Версия для печати темы

Нажмите сюда для просмотра этой темы в обычном формате

Армянский форум Вардананк [армяне, политика, история, военное дело] _ Армянская Апостолькая Церковь _ Деятели Армянской церкви

Автор: Bigoss 12.11.2007, 2:11

Архиепископ Аристакес Давтян



Аристакес Давтян (1843-1908)

Архиепископ Аристакес Давтян родился в 1843 г. в Санаине. Начальное образование получил в Санаинском монастыре, в 1850-х годах жил в Константинополе, учился в школе Ортагюха, совершенствовал свои знания в области изучения древнеармянского языка и теологии. В 1860 г. он вернулся на родину и 27 февраля в Эчмиадзине был рукоположен в дьяконы, а 14 февраля 1863 г. рукой будущего Католикоса Всех Армян Макара I Тегутци - в иеромонахи. А. Давтян был близок с Католикосом Маттеосом I, в годы его патриаршества занимал должность писаря в канцелярии резиденции главы Армянской церкви, за верную службу в 1864 г. удостоен им нагрудного креста с драгоценными камнями и цветочной фелони. С 28 мая 1865 г. по 6 октября 1866 г. исполнял должность заведующего матенадараном (библиотекой) св. Эчмиадзина. Приказом Синода от 5 ноября 1867 г. назначен викарием армянской епархии Нухи. Приказом Католикоса 3 октября 1868 г. получил архимандритский сан от епископа Петроса Вехапетяна. С 23 ноября 1870 г. исполнял обязанности председателя Духовного правления Нор Нахичевана. Там же с 27 января 1876 г. по 16 февраля 1879 г. служил помощником инспектора церковно-приходских школ. 15 апреля 1883 г. А. Давтян был назначен председателем Типографского собрания св. Эчмиадзина, вел эту должность до 25 декабря 1895 г. В 1883-1886 гг. преподавал в Духовной семинарии Геворгян. Дважды - в 1884 и 1892 гг. - был депутатом от монастырской братии на выборах Католикоса Всех Армян. 8 июня 1886 г. Католикосом Макаром I рукоположен в епископы, 13 ноября того же года по его же предложению утвержден членом Синода, назначен членом Типографского собрания, редактором официального издания Святого Престола - журнала "Арарат" - и "Календаря" св. Эчмиадзина. 15 июня 1887 г. награжден епископской панагией, а 15 марта 1901 г. - орденом Станислава первой степени. В 1898 г. А. Давтян возведен в сан архиепископа и до 16 февраля 1906 г. исполнял обязанности председателя Синода.

Его святейшество - автор нескольких трудов, среди них: "Еретики и их пристрастия к догмату вероучения", "Каноны соборов Армянской церкви", часть которого была опубликована в журнале "Лума", брошюра на новоармянском языке "Житие святых".
Архиепископ Аристакес Давтян скончался 7 (20) февраля 1908 г. после продолжительной болезни.


Автор: Bigoss 12.11.2007, 2:14

Архиепископ Еремия Галстян



Еремия Галстян (1841-1897)

Архиепископ Еремия Галстян родился в 1841 г. в селе Аштарак. Образование получил в школе Жарангаворац св. Эчмиадзина. С 20 августа 1862 г. стал членом Эчмиадзинской братии: 2 ноября 1863 г. был рукоположен в дьяконы, постригся в монахи 15 августа 1864 г. 21 апреля 1873 г. принял сан епископа, а 3 апреля 1896 г. удостоен чести архиепископа. На протяжении свыше тридцати лет Е. Галстян занимал ряд ответственных должностей в первопрестольном Эчмиадзине - в 1864-1873 гг. был младшим ключарем Кафедрального собора, в 1873-1879 гг. - членом Монастырского правления, в 1873-1896 гг. - старшим ключарем Кафедрального собора и в 1873-1897 гг. - членом Синода. После смерти Католикоса Всех Армян Макара I Тегутци до вступления на престол Католикоса Мкртича Хримяна (с 16 апреля 1891 г. по 28 сентября 1893 г.) Е. Галстян исполнял обязанности главы Армянской церкви. Он в качестве посланника Верховного Патриарха вместе с архиепископом Аристакесом Седракяном участвовал в торжественной коронации императора Российского государства Николая II, состоявшейся 14 мая 1896 г.
За короткий период исполнения должности заместителя Католикоса Всех Армян, Е. Галстян развернул широкую деятельность по благоустройству церковных строений и хозяйства. В частности, обновил патриарший покой, монашескую столовую (комнату), оградил одну сторону Нерсесяновского озера, обнес решеткой двор духовной семинарии Геворгян, построил новое двухэтажное монастырское здание в новом архитектурном стиле, посадил саженцы шелковицы, пригласил специалистов- агрономов и виноделов для монастырского хозяйства, передал расходование средств монастыря выборным мирянам. Во время подорожания хлеба в 1892-93 гг. Е. Галстян протянул руку помощи нуждающимся, раздавая зерно из монастырских амбаров. Будучи заместителем Католикоса, он по решению Синода был назначен постоянным настоятелем полуразрушенного монастыря св. Рипсимэ, оставаясь на этой должности до конца жизни. Галстян сразу же приступил к восстановлению этого монастыря, израсходовав около 25 000 рублей из причтовых доходов, частных подарков и своей собственной казны. За энергичную строительную деятельность Верховным Патриархом он был прозван "епископом-строителем".
Его святейшество внешне был благообразным, высокого роста, красивым, а по характеру - добрым, искренним, бдительным и чутким.
Архиепископ Еремия Галстян скончался 3 (15) ноября 1897 г. Похоронен в притворе монастыря св. Рипсимэ.


Автор: Bigoss 12.11.2007, 2:18

Католикос Всех Армян Макар I Тегуци



(1821-1891)

124-й Католикос Всех Армян Макар I родился в Западной Армении 6 (18) апреля 1821 г. в селе Тегут Буланыгского уезда Битлисского вилайета. Васпураканцы считали его Мамиконяном. Когда курды напали на Тегут, родители Макара убежали в сторону Вагаршапата и с наступлением ночи в поле спрятали младенца Макара в стоге сена, поклялись, что если он останется жив, будет даром храму св.
Эчмиадзина. Эта клятва стала явью, и спустя несколько лет юный Макар поступил в духовное училище, которое с успехом окончил в 1834 г. и Католикосом Ованесом VIII был удостоен степени дьяка. 12 (24) апреля 1838 г. был рукоположен в дьяконы, а 25 марта (6 апреля) 1842 г. - в архимандриты. В том же году Макар был назначен учителем армянского языка, риторики и логики, в августе 1843 г. - инспектором Духовного училища Эчмиадзина, 30 апреля (12 мая) 1847 г. - членом Синода, а в 1849 г. - директором Матенадарана Св. Престола. В последней должности архимандрит Макар впервые привел в порядок библиотеку и музей Св.
Эчмиадзина, сконцентрировал находящиеся в разных местах древнеармянские рукописи, в частности, приказом Его Святейшества с этой целью поехал в Персию.
15 (27) августа 1852 г. Верховным Патриархом - Католикосом Нерсесом V Аштаракеци Макар был рукоположен в епископы, а 10 (22) ноября назначен членом монастырского правления и распорядителем расходов. 10 (22) марта 1859 г. возведен в сан архиепископа, 13 (25) июля назначен старшим ключарем Св. Престола.
С начала 1860-х гг. епископ Макар свою церковную деятельность продолжил в Тифлисе, куда он отправился 2 (14) апреля, 15 (27) марта 1864 г. стал главой армянской епархии Грузии и Имеретии. Затем, в марте 1876 г. возглавил епархию Новой Нахичевани и Бессарабии, где служил 9 лет. В 1882 г. Католикос Геворг IV, будучи больным, назначил архиепископа Макара своим заместителем. На состоявшихся 16 (28) апреля 1885 г. выборах католикоса он был избран вторым кандидатом, и манифестом императора России Александра III 2 (14) августа утвержден Верховным Патриархом - Католикосом Всех Армян. Ровно 6 лет Макар I возглавлял Армянскую Апостольскую церковь. За это короткое время он основное внимание уделял просветительской работе, организации образовательного процесса и духовного воспитания молодых церковнослужителей. Его усилиями в 1885 г. царский двор пересмотрел свое решение "Об армяно-григорианских церковных училищах Кавказа", принятое 27 января 1884 г. , разрешил заново открыть армянские школы и восстановить права католикоса. Макар I занимался обновлением эчмиадзинских строений, в частности, постройкой великолепного здания, где были размещены типография и литейная, приобрел отличную скоропечатную машину.
Макар I Тегутци скончался 16 (28) апреля 1891 г.

Автор: Bigoss 12.11.2007, 2:20

Овсеп Аргутян



Овсеп Аргутян (1743-1801)

Выдающийся армянский церковный и политический деятель второй половины XVIIIв. архиепископ Овсеп Аргутян (Иосиф Аргутинский) принадлежал к древнеармянскому княжескому роду, владевшему округом Санаин, входившем в состав Картли- Кахетинского царства. Родился 23 мая (3 июня) 1743 г. в Санаине или Тифлисе. Начальное образование получил в школе Санаинского монастыря, откуда в ранней молодости попал в Эчмиадзин, где продолжил учебу. Католикос Симеон Ереванци усыновил Аргутяна и вскоре рукоположил в дьяконы. 19 ноября 1765 г. он был рукоположен в архимандриты, а 25 декабря 1771 г. - в епископы и в качестве посланца направлен в Турцию с целью сбора пожертвований для новых построек Эчмиадзина. По возвращении возведен в сан архиепископа, в 1773 г. назначен главой армянской церкви в России. Переехав в Астрахань, О. Аргутян искренне верил в благородную миссию пастыря, пекущегося об улучшении положения своего народа. Как человек энергичный и настойчивый, он, не ограничиваясь церковными делами, посвящал много времени и сил национальным вопросам, сумел приобрести большой авторитет и вес в кругах высших чинов русской администрации. При его активном участии было организовано переселение и размещение армян в Крыму, переселение крымских армян в Азов, а также основание городов Нор Нахичеван в 1779 г. и Григориополь в 1792 г. 5 августа 1779 г. О. Аргутян вместе с Ованесом Лазаряном прибыл из Москвы в Петербург, где заканчивалось строительство армянской церкви. В тот же день их принял и беседовал с ними в течение двух часов генерал-фельдмаршал граф Григорий Потемкин, а 6 августа они отправились в Преображенскую церковь, где Потемкин представил их императрице Екатерине II. 2 января 1780 г. состоялась их встреча с полководцем Александром Суворовым, который подробно расспрашивал об Армении, о положении св. Эчмиадзина, обнадежил их, заявив, что с помощью русских будет восстановлено армянское государство. В центре площади Нор Нахичевана в 1783 г. О. Аргутяном было заложено основание Кафедрального собора св. Григория Просветителя, которому он подарил серебряное Евангелие. В 1781 г. в том же городе учредил духовный суд, написав для него свод церковных канонов, состоявший из 6 частей и 126 статей с приложением политических законов.
В 1783 г. О. Аргутян разработал проект армяно-русского договора (18 пунктов), по которому предлагалось восстановить Армянское царство под протекторатом России. Право выдвижения кандидатуры (армянина или русского) на армянский престол предоставлялось русскому царю, однако царь Армении должен был иметь армяно-григорианское вероисповедание и коронован в св. Эчмиадзине. Для защиты Армении от внешних врагов в ней постоянно пребывал контингент русских войск. Россию и Армению связывал договор вечного союза. Во время похода русской армии в Закавказье в 1796 г. О. Аргутян обратился к армянскому народу с призывом помочь русской армии. Он принял активное участие в присоединении Грузии к России. За большие заслуги перед Российским государством императором Павлом I в 1799 г. награжден орденом Св. Анны первой степени, а 22 марта 1800 г. удостоен княжеского титула Российской империи. Летом 1800 г. О. Аргутян был избран Католикосом Всех Армян и 4 августа направился в св. Эчмиадзин для освящения. Однако по дороге, после посещения бани в Тифлисе, простудился, заболел и 9 (21) марта 1801 г. скончался. По завещанию его тело было перевезено в Эчмиадзин и похоронено в притворе монастыря св. Гаяне.


