забыл добавить что Баку был воплощением европейского шарма, пока его не покинуло нетюркское население и даже тюркская интеллигенция, которой Эльчибей и Алиев не оставили ниши для выживания. В данный момент он представляет собой не маленький каспийский Париж, а большой Кюрдамир, который даже акулы азербайджанского агитпропа называют за глаза не иначе как «парашей».
Нет сомнений, что, в случае приезда театра Джигарханяна в Баку, его безопасность будет обеспечена, учитывая большую пропагандистскую важность этого события. Парафразируя Гитлера, мы могли бы спросить, кто помнит сегодня резню армян? Этот вопрос актуален, учитывая, как коротка память А. Б., не помнящего избиений армян, происшедших 21 год назад. Стоит напомнить ему о гибели русских солдат, с риском для жизни защищавших армян от озверевшей толпы. Он должен был знать, что армянам, не роняющим чести коллаборационизмом с пропагандой Баку, путь в него заказан, даже если они, следуя почину А. Б., «побегут» в эту цитадель Европы на Кавказе.
«Побежать» в Баку или воздержаться от гастрольного паломничества в бакинскую Каноссу – решать самому А. Б. Никто из нас не вправе требовать от него принятия решения, устраивающего патриотов Армении. Но мы вправе потребовать, чтобы он действовал в этом направлении от своего имени и по своей инициативе. Ни один из нас не уполномачивал его втаптывать своё личное достоинство от имени породившего его народа. Но мы имеем право дезавуировать великого артиста, уронившего своё достоинство фиглярством самого низкого пошиба (чего стоят только заговорщические ужимки типа «сынок», «мы с тобой», «сына» etc., которые мы пропускаем мимо ушей только потому, что у нас притуплён слух) и сознательным пособничеством врагам армянского народа. Да, речь идёт о самой обычной измене.
Если у кого-то есть сомнения на сей счёт, их можно рассеять объяснением мотивов, которыми руководствовался азагитпроп, взяв это нтервью. Очевидно, Баку нужны доказательства недовольства «армянских» армян «засильем карабахского клана» в Армении. А. Б. прекрасно исполнил эту «роль», и можно не сомневаться, что Баку по достоинству оценит его лакейское угодничество (Ильхам Алиев может пожаловать ему квартиру в центре своей белокаменной столицы по почину своего отца).
Вопрос лишь в том, как мы ответим на желание высокооплачиваемого фигляра плюнуть в лицо своему народу.

Александр МИКАЭЛЯН

[Таронеци]

Сос Саргсян обвинил Армена Джигарханяна в предательстве

Армен Джигарханян принял на себя личину мудрого шута и болтает сам не знает что. Такую точку зрения выразил в интервью газете «Еркрамас» народный артист СССР, руководитель театра «Амазгаин» Сос Саргсян, отвечая на вопрос о том, может ли он взвалить на себя ответственность, позвонив А.Джигарханяну и попросив не высказываться на темы, которыми он, по всей видимости, не владеет.

«Нет, не могу, потому что мы лишь когда-то были действительно близки. Есть такое понятие – мудрые шуты. Я очень плохо отношусь ко всему этому. Думаю, что человек не должен терять свои корни, предавать кровь своего отца, матери. Предательство всегда и во все времена каралось. Вот так вот грубо я выражу свое отношение к этому вопросу», - сказал он.

/Panorama.am/

[Арагорн]

Дааааа блин постарел Армен Борисович,я сперва подумал что эт очередная аз-параша жаль
даже слов нет сказать поиду грам 100 тутовки за Соса выпью.

[Арагорн]

Я приглашаю Армена Джигарханяна в арцахское село Мачкалашен

Писатель, публицист Зорий Балаян размышляет о некоторых весьма ”странноватых” высказываниях и мыслях народного артиста СССР Армена Джигарханяна.

Тонкий, я бы сказал, аристократичный человек, талантливый кинорежиссер Юрий Ерзинкян прислал мне письмо на Камчатку. Это было в 1973 году. Письмо, увы, не сохранилось. Однако вот уже почти сорок лет я помню слог, стиль, этакую интеллигентность манеры изложения мысли человека, о котором я знал только то, что он снял популярнейший фильм ”Песня первой любви”.

