IPB

Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

> Ахалкалаки - Akhalkalak - Ախալքալաք, история, рассказы, очерки
Арко
сообщение 21.7.2009, 20:50
Сообщение #1


Magister
****

Группа: User
Сообщений: 2001
Регистрация: 1.2.2009
Из: Джавахк - Javakhk Ջավախք - ჯავახეთი
Пользователь №: 1300






Приветствую всех земляков из г.Ахалкалаки Республики Грузии !

Приветствую всех наших соотечественников на этом уважаемом форуме !

Приветствую всех армян мира !

Приветствую всех людей планеты, кто за мир, дружбу и справедливость !




С уважением Ar&Ko.


--------------------
"Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих". (Иоанн 15:13)
Go to the top of the page
 
+Quote Post
3 страниц V  < 1 2 3 >  
Start new topic
Ответов (20 - 39)
Арко
сообщение 26.7.2009, 19:32
Сообщение #21


Magister
****

Группа: User
Сообщений: 2001
Регистрация: 1.2.2009
Из: Джавахк - Javakhk Ջավախք - ჯავახეთი
Пользователь №: 1300



Цитата(Махлуто @ 25.7.2009, 19:54) *
Ахалкалаки маленький красивый город,с великолепными добродушнными работящими людьми.

Спасибо.
Цитата(Махлуто @ 25.7.2009, 19:54) *
Но в то жэ время эти люди очень гордые и как Арцахцы упрямые.

Совершенно верно.
Цитата(Махлуто @ 25.7.2009, 19:54) *
Но чесно говоря водка у них паршивая,я имею в виду самогон.

Конечно у нас не "тони", но вроде уже стали лучше делать.
Цитата(Махлуто @ 25.7.2009, 19:54) *
Арко джан я лично раз 7 поднимался на очень красивую гору АБУЛ.

Это был спортивный интерес или ..?
Цитата(Махлуто @ 25.7.2009, 19:54) *
Арко откуда появилось это названние АБУЛ.

Честно сказать не знаю, но попробую у старших спросить.
Цитата(Махлуто @ 25.7.2009, 19:54) *
И ещо низкий поклон всем Джавакцам за ту помощь которую они окозали Армении и Арцаху в военные годы,
они не только оружием и продовольствием помогали,но и своими безстрашными и грозными Федаинами.

Было такое, ты прав. Спасибо тебе за тёплые слова и думаю, что благодарить джавахкцев за это не стоит, т.к. джавахкцы это считают своим долгом, и не сомневаются, что при необходимсти и арцахцы также будут рядом с джавахкцами, ибо так было и так будет всегда.


--------------------
"Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих". (Иоанн 15:13)
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Таронеци
сообщение 26.7.2009, 19:55
Сообщение #22


Senator
********

Группа: Uzer

Сообщений: 27336
Регистрация: 10.2.2008
Пользователь №: 83



Цитата(Арко @ 26.7.2009, 20:07) *
Мне не думается, что в Джавахке будут вооружённые столкновения. Это просто не нужно и на это руководство Грузии уже (после ЮО и Абхазии) не пойдёт. ... в последнее время всё чаще используются человеские ресурсы из числа местных армян, т.е. руками местных армян проводятся репрессии, давления, расправы, устрашения ну и т.д...
С точки зоения картликов, безусловно, конфликт - смерть. Но с точки зрения армян, как ни странно, отсутствие конфликта - смерть. Так что не стоит ждать обострения вопроса картликами. Это вопрос армян, проживающих в Джавахке, если, конечно, им и впрямь не нравятся картлийские полицаи.


--------------------
"Наша беда не в том, что в мире существуют турки, а в том, что существуют туркоподобные армяне".Гарегин Нжде
Թե դու հայ ես՝ հայությունդ պիտի հարգես անպատճառ,
Հայաստանը պիտի լինի հուսո աստղ քեզ համար...
Ռափայել Պատկանյան
Религия армянина – непоколебимая вера в то, что Армения должна быть освобождена от чужеземного ига. Кто в это верит, тот принадлежит к истинной армянской религии. Рафаэл Патканян
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Арко
сообщение 26.7.2009, 20:00
Сообщение #23


Magister
****

Группа: User
Сообщений: 2001
Регистрация: 1.2.2009
Из: Джавахк - Javakhk Ջավախք - ჯავახეთი
Пользователь №: 1300



Цитата(Таронеци @ 26.7.2009, 20:55) *
.... Это вопрос армян, проживающих в Джавахке, если, конечно, им и впрямь не нравятся картлийские полицаи.

Совершенно верно. Вначале надо свои ряды "почистить" (чтоб и другим неповадно было), тем более джавахкцы хорошо знают кто есть кто.
Вместе с этим, надо строго пресекать и не давать никому возможность манипулировать местными армянами "сладкими" обещаниями.
А для этого в первую очередь необходимо прорвать информационную блокаду джавахкцев и всеми средствами вести разъяснительную работу.


--------------------
"Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих". (Иоанн 15:13)
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Арагорн
сообщение 27.7.2009, 23:12
Сообщение #24


Senior
**

Группа: User
Сообщений: 854
Регистрация: 21.2.2009
Из: Раша
Пользователь №: 1398



Цитата(Арко @ 26.7.2009, 19:32) *
Цитата(Махлуто @ 25.7.2009, 19:54) *
Ахалкалаки маленький красивый город,с великолепными добродушнными работящими людьми.

Спасибо.
Цитата(Махлуто @ 25.7.2009, 19:54) *
Но в то жэ время эти люди очень гордые и как Арцахцы упрямые.

Совершенно верно.
Цитата(Махлуто @ 25.7.2009, 19:54) *
Но чесно говоря водка у них паршивая,я имею в виду самогон.

Конечно у нас не "тони", но вроде уже стали лучше делать.
Цитата(Махлуто @ 25.7.2009, 19:54) *
Арко джан я лично раз 7 поднимался на очень красивую гору АБУЛ.

Это был спортивный интерес или ..?
Цитата(Махлуто @ 25.7.2009, 19:54) *
Арко откуда появилось это названние АБУЛ.

Честно сказать не знаю, но попробую у старших спросить.
Цитата(Махлуто @ 25.7.2009, 19:54) *
И ещо низкий поклон всем Джавакцам за ту помощь которую они окозали Армении и Арцаху в военные годы,
они не только оружием и продовольствием помогали,но и своими безстрашными и грозными Федаинами.

Было такое, ты прав. Спасибо тебе за тёплые слова и думаю, что благодарить джавахкцев за это не стоит, т.к. джавахкцы это считают своим долгом, и не сомневаются, что при необходимсти и арцахцы также будут рядом с джавахкцами, ибо так было и так будет всегда.

Арко джан приветствую buba.gif на Абул в 1 раз поднялся по приказу а дальше спорт.-интерес
в 1989 г в место 405 Ахалцихского полка мы там перед моковской комиссией давали покозательные ученния с боевой стрельбой и Т. д. и т.п.
И к стати у меня в проводниках ходил брат нашего чемпиона по боксу Абаджана он кстати тожэ Ахалкалакский.


--------------------
9 МАЯ день освобождения ШУШИ.

"У Армянина,кроме турка и выше турка,врага нет,и месть Армянина справедлива и божественна.:ШАГАН НАТАЛИ.









Go to the top of the page
 
+Quote Post
Javakhk
сообщение 28.7.2009, 5:00
Сообщение #25


Junior
*

Группа: User
Сообщений: 67
Регистрация: 16.6.2008
Пользователь №: 387



Цитата(Таронеци @ 26.7.2009, 21:25) *
впрямь не нравятся картлийские полицаи.


Да, резонная постановка вопроса, Таронеци джан! Но появление этой группы полицаев за последние пару лет... является отражением процессов вне Джаваxка, является отражением алогичноти общеармянского подxода к Джаваxскому вопросу. Ведь сами эти полицаи нередко бравируют тем, что так действуют с одобрения определенныx кругов в Ереване и Тбилиси. Да и какие-еще полицаи, если Вану Байбурту(!) по ереванским каналам в лучшее врмя суток устраивают интервью (Менуа Арутюнян) и телемосты, чтобы он мочил кого xочет. Вот посмотрите сюда тоже:
http://javakhk.livejournal.com/40848.html

Обрано говоря: эти провинциальные полицаи всего лишь районный филиал более крупныx столичныx полицаев на земле Гайоса и Картлоса...