Автор: Bigoss 12.11.2007, 2:23

Гарегин Сатунян



(1852-1910)

Архиепископ Гарегин Сатунян родился в 1852 г. в селе Аштарак. Начальное образование получил в местной церковно-приходской школе. В 1867 г. поступил в школу Жарангаворац св. Эчмиадзина, по окончании которой - 19 февраля 1872 г. - получил степень дьяка, став членом братии Святого Престола. Г. Сатунян 15 мая 1873 г. был рукоположен в дьяконы, 21 ноября 1876 г. - в иеромонахи, 18 мая 1878 г. - в архимандриты, 13 мая 1901 г. - в епископы, а в 1907 г. удостоен титула архиепископа. В период своей церковной деятельности Г. Сатунян занимал различные ответственные должности в городах Гори, Нухи, Нор-Нахичеван, Александрополь, Гандзак, Шуши. Приказом Синода от 10 января 1879 г. он был назначен членом монастырского правления св. Эчмиадзина, 28 января 1882 г. - викарием Гори, 10 января 1883 г. - викарием Нухи, с 18 сентября 1884 г. одновременно выполнял должность помощника епархиального инспектора. 9 июня 1887 г. был переведен в Нор-Нахичеван в качестве председателя духовного правления и с 22 сентября того же года - также помощником епархиального инспектора. По своей просьбе 2 сентября 1889 г. освобожден от этих должностей. 28 февраля 1890 г. Г. Сатунян был назначен викарием Александрополя - до 22 сентября 1892 г. , в 1894 г. - викарием Гандзака. Кондаком Католикоса Всех Армян Мкртича I Хримяна от 27 января 1895 г. Сатунян назначен правителем Карабахской епархии - до 17 сентября 1897 г. , а в 1901 г. - игуменом монастыря Санаина. 10 августа 1904 г. утвержден в должности главы армянской епархии Грузии и Имеретии, оставаясь в ней до конца жизни.

Наряду со службой на высоких церковных должностях Г. Сатунян серьезно занимался организацией строительства и благоустройства нескольких объектов. В частности, его усилиями были построены резиденция викария Александрополя, великолепный путь от железнодорожного вокзала Карса до монастыря. Он основательно восстановил Санаинский монастырь, обновил изнутри резиденцию главы армянской епархии Грузии и Имеретии в Тифлисе.
В тяжелые годы турецко-армянских погромов, голода, революционного движения начала XX века Г. Сатунян оказывал существенную моральную и материальную помощь и поддержку пострадавшим в Миротворческой комиссии и как председатель Комиссии по пожертвованиям.
Г. Сатунян был удостоен следующих наград: 22 сентября 1881 г. получил архимандритский нагрудный крест, в 1883 г. - цветочный фелонь, 14 мая 1901 г. - епископскую панагию, а 3 июля 1907 г. - орден св. Станислава I степени.
Архиепископ Гарегин Сатунян скончался утром 3 (16) ноября 1910 г. внезапно от апоплексического удара сердца. Похоронен в притворе кафедрального собора Ванкской церкви.


Автор: Bigoss 12.11.2007, 2:25

Макар Бархударян



(1832-1906)

Историк, филолог, этнограф, педагог и писатель, неутомимый исследователь своей родины и горячий патриот, знаменитый религиозный деятель епископ Макар (в миру - Геворг) Бархударян с юношеского возраста до последних дней жизни - более полувека - верно служил нации и Отечеству, был человеком добрым, ласковым, смиренным, добродетельным, бескорыстным и неподкупным. Родился в 1832 г. в селе Ханацах Шушинского уезда Нагорного Карабаха. Начальное образование получил у местного священника. В 1862 г. жажда учебы привела Бархударяна в Иерусалим, где под руководством монаха монастыря св. Якова и инспектора духовной школы архимандрита Мелкиседека Мурадяна он обогатил свои знания, дал клятву всецело посвятить себя родной церкви, защите ее интересов и процветанию. В июне 1869 г. М. Бархударян принял духовный сан дьякона, а в 1870 г. был рукоположен в архимандриты иерусалимским патриархом Есаи Карапетяном. Десять лет спустя, приказом Католикоса Всех Армян Геворга IV он стал членом монастырской братии св. Эчмиадзина. В 1881 г. приглашен в Шуши, в качестве учителя религиозных предметов работал в местной реальной и епархиальной школах. 1 сентября 1888 г. назначен игуменом Сагианского монастыря и одновременно выполнял обязанности инспектора монастырской школы, а в 1889 г. - проповедником кафедрального собора Шамахи. В 1892 г. М. Бархударян занимал должность заместителя главы Александропольской епархии. Через несколько месяцев он возвратился в св. Эчмиадзин и снова был назначен игуменом Сагианского монастыря. 17 февраля 1894 г. рукоположен в епископы, 28 сентября 1895 г. утвержден предводителем Шамахинской епархии, где служил до 20 декабря 1896 г. По возвращении в св. Эчмиадзин кондаком Его Святейшества Католикоса Мкртича Хримяна М. Бархударян назначен ключарем Кафедрального собора и членом Монастырского правления, а затем - членом Синода. В 1904 г. по состоянию здоровья святейший Макар отрекся от этой должности и был назначен настоятелем монастыря св. Товма Агулиса в Нахичевани, где и провел последние годы жизни.
Наряду с долголетней церковной и педагогической деятельностью М. Бархударян занимался также плодотворной литературной и научной работой. Среди его трудов историко-географического характера особую ценность представляют книги "История страны Алуанк", "Страна Алуанк и соседи", "Арцах". Последний труд Бархударяна, вышедший в Баку в 1895 г. и удостоенный премии Измиряна, является результатом кропотливой и скрупулезной работы автора, в которой он всесторонне и подробно исследовал и описал все населенные пункты, монастыри, церкви, крепости, мосты, лапидарные надписи, рукописные памятники своего родного края и др. Путешествуя по Арцаху, он желал "своими глазами увидеть расположение страны, руками ощупать все памятники старины, внимательно проверить эпитафии, говорящие и безмолвные камни, стоячие и разрушенные постройки… ".
Епископ Макар Бархударян скончался 6 (19) февраля 1906 г. после продолжительной болезни. Похоронен на монастырском кладбище св. Эчмиадзина.


Автор: Bigoss 12.11.2007, 2:27

Аристакес Седракян



(1845-1906)

Аристакес Седракян Филолог и историк, архиепископ Аристакес Седракян (Мелик-Аракелян) родился 23 августа 1845 г. в селе Халфалу Эчмиадзинского уезда Ереванской губернии. Начальное образование получил в школе Жарангаворац св. Эчмиадзина. В 1861 г. был рукоположен в протодьяконы, а спустя два года отправлен в Москву в качестве служки в армянской церкви и, одновременно, усовершенствования образования. Вскоре возвратился в Эчмиадзин и в 1865 г. получил сан монашествующего иерея. 20 октября 1867 г. молодой архимандрит А. Седракян был назначен исполняющим обязанности главы Карабахской епархии, 4 ноября того же года - викарием Татева, 6 апреля 1869 г. - игуменом монастыря св. Карапета Ернджакского уезда Нахичевана. После открытия в 1874 г. духовной семинарии Геворгян в Эчмиадзине Седракян стал преподавателем истории. 23 июля 1876 г. назначен управляющим Карабахской епархии, где за свою усердную службу получил архимандритский нагрудный крест, украшенный драгоценными камнями. 9 мая 1882 г. Седракян был возведен в сан епископа, а 7 января 1883 г. утвержден главой Армянской епархии Грузии и Имеретии. Эту должность он выполнял до 10 ноября 1889 г. , приобретая большой авторитет и внушая почтение своей дисциплинированностью, правдолюбием и порядочностью. Усилиями епископа А. Седракяна в Тифлисе была основана страховая казна священников. На прощание жители Тифлиса, в знак симпатии и признательности к предводителю, представили ему сумму в 6000 рублей - с применением на его усмотрение. 19 сентября 1891 г. А. Седракян был утвержден членом Синода и инспектором семинарии Геворгян св. Эчмиадзина, принимал деятельное участие в управлении всей церковной жизни. По решению Синода от 21 июня 1893 г. он как делегат направился в Иерусалим для сопровождения новоизбранного Католикоса Всех Армян Мкртича I Хримяна в св. Эчмиадзин. 8 июня 1895 г. Седракян назначен главой Астраханской епархии, которой правил свыше 10 лет - до конца жизни.
А. Седракян наряду с плодотворной церковной деятельностью занимался изучением памятников истории и культуры армянского народа, одним из первых собирал образцы фольклора западных армян, исследовал вопросы арменоведения и истории просветительского движения первой половины XIX века. Он - автор трудов, посвященных истории армянской церкви и богословия. Его перу принадлежат следующие книги: "Памятники старины Отчизны - Ернджакского уезда" (1872), "Лира мушцев и ванцев" (1874), "Подлог Арутюна Араратяна" (1894), "Биография епископа Ованнеса Шахатунянца" (1898), "Проблемы брака" (1891), "Вопрос священства" (1900), "Поклонение образам армянской церкви" (1904). Седракян перевел на армянский язык посвященные Армении части путевых записок "Закавказье" (1872) прусского экономиста и этнографа, барона Августа Гакстгаузена, "Историю умственного развития Европы" (1880) английского ученого-философа Джона Уильяма Дрейпера с примечательными комментариями.

Архиепископ Аристакес Седракян скончался 10 ноября 1906 г. в Вагаршапате.