Юра прочитал в ”Литературной газете” мой очерк о коряке, который, по законам предков, чуя смерть, решил уйти в тундру, чтобы там расстаться с жизнью. В очерке были и другие сюжеты. Вот и предложил мне режиссер подумать о сценарии для фильма. Лишь через семь лет по настоянию Ерзинкяна уже в Ереване мы взялись за эту довольно трудную работу. Достаточно сказать, что событие происходит в морозной и суровой тундре, а это значит, нужны будут собачьи и оленьи упряжки. Нужна будет сама тундра. И главный герой — коряк. По сценарию еще один из главных героев должен был быть, скажем так, европейцем. На эту роль Юра решил, как он выразился, ”назначить только и только” Джигарханяна. На мой недоуменный вопрос, мол, согласится ли теплолюбивый Армен на такую ”морозную” роль, режиссер, улыбаясь, ответил: ”Непременно согласится”. Прочтет в сценарии слова умирающего оленевода о том, что в корякском поселке впервые в жизни северян хлеб выпекал армянин и что в языке аборигенов нет слова ”хлеб”, который в честь хлебопека назвали Багратом, и не сможет отказаться.
Армен согласился. Началась долгая и действительно сложная работа. Часто встречались в Москве и Армении. Снежную тундру снимали на вершине Арагаца. Многие сцены — в зимнем Подмосковье. Я крепко подружился с Юрием. Дружили, как говорится, семьями. Полюбил и Армена, игравшего роль рецидивиста, который бежал из тюрьмы и в открытой тундре встретил коряка, который перевозил на нартах из райцентра в отдаленный поселок груз: газеты, журналы и месячную зарплату. Добавлю и то, что Армен не знал о нашей тяжбе в Москве с Главлитом (госцензурой). Режиссера обязали ”ввести в структуру фильма” (терминология Главлита) факты расцвета советского Крайнего Севера. Это значит, надо было рядом с чумом поставить современные дома. Словом, нужно было привнести в тундру цивилизацию. Не спасло даже то, что главные роли исполняли сам Армен Джигарханян и оскароносец Максим Мунзук, прославившийся в фильме ”Дерсу Узала”. Единственный выход я видел в том, чтобы отказаться от авторства и все тут. Надо было видеть, как страдал Ерзинкян, хватался за сердце. После распада СССР он решил из нашего двухсерийного фильма сделать односерийный, но технически не получилось избавиться от ”мегаполисов” в тундре и отказа ”закона предков”.
Единственное утешение было в том, что я приобрел таких замечательных друзей, как Юрий Ерзинкян, Армен Джигарханян, Максим Мунзук.
С Юрой встречались часто. Написал я пространный очерк в 1982 году к его шестидесятилетию. Кстати, в будущем году незабвенному Ерзинкяну исполнилось бы 90 лет. Тяжело и с невыносимой болью я воспринял смерть этого замечательного человека. Максима Мунзука я пригласил в Армению вместе с его внуком в 1996 году. Возил по стране. Принимали великого тувинца с почестями, называя его не Максимом, а Дерсу. С Арменом довольно часто встречался и в Ереване, и в Москве. Он пригласил меня с супругой на своего неповторимого ”Сократа”. Там в театре, по-моему, Маяковского, я после спектакля скаламбурил: ”Так гениально раскрыть образ гения мог только гений”, сознавая, что в мысли этой искренности было больше, чем шутки.
Вскоре началось карабахское движение. На мирные митинги и манифестации в Степанакерте и Ереване руководство Турции и Азербайджана ответило ”сумгаитом”. Официальная Москва молчала уже потому, что Горбачев не только не дал политической и юридической оценки геноциду армян, но даже не выразил соболезнования родным и близким многочисленных жертв. Трудно представить, что ждало бы армян не только Арцаха, но и Армянской ССР, если бы не поддержка российской интеллигенции и многочисленных правозащитников во главе с академиком Андреем Сахаровым. Именно в те трагические дни, когда руководство СССР поставило палача и жертву на одну доску, Армен Джигарханян, презрев логику тогдашней ситуации в стране и реалии событий, вдруг прилюдно посчитал, что представители армянской интеллигенции взбаламутили народ. Об этом я узнал от Сильвы Капутикян, которая выступила на партийном собрании в Союзе писателей и предложила выступить в печати от имени группы писателей. Я не поддержал Сильву, аргументируя, что невольно растиражируем в народе (тогда информацию мы распространяли с помощью ксерокса) чудовищное высказывание Джигарханяна.
Долгие годы я не встречался с Арменом, к которому тем не менее относился с уважением, высоко почитая его огромный талант. Я почему-то был уверен, что тот поступок Армена был необдуманным, случайным. За прошедшие почти четверть века были у нас только две мимолетные встречи в Ереване и Москве, и, естественно, старое я не помянул. Он заговорил о плаваниях на ”Киликии”. Я обещал послать ему с нарочным книги о плавании. И послал.
Я был уверен, что знаменитый артист наверняка покаялся сам перед собой. Ведь после его той действительно омерзительной выходки был ”баку”, было завершение неслыханного вандализма в исторической Нахичеванской Джуге, где от нескольких тысяч великолепных хачкаров не осталось ни одного, был кровавый ”будапешт”, было нацистское указание президента о выщипывании из азербайджанской энциклопедии всех армянских имен и упоминаний об Армении, были сотни, если не тысячи нарушений со стороны азеров границ Арцаха и Армении. Жуткий список можно продолжить, напомнив, что речь идет исключительно о государственных преступлениях. И несмотря на все это, оказывается, Армен Борисович не покаялся, мало того, не унимался.