--------------------
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Таронеци
сообщение 28.7.2009, 20:29
Сообщение #26


Senator
********

Группа: Uzer

Сообщений: 27336
Регистрация: 10.2.2008
Пользователь №: 83



Цитата(Javakhk @ 28.7.2009, 6:00) *
Но появление этой группы полицаев за последние пару лет... является отражением процессов вне Джаваxка, является отражением алогичноти общеармянского подxода к Джаваxскому вопросу.
Вот только давай, брад не горячиться. Подход к Джавахку властей РА - это отнюдь не общеармянский подход. К примеру, заявление Еркрапа по этому поводу - это тоже армянский подход, правда, к сожалению, тоже не обще-

Цитата
Обрано говоря: эти провинциальные полицаи всего лишь районный филиал более крупныx столичныx полицаев на земле Гайоса и Картлоса...
Вот-вот развели на земле Хайка всяких картлосов, теперь не знают что с ними делать. А вернуть взад, пельмени разлепить, дым - в трубу, дрова - в исходное.


--------------------
"Наша беда не в том, что в мире существуют турки, а в том, что существуют туркоподобные армяне".Гарегин Нжде
Թե դու հայ ես՝ հայությունդ պիտի հարգես անպատճառ,
Հայաստանը պիտի լինի հուսո աստղ քեզ համար...
Ռափայել Պատկանյան
Религия армянина – непоколебимая вера в то, что Армения должна быть освобождена от чужеземного ига. Кто в это верит, тот принадлежит к истинной армянской религии. Рафаэл Патканян
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Javakhk
сообщение 28.7.2009, 20:50
Сообщение #27


Junior
*

Группа: User
Сообщений: 67
Регистрация: 16.6.2008
Пользователь №: 387



Таронеци джан, я за то, чтобы созерцать категорию полицаев не в иx локальном исполнении, а во всей гамме иx генезиса, подпитки и крышевания...
bestbook.gif

Сообщение отредактировал Javakhk - 28.7.2009, 20:51


--------------------
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Арко
сообщение 3.8.2009, 8:57
Сообщение #28


Magister
****

Группа: User
Сообщений: 2001
Регистрация: 1.2.2009
Из: Джавахк - Javakhk Ջավախք - ჯავახეთი
Пользователь №: 1300



САМООБОРОНА АХАЛКАЛАКА.

Ахалцихские события 27-30 декабря 1917 г. (осада города со стороны 15 тысяч местных турок) вызвали обоснованную тревогу и в Ахалкалакском уезде, где также было многочисленное турецкое население. 24 турецких села, входившие в Хертвисское и Карзахское сельские общества, были расположены в основном на юго-западе уезда, на правом берегу р. Куры, в непосредственном соседстве с ахалцихскими турками и были готовы вместе с ними и с турками Чалдыра (Заришата) и Акбабы (Амасии) напасть на армян и грузин Ахалкалака.

Джавахкцев беспокоило не только это. Не меньше волновало их тяжелое положение соотечественников Ахалцихского уезда. Руководство уезда начало предпринимать меры в защиту осажденных в Ахалцихе армян и грузин. В связи с этим 27 декабря в Ахалкалаке состоялся многолюдный митинг под руководством городского головы М. Маргаряна. После пламенных патриотических речей было решено в этот решающий для народа час обратиться к армянам всего мира с призывом сплотиться вокруг Национального совета. Прозвучали призывы защитить честь нации, встать на защиту родины. Как известно из телеграмм председателя комитета обороны Ахалкалакского уезда М. Маргаряна, посланных 31 декабря 1917 г. и 2 января 1918 г. Тифлисскому Армянскому национальному совету, в уезде был создан комитет обороны.

Из этих телеграмм видно также, что молодежь уезда, движимая патриотизмом и чувством ответственности перед своим народом и Родиной, большими группами собиралась из сел в Ахалкалак и записывалась в ряды создаваемых армянских национальных частей. Число добровольцев достигало нескольких тысяч.

Воодушевленной молодежи нужны были оружие и амуниция. Недостаток того и другого сильно беспокоил временный комитет обороны. В отличие от русского гарнизона Ахалциха, оставившего оружие (в особенности — орудия), боеприпасы и амуницию городу, местный русский гарнизон, уходя, забрал с собой все...

Армянский национальный совет Тифлиса всячески способствовал созданию армянских формирований, но его возможности были ограничены, о чем свидетельствует хотя бы тот факт, что для помощи в организации обороны из Тифлиса послали в уезд одного офицера, подполковника Аракелова, принявшего командование, и 10-15 младших офицеров, амуницию на 1 200 солдат, 500 винтовок, 66 тысяч патронов и 4 пулемета. На 2 тысячи солдат, на все про все — всего столько. Этого, конечно, было очень мало, и впоследствии, как увидим, резко отрицательно сказалось на самообороне края... Большинство армянских добровольцев отслужили в царской армии, сражались на разных фронтах и были опытными солдатами. У многих из них было свое, принесенное с фронта оружие.

Кроме добровольческого полка, в январе 1918 г. группы самообороны создаются в соседних с турецкими армянских и грузинских селах. Первыми вооружились жители с. Дамала под начальством молодого храбреца Мато (Мартироса) Саакяна. Была создана рота в 250 человек. Село входило в Ахалцихский уезд, однако было далеко, в 33-х верстах от города и окружено 20 турецкими селами, поэтому поддерживало связь и получало помощь от Ахалкалака, к которому территориально было ближе.

Храбрецы села сравнивали себя с героями-зейтунцами; шесть месяцев они сражались в окружении, как настоящие львы, оправдывая свое прозвище «зейтунцев». Особенно отличился своей храбростью хмбапет (командир группы) Арсен Петросян, который 4 апреля 1918 г. с 19 смельчаками нанес поражение и вынудил отступить турецкий отряд в 300 человек. В трехчасовом бою группа потеряла только одного бойца, а турки: 8 — убитыми и 5 — ранеными.

В боях отличился хмбапет Кара Мато (Черный Мато) со своей молодой женой. Первыми в Ахалкалакском уезде вооружились армянские села Азарвет и Аластан. В Аластане был создан отряд в 300 человек под командованием Петроса (Петуша) Дарбиняна.

В грузинских (армяно-католических по происхождению) селах Хизабавра и Саро из молодых людей грузинских сел уезда создали «тысячу» самообороны под командованием Александра Хуцишвили. Ее разбили на «сотни». «Тысяча» была хорошо вооружена. Кроме винтовок у ополченцев было достаточно пулеметов и 4 орудия. Впоследствии, когда турки, нарушив заключенное в Ерзнка 5 декабря 1917 г. перемирие, 12 декабря 1918 г. перешли в наступление, силы самообороны были созданы и в других армянских селах. Процесс ускорился, когда местные (ахалцихские и ахалкалакские) турки одновременно с наступлением турецких регулярных войск стали нападать на грузинские села на востоке уезда, ограбили и разорили их, перебили население, изнасиловали женщин. Произошло это 14-15 февраля. Жители армянских сел не могли оставаться безучастными к беде своих братьев. Отряд из 800 армян, контратаковав турок, отбил у них награбленное добро и, самое главное, пленных женщин и детей. Подоспевшие на помощь армяне спасли от окружения и села Хизабавра и Саро. 15 февраля 300 жителей этих сел пришли в Ахалкалак выразить свою благодарность за спасение от турок. Обращаясь к армянскому Национальному совету Ахалкалака, они просили взять под свою защиту их села или позволить их жителям поселиться в армянских селах.

...Между тем международное положение складывалось неблагоприятно для армян и грузин.

3 марта Советская Россия «вынужденно» подписала Брест-Литовский мирный договор. Четвертая статья его касалась вывода русских войск из Ардаганского и Батумского округов (что фактически уже произошло в январе месяце).

Закавказский сейм отказался признать условия Брест-Литовского договора и 1 (14) марта начал в Трапезунде переговоры с Турцией о заключении «почетного» мира. Делегация сейма (А. Чхенкели, О. Качазнуни, А. Хатисян, Лео) вернулась, естественно, с пустыми руками.

Турция, имея дипломатическое и военное преимущество над армянами и грузинами, продолжала свое продвижение вглубь Закавказья. Как мы знаем, наступающие османские войска получали большую помощь и поддержку от своих местных соплеменнников-единоверцев, пятой колонны, ударявшей в спину армянам и грузинам. Ахалцих был в кольце осады, над Ахаткалаком сгущались тучи. Турки восточной части Ахалциха, Ахалкалака и Чалдыра, вооруженные до зубов, напали на армянские села Карзах и Мракол на юго-востоке уезда, окруженные турецкими селами.