Автор: Bigoss 12.11.2007, 2:30

Гевонд Шишманян



(1843-1904)

Архиепископ, филолог, поэт, публицист, педагог и деятель армянского национально-освободительного движения конца XIX века Гевонд (в миру - Ншан) Шишманян родился в 1843 г. в Константинополе в семье псаломщика, учителя и музыканта Магакия Скютарци. Начальное образование получил в местной школе Нерсесян квартала Хасгюх и школе Мхитарян квартала Бера. В 1864 г. вместе с отцом был приглашен в Эдирне, затем в Филиппе в должности учителя, женился, имел 3-х детей. В начале 1870-х Г. Шишманян отправился в Афион - Гарахисар, где со своими братьями Гарегином и Амаяком основал школу-интернат. После смерти жены в 1874 г. решил принять духовный сан, с помощью константинопольского патриарха Нерсеса Варжапетяна направлен в Армашский монастырь, епископом Хореном Ашыгяном рукоположен в архимандриты и в 1876 г. назначен предводителем Билечика. В 1880 г. в Эчмиадзине Католикосом Всех Армян Геворгом IV был рукоположен в епископы. В качестве следователя по национально-уездным вопросам посетил Еозгат, Кюрин, Сис. В 1886-89 гг. исполнял должность предводителя Харбердской епархии. Кондаком патриарха Константинополя Х. Ашыгяна в конце мая 1893 г. Г. Шишманян назначен главой армянской епархии Карина (Эрзрум). В период массовой резни армян Западной Армении и населенных армянами местностей Османской империи 1894-96 гг. , организованной правительством султана Абдул-Гамида II, жертвами которой стали около 300 000 армян, Г. Шишманян, как истинный и самоотверженный духовный отец своей паствы, не смог остаться безразличным к страданиям соотечественников. Он решительно протестовал и гневно осуждал варварства турецких погромщиков. Он поддерживал тесные связи с прогрессивными европейскими кругами, в частности, с известным ирландским ученым и журналистом, арменоведом Эмилем Диллоном, который весной 1895 г. в качестве корреспондента лондонской газеты "Дейли Телеграф" находился в Турции, выезжал в Западную Армению, в том числе и побывал в Карине, с целью освещения происходивших событий. После страшного погрома 18 октября 1895 г. власти Карина пригласили влиятельных армян города и под нажимом добились собирания подписей о якобы натравливании Г. Шишманяном армян против турок.
С целью успокоения населения и установления мира участники собрания армян потребовали его возвращения в Константинополь, однако он отказался, оставаясь на своей должности. Два месяца спустя, 18 декабря 1895 г. , по приказу султана Абдул-Гамида II под надзором 100 полицейских наездников Г. Шишманяна привезли в Константинополь для ссылки в Иерусалим. За восемь лет жизни, проведенных в иерусалимском монастыре св. Якова, несгибаемый церковнослужитель преподавал в духовной школе, редактировал Календарь Иерусалима, написал книгу "Моя ссыльная жизнь вместе с ознакомлением святых мест", вышедшую в 1906 г. в Каире.

Г. Шишманян активно сотрудничал в ряде армянских газет и журналов под псевдонимами "Гирук", "Айорди", "Меровик". Он автор сборника "Скорбные песни отчизны" (Каир, 1902), в котором помещены около 60 патриотических стихотворений, учебников армянской и французской грамматики и др.

Его Святейшество архиепископ Гевонд Шишманян скончался от болезни сердца 12 (25) декабря 1904 г. в Иерусалиме.





Автор: Bigoss 12.11.2007, 2:32

Мамбре Сирунян



(1891-1966)

Архиепископ Мамбре (в миру Аршам) Сирунян родился в 1891 году в Карине. Начальное образование получил в местной школе Арцнян. С юного возраста проявил особую любовь и пристрастие к церкви и церковным ритуалам. С 1 сентября 1908 г. по июнь 1909 г. в качестве учителя музыки работал в школе католиков-армян, а с 5 сентября 1909 г. по 15 июля 1910 г. - в школе и церкви села Цитох. При содействии главы епархии Карина епископа Смбата Саатетяна в 1910-15 гг. учился в Армашской школе-монастыре. 25 сентября 1913 г. в Армаше рукоположен в дьяконы. В августе 1915 г. был сослан в Гонию, в октябре ему удалось инкогнито бежать в Константинополь, где в Кафедральной церкви Гум-Гапу 17 июля 1916 г. епископом Месропом Нарояном рукоположен в иеромонахи. В августе сослан в Иерусалим, назначен инспектором в школе Жарангаворац, преподавал религию и армянский язык. 12 июля 1918 г. глава епархии Египта епископ Торгом Гушакян назначил М. Сируняна викарием предводителя. В декабре того же года он отправился в пункт беженцев Порт-Саида с целью религиозного утешения около 13.000 изгнанников. Был назначен инспектором переселенческого пункта Всеобщего армянского благотворительного союза. 1 сентября 1918 г. в церкви Александрии получил сан частного архимандритства. В декабре 1919 г. вместе с сиротами и беженцами возвратился в Мерсин (Киликия), где в церкви Сурб Лусаворич от Киликийского католикоса Саака Хапаяна получил сан верховного архимандритства. С 1 октября 1918 г. по 25 июля 1923 г. вел должность инспектора приютов Порт-Саида, Мерсина, Ашкута и Бейрута, принимая на себя ответственность за дело образования и воспитания более 750 сирот. С 25 июля 1923 был приглашен в Александрию на должность викария предводителя, а 17 декабря 1930 г. избран общим викарием главы армянской епархии Египта. 8 января 1933 г. в Св. Эчмиадзине Католикосом Всех Армян Хореном I Мурадбекяном М. Сирунян рукоположен в епископы. За услуги, оказанные церкви и нации, в 1936 г. он был награжден орденом Сурб Григор Лусаворич. 18 сентября 1937 г. он был назначен также главой епархий Эфиопии и Судана, которые подчинялись египетской епархии. В 1951-54 гг. он выполнял также должность главы армянской епархии Греции.
Скончался 8 октября 1966 г. в Каире.


Автор: Bigoss 12.11.2007, 2:35

Арсен Багратуни



(1843-1911)

Протоиерея, заслуженного педагога и литературного деятеля Арсена Багратуни современники называли "идеалом священнослужителя, изысканным проповедником, человеком, оказавшим помощь нуждающимся, утешителем отверженных, миротворцем с безупречным образом жизни", а ученики - "учителем сердца", "воспитателем жизни". А. Багратуни (Тер-Овакимян) родился в 1843 г. в Вагаршапате. Начальное образование получил в местной школе и Эчмиадзинском духовном училище, затем переехал в Теодосию, где окончил училище Халибян. Был вольным слушателем юридического факультета Петербургского университета. В 1874 г. рукоположен в иереи, являлся монахом церкви Могни Тифлиса и игуменом скита Кусанац. Католикосы Геворг IV, Макар I, Мкртич Хримян наградили А. Багратуни нагрудным и архимандритским крестами, камилавкой. На протяжении почти 40 лет Багратуни учительствовал в Тифлисе - в приходских училищах Ванка, Могни, Норашена, в частных реальных школах Амирагяна, Тавакаляна, Мелик-Бегларяна, в прогимназиях Ерецпохяна, Мандиняна, Мартиновского, в школах Кориева, Гаянян, Мариам-Овнанян, Ареставорац и Нерсисян. Он основал ученические объединения под названием "литературные вечера", с участием учеников-армян всех классов гимназии. Эти ученические союзы имели устав, библиотеку-читальню, казначейство. А. Багратуни стал инициатором создания страхового казначейства тифлисских армянских иереев, соучаствовал в различных подкомиссиях для сбора пожертвований в пользу голодных, бедствующих, переселенцев, школ, перевода Библии на новоармянский и т. д. Как педагог, он применял такие методы преподавания, которые были тесно связаны с обыденными явлениями, обращал внимание на морально-психологическую суть проблем.
Его знаменитыми учениками были писатель Нар-Дос (Микаел Тер-Ованнисян), поэт и переводчик Александр Цатурян, писатель, переводчик и публицист Аршак Меграбян (Сринг, Сюмбюл) и др. А. Багратуни активно сотрудничал в местной печати.
Его перу принадлежит ряд книг, изданных в Тифлисе и Петербурге - "Десять заповедей, или Моральное обязательство" (1881), "Последнее воспоминание" (1883), "Обряд и толкование таинства святой мессы Армянской церкви" (1884), "Программа христианского учения для шестого класса" (1899) и др.

Протоирей Арсен багратуни скончался 6 (19) декабря 1911 г. в Тифлисе.


Автор: Bigoss 12.11.2007, 2:37

Геворг Утучян



(1851-1919)

Архиепископ Геворг (в миру - Артун-Григор) Утучян родился в сентябре 1851 г. в квартале Бера г. Константинополя. Начальное образование получил в школе Нарекян. В 1873 г. епископом Хореном Ашыгяном рукоположен в дьяконы, а в 1875 г. - в архимандриты. До конца 1870-х гг. вел различные должности в Армашской школе- монастыре, служил проповедником в Нор Таге в Саматии, с пастырской миссией побывал в Румынии, где в г. Фокшане был проповедником и учителем. В период страшного голода в Западной Армении Г. Утучян приложил много усилий для сбора пожертвований, благословительным кондаком Католикоса Всех Армян Геворга IV удостоен нагрудного креста. По возвращении в Константинополь в 1883 г. он был назначен проповедником в Саматии и учителем религии в школах для мальчиков и девочек, в 1886 г. патриаршим викарием Константинополя избран депутатом и членом Религиозного собрания, в 1889 г. - главой епархии Карина, в октябре 1890 г. - во второй раз патриаршим викарием. В 1891 г. после отставки архиепископа Маттеоса Измирляна и по его предложению Г. Утучян был избран главой армянской епархии Египта. В 1892 г. в качестве депутата участвовал в выборах Католикоса Мкртича Хримяна в Эчмиадзине. В конце 1895 г. отказался от этой должности по болезни. Вскоре с целью лечения отправился во Францию, оттуда - в Эчмиадзин, где 25 октября 1898 г. рукоположен в епископы, назначен главой армянской епархии Европы. В сентябре 1901 г. Утучян как делегат от Католикоса М. Хримяна присутствовал на юбилейных торжествах, посвященных 200-летию конгрегации мхитаристов Венеции, удостоившись любезного приема. После принятия императором России Николаем II указа от 12 июня 1903 г. о конфискации церковных и школьных имуществ, Г. Утучян в европейских странах, особенно в Англии, организовал акции протеста, решительно боролся за аннулирование этого антиармянского документа.