Я и в этот раз промолчал бы, если бы не одно обстоятельство. Из его частых интервью и других выступлений в печати можно выудить постоянно повторяющуюся мысль, которая сводится к ”замечательному сильному слову — ”компромисс”. Создается впечатление, что Армен Борисович ратует за мир, за дружбу, за ”разумный компромисс”, а вот, скажем, Сос Саркисян баламутит, вместо того чтобы ”договариваться”. А упомянутый вопрос упирается не в отношения между двумя народами, а в обширную географию национальной трагедии: Арцах, Шаумянский район, Гандзак, Гардманк, Нахичеван, приграничные районы Армении.
Все дело в том, что вся эта конкретная, как истина, география на практике просто незнакома Джигарханяну. Он говорит, что ”много раз бывал в Баку, на гастролях, на концертах, снимался в фильмах... Мне там было хорошо. И если меня позовут, то я не поеду, а полечу”. Ну что ж, было время, когда, может, и Сосу Саркисяну было хорошо в Баку. Когда в Карабахе проживало более девяносто процентов армян-аборигенов, когда многие руководители Азербайджана были армянами. Собственно, ассирийцам, армянам, грекам, вообще христианам в Византии тоже было хорошо до тех пор, пока число турок не перевалило за пять миллионов. (Кстати, о ”синдроме Византии” сегодня с тревогой размышляют в Германии. Но это уже другая тема.) В свое время Михаил Горбачев на весь мир заявил, что в Сумгаите бесчинствовала всего лишь группа хулиганов из-за плохого экологического состояния города. Теперь вот Армен Борисович приводит сногсшибательную аналогию: ”У меня здесь, в Москве, у знакомого скинхеды чуть не убили двадцатилетнего мальчика, что, нам теперь называть врагами весь русский народ!” И дабы не было взаимной ненависти у азеров и армян, Армен Борисович советует ”собрать большую группу разумных, думающих, милосердных людей, не играющих в Иисуса Христа”, с тем чтобы примирить стороны. А вот Сос Арташесович не советует, он требует суда (скорее, не суда, а продолжения судебных процессов, которые были начаты еше е СССР) над организаторами геноцида армян в Сумгаите, Баку, Гардманке, в Нахичеване, ибо во всех этих регионах был совершен настоящий геноцид. Армен Борисович считает, что обе стороны всего лишь ”стреляют друг в друга”, полагая, наверное, что количество жертв, скажем, в Сумгаите и Баку не ”тянет” на геноцид. А между тем в Конвенции ООН ”О предупреждении преступлений геноцида и наказании за него” черным по белому отмечается: ”Количественная характеристика не является определяющей при определении геноцида. Геноцидом считается убийство даже нескольких представителей национальной группы, если это убийство совершено с целью уничтожения данной национальной группы как таковой”.
Мне больно слышать и читать, как комментируют, интерпретируют, иронизируют, оскорбляют, приводя высказывания талантливого от Бога человека. Учитывая, что Джигарханян ни одного дня не был в Арцахе в пору, когда решалась судьба не только Армении, но и будущее всего армянства, мне думается, надо хотя бы сейчас пригласить великого артиста (так называл его Сос Саркисян) в Арцах и показать ему места, где шли судьбоносные бои. Хочется повезти его в село Мачкалашен, что недалеко от величественного храма Амарас, возведенного в IV веке. Там недавно умерла легендарная тетушка Рая, которая на похоронах второго сына, погибшего в арцахской войне, обратилась к народу со словами о том, что она жертвует вторым своим сыном и, не дай Бог, если вновь позволим врагу осквернять наши земли и могилы. И теперь, чтобы на родной земле остались жить ее внуки, призывает охранять ее, не выпуская из рук оружия. Вместе с Кимом Бакши мы навестили тетушку Раю незадолго до ее смерти. Едва шевеля губами, мать двух погибших сыновей сказала, казалось, обращаясь ко всему миру, я уверен, и к Джигарханяну тоже: ”Мои прадеды, мои деды, мои родители, я, мои дети, мои внуки родились в двух шагах от храма Амарас. Неужели сам факт нахождения здесь этого армянского храма ни о чем не говорит”. Я бы показал Армену Борисовичу могилы других мачкалашенцев. Я бы показал тридцать могил и сказал бы, что матерей было двадцать семь, ибо кроме Раи еше у двух матерей погибли по два сына. Мы бы вместе с Арменом Борисовичем посетили не только мачкалашенское кладбище, не только храм Амарас, но и поклонились бы в храме у надгробного камня первого епископа Григориса, которой был внуком первого Католикоса Всех Армян Григора Просветителя.
У меня создалось такое впечатление, что Армен за все эти, я бы сказал, ответственные годы так и не осознал всю трагичность и более чем серьезность ситуации. Иначе он не позволял бы себе озвучивать столь примитивные и просто-таки нелепые ассоциации и сравнения: ”Есть вещи, которые мне не нравятся в Москве, есть, которые я не приемлю. Мне пельмени меньше нравятся, чем толма. Но не становиться же нам врагами с русскими из-за кулинарных вкусов! Повторяю, мы живем рядом с Турцией и Азербайджаном. Это данность, и заменить это невозможно.” Вот так. И никак иначе. Сказал, как отрезал. Словно поставил печать, кроме всего прочего, не задумываясь над тем, что эту самую ”данность” эти самые ”соседи” с подачи Турции и Сталина изменили и сегодня делают все, чтобы изменять границы и далее. Советую Армену ознакомиться с планами будущих операций турецких ”Серых волков”, которые создали свои логова не только в Германии, Турции, но и уже в Азербайджане, и тогда можно будет увидеть, как будет выглядеть будущая географическая карта всего региона.