Карзахцы под командованием Григора Мнояна (Багдасаряна) и Баграта Меликяна доблестно сражались с врагом. Их потери составили 6 человек ранеными, противник потерял намного больше. С юго-востока дамокловым мечом висели над головой армян Джавахка турки Акбабы, ожидая удобного момента для вторжения. Они прямо угрожали делегации ахалкалакцев, находящейся в марте в Александрополе с просьбой о помощи: «Жизнь у вас продлится до того времени, когда растает снег на этих горах» (1).
Армянское население Ардагана было зверски вырезано. Чудом оставшиеся в живых беженцы (обесчещенные женщины и дети), с просьбой о посредничестве в защите жизни которых Национальный совет уезда обратился к турецким бекам Ахалциха, еше не успели добраться до Ахалкалака. Вооруженные турецкие бандиты из с. Кокия часто нападали на проходящих и проезжающих мимо села армян — крестьян и солдат.

Все это, вместе взятое, переполнило чашу терпения армян, грузин и осетин. Собрав отряд в 1000 человек, они обрушились на Кокию и другие турецкие села. Мужчины Кокии бежали в Чалдыр, а женщин и детей армяне перевели в с. Аластан, где жители обращались с ними, как и с пленными из других турецких сел с великодушием, вовсе не достойным их дел. И когда 9 апреля их обменяли возле с. Саро на беженцев из Ардагана — истерзанных, голодных, избитых, кто-то из наших горько пошутил: «На вес менять надо было».

Все новые и новые армянские села вооружались и переходили к самообороне. Созданная в с. Сулда боевая группа Егиазара Абгаряна (из сатхинских Броянов) подоспела на помощь карзахцам, одновременно защищаясь от нападений турецких сел Хавет, Давниа, Эринджа, Цхаристан, Окам. Турки из этих сел нападали и на армянское с. Вачиан; для отражения нападений в селе был создан отряд в 300 человек. Как рассказывает свидетель событий Левон Закарян, в первый бой отряд повела молодая женщина из Сатхи, Шушан, с вилами в руках.

В юго-восточной части уезда боевые действия продолжались с переменным успехом.

На пасху турки с левого берега Куры (Ахалцихского уезда) большими силами напали на грузинские села Зеда-Тмогви (недалеко от исторического памятника Вардзии) и Агара, вынудив крестьян бежать из сел к реке Куре, чтобы перейти на правый берег, но их там уже ждали курды правобережных Маргастана и Накалакева; грузинам грозило полное уничтожение.

В этот решающий час на помощь грузинам подоспели защитники большого армянского села Гумбурда. Жители села были известны во всем Джавахке своей храбростью и рыцарством; еще зимою они создали свой отряд в 300 человек под командованием Зармайра Ханояна и успешно защищались сами и защищали жителей соседних небольших грузинских сел (Килда, Чурчхел, Гогашен, Апниа). Как пишет газета «Горизон» (2), когда гогашенцы везли из Тифлиса в село оружие для ополчения (35 винтовок и 5250 патронов), при проезде мимо турецкого села Танкал танкальцы остановили их и отобрали оружие. На звуки выстрелов появились гумбурдинцы, быстро усмирили турок и вернули оружие гогашенцам.

Вот и на этот раз, увидев безвыходное положение зедатмогвинцев и агаринцев, они атаковали мусульман Накалакева и Маргастана, выгнали их из сел на левый берег Куры и перевели на правый вызволенных из турецкого плена грузин, расселили их в грузинских селах Килда и Чурчхел.

После объявления Закавказским сеймом 9 (22) апреля своей независимости турки поняли, что у них развязаны руки и даже возвращение к границам 1877 г. уже перестало их удовлетворять. Все остальное было для командующего турецкими войсками Вехиба-паши делом техники, а этой «техникой» он владел виртуозно. Турки с легкостью овладели в апреле Сарыкамышем, Батумом и Карсом. Карс вообще сдали почти без боя из-за предательства стоящих во главе закавказского правительства грузинских меньшевиков. Вследствие этого положение армян и грузин Ахалциха и Ахалкалака стало еще более тяжелым. Местные турки, ободренные успешными действиями и разносторонней помощью своего «старшего брата», творили все новые злодеяния. Так, турки Хертвисского сельского общества 7 мая (25 апреля) напали на грузинские села Саро и Хизабавра. Грузинские ополченцы отразили нападение. Одновременно с тыла турок отаковати армяне Гумбурды и Дилиски. Окруженные с трех сторон хертвисские турки после пятидневных ожесточенных боев были вынуждены снять осаду с. Саро и, понеся огромные потери, бросили свои села и бежали на левый берег Куры. После этой блестящей победы гумбурдинцы нанесли поражение туркам Окама и также вынудили их бежать.

Эти победы, конечно же, имели сугубо местное значение: в целом хозяином положения оставалась Турция, продвигавшаяся вперед. 15 мая 1918 г. турецкие войска почти без сопротивления взяли Александрополь. Вехиб-паша намеревался перед походом на Ереван и Баку обеспечить себе безопасный тыл — решить еще и вопрос Ахалкалака. Посланные им регулярные войска 7 (20) мая вместе с чалдырскими турками напали на Карзах. В это время в селах Карзах и Сулда стоял ахалкалакский армянский полк. Противник, поняв, что бдительность защитников притуплена, внезапной ночной атакой захватил поставленные на высотах Карзаха 2 пушки. Рано утром оправившиеся от неожиданности армянские воины оказали ожесточенное сопротивление. Бой продолжался до последнего патрона (их было так мало, что хватило всего на 2 дня). 8 (21) мая, расстреляв весь боезапас, наши войска были вынуждены отступить.

Турки всеми своими силами обрушились на юго-восточную часть уезда - на села сатхинского сельского общества. Начался бой возле с. Б. Ханчали. На помощь обороняющимся подоспели воины из Сатхи под командованием А. Ханояна и Г. Сукиасяна, разбили турок и заставили их отступить за границу 1877 г. Враг потерял много солдат — убитых, раненых и попавших в плен.

8 мая к сатхинскому отряду в 220 штыков присоединилась отступившая из Карзаха рота армянского полка, составленная из бойцов - жителей Сатхинского сельского общества (сел Сатха, Ходжабек, Ороджалар, Большой и Малый Арагялы, Гандза, Пока). У роты были с собой пулемет и пушка. Командовал ею офицер из Сатхи Степан Копалян.

Наконец, 13 (26) мая на Сатху пошли турки Акбабы (вместе с многочисленным турецким регулярным отрядом). Бой, длившийся целый день, окончился блестящей победой армян. Враг, понеся большие потери, уполз обратно зализывать раны. Благодаря этим победам сатхинцев, турки Чалдыра вместе с регулярным войском не рисковали двигаться от Карзаха в глубь уезда...

Командование турецких войск придавало большое значение захвату Ахалкалака. Оно выделило войсковую часть из находящейся в Лори 5-ой дивизии, предназначенной для захвата Тифлиса, и бросило ее 17 (30) мая в сопровождении большого числа турецких и курдских башибузуков на Сатху. В тот же день в 4 часа утра начался неравный и кровопролитный бой под снегопадом и проливным дождем, длившийся до поздней ночи. Армянские ополченцы-храбрецы не отступили перед регулярными, вооруженными до зубов турецкими войсками. Все население села, все 3 250 человек были полны решимости отстоять свое село, свою честь, показали яркие образцы патриотизма, мужества, самоотверженности. Вечером 17 мая все население села с Национальным советом во главе приняло решение остаться в селе и сражаться до последнего патрона и человека... Решение было жестоким, но гибель с честью для сатхинцев была предпочтительнее турецкого рабства и унижений... Однако вечером, когда иссякали боеприпасы, национальный совет решил вывести из села женщин и детей; только после их переправы через бурную разлившуюся реку Нарвана, отошли и мужчины, оставив свои позиции.

С обеих сторон было множество погибших. Как показали пленные, турки даже не считали своих убитых — так их было много.

Турецкое войско двинулось на Ахалкалак. Занявшие 19 мая (1 июня) позиции на берегу реки возле с. Мачадия, бойцы армянского полка - ополченцы из Гумбурды и др. сел не смогли остановить врага и после упорного боя отошли к Бакурьяну и Цалке...

Потерпев под Сатхой тяжелое поражение, потеряв много солдат и время, турки отказались от намерения идти на Тифлис. Это спасло от полного истребления как армян — беженцев из Ахалкалакского уезда, так и десятки тысяч армян Борчалинского уезда и Тифлиса.