Он был одним из инициаторов постройки Армянской церкви Парижа 21 июня 1902 г. , построенной на деньги крупного благотворителя Александра Манташянца, и освящения ее закладки 22 сентября 1904 г. В 1903 г. освятил также нововыстроенные церкви кладбищ в румынских городах Романе и Сучаве. После восстановления в июле 1908 г. Османской конституции и ужасных армянских погромов в апреле 1909 г. в Адане Г. Утучян развернул энергичную деятельность против игнорирования злосчастной 61-й статьи Берлинского договора, принятой 8 июля 1878 г. , рьяно выступал за немедленное проведение коренных реформ с целью улучшения положения армянского населения в Турции. Сразу же после аданских событий Его Святейшество с заявлением обратился к министру иностранных дел Англии Эдуарду Грею, а в Манчестере под его председательством было созвано собрание, на котором приняты телеграммы протеста к Османскому парламенту, премьер-министру, другим высокопоставленным лицам турецкого государства. Он дал инструкции представителям своей епархии собрать пожертвования. Только жители Манчестера собрали огромную сумму. В 1912 г. , когда вновь был возбужден Армянский вопрос, Утучян входил в состав армянской национальной делегации, образованной Католикосом Всех Армян Геворгом V Суренянцем под руководством Погоса Нубар-паши.

Архиепископ Геворг Утучян скончался 31 октября 1919 г.

Автор: Bigoss 12.11.2007, 2:39

Мелкиседек Мурадянц



(1836-1903)

Одной из самых почтенных и преданных Армянской Апостольской церкви личностей второй половины XIX в. был крупный религиозный, литературно-общественный деятель, педагог, доктор теологии, архиепископ Мелкиседек (в миру - Гарегин) Мурадянц, который своим высоким моральным обликом оставил неизгладимый след в летописи церковной истории армянского народа, пользовался любовью и симпатией общественности. Родился 24 ноября (6 декабря) 1836 г. в селе Товуз Казахского уезда Елизаветпольской губернии, в семье иерея Тер-Григора. Начальное образование получил в школе Жарангаворац Санаинского монастыря, затем учился в Тифлисской семинарии Нерсисян. За короткое время, благодаря своим необыкновенным способностям и хорошей успеваемости юный Гарегин был удостоен внимания инспекторов школы К. Шахназаряна, П. Шаншянца и особенно Католикоса Всех Армян Нерсеса V Аштаракеци. Вскоре его назначили старшим надзирателем, учителем армянского языка и литературы, инспектором. В 1864 г. по приглашению Шаншянца Гарегин-варжапет отправился в Шуши, где самоотверженно предался делу образования и воспитания арцахских детей, стал одним из основателей первой девичьей школы Мариамян, разрабатывал ее устав. В 1865 г. Мурадянц возвратился в Тифлис и развернул плодотворную публицистическую деятельность, сотрудничал в периодических изданиях "Крунк Айоц ашхари", "Мегу Айастани" и др. В 1865-67 гг. учительствовал в Константинополе, нашел признание в национальных кругах, сблизился с М. Хримяном, М. Мамуряном, М. Агабекяном, Р. Перперяном, сотрудничал в газете "Масис". В 1867 г. Мурадянц приглашен в Иерусалим и назначен инспектором школы Жарангаворац монастыря св. Якова, одновременно - редактором журнала "Сион". Благодаря его исключительному трудолюбию, умственным способностям и беспрестанным усилиям во многом была оживлена культурно-просветительская жизнь армянской общины Иерусалима. Здесь он составлял учебные программы, применял новые методы и формы обучения, издавал церковно-исторические, филологические, этико-поучительные и патриотические книги и статьи, благоустраивал монастырский Матенадаран, музей, типографию, литографию. Мурадянц принял монашество и в июне 1869 г. был рукоположен в архимандриты, переименовавшись в Мелкиседек. В том же году был избран членом Учебного совета и председателем Общего собрания Константинополя.
19 января 1879 г. уездное собрание Смирны абсолютным большинством голосов избрало архимандрита Мелкиседека предводителем местной армянской епархии. 20 лет спустя он вновь занял эту должность, в которой сполна проявились организаторские способности Его Святейшества, направленные на процветание общины. Были восстановлены училища Месропян и Рипсимян, построена больница св. Просветителя, благоустроено новое кладбище с часовнями, открыт ряд учреждений.
27 мая 1879 г. в Эчмиадзине католикосом Геворгом IV М. Мурадянц был рукоположен в епископы, а 21 апреля 1885 г. единогласно (30 голосами, что явилось исключительным случаем в истории выборов) избран Католикосом Всех Армян. Однако, император России Александр III, мотивируя различными обстоятельствами, утвердил второго кандидата - Макара I. В 1888 г. Мурадянц отказался от должности главы епархии Смирны, уехал в Константинополь, стал проповедником церкви Гатыгюха, а также преподавал в училище Кедронакан. После тяжелой болезни архиепископ Мелкиседек Мурадянц скончался 12 (25) июля 1903 г. и похоронен в притворе церкви св. Степаноса. М. Мурадянц - автор многочисленных трудов, среди которых отдельными книгами изданы: "Армянская грамматика для учащихся-новичков" (1860), "История Армянской Апостольской Святой Церкви" (1872), "Обет патриота" (1874), "Евангельское просвещение" (1871-76), "Два слова о религиозном и просветительском состоянии армян России" (1888), "Пастырское богословие" (1892), "История Нового Завета" (1896), "История христианской церкви" (1898) и др.


Автор: Bigoss 12.11.2007, 2:41

Артавазд Сюремянц



(1889-1951)

Архиепископ Артавазд (в миру - Тигран) Сюрмеян родился 16 (28) мая 1889 г. в поселке Акн Харбердского вилайета Западной Армении. Двоюродный брат поэта Сиаманто (Атома Ярчаняна). Начальное образование получил в Константинополе - в Арамянской школе Гатыгюха (1897-1904 гг.), продолжил учебу в школах Кедронакан Галатии (1904-1907) и Перперян Скютара. С 1908 г. занимался литературной деятельностью - сотрудничал в газетах "Аревелк", "Пундж", "Цагик манканц", издавал еженедельник "Айрени кнар", журнал "Сасун". Одновременно учительствовал в школе Карапетян, вел должность инспектора в Биледжике и Эскишехире, где основал частную школу-интернат. В этот период сотрудничал также в газетах "Ашхатанк" (Измир), "Жаманак" и "Нор лур" (Константинополь) под псевдонимом "Соси". После Первой мировой войны, в первые же дни перемирия 1918 г. , в армянской церкви Гатыгюха епископом Гнелом Галемкяряном Сюрмеян был рукоположен в архимандриты, переименовавшись в Артавазда. Направлен в Гонию в должности предводителя объединенной епархии Афион-Гарахисара и Эскишехира. В конце 1920 г. кемалистское правительство Турции арестовало А. Сюрмеяна и зимой, в наручниках, выслало в Эрзрум (Карин), где он оставался 2 года, всячески помогая и подбадривая сконцентрировавшихся там 10 000 пленных армян и солдат. В 1922 г. был помилован, вернулся в Константинополь и занялся национально-церковной, благотворительно-попечительской работой, преподавал и служил проповедником в нескольких церквях, сотрудничал в журнале "Ай хоснак". В 1924 г. избран главой армянской епархии Алеппо. Здесь он в течение 16 лет служил с большим успехом, удостоившись высокой оценки своей деятельности представителями 70000-й армянской колонии. Построил 3 новые церкви. В 1929 г. в церкви Сурб Карасун Манканц А. Сюрмеян Католикосом Киликийского Большого Дома Сааком II Хапаяном рукоположен в епископы, а в 1932 г. получил титул архиепископа. В 1940 г. он избран предводителем армян Франции, Бельгии и Швейцарии, однако начавшаяся Вторая мировая война воспрепятствовала принятию им этой должности. Его Святейшество остался в Бейруте, возглавив армянскую епархию Ливана. В 1945 г. Католикос Всех Армян Геворг VI Чорекчян назначил А. Сюрмеяна патриаршим посланником армянской епархии Западной Европы, и с сентября 1946 г. в Париже он приступил к исполнению своих обязанностей, особое внимание уделяя внутренней реорганизации национальной, религиозной и общественной жизни соотечественников, постройке церквей и т. д.

Параллельно с церковной службой А. Сюрмеян неустанно трудился в области арменоведения - на литературно-историческом поприще. В 1925-30 гг. в Алеппо издавал ежегодник "Татев". Он - автор ценной трехтомной монографии "История армян Алеппо", ряда книг, посвященных составлению каталогов армянских рукописей, хранящихся в Алеппо, Иерусалиме, в частных коллекциях Европы, географических и топографических работ. Архиепископ Артавазд Сюрмеян скончался 27 сентября 1951 г. в Париже после непродолжительной болезни.


Автор: Bigoss 12.11.2007, 2:43

Григорис Палакян



(1875-1934)

Епископ, общественный, культурно-просветительный и литературный деятель Григорис (в миру - Григор) Палакян родился в 1875 г. в Тохате (Евдокия). Начальное образование получил на родине, затем в 1894 г. окончил школу Санасарян в Карине (Эрзерум). В 1895 г. при материальной поддержке попечительства школы Санасарян отправился в Германию, где в городе Митвайта два года учился на высших инженерных курсах по специальностям: машиноведение и электротехника. После начала армянских погромов конца 1890-х гг. Г. Палакян поклялся посвятить себя служению нации, став в ряды монашествующего духовенства. Возвратился в Константинополь и, обосновавшись в Армашской школе-монастыре, в августе 1899 г. архиепископом Егише Дуряном рукоположен в дьяконы, занялся преподаванием немецкого языка. В 1901 г. рукоположен в архимандриты, в 1902 г. служил проповедником в Гузкунчуке, викарием предводителя Пилечика и патриаршим викарием Гастемонии. В 1906 г. был назначен личным секретарем Константинопольского патриарха Магакия Орманяна, избран членом Религиозного собрания, в 1908 г. - депутатом Национального собрания, в 1912 г. - членом Литературной комиссии и назначен директором Национальной библиотеки в Константинополе.
В период Балканских войн и Армянских реформ 1912-14 гг. в качестве ответственного секретаря Комиссии по обеспечению безопасности Г. Палакян принимал деятельное и энергичное участие в решении важных вопросов, касающихся судьбы нашего народа. В частности, он содействовал переговорам с немецким посольством. В 1913-14 гг. усовершенствовался в Берлинском университете на курсах теологии и философии. 15 сентября 1914 г. возвратился в Константинополь. 24 апреля 1915 г. вместе со многими представителями армянской интеллигенции и духовенства Палакян был арестован и сослан в Чанкри, а оттуда - в пустыни Дейр эз-Зора. Ему удалось чудом спастись и некоторое время инкогнито жить в доме доктора Вардапетяна в Адане, после чего до окончания Первой мировой войны в форме немецкого офицера войти в Константинополь. В 1914 г. переехал в Париж, где основал типографию и редактировал еженедельник "Айг" ("Заря"). В начале 1920-х гг. служил духовным пастырем армянских общин Манчестера и Лондона. 1 февраля 1925 г. Католикосом Всех Армян Геворгом V Суреняцем рукоположен в епископы, получив задание организовать армянскую епархию Европы. Однако это ему не удалось, и с горечью он обосновался в Марселе, приняв обязанности главы армянской епархии Южной Франции - до 1933 г. Его усилиями в Ницце и Марселе были построены церкви, семь часовен и столько же школ, которые значительно оживили жизнь колонии.
Г. Палакян - автор трудов "Описание развалин Ани", "Необходимость благоустройства св. Эчмиадзина", двухтомника "Армянская Голгофа. Главы из армянской мартирологии".