Кстати, о волках. Упомянутый выше хлебопек Баграт рассказал знаменитому камчатскому охотнику Эйхо о том, как турки вырезали всю его деревню, всю его семью. Трагедия эта описана в моей повести ”Хлеб”. Приведу оттуда лишь одну фразу, озвученную корякским охотником: ”Волка (а не детей, женщин и стариков — З.Б.) надо убить до того, как он встретится с оленем”. Вот так. Так, и никак иначе.


ВОТ НАШОЛ ЗОРИ БАЛАЯН СЕГОДНЯ НАПИСАЛ

Сообщение отредактировал Арагорн - 24.11.2011, 22:13

[Frezy_Grant]

он сам, с благодарностью отмечая, что «Гейдар Алиев помог [ему] получить в Москве квартиру...»

Ключевая фраза. Недорого его купили, даже учитывая стоимость московской недвижимости.

[Арташес]

"Остапа" нашего, действительно, понесло. Для меня удивительно, потому что Армен Борисович коренной ереванци.
Это, конечно, его мнение.
Но, видимо, он почувствовал себя "отцом" армян в России.
А это явный промах. Взгляды обладателя московской недвижимости могут не совпадать с мнением потомков Мушцев, Сасунцев, Арцахцев, Сюникцев и жителей др.областей Армении (специально не говорю "народа" по понятным причинам отсутствия такого права).
Да и Алиев-старший меценатствовал не просто: армяне имя Баку достаточно прославляли, если не больше сказать...

[celtic]

).
Да и Алиев-старший меценатствовал не просто: армяне имя Баку достаточно прославляли, если не больше сказать...

Что, в прямом смысле славили?

[Арташес]

).
Да и Алиев-старший меценатствовал не просто: армяне имя Баку достаточно прославляли, если не больше сказать...

Что, в прямом смысле славили?

Когда рассказывали про Чардахлу и его выходцев, то говорили село в Азербайджане.
На стендах типа "Герои Азербайджана" 80% армянские фамилии.
Станция метро "Шаумян", улицы Авакяна, Сурена Осипяна, Спандаряна...
Врачи, учителя, строители, ученые, архитекторы, спортсмены и т.д.
Опосредовано, так сказать. Все-таки, сотни тысяч армян активного населения.
Это сейчас армяне-отары такие умные, - восполнили пробелы в познаниях + опыт конца 80-х и начала 90-х.

[ALTER EGO]