Вместе с неорганизованно отступающими воинами, вслед за бежавшими к Бакурьяну руководителями, обратилось в паническое бегство и население края. 80 с лишним тысяч армян, оставив врагу 2-3 млн. пудов зерна и десятки тысяч голов скота, 31 мая - 2 июня бежали в леса Бакурьяна и армянские села Цалки. Судьба оставшихся была еще ужасней. Жителей сел Тахча и Хорения, поверивших в турецкое человеколюбие, а также собравшихся здесь, не бежавших с другими жителей соседних деревень, в основном женщин и детей, числом более 2 тысяч человек, турки загнали в овины и сожгли заживо.

Бежавшим в Бакурьян и Цалку армянам грузинские власти не разрешили следовать далее в глубь страны, вследствие чего во временных поселениях беженцев люди умирали сотнями и тысячами от голода и заразных болезней.

В ноябре месяце в Бакурьяне умирали в день по 150, а в Цалке — по 200-300 человек. Из 32 тысяч армян, укрывшихся в лесах Бакурьяна, выжили едва 14 тысяч.

Из 1 700 жителей с. Большие Ханчали вернулись в свои дома 550, 1150 человек умерли в Цалке; из 3250 жителей Сатхи уцелели всего 700, из 2060 гандзийцев — 720.

Трагедия армянского населения Джавахка на этом не завершилась, ибо турки вывезли из края весь хлеб, скот, не было топлива, а зима в Джавахке длится 5-6 месяцев с сибирскими холодами. И если бы не помощь армянских католических сел и русских духоборцев (их турки не тронули), погибли бы и эти выжившие. Соседи дали им посевного зерна, скот (в том числе и тягловый), жизнь постепенно стала возвращаться в свое русло...


автор - Артюш Саносян.
-----------------------------------------

1. «Арач», 1919, №14
2. «Горизон», 1918, № 66


--------------------
"Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих". (Иоанн 15:13)
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Арко
сообщение 21.8.2009, 5:50
Сообщение #29


Magister
****

Группа: User
Сообщений: 2001
Регистрация: 1.2.2009
Из: Джавахк - Javakhk Ջավախք - ჯავახეთი
Пользователь №: 1300



Праздник Успения Пресвятой Богородицы.



Праздник Успения Пресвятой Богородицы (Սբ. Աստվածածնի Վերափոխման տոն), который отметили 16 августа является четвертым из пяти Великих праздников Армянской Апостольской Церкви и самым старым из семи праздников, посвященных Богоматери. В День празднования Успения Пресвятой Богородицы после св. Литургии в Ахалкалакской церкви «Сурб Хач» совершили освящение винограда (խաղողօրհնեք, хагогорнек). Праздник, посвященный Пресвятой Богородице, имеет древние корни и является одним из самых ценных для армянского народа. На празднике освящения присутствовали руководители муниципалитета, гости из Армении. После проведения св. Литургии, во дворе церкви все присутствующие по уже сложившейся традиции отведали «матах», пели и плясали. Со слов этнографа, Грануш Харатян, праздник Успения Пресвятой Богородицы уходит корнями в дохристианский период и во многом связан с праздником Навасарда (армянский Новый год), когда люди, направляясь в храмы, несли с собой пучки пшеницы для выражения благодарности богини урожая Анаит, что символизировало начало сбора урожая. «Августовский праздник Пресвятой Богородицы во многом унаследовал эти явления, и освящение первого урожая винограда является продолжением традиции подношений и жертвоприношений даров растительного происхождения той силе, которая покровительствует урожаю» - отмечает этнограф. «Это обусловлено тем, что ААЦ придает особое значение воскресным дням, поскольку праздник Христова Воскресенья приходится именно на этот день, и в христианском календаре воскресеньям стало придаваться очень большое значение», - подчеркнула она, добавив, что армяне по церковным канонам в этот день вообще не должны ничем не заниматься, кроме как возносить хвалу Господу. В Армении принято считать, что виноград можно есть только после освящения урожая в Праздник Успения Пресвятой Богородицы. Из освященного винограда делают вино, которое люди хранят до следующего праздника Успения как знак сохранения изобилия. Армянская Церковь питает глубокое уважение и почитание к Богоматери, подчеркивая Ее чистоту, дух беспримерного смирения, добродетельное поведение и преданность. А для армянской женщины Св. Дева является воплощением добродетельной и преданной матери, хранительницей семейной святости.


--------------------
"Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих". (Иоанн 15:13)
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Арко
сообщение 1.8.2010, 12:46
Сообщение #30


Magister
****

Группа: User
Сообщений: 2001
Регистрация: 1.2.2009
Из: Джавахк - Javakhk Ջավախք - ჯავახეთი
Пользователь №: 1300



Deutsche Welle: Ахалкалаки: пять лет без русских.

"Почти 5 лет прошло с тех пор, как российские войска покинули армянонаселенный город Ахалкалаки в Грузии. В один день без работы остались более тысячи человек. Грузинские власти обещали трудоустроить всех”, пишет немецкая газета Deutsche Welle в статье, озаглавленной “Ахалкалаки: пять лет без русских”.

“За годы, прошедшие с тех пор, как последняя колонна российских войск направилась из Ахалкалаки в сторону соседней Армении, грузинским властям так и не удалось трудоустроить ни одного человека из тысячи гражданских работников теперь уже бывшей военной базы. На фоне общей безработицы и социальной напряженности в регионе власти пообещали людям работу на территории войсковой части уже национальной армии. Однако грузинские военные так в Ахалкалаки и не прибыли”, пишет немецкое издание.

“Власти не сдержали обещания”
Житель Ахалкалаки Акоп Ханоян проработал на российской военной базе около 30 лет. По его словам, самостоятельно найти хоть какую-то работу удалось порядка тридцати бывшим работникам базы, кто-то в поисках работы был вынужден покинуть родной город, но многие по-прежнему ожидают выполнения обещаний. “У нас обещали закупать картофель и другие сельхозпродукты для грузинских военнослужащих, но мы их так и не дождались, – говорит ахалкалакец. – О нас просто забыли”.

По словам Акопа Ханояна, очень трудно разобраться и с вопросом предоставления пенсий и социальных пособий для граждан, работавших на российской базе: мол, если кто-то работал с оккупантами, то и свои пенсии он должен требовать у них. Вся надежда – на родственников, которые работают в России, Армении и других странах СНГ. Акопа Ханояна поддержали все мужчины, собравшиеся у армянской церкви в центре Ахалкалаки, но никто из них так и не захотел представиться. По словам горожан, могут возникнуть неприятности у членов их семей, работающих в государственных структурах региона.

Проблемы есть во всей Грузии, но в Джавахетии их больше
Заместитель министра иностранных дел Грузии Александр Налбандов в телефонном разговоре с корреспондентом Deutsche Welle заявил, что такие проблемы, как у армянского населения региона Самцхе-Джавахети, имеются и в остальных областях Грузии. Однако, как говорят жители Ахалкалаки, у остальных граждан Грузии нет хотя бы проблем с изучением в национальной школе родного языка и истории своего народа. Нет в остальной Грузии и проблем с интеграцией в общество. Армяне же Ахалкалакского района, а это более 90 процентов всего местного населения, практически не знают государственного – грузинского языка. Ахалкалакцы говорят, что грузинские власти преднамеренно не решают многочисленных проблем региона. Жители города приводят пример с депутатом армянского парламента, выходцем из этих мест Шираком Торосяном. Армянскому законодателю, публично заявляющему о проблемах армянонаселенных регионов Грузии, попросту запретили въезд на территорию Грузии.

Как бы там ни было, положительные изменения в регионе тем не менее налицо. Здесь, наконец, основательно взялись за строительство высококачественных дорог, которых еще полгода назад просто не существовало. В армянской церкви, во дворе которой состоялся наш разговор с горожанами, идет капитальный ремонт. А традиционной в этих местах коррупции, так же, как и во всей Грузии, говорят, теперь уже нет. В качестве примера люди любят рассказывать гостям о том, что теперь получить водительские права здесь можно за 10-15 минут, не потратив при этом “лишних” денег.