Епископ Григорис Палакян скончался внезапно 8 октября 1934 г. в Марселе


Автор: Bigoss 12.11.2007, 2:45

Месроп Смбатян



(1833-1911)

Известный историк, филолог, палеограф и топограф, крупный религиозный деятель архиепископ Месроп Смбатян (Григор Тер-Карапетян) родился 10 (22) марта 1833 г. в селе Порадашт Нахичеванского уезда. Начальное образование получил у своего отца Тер-Абраама и в казенной уездной школе. В 1847-50 гг. учился в школе Жарангаворац св. Эчмиадзина. 16 сентября 1851 г. от Католикоса Нерсеса VАштаракеци получил сан дьяка, 16 мая 1856 г. рукоположен в дьяконы, а 16 июня 1857 г. - в иеромонахи. 10 января 1859 г. он был назначен управляющим приходами Эчмиадзинского уезда, одновременно - настоятелем монастыря св. Георга Могны, приказом Синода от 17 февраля 1861 г. - членом монастырского правления Святого Престола, приказом Синода от 12 июня 1862 г. - управляющим приходами Нор-Баязета. В 1864-66 гг. М. Смбатян был настоятелем монастырей св. Степаноса Нахавка и Татева. Приказом Синода от 3 марта 1867 г. назначен викарием Нахичевана, а от 20 сентября 1868 г. - заместителем епархиального начальника Еревана. 20 марта 1870 г. утвержден членом Синода. 26 марта 1872 г. Католикосом Геворгом IV рукоположен в епископы, 23 января 1882 г. вновь назначен членом монастырского правления Святого Престола. Кондаком Католикоса Макара I от 17 января 1886 г. М. Смбатян назначен временным попечителем духовной семинарии Геворгян св. Эчмиадзина, исполняя эту должность до 1 июня того же года. 3 января 1887 г. он утвержден главой Шамахинской епархии (служил до 9 мая 1895 г.), 7 января 1888 г. возведен в сан архиепископа. С 26 марта 1897 г. стал игуменом монастыря св. Карапета Ернджака. Освободился от этой должности в 1907 г.
За заслуги в период своей продолжительной службы Армянской церкви М. Смбатян был удостоен ряда наград: в память о Крымской войне 1853-56 гг. получил бронзовый крест и медаль, от Католикоса Маттеоса I - шелковый цветочный фелонь и архимандритский нагрудный крест, от Католикоса Геворга IV - епископскую панагию.
Наряду с введением высоких церковно-административных должностей М. Смбатян увлеченно занимался научно-литературной работой. В 1892 г. он был избран членом Московского императорского археологического общества. В разных местностях Ереванской губернии собрал и скопировал несколько десятков клинописных надписей Араратского царства, опубликовал статьи о них в журналах "Чраках", "Амбавабер Русио", "Базмавеп", "Арарат" и др. Позже найденные им надписи были обобщены в рукописном сборнике "Клинописные надписи Араратской губернии, 1862-1910", который переведен на русский язык в 1895 г. Ценны также труды М. Смбатяна историко-топографического характера, содержащие богатый материал по истории, географии, этнографии, топонимии, интересные сведения о церквях, монастырях, часовнях, надписях и рукописных памятниках Нахичеванского, Гехаркуникского и Шамахинского уездов.
Архиепископ Месроп Смбатян скончался 9 (22) февраля 1911 г. в Иерусалиме, где он совершал паломничество.


Автор: Bigoss 12.11.2007, 2:49

Арутюн Вeaпетян



(1819-1910)

Одним из самых крупных и старейших деятелей Армянской апостольской церкви второй половины XIX - начала XX века являлся дважды избранный патриархом - Константинополя и Иерусалима - архиепископ Арутюн Веапетян. Родился в 1819 г. в Египте. С юношества оставшись сиротой и проявив большое стремление к учебе, он был направлен в Иерусалим для получения начального образования в духовной школе знаменитого монастыря св. Якова. С целью усовершенствования А. Веапетян вернулся в Константинополь, а затем поехал в Европу и Америку, где намеревался изучить различные дисциплины и, в частности, медицину. Однако в силу отсутствия необходимых материальных средств, оставил учебу. К тому времени он, кроме армянского, хорошо знал турецкий, арабский и английский языки, обогатил свои знания в теологии. В 1840-х годах А. Веапетян продолжил образование в Скютарской семинарии Константинополя, изучая арменистику, арифметику, географию и т. д. 9 декабря 1850 г. в монастыре Армаша епископом Степаносом Агавни рукоположен в архимандриты.

Константинопольский патриарх Акобос, оценив заслуги молодого церковника, в 1853 г. назначил его своим заместителем. В 1857-59 гг. Веапетян возглавлял армянскую епархию Харберда, а в 1859 г. - епархию Карина (Эрзерума). В 1860 г. поехал в св. Эчмиадзин, где Католикосом Всех Армян Маттеосом I Чухаджяном был рукоположен в епископы. Вернувшись в Карин, А. Веапетян более 20 лет невозмутимо и авторитетно служил, приложил большие усилия в процветание своей епархии, предприняв строительство и восстановление многих образовательных учреждений и церквей, занимался благотворительностью. Так, в 1862 г. восстановил резиденцию главы епархии Карина, разрушенную землетрясением церковь св. Просветителя, ветхую школу Карина на деньги (13 тысяч рублей) благотворителя Акопа Макаряна, в 1866 г. построил роскошную двухэтажную девичью школу, израсходовав 18 тыс. рублей, несколько церквей и школ в селах епархии, в 1865 г. уговорил и возвратил в родные места тысячи армян, бежавших в Россию. В период русско- турецкой войны 1877-78 гг. А. Веапетян всячески старался уберечь пострадавшее население от материального и морального вреда, добывал средства для нуждающихся.
На Общем национальном собрании, состоявшемся 25 января 1885 г. , 65 голосами из 87 депутатов А. Веапетян был избран армянским патриархом Константинополя - "главой нации", приступил к исполнению своих обязанностей 17 апреля. А 6 декабря 1885 г. 53 голосами из 57 депутатов Национального собрания избран патриархом армян Иерусалима - с условием несовмещения этих двух титулов. На посту Константинопольского патриарха он оставался до июня 1888 г. , после чего до конца жизни возглавлял Иерусалимский патриархат. В середине 1890-х гг. А. Веапетян на свои личные средства построил библиотеку в церкви св. Тороса в Иерусалиме, куда перевел из Святого Престола около 2000 рукописных книг.
Арутюн Веапетян скончался 5 (18) октября 1910 г. в возрасте 91 года.


Автор: Bigoss 12.11.2007, 2:51

Григор Агапирян


(1827-1898)

Епископ Григор Агапирян был одним из тех немногочисленных личностей с высшим образованием, кто вступил на церковное поприще в 50-х годах XIX века. Родился 26 июня (8 июля) 1827 г. в Астрахани. После окончания курса московской Лазаревской семинарии, при попечительстве благотворителя Агафона Акимяна или Петербургской армянской церкви поехал в Дерпт, где в сентябре 1849 г. поступил в университет - 3 года учился на теологическом факультете. Получив орарь, Г. Агапирян вернулся в Москву и в 1857 г. стал учителем в Лазаревской семинарии.
После кончины супруги, в мае 1858 г. он принял духовный сан - в Эчмиадзине рукоположен в иеромонахи. 15 сентября 1859 г. Агапирян был назначен членом Бессарабской консистории и учителем школы Халибян, 6 сентября 1860 г. - учителем Духовного училища св. Эчмиадзина, 4 июня 1861 г. - игуменом монастыря Сурб Хач в Крыму. 12 августа 1862 г. кондаком Католикоса Всех Армян Маттеоса I утвержден инспектором Шушинской епархиальной духовной семинарии, а 25 сентября 1863 г. в должности инспектора переведен в Ереванскую епархиальную семинарию. В середине 1860-х - начале 1870-х гг. Агапирян был игуменом монастыря Телет и викарием Гори в Грузии, учителем и помощником инспектора школы Халибян в Теодосии, викарием Александропольской епархии. 22 марта 1872 г. католикосом Геворгом IV рукоположен в епископы и отправлен в качестве монаха в монастырь Сурб Хач. Затем, в 1877 и 1880 гг. Агапирян учительствовал в Эчмиадзинской духовной семинарии, а 3 сентября 1884 г. был назначен инспектором. 28 мая 1883 г. утвержден настоятелем апостольского монастыря св. Товма Агулиса, 13 ноября 1891 г. - временным правителем армянской епархии Бессарабии. Г. Агапирян владел армянским, русским, немецким и французским языками, знал также английский, персидский, арабский и турецкий языки. В течение нескольких лет сотрудничал в журнале "Арарат", переводил с немецкого сборник проповедей "Религиозно-моральные размышления", вышедший отдельными книгами в Вагаршапате в 1887 и 1897 гг. Он был одним из основателей Кавказского Армянского благотворительного общества. Епископ Григор Агапирян скончался 23 марта (4 апреля) 1898 г. в монастыре св. Товма Агулиса.