Иудейский Азербайджан, или Тайны истории
Опубликовано в 12.06.2011 от Юсисапайл


Коренной житель города Баку Константин Серов давно уже обитает далеко от родного города, ибо теперь он беженец. С собой он увез вот эти записи:
Неоспоримым фактом является то, что в создании Азербайджанской Советской Республики с ее обширными территориями участвовали лидеры большевистской партии – Каменев (Розенфельд, Фаерман) Лев Борисович и Зиновьев (Радомысльский, Апфельбаум) Григорий Евсеевич (Ааронович) при геостратегическом руководстве Троцкого (Бронштейн) Льва (Лейба) Давидовича. Почему? На этот счет имеются две версии. Первая: четверо из ленинского руководства – Лев Троцкий, Григорий Зиновьев, Лев Каменев и Карл Радек (Собельзон Кароль Бернгардович – который в 1932г. перевёл на русский язык «Майн кампф» Адольфа Гитлера) были так или иначе связаны с салоникской крипто-еврейской ложей младотурков, руководимой Теодором Герцлем (настоящее имя Биньямин Зеэв – основатель всемирной сионистской организации) и Хаимом Азриэль Вейцманом (президент (1929—1946) всемирной сионистской организации, первый Президент государства Израиль). Вторая: большевистско-еврейское руководство имело собственные планы, скоординированные с Англией. Во всяком случае, создание Азербайджана, как крупного государства турок, граничащего с Турцией, было выгодно одновременно и салоникской крипто-еврейской ложе и большевистско-еврейской верхушке. Отвлечение Турции от левантийского региона и устремление ее на восток к Турану было выгодно и англичанам, желающим завладеть Ближним Востоком, и сионистам, желающим создать Израиль в османской Палестине, ведь одновременно создавался таран против России.
В 1918 году в Азербайджане возникло правительство, представляющее интересы Салоникской крипто-еврейской масонской ложи, которое возглавляли крипто-евреи : Хан Хойский (Хаган Сулаев), Хан Гоцинский (Ури Афдей-бей Давид), Хосров Султанбек (Иберим Асаф), Ашуров (Иммануил Лагичер Соломон-бей), Расулов (Руфим Исайи Салах-бей), Керим Пашаев (Исмаил Рэб) и другие. Роль посредника между сталинской ставкой в партии «Мусават» («Равенство»), Кемалем Ататюрком (Гази Мустафа Кемаль-паша), Хан Хойским и грузинским меньшевистским правительством (оно же пятая ложа горных масонов Леванта) выполнял Лейба Бершкович (он же Лаврентий Берия – сын табачного торговца и менгрельской крестьянки). Были также сведения о планах Салоникской крипто-еврейской масонской ложи, действовавшей под названием политической партии младотурков “Единение и прогресс” (“Иттихат вэ Терак” (тур. Ittihat ve Terakki), основанной 21 мая 1889 под названием «Общество османского единства», а позже объединилась с парижской группой младотурков и была переименована в «Османское общество единения и прогресса»), и большевистской масонской ложи “Голубого дракона”, в которую входили Троцкий. Каменев, Радек, Бела Кун, Берия, Молотов, Литвинов, Каганович, Брежнев, Суслов, маршал Малиновский, академики Арбатов, Александров и другие, – в отношении создания еврейского государства на территории Калмыкии, Дагестана, Северного Азербайджана и Талышстана. Государство иудаистов, называвшееся Хазарет-Израэлит-Азербайджан должно было стать экспериментом в иудеизации иноплеменного населения под верховенством ашкенази – европейского еврейства. Планы создания Хазарет-Израэлит-лит-Азербайджана до недавнего времени имел лишь один источник – воспоминания брата жены Сталина Мазеса Аллилуева в городе Хайфе в 1951 году.
Но сегодня уже твердо известно (см., например, книгу Татьяны Грачевой «Святая Русь против Хазарии»), что создание в 1918 году Республики Азербайджан, при участии Англии и Турции, сопровождалось феноменом под условным названием “Хазарет-Израил” – то ли ложи, то ли некоей еврейской организации, в которую входили, по существу, все руководители Азербайджана: председатель парламента Али Мардан бей Топчибашев, лидер партии “Мусават” Маммед Эмин Расулзаде, а также Шафи бей Рустамбейли, Фатали Хан Хойский, Насиб бей Юсифбейли, Гасан бей Абаев, Самед ага Мехмандаров и Ащуров.