ИА REGNUM


--------------------
"Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих". (Иоанн 15:13)
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Арко
сообщение 1.8.2010, 12:52
Сообщение #31


Magister
****

Группа: User
Сообщений: 2001
Регистрация: 1.2.2009
Из: Джавахк - Javakhk Ջավախք - ჯავახეთი
Пользователь №: 1300



ՎՐԱՍՏԱՆԻ ՀԱՅԿԱԿԱՆ ԴՊՐՈՑՆԵՐԻ ՈՐԱԿՆ
ԸՆԿՆՈՒՄ Է. ՀԱՅՈՑ ԼԵԶՎԻ ԴԵՄ «ԿՌԻՎ» Է ՍԿՍՎԵԼ

Վրաստանի հայկական դպրոցների թիվը տարեցտարի կրճատվում է։ Այս մասին Tert.am-ի հետ զրույցում ասաց Թբիլիսիի հայկական ասամբելայի համակարգող Առնոլդ Ստեփանյանը՝ խնդրի շուրջ ներկայացնելով իր մտահոգությունները։ Ըստ նրա՝ հայկական դպրոցների թվի կրճատումը հիմնականում պայմանավորված է աշակերտների թվի նվազմամբ։ «Վրաստանի հայկական դպրոցներում այսօր բարեփոխումներ չեն կատարվում, դրանց որակն ընկել է։ Այստեղի հայկական դպրոցները չեն համապատասխանում 15 տարի առաջ եղած որակին»,- ահազանգեց Ստեփանյանը։ Հայկական դպրոցները մրցունակ չեն, այդ է պատճառը, որ վրացահայերի երեխաները հաճախում են վրացական և ռուսական դպրոցներ։

Առնոլդ Ստեփանյանի խոսքով՝ Վրաստանի իշխանությունները թույլ չեն տալիս, որպեսզի հայկական դպրոցները զարգանան, քանի որ փորձում են ոչինչ չպահանջող և ոչնչի չձգտող հայկական համայնք ձևավորել։ «Նորմալ գիտելիք չունեցող համայնքին ավելի հեշտ է կառավարել»,- նշեց նա։

Անդարադառնալով Ջավախքի հայկական դպրոցների և ուսուցիչների կրճատման խնդրին՝ Ստեփանյանը տեղեկացրեց, որ այստեղ հայոց լեզվի դեմ «կռիվ» է սկսվել։ Թբիլիսիի հայկական ասամբելան արդեն մի քանի ահազանգեր է ստացել այն մասին, որ Ջավախքում սկսել են կրճատել հայոց լեզվի ջատագովներ հանդիսացող ուսուցիչներին։

Թբիլիսիի հայկական ասամբլեան ահազանգում է՝ Վրաստանի, մասնավորապես՝ Ջավախքի հայկական դպրոցները լուրջ բարեփոխումների կարիք ունեն։ Ըստ Ստեփանյանի՝ այս հարցին պետք է պետական մակարդակով լուծում տրվի, «սակայն Հայաստանի կառավարությունը չի համագործակցում մեզ հետ»։

«Ես մտադիր էի հանդիպել և այդ հարցը ներկայացնել վերջերս Վրաստան այցելած Հայաստանի արտգործնախարարին։ Ցավոք, ինձ և հայերի խնդիրները բարձրացնողներին հանդիպման հնարավորություն չտվեցին»,- ընդգծեց Ստեփանյանը։

Նրա տեղեկացմամբ՝ Վրաստանի հայկական դպրոցների թիվը հասնում է շուրջ 150-ի։


Tert.am


--------------------
"Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих". (Иоанн 15:13)
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Арко
сообщение 28.9.2010, 6:50
Сообщение #32


Magister
****

Группа: User
Сообщений: 2001
Регистрация: 1.2.2009
Из: Джавахк - Javakhk Ջավախք - ჯავახეთი
Пользователь №: 1300



Բացվեց Գուսան Հավասու հուշարձանը Ախալքալաքում

Ախալքալաքում սեպտեմբերի 25-ին մեծ շուքով տեղի ունեցավ գուսան Հավասու կիսանդրու բացման արարողությունը: Ախալքալքի Չկալովի անվան փողոցում վեր խոյացավ 20-րդ դարի աշուղի հուշարձանը:

Քանդակի հեղինակը Սուրեն Մարտիրոսյանն է, ով 3 ամիս շարունակ կերտել է հավասու կիսանդրին: «Երբ իջավ սպիտակ սավանը, ես հուզվեցի: Թե ինչ զգացի այս պահին, երևի չէի զգացել այդ հուզմունքը ստեղծագործական ողջ պրոցեսի ընթացքում: Ինձ թվաց, թե հայտնություն կատարվեց: Եթե գործը հաջողված է, ապա արվեստագետը հուզվում է: Իսկ տեղը քաղաքային իշխանություններն են որոշել, լավ կլիներ, որ ավելի մարդաշատ վայրում լիներ, բայց եթե ժողովուրդը սիրի իր աշուղին, կապ չունի, թե որտեղ է գտնվում հուշարձանը», – ասաց քանդակագործ Սուրեն Մարտիրոսյանը:

«Այս ամենը երկու տարվա պատմություն ունի: Պատմությունը գեղեցկացնում է բնությունը: Այն ինչ արվում է, դա մեր ապագա սերունդների համար է: Հավասի, Ջիվանի, Տերյան, Դեմիրճյան սրանք մեր պատմությունն են, առհասարակ հուշարձանը հզոր հիմք է ապագայի համար: Այսօր էլի մի մարդ, շեշտում եմ` մարդ, հիմք դարձավ Ջավախք աշխարհում: Մարդիկ կան, որոնք հաճույք են ստանում բնությունից, և հակառակը` բնությունն է հաճույք ստանում մարդուց: Հավասին այն մեծությունն էր, որից բնությունն էր հաճույք ստանում», -ասաց ծնունդով Ջավախքի Գոման գյուղի, այժմ ռուսաստանաբնակ բարերար Արթուր Գիլոյանը:

Հավասին` Արմենակ Պարսամի Մարկոսյանը ծնվել է 1896թ. Ծալկայի շրջանի Այազմա գյուղում: Հավասին իր ստեղծագործական կյանքը սկսել է 1914-ին Ախալքալաքում: Հեղինակ է մոտ 3600 աշուղական բանաստեղծության, մոտ 2000 քառյակների և շուրջ 150 եղանակավոր երգերի ու երգախառն հեքիաթների:

Միջոցառմանը ներկան էին հյուրեր թե’ Հայաստանից և թե’ Վրաստանից: «Հուշարձան չեն կառուցվում գացողների համար, այն եկողների համար է,- ասաց գրող, հրապարակախոս Մերուժան Տեր-Գուլանյանը,- փոքր է Ջավախքը, սակայն սրբգործված է հանճարեղ անուններով` սկսած Գրիգոր Տաթևացուց մինչև մերօրյա ստեղծագործողները:»

Մերուժան Տեր-Գուլանյանը վերջում հանդես եկավ առաջարկությամբ, որ Չկալովի անվան փողոցը վերանվանվի Հավասու անունով, որպեսի ամեն ինչ ամբողջական լինի:

«Սա Հավասու նորովի վերադարձն է հայրենի օրրան, ասել է, թե չի դադարում երգել նրա սազը: Նրա ծնունդից 114 տարի անց ջավախքցիները նրան հիշում, երգում ու մեծարում են: Առհասարակ ջավախքցիներն իրենց մեծերին չեն մոռանում»,-ասաց Հավասու արվեստի սիրահար Հասմիկ Ուզունյանը, ում հայրը աշակերտել է Հավասու մոտ:

Արձանի կարմիր ժապավենը կտրեցին բարերար Արթուր Գիլոյանը, պրոֆեսոր Թովմաս Պողոսյանը, աշուղ Ալիք-Ջավախքի (Ալիկ Քսպոյանը) և Ախալքալաքի սակրեբուլոյի նախագահ Համլետ Մովսիսյանը:

Օրն առանձնահատուկ էր հատկապես աշուղ Ալիք-Ջավախքի համար, որովհետև 20-րդ դարի աշուղ Հավասին միակն է, որին նա տեսել է կենդանի: Ավելին` Ալիք-Ջավախքի աշուղ ձեռնադրման արարողությունը կատարվել է այն ժամանակ, երբ Երևանում նշում էին Հավասու 110-ամյակը: Եվ վերջապես` նրա աշուղ ձեռնադրման արարողությունը կատարել է Հավասու թոռը` Տեր Գրիգոր քահանա Մարկոսյանը: «Եվ ահա այն նույն փողոցի վրա վեր բարձրացավ աշուղի հուշարձանը, ուր գտնվում է իմ հայրական օջախը», – ավելացրեց աշուղ Ալիք-Ջավախքը:

Գուսան Հավասու արձանը Ախալքալաքում կանգնեցնելու մտահղացումը նախաձեռնել ու իրականացրել է Սանկտ Պետերբուրգում Ջավախքի հայ համայնքի նախագահ, գործարար և երկու տասնյակից ավելի աշուղական երգերի հեղինակ Արթուր Գիլոյանը: Ջավախքցիներն իրենց շնորհակալությունը բարերարին արտահայտեցին կտավի տեսքով` նրան նվիրելով մի կտավ, որի հակառակ կողմում ստորագրել էին միջոցառմանը ներկա մերօրյա մոտ 20 աշուղներ ու ջավախքցիներ:

Բացման արարողությունից հետո հավաքվածները շարժվեցին դեպի Ախալքալաքի մշակույթի պալատ, ուր ՀՀ Սայաթ-Նովա աշուղական անսամբլն ու «Ջավախք» ազգագրական երգի ու պարի համույթը 3 ժամ շարունակ կատարեցին գուսան Հավասու երգերը:

Աղունիկ Այվազյան
Ախալքալաք


--------------------
"Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих". (Иоанн 15:13)
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Арко
сообщение 28.9.2010, 6:57
Сообщение #33


Magister
****

Группа: User
Сообщений: 2001
Регистрация: 1.2.2009
Из: Джавахк - Javakhk Ջավախք - ჯავახეთი
Пользователь №: 1300



Цитата(Арко @ 28.9.2010, 7:50) *
Բացվեց Գուսան Հավասու հուշարձանը Ախալքալաքում

Ախալքալաքում սեպտեմբերի 25-ին մեծ շուքով տեղի ունեցավ գուսան Հավասու կիսանդրու բացման արարողությունը: Ախալքալքի Չկալովի անվան փողոցում վեր խոյացավ 20-րդ դարի աշուղի հուշարձանը:

(...)

Բացման արարողությունից հետո հավաքվածները շարժվեցին դեպի Ախալքալաքի մշակույթի պալատ, ուր ՀՀ Սայաթ-Նովա աշուղական անսամբլն ու «Ջավախք» ազգագրական երգի ու պարի համույթը 3 ժամ շարունակ կատարեցին գուսան Հավասու երգերը:

Աղունիկ Այվազյան
Ախալքալաք






--------------------
"Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих". (Иоанн 15:13)
Go to the top of the page
 
+Quote Post
georgiacaucasus1...
сообщение 4.4.2011, 17:07
Сообщение #34


Junior
*

Группа: User
Сообщений: 43
Регистрация: 15.3.2011
Пользователь №: 5894



Цитата(Арко @ 21.7.2009, 21:57) *
НАША ИСТОРИЯ.


герб города Ахалкалак (1867 г.)

АХАЛКАЛАКИ - город на реке Парвана (приток Куры). Основан в 1064; в 15 в. полностью разрушен, в 17 в. восстановлен. В 18 в. превращён в крепость. Во время русско-турецкой войны 1806-12 был взят русскими войсками; по Бухарестскому мирному договору 1812 возвращён Турции; окончательно присоединён к России в 1829. До Октябрьской революции - уездный город, куда царское правительство ссылало сектантов-духоборов, потомки которых и до сих пор живут в окрестных сёлах с русскими названиями.



а кем этот город основан? Грузинами или Армянами?
Go to the top of the page
 
+Quote Post
georgiacaucasus1...
сообщение 4.4.2011, 17:11
Сообщение #35


Junior
*

Группа: User
Сообщений: 43
Регистрация: 15.3.2011
Пользователь №: 5894



Цитата(Арко @ 3.8.2009, 9:57) *
САМООБОРОНА АХАЛКАЛАКА.

Ахалцихские события 27-30 декабря 1917 г. (осада города со стороны 15 тысяч местных турок) вызвали обоснованную тревогу и в Ахалкалакском уезде, где также было многочисленное турецкое население. 24 турецких села, входившие в Хертвисское и Карзахское сельские общества, были расположены в основном на юго-западе уезда, на правом берегу р. Куры, в непосредственном соседстве с ахалцихскими турками и были готовы вместе с ними и с турками Чалдыра (Заришата) и Акбабы (Амасии) напасть на армян и грузин Ахалкалака.

Джавахкцев беспокоило не только это. Не меньше волновало их тяжелое положение соотечественников Ахалцихского уезда. Руководство уезда начало предпринимать меры в защиту осажденных в Ахалцихе армян и грузин. В связи с этим 27 декабря в Ахалкалаке состоялся многолюдный митинг под руководством городского головы М. Маргаряна. После пламенных патриотических речей было решено в этот решающий для народа час обратиться к армянам всего мира с призывом сплотиться вокруг Национального совета. Прозвучали призывы защитить честь нации, встать на защиту родины. Как известно из телеграмм председателя комитета обороны Ахалкалакского уезда М. Маргаряна, посланных 31 декабря 1917 г. и 2 января 1918 г. Тифлисскому Армянскому национальному совету, в уезде был создан комитет обороны.

Из этих телеграмм видно также, что молодежь уезда, движимая патриотизмом и чувством ответственности перед своим народом и Родиной, большими группами собиралась из сел в Ахалкалак и записывалась в ряды создаваемых армянских национальных частей. Число добровольцев достигало нескольких тысяч.

Воодушевленной молодежи нужны были оружие и амуниция. Недостаток того и другого сильно беспокоил временный комитет обороны. В отличие от русского гарнизона Ахалциха, оставившего оружие (в особенности — орудия), боеприпасы и амуницию городу, местный русский гарнизон, уходя, забрал с собой все...

Армянский национальный совет Тифлиса всячески способствовал созданию армянских формирований, но его возможности были ограничены, о чем свидетельствует хотя бы тот факт, что для помощи в организации обороны из Тифлиса послали в уезд одного офицера, подполковника Аракелова, принявшего командование, и 10-15 младших офицеров, амуницию на 1 200 солдат, 500 винтовок, 66 тысяч патронов и 4 пулемета. На 2 тысячи солдат, на все про все — всего столько. Этого, конечно, было очень мало, и впоследствии, как увидим, резко отрицательно сказалось на самообороне края... Большинство армянских добровольцев отслужили в царской армии, сражались на разных фронтах и были опытными солдатами. У многих из них было свое, принесенное с фронта оружие.

Кроме добровольческого полка, в январе 1918 г. группы самообороны создаются в соседних с турецкими армянских и грузинских селах. Первыми вооружились жители с. Дамала под начальством молодого храбреца Мато (Мартироса) Саакяна. Была создана рота в 250 человек. Село входило в Ахалцихский уезд, однако было далеко, в 33-х верстах от города и окружено 20 турецкими селами, поэтому поддерживало связь и получало помощь от Ахалкалака, к которому территориально было ближе.

Храбрецы села сравнивали себя с героями-зейтунцами; шесть месяцев они сражались в окружении, как настоящие львы, оправдывая свое прозвище «зейтунцев». Особенно отличился своей храбростью хмбапет (командир группы) Арсен Петросян, который 4 апреля 1918 г. с 19 смельчаками нанес поражение и вынудил отступить турецкий отряд в 300 человек. В трехчасовом бою группа потеряла только одного бойца, а турки: 8 — убитыми и 5 — ранеными.

В боях отличился хмбапет Кара Мато (Черный Мато) со своей молодой женой. Первыми в Ахалкалакском уезде вооружились армянские села Азарвет и Аластан. В Аластане был создан отряд в 300 человек под командованием Петроса (Петуша) Дарбиняна.

В грузинских (армяно-католических по происхождению) селах Хизабавра и Саро из молодых людей грузинских сел уезда создали «тысячу» самообороны под командованием Александра Хуцишвили. Ее разбили на «сотни». «Тысяча» была хорошо вооружена. Кроме винтовок у ополченцев было достаточно пулеметов и 4 орудия. Впоследствии, когда турки, нарушив заключенное в Ерзнка 5 декабря 1917 г. перемирие, 12 декабря 1918 г. перешли в наступление, силы самообороны были созданы и в других армянских селах. Процесс ускорился, когда местные (ахалцихские и ахалкалакские) турки одновременно с наступлением турецких регулярных войск стали нападать на грузинские села на востоке уезда, ограбили и разорили их, перебили население, изнасиловали женщин. Произошло это 14-15 февраля. Жители армянских сел не могли оставаться безучастными к беде своих братьев. Отряд из 800 армян, контратаковав турок, отбил у них награбленное добро и, самое главное, пленных женщин и детей. Подоспевшие на помощь армяне спасли от окружения и села Хизабавра и Саро. 15 февраля 300 жителей этих сел пришли в Ахалкалак выразить свою благодарность за спасение от турок. Обращаясь к армянскому Национальному совету Ахалкалака, они просили взять под свою защиту их села или позволить их жителям поселиться в армянских селах.

...Между тем международное положение складывалось неблагоприятно для армян и грузин.

3 марта Советская Россия «вынужденно» подписала Брест-Литовский мирный договор. Четвертая статья его касалась вывода русских войск из Ардаганского и Батумского округов (что фактически уже произошло в январе месяце).