Автор: Bigoss 12.11.2007, 2:54

Месроп Папазян




Знаменитый религиозный и общественный деятель, педагог, публицист, писатель, театровед и драматург, страстный поборник образования и просвещения армянского народа архимандрит Месроп (в миру - Мартирос, прозвище - Шуштак) Папазян родился 15 декабря 1823 г. , в селе Артамет Ван-Тоспского уезда Васпуракана. Он происходил из древнего рода иереев Парсамян. В юном возрасте с отцом отправился в Константинополь, где поступил и окончил Ортагюхскую школу. В 1841-59 гг. был учителем в Смирне, Кюмушхане, Кохбе, а также в национальных школах монастырей св. Якова, Анкуйснера и Варага в Ване. В 1859 г. стал иереем на острове Лим-Анапата. Затем 8 лет учительствовал в школе Агулиса в Нахичевани и за свою плодотворную деятельность католикосом Всех Армян Геворгом IV награжден нагрудным крестом. Армяне Тавриза в 1869 г. избрали М. Папазяна своим иереем. Вместе с семьей он отправился в этот иранский город, где в течение 6 лет работы священнослужителем благоустраивал местные школы, вводил новые методы в сферу образования и воспитания, основал девичью школу. Результатом настойчивых усилий Папазяна явилось создание армянского театра в Тавризе, организация постановок написанных им спектаклей. В 1886 г. Папазян возвратился в Ван, спустя 2 года рукоположен в монахи и как член монастырской братии Варага-ванка принял должность инспектора просвещения уезда, потом стал настоятелем монастырей Сканчелагорц Алчаваза и Тер-Усканорди Беркри. 3 мая 1891 г. М. Папазян стал жертвой злостного заговора католиков в селе Автван Салмастского уезда.
Перу Папазяна принадлежит ряд религиозно-просветительских трудов ("Предвкушение познаний", "Инструкция к грамматике", "Педагог возрождения", "Партизак"), статей, корреспонденций, неопубликованных трагедий, нравственных комедий, драм, дневников. Преданный народу духовный деятель цель своей жизни видел в том, чтобы "подготовить для будущего образованное и благовоспитанное поколение - как основное средство просвещения Армении". Он жаждал укоренить в сердцах молодых армян "набожность, добрые и честные семена религии и нравственности для того, чтобы спустя некоторое время они превратились в полезное дерево, дающее своей Нации и Родине благотворные плоды, а именно - богомольный, благопристойный, добродетельный, воспитанный и приносящий пользу народу член общества".
Месроп Папазян имел 10 детей - 6 сыновей и 4 дочери. Среди них - выдающийся писатель Вртанес Папазян; один из первых выпускников духовной семинарии Армашского монастыря, духовный предводитель североамериканских городов Устр и Бостон Нерсес Папазян (архимандрит Маштоц), который был арестован 24 апреля 1915 г. в Константинополе и зверски убит турецкими палачами; известный общественно-политический деятель, член партии Дашнакцутюн Ваан Папазян (Комс), умерший в Бейруте в возрасте 97 лет.


Автор: Bigoss 12.11.2007, 2:57

Баграт Тавакалян



(1843-1911)

Деятель армянского национально-освободительного движения, один из организаторов гайдукского движения, член партии Дашнакцутюн архимандрит Баграт (в миру - Александр) Георг-Тавакалян родился 15 (27) мая 1850 г. в Дербенте в семье чиновника. Получил образование в Тифлисской учительской семинарии и Бакинской реальной школе. В начале 70-х годов он, оставив учебу, поступил на воинскую службу, стал машинистом железной дороги Агстафа. После русско- турецкой войны 1877-78 гг. Б. Тавакалян решил посвятить себя делу возрождения Западной Армении. С целью близкого ознакомления с жизнью армянского населения Васпуракана, его настроением и стремлениями, весной 1880 г. он прибыл в Ван, пешком добрался до Карина, Багеша, Муша, год учительствовал в селе Хараконис. Здесь, подвергаясь преследованиям турецких властей, был вынужден вместе с другом через Алашкерт перейти русскую границу. Работал учителем армянской приходской школы в Баку - до закрытия армянских школ в России в 1884 г. Через два года Б. Тавакалян переехал в Алашкерт, а затем был приглашен в Игдир в качестве учителя русского языка и географии России в армянской школе для мальчиков и девочек. В течение трех лет преподавания он снискал уважение и доверие своих коллег и общественности, был в центре внимания молодежи и связующим звеном учителей. После роспуска в 1889 г. учительской группы Игдира Б. Тавакалян в сентябре обосновался в монастыре Учкилисе, принял духовный сан архимандрита. Однако он не смог остаться там долго, став жертвой различных доносов. В 1890 г. вернулся в Россию к своим братьям. В 1892 г. был назначен игуменом монастыря св. Аствацацин в Дерике, находившегося на персидско-турецкой границе, и викарием Салмаста, где за короткий период времени добился любви и симпатии народа. По приказу Католикоса Всех Армян Мкртича I Хримяна в 1894 г. Б. Тавакалян был отозван в св. Эчмиадзин и после армянских погромов направлен в Карсскую область для ухода за обездоленными. Назначен также викарием Карса, но не захотел остаться на этой должности и вернулся опять в монастырь св. Аствацацин. В сентябре 1896 г. был назначен викарием Александрополя, а через шесть месяцев эту же должность занимал в Гандзаке до 1900 г. В сентябре того же года Тавакалян назначен заместителем председателя Тифлисской консистории и настоятелем монастыря св. Саргиса, в августе 1901 г. утвержден членом Синода св. Эчмиадзина.
За свою прилежную деятельность на благо Армянской церкви Б. Тавакалян 8 марта 1894 г. получил степень частного архимандритства, 30 августа 1895 г. - цветочный филонь, а 2 января 1896 г. - архимандритский нагрудный крест.
Архимандрит Баграт Георг-Тавакалян скончался 12 (25) мая 1902 г. в Баку после продолжительной болезни.


Автор: Bigoss 12.11.2007, 2:59

Григорис Алеатчян



(1840-1899)

Архиепископ Григорис Алеатчян был одним из видных представителей религиозного сословия западноармянской действительности второй половины XIX века. Родился 30 июня (12 июля) 1840 г. в квартале Палат Константинополя. Начальное образование получил сперва в местной, а затем в духовной школе Сурб Хач и семинарии Скютара. С 1863 по апрель 1866 г. издавал и редактировал двухнедельный журнал "Трчник Пегасян" ("Птичка из Пегаса"). С середины 1860-х годов учительствовал в различных местах Западной Армении - в Кесарии, Ерзнке, Карине, Ване, Себастии, в киликийских городах Сисе и Адане. В 1866 г. в монастыре Ахтамар в Ване Г. Алеатчян был рукоположен в архимандриты епископом Хачатуром. В конце 1867 г. он вернулся в Константинополь, где занимался проповедничеством. В июне 1869 г. избран предводителем Баберда, в 1870-73 гг. вел должность главы объединенной епархии Ерзнки и Баберда. Одновременно исполнял обязанности попечителя монастырей Ерзнки. После отделения вышеупомянутых епархий Г. Алеатчян в 1874-76 гг. возглавлял епархию Ерзнки. В 1876 г. стал главой Мушской епархии. В 1877 г. рукоположен в епископы в Тароне Католикосом Всех Армян Геворгом IV. В 1880 г. возвратился в Константинополь, где до 1885 г. cлужил проповедником в церкви Сурб Хач в Скютаре. Здесь он основное внимание уделял постройке большой колокольни церкви. В 1885 г. Г. Алеатчян снова поехал в Муш, через год - в Ван, где остался до 1888 г. , предпринял восстановление Варагского монастыря, основал духовную школу-интернат. В 1888 г. был приглашен в Тигранакерт на должность предводителя, однако отказался и возвратился в Константинополь, где до конца жизни служил проповедником в церкви Сурб Хач. Избирался членом и председателем Религиозного собрания. За весь период деятельности в уездах по инициативе Г. Алеатчяна было построено около 20 учебных заведений и церквей.
7 июня 1895 г. Г. Алеатчян созванным в Адане Избирательным собранием был избран Католикосом Киликийского Армянского Большого Дома. Однако реакционные силы, действовавшие под покровительством Высокой Порты, добились аннулирования результатов выбора, и султан Абдул Гамид II не утвердил кандидатуру Г. Алеатчяна.
Его Святейшество отличался высоким ростом, гордым взглядом, зычным голосом, черной длинной бородой с проседью, пользовался большой любовью и доверием своей паствы. "Трчник" ("Птичка"), как его прозвали в народе, всегда рьяно защищал права и интересы армян, смело осуждал варварства турецких поработителей и подстрекаемых ими курдских разбойников.
Григорис Алеатчян скончался 15 (27) августа 1899 г. в Константинополе после тяжелой болезни размягчения мозга.

Автор: Bigoss 12.11.2007, 3:01

Месроп Максудян



(1876-1918)

Ученый-арменовед, филолог, искусствовед, поэт и переводчик, архимандрит Месроп Максудян родился 1 (14) апреля 1876 г. в поселке Акн Харбердского вилайета Западной Армении. Начальное образование получил в Константинополе, затем учился в Эчмиадзинской духовной семинарии Геворгян, изучал лингвистические дисциплины в Сорбоннском университете Парижа, являясь питомцем известного благотворителя Аветика Гукасяна и учеником крупного французского арменоведа Антуана Мейе. По окончании университета М. Максудян представил свой научный труд "Диалект Акна", за что ему присвоили степень доктора. Эта работа была опубликована в 1912 г. в Париже на французском языке. С лета 1902 г. Максудян стал членом эчмиадзинской братии - 28 июля рукоположен в дьяконы, а 12 октября - в иеромонахи. Сан архимандрита получил 24 октября 1903 г. В ходе великого поста того же года назначен проповедником в Ахалкалаки и его окрестностях. С 30 октября 1903 г. по 14 декабря 1905 г. Максудян занимал должность викария в Урмии и заместителя главы армянской епархии в Тавризе. В 1906 г. он был назначен игуменом монастыря св. апостола Товма Агулиса, где свободное время посвятил краткому описанию рукописей и переписке памятников Агулиса и окрестностей, периодически публикуемых в журнале "Арарат". 1 сентября 1912 г. М. Максудян был назначен преподавателем языковедения в Эчмиадзинской семинарии Геворгян, в 1915 г. по собственному желанию назначен заместителем главы Консистории Кишинева, а в 1917 г. снова приглашен в семинарию Геворгян.
На протяжении своей короткой жизни М. Максудян усердно занимался литературной и научной работой. Писал статьи, делал переводы сочинений средневековых персидских поэтов и мыслителей Саади и Хафиза, которые были опубликованы в журналах "Анаит", "Арарат", "Лума", "Тараз". В 1905 г. издал две тетради переводов Хафиза под названием "Иностранные сборники"; в 1914 г. - в переводе с французского всемирно известную классическую драму индийского поэта и драматурга V века Калидасы "Шакунтала, или Перстень-примета"; в 1915 г. - сборник "Волнения", в котором обобщены его собственные стихотворения и переводы видных французских, русских, персидских, греческих поэтов; в 1916 г. - краткая летопись рукописей "Собрание имен католикосов Ахтамара". Кроме того, Максудян подготовил оставшийся неизданным большой сборник миниатюрных орнаментов, нарисованных собственноручно из армянских рукописей. Участвуя в научных и искусствоведческих диспутах, он всегда очаровывал иностранцев своим великолепным и блестящим красноречием, глубоким научным багажом, широкой эрудицией и острой памятью.
Архимандрит Месроп Максудян скончался преждевременно и внезапно 11 февраля 1918 г. в Эчмиадзине.