Добавим, что во время Великой Отечественной войны на стороне фашистской Германии, в составе вермахта и войск СС был сформирован азербайджанский легион, которое происходило при участии так называемого «Азербайджанского правительства», созданного эмигрантами-мусаватистами среди которых были уже упомянутые Мамед Эмин Расулзаде, Шафи Рустамбейли, а также Халил Хасмамедов, Наги Шейхзаманлы, Фуад Эмирджан и другие азербайджанские руководители.
Кроме того, нужно отметить, что в салоникскую ложу входили абсолютно все видные деятели российского пантюркистского движения: Ахмед Агаев, Юсуф-Акчура (Йосыф Акчурин), Али Гусейн Заде, Исмаил Гапринский – один из основоположников пантюркизма (его дочь Щефика гапринская – лидер крымско-татарского движения «Исполнительный комитет мусульманок Крыма» («Кадынлар гюню»), которое действовало в Крыму в начале двадцатого века.), а также все деятели младотурков – главные организаторы геноцида армян:
1.Талаат паша, который в 1885г. возглавил отделение младотурецкой партии в Солониках и вступил в масонскую ложу «Македония Ризорта», основанную депутатом меджлиса Эмануэлем Карасо. В 1909 году основал в Стамбуле масонскую ложу «Хюр ве Кабул Эдильмиш» и в течение двух лет занимал пост Великого магистра. Министр внутренних дел. Одновременно являлся председателем ЦК партии младотурок. Один из главных вдохновителей политики османизма — насильственной туркизации нетурецких народов империи, ярый сторонник панисламизма. Входил в состав «триумвирата» (вместе с Энвер-пашой и Джемаль-пашой), осуществившего геноцид и депортацию армянского населения); 2. Энвер паша; 3. Джемаль паша; 4.Назим паша и даже их преемник Ататюрк-Кемаль паша.
Не требует лишних доказательств, что все эти деятели по происхождению (чтобы не было сомнений в формулировках – по крови) были евреями, принявшими ислам (денме). (см. книгу министра иностранных дел Армянской ССР (1975-1985г.г.), академика Дж. Киракосяна “Младотурки перед лицом истории”. Ереван, издательство “Айастан”, 1986г.)
Территория Ширвана (Советский Азербайджан) рассматривалась еврейскими международными организациями как жизненное пространство для еврейского государства на следующих основаниях. Как известно, после разрушения государства Хазарское царство половцами, тюрко-иудейское население Хазарии почти полностью переселилось на равнины Ширвана. Таким образом, в крови первых турок, заселивших Щирван, были уже заложены идеи Талмуда. Вторым важным компонентом иудаизма здесь являются таты, якобы иранцы, а на самом деле, потомки арабов, что доказывается семитским типом лица татов. В начале XX века таты (горские евреи) составляли 40-50% населения пяти уездов Ширвана, до 90% населения 45 сел Апшерона, значительную часть населения городов Дагестана. Следовательно, до 30% предков нынешних азербайджанцев в прошлом исповедали иудаизм. Таким образом, в Ширване издавна, еще до прихода турок проживало хазаро-татарское племя, исповедующее иудаизм. В начале века их численность составляла около 110 ООО человек. Из торгово-промышленного сословия Бакинской губернии они составляли до 65%, из интеллигенции не менее 80%, в правлении партии “Мусават” почти все (читайте Б.Миллера “Таты», Москва, 1926 год).
В конце весны 1920 года рупор сионизма – газета, основанная Теодором Герцлем в Вене, – “Молодой слон” писала, что на Кавказе создано Иудейское государство – Азербайджан, призванное проглотить и иудеизировать весь регион. В статье Янкеля Отейница (краковского журналиста) отмечено, что мусульманские черты Азербайджана используются как ширма для проведения политики еврейского духа и Талмуда.