Закавказский сейм отказался признать условия Брест-Литовского договора и 1 (14) марта начал в Трапезунде переговоры с Турцией о заключении «почетного» мира. Делегация сейма (А. Чхенкели, О. Качазнуни, А. Хатисян, Лео) вернулась, естественно, с пустыми руками.

Турция, имея дипломатическое и военное преимущество над армянами и грузинами, продолжала свое продвижение вглубь Закавказья. Как мы знаем, наступающие османские войска получали большую помощь и поддержку от своих местных соплеменнников-единоверцев, пятой колонны, ударявшей в спину армянам и грузинам. Ахалцих был в кольце осады, над Ахаткалаком сгущались тучи. Турки восточной части Ахалциха, Ахалкалака и Чалдыра, вооруженные до зубов, напали на армянские села Карзах и Мракол на юго-востоке уезда, окруженные турецкими селами.

Карзахцы под командованием Григора Мнояна (Багдасаряна) и Баграта Меликяна доблестно сражались с врагом. Их потери составили 6 человек ранеными, противник потерял намного больше. С юго-востока дамокловым мечом висели над головой армян Джавахка турки Акбабы, ожидая удобного момента для вторжения. Они прямо угрожали делегации ахалкалакцев, находящейся в марте в Александрополе с просьбой о помощи: «Жизнь у вас продлится до того времени, когда растает снег на этих горах» (1).
Армянское население Ардагана было зверски вырезано. Чудом оставшиеся в живых беженцы (обесчещенные женщины и дети), с просьбой о посредничестве в защите жизни которых Национальный совет уезда обратился к турецким бекам Ахалциха, еше не успели добраться до Ахалкалака. Вооруженные турецкие бандиты из с. Кокия часто нападали на проходящих и проезжающих мимо села армян — крестьян и солдат.

Все это, вместе взятое, переполнило чашу терпения армян, грузин и осетин. Собрав отряд в 1000 человек, они обрушились на Кокию и другие турецкие села. Мужчины Кокии бежали в Чалдыр, а женщин и детей армяне перевели в с. Аластан, где жители обращались с ними, как и с пленными из других турецких сел с великодушием, вовсе не достойным их дел. И когда 9 апреля их обменяли возле с. Саро на беженцев из Ардагана — истерзанных, голодных, избитых, кто-то из наших горько пошутил: «На вес менять надо было».

Все новые и новые армянские села вооружались и переходили к самообороне. Созданная в с. Сулда боевая группа Егиазара Абгаряна (из сатхинских Броянов) подоспела на помощь карзахцам, одновременно защищаясь от нападений турецких сел Хавет, Давниа, Эринджа, Цхаристан, Окам. Турки из этих сел нападали и на армянское с. Вачиан; для отражения нападений в селе был создан отряд в 300 человек. Как рассказывает свидетель событий Левон Закарян, в первый бой отряд повела молодая женщина из Сатхи, Шушан, с вилами в руках.

В юго-восточной части уезда боевые действия продолжались с переменным успехом.

На пасху турки с левого берега Куры (Ахалцихского уезда) большими силами напали на грузинские села Зеда-Тмогви (недалеко от исторического памятника Вардзии) и Агара, вынудив крестьян бежать из сел к реке Куре, чтобы перейти на правый берег, но их там уже ждали курды правобережных Маргастана и Накалакева; грузинам грозило полное уничтожение.

В этот решающий час на помощь грузинам подоспели защитники большого армянского села Гумбурда. Жители села были известны во всем Джавахке своей храбростью и рыцарством; еще зимою они создали свой отряд в 300 человек под командованием Зармайра Ханояна и успешно защищались сами и защищали жителей соседних небольших грузинских сел (Килда, Чурчхел, Гогашен, Апниа). Как пишет газета «Горизон» (2), когда гогашенцы везли из Тифлиса в село оружие для ополчения (35 винтовок и 5250 патронов), при проезде мимо турецкого села Танкал танкальцы остановили их и отобрали оружие. На звуки выстрелов появились гумбурдинцы, быстро усмирили турок и вернули оружие гогашенцам.

Вот и на этот раз, увидев безвыходное положение зедатмогвинцев и агаринцев, они атаковали мусульман Накалакева и Маргастана, выгнали их из сел на левый берег Куры и перевели на правый вызволенных из турецкого плена грузин, расселили их в грузинских селах Килда и Чурчхел.

После объявления Закавказским сеймом 9 (22) апреля своей независимости турки поняли, что у них развязаны руки и даже возвращение к границам 1877 г. уже перестало их удовлетворять. Все остальное было для командующего турецкими войсками Вехиба-паши делом техники, а этой «техникой» он владел виртуозно. Турки с легкостью овладели в апреле Сарыкамышем, Батумом и Карсом. Карс вообще сдали почти без боя из-за предательства стоящих во главе закавказского правительства грузинских меньшевиков. Вследствие этого положение армян и грузин Ахалциха и Ахалкалака стало еще более тяжелым. Местные турки, ободренные успешными действиями и разносторонней помощью своего «старшего брата», творили все новые злодеяния. Так, турки Хертвисского сельского общества 7 мая (25 апреля) напали на грузинские села Саро и Хизабавра. Грузинские ополченцы отразили нападение. Одновременно с тыла турок отаковати армяне Гумбурды и Дилиски. Окруженные с трех сторон хертвисские турки после пятидневных ожесточенных боев были вынуждены снять осаду с. Саро и, понеся огромные потери, бросили свои села и бежали на левый берег Куры. После этой блестящей победы гумбурдинцы нанесли поражение туркам Окама и также вынудили их бежать.

Эти победы, конечно же, имели сугубо местное значение: в целом хозяином положения оставалась Турция, продвигавшаяся вперед. 15 мая 1918 г. турецкие войска почти без сопротивления взяли Александрополь. Вехиб-паша намеревался перед походом на Ереван и Баку обеспечить себе безопасный тыл — решить еще и вопрос Ахалкалака. Посланные им регулярные войска 7 (20) мая вместе с чалдырскими турками напали на Карзах. В это время в селах Карзах и Сулда стоял ахалкалакский армянский полк. Противник, поняв, что бдительность защитников притуплена, внезапной ночной атакой захватил поставленные на высотах Карзаха 2 пушки. Рано утром оправившиеся от неожиданности армянские воины оказали ожесточенное сопротивление. Бой продолжался до последнего патрона (их было так мало, что хватило всего на 2 дня). 8 (21) мая, расстреляв весь боезапас, наши войска были вынуждены отступить.

Турки всеми своими силами обрушились на юго-восточную часть уезда - на села сатхинского сельского общества. Начался бой возле с. Б. Ханчали. На помощь обороняющимся подоспели воины из Сатхи под командованием А. Ханояна и Г. Сукиасяна, разбили турок и заставили их отступить за границу 1877 г. Враг потерял много солдат — убитых, раненых и попавших в плен.

8 мая к сатхинскому отряду в 220 штыков присоединилась отступившая из Карзаха рота армянского полка, составленная из бойцов - жителей Сатхинского сельского общества (сел Сатха, Ходжабек, Ороджалар, Большой и Малый Арагялы, Гандза, Пока). У роты были с собой пулемет и пушка. Командовал ею офицер из Сатхи Степан Копалян.

Наконец, 13 (26) мая на Сатху пошли турки Акбабы (вместе с многочисленным турецким регулярным отрядом). Бой, длившийся целый день, окончился блестящей победой армян. Враг, понеся большие потери, уполз обратно зализывать раны. Благодаря этим победам сатхинцев, турки Чалдыра вместе с регулярным войском не рисковали двигаться от Карзаха в глубь уезда...

Командование турецких войск придавало большое значение захвату Ахалкалака. Оно выделило войсковую часть из находящейся в Лори 5-ой дивизии, предназначенной для захвата Тифлиса, и бросило ее 17 (30) мая в сопровождении большого числа турецких и курдских башибузуков на Сатху. В тот же день в 4 часа утра начался неравный и кровопролитный бой под снегопадом и проливным дождем, длившийся до поздней ночи. Армянские ополченцы-храбрецы не отступили перед регулярными, вооруженными до зубов турецкими войсками. Все население села, все 3 250 человек были полны решимости отстоять свое село, свою честь, показали яркие образцы патриотизма, мужества, самоотверженности. Вечером 17 мая все население села с Национальным советом во главе приняло решение остаться в селе и сражаться до последнего патрона и человека... Решение было жестоким, но гибель с честью для сатхинцев была предпочтительнее турецкого рабства и унижений... Однако вечером, когда иссякали боеприпасы, национальный совет решил вывести из села женщин и детей; только после их переправы через бурную разлившуюся реку Нарвана, отошли и мужчины, оставив свои позиции.