Автор: Bigoss 12.11.2007, 3:02

Егише Дурян



(1860-1930)

Выдающийся религиозный деятель конца XIX - первой трети XX века, дважды патриарх, искусный филолог и чуткий поэт, младший брат безвременно скончавшегося талантливого поэта Петроса Дуряна архиепископ Егише (в миру - Мигран) Дурян (Змпаян) родился 23 февраля (7 марта) 1860 г. в квартале Скютар Константинополя в семье кузнеца. Начальное образование получил в 1866-74 гг. в местной семинарии и духовной школе Сурб Хач. В 1876-80 гг. учительствовал в Скютарской семинарии. Тогда же в его душе зародилось горячее желание перейти в духовенство для более успешного служения своей нации. 10 декабря 1878 г. епископ (впоследствии Католикос Всех Армян) Маттеос Измирлян рукоположил Миграна в дьяконы, переименовав его в Егише, 13 мая 1879 г. - в иеромонахи, а 1 июля 1880 г. - в архимандриты. В 1880-90 гг. Е. Дурян был проповедником и школьным инспектором в Партизаке. Весной 1889 г. патриархом Константинополя Хореном Ашыгяном он был направлен в качестве делегата в Европу, посетив армянские колонии Болгарии, Румынии, Австрии, Франции и Англии. В 1890-1904 гг. занимал должности учителя, инспектора, заместителя настоятеля и попечителя Армашской школы-монастыря для подготовки духовных лиц. 25 октября 1898 г. в Эчмиадзине Католикосом Мкртичем I Хримяном Е. Дурян был рукоположен в епископы, 31 декабря 1899 г. избран предводителем армянской епархии Египта. В 1904-1908 гг. возглавлял епархию в Смирне, одновременно преподавал религию и армянский язык в местных школах Месропян и Рипсимян. 16 июля 1908 г. избран патриаршим викарием Константинополя. С 22 мая 1909 г. по декабрь 1910 г. - патриарх Константинополя. Вследствие направленных против Дуряна партийных раздоров по поводу вопроса о допущении в церквях политических митингов, он в феврале 1911 г. подал в отставку с этого высокого поста.

На выборах Католикоса Всех Армян 12 декабря 1911 г. Е. Дурян был вторым кандидатом, получив всего одним голосом меньше избранного Католикоса Геворга V Суренянца. В 1911-21 гг. Дурян был избран депутатом армянского Национального собрания Константинополя, дважды председателем Национального центрального правления Религиозного собрания, преподавал в нескольких школах Константинополя, служил проповедником в церквях Гатыгюха и Беры. Он дважды в качестве члена Армянских национальных делегаций в 1919-20 гг. участвовал в различных международных конгрессах и дипломатических переговорах в целях постановки и защиты Армянского вопроса. 5 сентября 1921 г. Общее собрание Константинополя подавляющим большинством голосов избрало Е. Дуряна армянским патриархом Святого Престола Иерусалима, и после утверждения королем Англии Георгом V 7 ноября Дурян вступил в эту должность. С первых же дней своего патриаршества он уделял большое внимание благоустройству и преуспеванию Духовной школы, всячески способствовал усовершенствованию образования молодых священников, посылая их для учебы в зарубежные страны, позаботился о восстановлении поместий и строений монастыря св. Якова, пострадавших от землетрясения 11 июля 1927 г. , возобновил издание официального органа Иерусалимского патриархата - журнала "Сион".
Благодаря своему необыкновенному трудолюбию Е. Дурян изучил ряд иностранных языков: французский, английский, немецкий, греческий, латинский, ассирийский и персидский. Его перу принадлежат следующие литературные и историко-критические сочинения - "Ход письма диалектов", "Избранные поговорки видных иностранных личностей", "История армянской литературы", "Лексикология", "Отрывки из жизни младенца Иисуса", "Алфавиты армянской филологии" и др. , а также сборники стихов "Пастырская свирель" и "Священная лира".
Егише Дурян скончался 27 апреля 1930 г. в Иерусалиме.


Автор: Bigoss 12.11.2007, 3:04

Карапет Тер-Мкртчян



(1866-1915)

Один из крупных и высокопоставленных деятелей Армянской церкви конца XIX- начала XX вв. , талантливый ученый-арменовед, теолог и философ, епископ Карапет Тер-Мкртчян родился 17 (29) марта 1866 г. в селе Цыгна Нахичеванского уезда Елизаветпольской губернии в семье торговца из Нухи. Начальное образование получил у местного псаломщика, а затем в приходской школе в Закаталы, где 2 года прожил у дяди по матери - протоиерея Иоанна Атовмяна. В 1880-88 гг. учился в духовной семинарии Геворгян в Эчмиадзине, окончив ее полный курс с похвальным отзывом. В 1888 г. он представил 2 труда - "Об отделении Армянской церкви от грузинской" и "Ортодоксии Армянской церкви", заслужившие особое внимание Католикоса Всех Армян Макара I. Приняв монашество, К. Тер-Мкртчян был назначен надзирателем, исполнял также должность заведующего библиотекой и преподавателя истории армянского народа, географии, христианского вероучения. 17 июня 1889 г. рукоположен в протодьяконы, а в октябре того же года отправлен в Германию для получения высшего образования. Здесь он в течение 5 лет учился в университетах Лейпцига, Галле, Берлина и Тюбингена у всемирно известных профессоров Гарнака, Гута, Вунда, Лутарда и др. , изучал богословие, философию, языки - греческий, латинский, иудейский, ассирийский, английский, сотрудничал в религиозных журналах Германии. В марте 1893 г. в Лейпциге получил степень доктора философии и поехал в Париж для завершения образования в Сорбонне и Коллеж де Франсе. Весной 1894 г. он отправился в Лондон работать в местных музеях, а оттуда в Берлин, где представив сочинение "Павликиане в Византии и однородные еретические явления в Армении", удостоился степени лиценциата (магистра) богословия с особого разрешения министра исповеданий в виде исключения. В августе 1894 г. Тер-Мкртчян отправился через Венецию и Константинополь на родину, где в св. Эчмиадзине 11 сентября был рукоположен в иеромонахи, назначен помощником инспектора и преподавателем богословских наук в семинарии Геворгян, а в декабре - членом редколлегии журнала "Арарат".С 1899 по 1903 гг. служил инспектором Эчмиадзинской семинарии, как педагог, проповедник, администратор, блестящий ученый и публицист приобрел всеобщую известность и широкую популярность. 25 февраля 1895 г. получил сан архимандрита, в 1897 г. кондаком Католикоса Мкртича Хримяна - нагрудный крест, а в 1899 г. - Его Святейшества черную фелонь с набивными цветами. В 1903 г. Тер-Мкртчян был назначен викарием главы Ереванской епархии. Во время печальной армяно-татарской резни архимандрит Карапет, держа в руке крест примирения, часто находился в самых опасных местах, читал проповеди согласия, непосредственно связался с знаменитыми турками Еревана и Нахичевана, добился умиротворения двух народов, развернул достойную признательности самоотверженную пастырскую деятельность. 30 октября 1907 г. Тер-Мкртчян единогласно был избран главой армянской епархии Атрпатакана, выполнял эту должность до 26 августа 1912 г. 25 октября 1909 г. Католикосом Всех Армян Маттеосом II Измирляном возведен в сан епископа. В 1914 г. он был назначен главой армянской епархии Шемахи, оставшись в ней до конца жизни. Как истинный и глубокомысленный ученый К. Тер-Мкртчян обладал феноменальной работоспособностью и огромной эрудицией, проницательным умом и стойкой логикой. Своими многочисленными научными трудами, изданными на армянском и немецком языках, он приобрел известность и авторитет не только у нас, но и в ряде европейских стран.

Епископ Карапет Тер-Мкртчян скончался неожиданно 19 ноября 1915 г. в больнице г. Баку от заражения крови.

Автор: Bigoss 12.11.2007, 3:07

Месроп Ншанян




(1872-1944)

Иерусалимский армянский патриарх 1939-1944 гг. , архиепископ Месроп (в миру - Мигран) Ншанян родился 30 сентября (12 октября) 1872 г. в квартале Саматия Константинополя в знатной и благочестивой семье. С очень раннего возраста лишившись родителей, юный Мигран нашел свое утешение в служении Армянской Апостольской церкви, приехал в Иерусалим как духовное лицо и дал клятву посвятить себя престолу св. Якова. С октября 1887 г. по май 1891 г. учился в духовной школе Иерусалима. В 1891-95 гг. был учителем, затем бухгалтером и казначеем, секретарем и председателем Монастырского общего собрания, инспектором Библиотеки рукописей. 7 июля 1889 г. от патриарха Арутюна Вехапетяна получил 4 степени дьякства, 29 августа 1892 г. епископом Сааком Хапаяном рукоположен в дьяконы, 12 июля 1898 г. А. Вехапетяном - в иеромонахи, в марте 1902 г. получил 4 степени архимандритства. Когда в июле 1908 г. была провозглашена Османская конституция, М. Ншанян назначен почетным сопровождающим архиепископа Маттеоса Измирляна, который после 12-летней ссылки возвратился в Константинополь. Он в качестве духовного лица, носящего жезл Католикоса, и личного секретаря избранного Католикосом Всех Армян М. Измирляна 5 июня 1909 г. его сопровождал по маршруту Одесса - Петербург - Москва - Нор-Нахичеван - Баку - Тифлис - Александрополь - Ани до Эчмиадзина. После кончины Измирляна 24 декабря 1910 г. был приглашен в Иерусалим на должность инспектора школ - с мая 1911 г. по июнь 1930 г. , а также инспектора типографии (1913-32 гг.) и Библиотеки рукописей (1911-25 гг.). В основном по инициативе М. Ншаняна и одобрению патриарха Егише Дуряна в мае 1925 г. заново открылась типография, закрытая вследствие экономического кризиса в годы Первой мировой войны, и впервые сданы в печать книга Е. Дуряна "Отрывки из жизни младенца Иисуса", третий том труда архиепископа Магакии Орманяна "Азгапатум", типографские расходы которого оплатил знаменитый благотворитель Погос Нубар паша при посредничестве епископа (впоследствии Католикоса Киликийского Большого Дома) Бабкена Кюлесеряна.

7 ноября 1921 г. Ншанян был избран членом, секретарем и председателем Распорядительного Собрания - до 1939 г. По его инициативе была построена и в 1929 г. открыта в Иерусалиме школа для мальчиков и девочек Сурб Таргманчац. 20 мая 1922 г. он Е. Дуряном был возведен в сан верховного архимандритства, а 21 сентября 1924 г. Католикосом Всех Армян Геворком V Суренянцем был рукоположен в епископы. С 15 мая 1922 г. до 1939 г. вел должность ключаря Иерусалимского патриархата, дважды был избран патриаршим викарием. 21 октября 1936 г. Католикос Хорен I Мурадбегян удостоил его титула архиепископа. 19 апреля 1939 г. Монастырское общее собрание избрало М. Ншаняна Иерусалимским армянским патриархом, а 27 сентября состоялось его торжественное восшествие на престол св. Якова.