Ширванский вариант использовался как запасной в случае срыва выполнения Декларации Бальфура, обещавшего евреям земли Палестины. Вместе с тем, Ширван больше привлекал европейские организации по трем причинам: наличие значительного иудейского населения и населения, имеющего иудейских предков (до 1 млн. человек); выгодное стратегическое положение; богатейшие источники нефти (Баку, Грозный). Когда стало ясно, что Декларация Бальфура в части сионизации Палестины выполняется, Ширванский вариант был переведен в ранг экспериментального: создание “Тюркского” государства со значительным влиянием ирано-арийской культуры с еврейским руководством, то есть почти точная копия некогда процветавшего Хазарского государства.
Более того, есть версия, что само название азербайджанской партии “Мусават” означает не что иное, как партия Моисея. Во всяком случае проект “Хазарет-Израил” имел некую эзотерическую версию происхождения турок Кавказа от потомков хазар-иудеев с низовий Волги (Итиля).
С самого начала своего создания это искусственное гос.образование под названием Азербайджан было (и остается по сей день) иудейским. Так, первый руководитель советской азербайджанской администрации Нариман Нариманов был горским евреем, которого уничтожил Сталин за близость с Зиновьевым и участие в антисталинском троцкистском заговоре в Политбюро. После выдворения из Баку Сергея Кирова азербайджанскую администрацию возглавил Мир-Джафар Багиров (Меир Джаффараим Богум), (по решению Военной коллегии Верховного Суда СССР приговорен к смертной казни за нарушения социалистической законности и как сообщника Л.П. Берия и расстрелян 26 мая 1956г. в г. Баку), сын уроженца Салоник крипто-еврея Тобиаса Элиаша Богума – офицера турецкой разведки, посланного для подрывной работы. Мир-Джафар Багиров был женат на племяннице жены Х. Вейцмана – председателя ВЕА, профессиональной английской разведчице Элизе Генриховне Сенявской (Эсфирь Гиршовне Сенкевич). Кстати, супруга Брежнева Дина Паулусовна (Пинхасовна) Шиготей-Мардахевич была дочерью младшего брата Арона Симановича – секретаря Распутина, ближайшего друга все того же Хаима Вейцмана – председателя Всемирного Еврейского Агентства. Носителями еврейской крови являлись почти вся азербайджанская интеллигенция и политическое руководство: Первый секретарь ЦК Азербайджана А.Везиров (мать и жена еврейки), Президент Азербайджана Муталибов (тат-иудей по отцу и еврей по матери, женат на полуеврейке), Ф. Дашдамиров — Госсекретарь Азербайджана (тат-иудей, женат на еврейке), современный идеолог пантюркизма академик АН Азербайджана Зия (Зееви Буним) Буниатов (по отцу тат-иудей, по матери еврей). В советское время подлинным руководителем еврейства в Баку был заведующий государственно-правого отдела ЦК Дашдамиров (он же Каменокий-Железняксв) – гроссмейстер масонской ложи Израэлит – Ширван – Каганат Азербайджан-Ватан. Евреями являлись (и являются сегодня) значительная часть научно-технической интеллигенции, всевозможных советников, политических деятелей, редакторов газет, директоров банков и крупных коммерческих структур. В восьмидесятых годах численность евреев в Азербайджане составляла по переписи 35 000 человек, а фактически 70-75 тысяч, мусульманизированных иудеев и татов-иудеев составляло не менее 550 тысяч человек. В настоящее время по различным сведениям евреями являются 162 директора предприятия, 38 директоров вузов и НИИ, 255 высших чиновников в госаппарате, руководители творческих союзов республики, около 14 тысяч преподавателей вузов, школ, техникумов, главные редактора газет, ряда научных журналов. Телевидение республики полностью находится в руках евреев.
В настоящее время экономикой Азербайджана руководит по существу израильское посольство в Баку через свою диаспору. Доходы еврейства в Азербайджане превышают сегодня десятки миллиардов долларов в год и активно переливаются в международные сионистские организации.
Все свидетельствует о том, что могущественные еврейские кланы в Азербайджане прочно удерживают власть в своих руках…
Константин Серов,
Бывший житель города Баку
Из Форума САР.