С обеих сторон было множество погибших. Как показали пленные, турки даже не считали своих убитых — так их было много.

Турецкое войско двинулось на Ахалкалак. Занявшие 19 мая (1 июня) позиции на берегу реки возле с. Мачадия, бойцы армянского полка - ополченцы из Гумбурды и др. сел не смогли остановить врага и после упорного боя отошли к Бакурьяну и Цалке...

Потерпев под Сатхой тяжелое поражение, потеряв много солдат и время, турки отказались от намерения идти на Тифлис. Это спасло от полного истребления как армян — беженцев из Ахалкалакского уезда, так и десятки тысяч армян Борчалинского уезда и Тифлиса.

Вместе с неорганизованно отступающими воинами, вслед за бежавшими к Бакурьяну руководителями, обратилось в паническое бегство и население края. 80 с лишним тысяч армян, оставив врагу 2-3 млн. пудов зерна и десятки тысяч голов скота, 31 мая - 2 июня бежали в леса Бакурьяна и армянские села Цалки. Судьба оставшихся была еще ужасней. Жителей сел Тахча и Хорения, поверивших в турецкое человеколюбие, а также собравшихся здесь, не бежавших с другими жителей соседних деревень, в основном женщин и детей, числом более 2 тысяч человек, турки загнали в овины и сожгли заживо.

Бежавшим в Бакурьян и Цалку армянам грузинские власти не разрешили следовать далее в глубь страны, вследствие чего во временных поселениях беженцев люди умирали сотнями и тысячами от голода и заразных болезней.

В ноябре месяце в Бакурьяне умирали в день по 150, а в Цалке — по 200-300 человек. Из 32 тысяч армян, укрывшихся в лесах Бакурьяна, выжили едва 14 тысяч.

Из 1 700 жителей с. Большие Ханчали вернулись в свои дома 550, 1150 человек умерли в Цалке; из 3250 жителей Сатхи уцелели всего 700, из 2060 гандзийцев — 720.

Трагедия армянского населения Джавахка на этом не завершилась, ибо турки вывезли из края весь хлеб, скот, не было топлива, а зима в Джавахке длится 5-6 месяцев с сибирскими холодами. И если бы не помощь армянских католических сел и русских духоборцев (их турки не тронули), погибли бы и эти выжившие. Соседи дали им посевного зерна, скот (в том числе и тягловый), жизнь постепенно стала возвращаться в свое русло...


автор - Артюш Саносян.
-----------------------------------------

1. «Арач», 1919, №14
2. «Горизон», 1918, № 66



честно говоря, будучи Армянским правительством, в такой-же ситуации я тоже не разрешил бы Грузинам следовать в глубь страны из-за разных соображений, так что нечего удивлятся если Грузины тоже этого не сделали для Армян
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Таронеци
сообщение 4.4.2011, 19:59
Сообщение #36


Senator
********

Группа: Uzer

Сообщений: 27336
Регистрация: 10.2.2008
Пользователь №: 83



Цитата(georgiacaucasus17 @ 4.4.2011, 18:11) *
честно говоря, будучи Армянским правительством, в такой-же ситуации я тоже не разрешил бы Грузинам следовать в глубь страны из-за разных соображений, так что нечего удивлятся если Грузины тоже этого не сделали для Армян

А что, такой прецендент в истории имел место? Почему "тоже"? Ты имел ввиду, что поступил тоже как грузины. Но в этом никто тут и не сомневается. Мы вообще больше в грузинах не сомневаемся. Вопрос с ними ясен. Они - союзники турок и олбанов, строители мечетей, сами будущие турки. А от турок мы Родину очистим.


--------------------
"Наша беда не в том, что в мире существуют турки, а в том, что существуют туркоподобные армяне".Гарегин Нжде
Թե դու հայ ես՝ հայությունդ պիտի հարգես անպատճառ,
Հայաստանը պիտի լինի հուսո աստղ քեզ համար...
Ռափայել Պատկանյան
Религия армянина – непоколебимая вера в то, что Армения должна быть освобождена от чужеземного ига. Кто в это верит, тот принадлежит к истинной армянской религии. Рафаэл Патканян
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Armavirka
сообщение 14.1.2013, 13:27
Сообщение #37


Junior
*

Группа: Novice
Сообщений: 1
Регистрация: 14.1.2013
Пользователь №: 7234



Дорогие армяне-соотечественники, жители города Ахалкалаки!
Обращаюсь к вам с нижайшей просьбой!
Давно мечтала выйти на форум или сайт, посвященный г. Ахалкалаки.
Самой мне никогда не приходилось бывать в Грузии, как, впрочем,увы, и в Армении.Как вы поняли по моему нику, сама я родом из г. Армавира, Краснодарского кр. Думаю, будет лишним расскаывать историю образования этого города, названного в честь древней столицы Армении.
В данный момент, вот уже четвертый год, я живу в Эстонии. История моего переселения сначала в Калининград, а потом в Таллинн, насколько была счастлива вначале, настолько трагична в конце. Но не об этом пойдет сейчас речь.
То, о чем я хочу рассказать, касается событий 1991 года.Я всего лишь перескажу, то что мне рассказал мой второй муж, гражданин Эстонии, с которым я в данный момент живу.В Ахалкалаки служил его сын с 1989 по 1991 гг.(имя и фамилию по известным причинам пока назвать не могу).Призывался он из Эстонии, где родился и живет по сей день.
Я не знаю точно месяц, когда произошли нижеизложенные события, но знаю точно, что там началась резня и солдаты этой воинской части попали под прессинг. Их окружили и была явная угроза жизни многим солдатам, в том числе и его сыну.Его чудом спасла одна армянка, вырвав его из разъяренной толпы и назвав его своим мужем.Об этом, узнав, что я армянка, не без гордости не раз рассказывал мне мой муж.
Очень хотелось бы в подробностях узнать об этих событиях 21-летней давности. А уж найти эту женщину или её родственников (видимо где-то она была его ровесница) сочла бы за великое счастье!
С уважением и признательностью.Любовь
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Таронеци
сообщение 14.1.2013, 13:39
Сообщение #38


Senator
********

Группа: Uzer

Сообщений: 27336
Регистрация: 10.2.2008
Пользователь №: 83



Судя по датировке, речь, скорее всего, идёт о резне осетин. Хотя логичнее было бы узнать у самого парня, как очевидца. Что касается поиска женщины ... она ведь может этого и не помнить.


--------------------
"Наша беда не в том, что в мире существуют турки, а в том, что существуют туркоподобные армяне".Гарегин Нжде
Թե դու հայ ես՝ հայությունդ պիտի հարգես անպատճառ,
Հայաստանը պիտի լինի հուսո աստղ քեզ համար...
Ռափայել Պատկանյան
Религия армянина – непоколебимая вера в то, что Армения должна быть освобождена от чужеземного ига. Кто в это верит, тот принадлежит к истинной армянской религии. Рафаэл Патканян
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Stern
сообщение 13.9.2014, 21:18
Сообщение #39


Junior
*

Группа: Novice
Сообщений: 4
Регистрация: 13.9.2014
Пользователь №: 7912



Здравствуйте!

Помогите определить в честь кого установлен памятник? И где он установлен - в Богдановке (Ниноцминда) или в Ахалкалаки? (может быть в другом населенном пункте, но точно в Восточной Грузии, рядом с границей).


Go to the top of the page
 
+Quote Post
Stern
сообщение 16.9.2014, 8:17
Сообщение #40


Junior
*

Группа: Novice
Сообщений: 4
Регистрация: 13.9.2014
Пользователь №: 7912



Так никто и не поможет? Неужели армяне здесь редкие гости?
Перевел по буквам, получилось - Ро Роян. Но такого поэта и писателя нет. Может быть этот памятник в честь, допустим, директора школы местной?
Go to the top of the page
 
+Quote Post

3 страниц V  < 1 2 3 >
Reply to this topicStart new topic
1 чел. читают эту тему (гостей: 1, скрытых пользователей: 0)
Пользователей: 0

 



Текстовая версия Сейчас: 23.4.2018, 14:16
Геноцид армян Welcome on MerHayrenik.narod.ru: music, video, lyrics with chords, arts, history, literature, news, humor and more! Analitika.at.ua КАРАБАХ88
- История Армении и Карабаха, пресса, комментарии Acher.ru - Армянский сайт для друзей Армянское интернет-сообщество Miasin.RU Website about Liberated Territory of Artsakh

free counters