[Айвар]

Ну дык. Круто! Молодцы евреи.
Пусть высасывают из чушек побольше. Было бы неплохо заключить с ним соглашение о разделе продукции( имущества) прикаспийского чушканата.

[Таронеци]

Не знаю молодцы ли и правомочно ли сюда клеить евреев, но, полагаю, нам в их игры соваться не стоит.
Просто нужно по-тихому закопать всю турецкую мразь вне зависимости от её идеологии, истории, мотивации и пр. в плане оценки не по словам, а по действиям.
Ну а господа масоны пусть подберут для своих игрушек другую площадку - например, мне кажутся очень перспективными в этом смысле Аравийская пустыня, Амазонская сельва, тундра Заполярья, в конце концов, целый континент Австралии. И, что самое приятное, во всех этих местах начисто отсутствуют(или мало присутствуют) капризные несговорчивые Хаи, по мнению некоторых ушибленных головушкой, являющиеся амалекитянами.
Да, и остатки турецкого отребья мы не будем препятствовать вывозить на выбранное место, оно им там явно пригодится.

[Айвар]

Не знаю молодцы ли и правомочно ли сюда клеить евреев, но, полагаю, нам в их игры соваться не стоит.
Просто нужно по-тихому закопать всю турецкую мразь вне зависимости от её идеологии, истории, мотивации и пр. в плане оценки не по словам, а по действиям.
Ну а господа масоны пусть подберут для своих игрушек другую площадку - например, мне кажутся очень перспективными в этом смысле Аравийская пустыня, Амазонская сельва, тундра Заполярья, в конце концов, целый континент Австралии. И, что самое приятное, во всех этих местах начисто отсутствуют(или мало присутствуют) капризные несговорчивые Хаи, по мнению некоторых ушибленных головушкой, являющиеся амалекитянами.
Да, и остатки турецкого отребья мы не будем препятствовать вывозить на выбранное место, оно им там явно пригодится.

Бре! ТЫ верно подметил - некоторых ушибленных головой.
К сожалению, должен констатировать, что эти некоторые ущербные попадаются и среди наших особо мазохистсвующих соплеменников.
Иногда думаю, кто первым назвал армян амалеками: представители евреев или армян? ))

[ДАВИД]

Ну дык. Круто! Молодцы евреи.
Пусть высасывают из чушек побольше. Было бы неплохо заключить с ним соглашение о разделе продукции( имущества) прикаспийского чушканата.

Это возможно с теми евреями,Апер,которые смотрят на будущее вместе в Арменией. К сожалению,там сейчас другая группа евреев - туркофилы.