Перу М. Ншаняна принадлежат следующие издания: "Летописание архимандрита Григора Даранахци" (1915), перевод с древнеармянского на новоармянский двухтомника А. Саваляна "История Иерусалима" (1930), "Избранные рассказы (перевод) " (1932), "Типография Апостольского престола св. Якова" (1933), "Дневник Еремии Челепи Кеомюрчяна" (1939). Составил "Календари" Иерусалима по старому стилю за 1926-1943 гг. , полный список 52 Библий Библиотеки рукописей Иерусалима (неизданный) и др.

Патриарх, архиепископ Месроп Ншанян скончался от апоплексического удара 26 июля 1944 г.


Автор: Bigoss 12.11.2007, 3:08

Есаи Карапетян



(1818-1885)

Иерусалимский армянский патриарх 1864-1885 гг. , архиепископ Есаи Карапетян (Узунян) родился в 1818 г. в селе Талас близ Кесарии (Кападокия) в семье ремесленника. В 13-летнем возрасте его отправили в Константинополь учиться столярному делу. В 1844 г. ему удается поехать в Иерусалим с целью получения образования. В 1848 г. патриархом Иерусалима Ованнесом Змюрнаци был рукоположен в дьяконы, а в 1850 г. - в архимандриты, после чего служил в должности инспектора школ и типографии. Усилиями Е. Карапетяна был упорядочен музей армянского патриархата и составлен список около 2700 ценных рукописей с протоколированием в особом календаре. Имея большое желание заниматься живописью, в 1859 г. отправился в Константинополь для усовершенствования в этом ремесле. Затем с помощью братьев Спарталянов в Париже и живущих в Манчестере купцов-армян совершенствовался также в гальванопластике. В 1863г. Е. Карапетян вернулся в Иерусалим и дал толчок типографскому делу, в частности, в 1869 г. издав "Хронологию" историка XII века Маттеоса Урхаеци, посвященную памяти манчестерских купцов-армян.

14 августа 1864 г. большинством голосов депутатов Национального общего собрания Константинополя архимандрит Е. Карапетян был избран Иерусалимским армянским патриархом. 10 сентября того же года он поехал в Константинополь, оттуда - в Эчмиадзин, где Католикосом Всех Армян Маттеосом Iбыл рукоположен в епископы. 3 декабря Е. Карапетян возвратился в Константинополь и предпринял редактирование "Свода церковных канонов Иерусалимского патриархата", который уточнил предстоящие отношения двух престолов. С 5 апреля 1865 г. приступил к исполнению своих обязанностей в Иерусалиме. За более чем двадцатилетний период пребывания в должности Иерусалимского армянского патриарха Е. Карапетяна вдохновляли три вещи - духовное училище, музей и типография, которые особо блеснули в это время. С его одобрения с января 1866 г. начал издаваться официальный орган патриархата - журнал "Сион"; при нем процветала интеллектуальная жизнь в монастыре св. Якова благодаря Гарегину Мурадянцу (впоследствии - архиепископ Мелкиседек Мурадянц) и Г. Саваляну.

Его святейшество патриарх Есаи Карапетян скончался 29 августа (10 сентября) 1885 г. после неизлечимой болезни. Похоронен в монастыре св. Спасителя в Иерусалиме в ряду усопших армянских патриархов.


Автор: Bigoss 12.11.2007, 3:11

Католикос Всех Армян Геворг IV Костанднуполсеци



(1813-1882)

Крупный церковный, общественно-культурный деятель и просветитель Католикос Всех Армян 1866-1882 гг. Геворг IV Костанднуполсеци (в миру - Григор Керестеджян) родился 5 (17) июля 1813 г. в пригороде Константинополя Саматии. В 1827-29 гг. учился в школе Жарангаворац патриаршей церкви Гум-Гапу, своей скромностью, смышленностью и трудолюбием обратив на себя особое внимание патриарха-архиепископа Карапета. В течение 3-х лет служил секретарем патриаршего викария Константинополя. 7 апреля 1834 г. , в день праздника Благовещения св. Богородицы, патриархом Степаносом Агавни был рукоположен в дьяконы. 1 сентября 1835 г. - в монашествующего иерея, а 9 декабря того же года получил жезл частного архимандритства, учитывая его очень красноречивые проповеди. До 1843 г. служил проповедником церкви св. Степаноса Хасгюха, патриаршим викарием Константинополя. 15 января 1841 года возведен в сан верховного архимандритства. 2 августа 1844 г. был назначен главой армянской епархии города Прусы (Бурса). 24 июня 1848 г. в Эчмиадзине от Католикоса Нерсеса V Аштаракеци получил сан епископа. В 1858-60 гг. выполнял должность патриарха константинопольских армян, принимал активное участие в разработке Национальной конституции 24 мая 1860 г. , которая была утверждена Высокой Портой 17 марта 1863 г. под названием "Положение об армянской нации". 31 октября 1861 г. он оставил Константинополь и снова возвратился в Прусы, где в апреле 1862 г. приступил к восстановлению шаткого здания церкви Сурб Лусаворич, торжественное освящение которой состоялось 26 августа.

17 сентября 1866 г. в Кафедральном соборе Св. Эчмиадзина подавляющим большинством голосов депутатов Национального собрания Его Святейшество был избран Верховным Патриархом - Католикосом Всех Армян. 16 января 1867 г. прибыл в Константинополь и на следующий день русский посол от имени императора России Александра II вручил ему украшенный драгоценными камнями крест. 10 апреля в Тифлисе от наместника Кавказа, великого князя Михаила Николаевича, получил орден св. Александра Невского. А в 1868 г. шах Персии Насредин присудил ему орден Солнца и Льва (Ширхуршид) первой степени. С 1 мая 1868 г. Геворг IV предпринял издание официального органа Святого Престола Эчмиадзина - религиозно-этнического, историко-филологического и арменоведческого журнала "Арарат". По его инициативе 20 мая 1869 г. состоялась закладка здания духовной семинарии Геворгян, которая была открыта 28 сентября 1874 г. В 1879-80 гг. организовал в восточной стороне семинарии постройку великолепного здания отдельной усыпальницы. Число обучающихся бесплатно учеников семинарии в 1882 учебном году достигло 220. Геворг IV основал также Эчмиадзинский музей, упорядочил типографию монастыря и библиотеку, 15 сентября 1874 года закончил строительство дачи Католикоса в Бюракане, а в 1878 г. - Ошаканскую церковь над могилой Месропа Маштоца. 14 июня 1867 г. утвердил Учебную комиссию по разработке первых правил для приходских школ, в 1973 г. создал школьную инспекцию епархий. Его усилиями было сорвано намерение царского правительства установить строгий административный надзор над армянскими школами. Являясь знатоком армянских церковных песнопений-шараканов, Геворг IV вносил единообразие и систематичность в духовную музыку, с помощью К. Пахтатляна и Н. Ташчяна организовал обучение и распространение новой системы армянской звукозаписи, официальное заверение и издание сборников армянских церковных песнопений, привел в исправность постановку пения в национальных школах.

Получивший по праву прозвище "достославный", Католикос Всех Армян Геворг IV Костанднуполсеци скончался 6 (18) декабря 1882 г. в Вагаршапате.



Автор: Bigoss 12.11.2007, 3:13

Нерсес Мелик-Танганян



(1866-1948)

Архиепископ Нерсес (в миру - Никогайос) Мелик-Тангян родился 16 марта 1866 г. в селе Брнакот Зангезурского уезда. В 1877-86 гг. учился в Эчмиадзинской семинарии Геворгян. По приглашению попечительства армянской епархиальной школы Карабаха переехал в Шуши, где на должности учителя работал до 1894 г. , а затем до 1896 года учительствовал в Бакинской школе Армянского человеколюбивого общества. На расходы благотворителя Амбарцума Меликяна Н. Мелик-Тангян отправился в Петербург для получения высшего образования - в 1900 г. успешно окончил юридический факультет Петербургского университета. Возвратился в Эчмиадзин и получил сан дьякона, а в 1901 г. - рукоположен в архимандриты, переименовавшись в Нерсеса. Был назначен игуменом Татевского монастыря и благодаря своему трудолюбию сумел за короткий период значительно благоустроить монастырь. На должности викария предводителя Сюникской епархии Мелик-Тангян мужественно боролся против указа императора Николая II о конфискации земель и доходного имущества армянской церкви. В 1906 г. Католикос Всех Армян Мкртич Хримян пригласил его в Эчмиадзин на должность правителя патриаршей канцелярии, однако царское правительство, видя в нем опасную личность и считая неблагонадежным, в 1907 г. ссылает его в монастырь Сурб Хач Крыма. Благодаря посредничеству Католикоса Всех Армян Маттеоса II Измирляна Мелик-Тангян в 1909 г. был освобожден из ссылки и назначен председателем монастырского правления. Эту должность он исполнял с большим умением и добросовестно до 1912 г. В то же году особым кондаком Католикоса Геворга V Суренянца Мелик-Тангян направлен в Атрпатакан с целью проверки дел армянской епархии и дачи необходимых распоряжений. Здесь же он епархиальным депутатским собранием единогласно был избран предводителем Атрпатаканской епархии, прослужив с достоинством более 35 лет, снискав уважение и симпатии не только своей верующей паствы, но и чужестранцев. В 1914 г. в Эчмиадзине рукоположен в епископы, а в 1917 г. ему присвоили сан архиепископа, одновременно назначен главой армянской епархии Васпуракана. В трудные и роковые годы Первой мировой войны Н. Мелик-Тангян был единственным утешителем десятков тысяч беженцев-армян и ассирийцев, организовал их приют и снабжение продовольствием. В период Великой Отечественной войны 1941-45 гг. Его Святейшество одним из первых откликнулся на патриотические призывы заместителя Католикоса Геворга Чорекчяна создать танковую колонну "Давид Сасунский", предпринял сбор пожертвований. Кроме того, в Атрпатаканской епархии собирались средства для танковой колонны "Генерал армии Ованес Баграмян", детей погибших красноармейцев, восстановления Сталинграда и др. В опубликованной в газете "Верацнунд" ("Возрождение") статье Мелик-Тангян отмечал, что "единственное спасение армян спюрка - возвращение на пятитысячелетнюю родину. Помните, что 200 000 армян Польши, армяне Ани были поглощены католичеством... ".
Н. Мелик-Тангян - автор трудов "Грамматика ашхарабара", "Мшак и Нор-Дар, партии и некоторые задачи", двухтомника "Церковное право армян".

Архиепископ Нерсес Мелик-Тангян скончался 26 сентября 1948 г. в Тавризе.


Автор: Bigoss 12.11.2007, 3:15

Епрем Сукианц



(1853-1915)

Епрем Сукиасян Епископ Епрем Сукиасян был одним из старейших и видных членов монастырской братии св. Эчмиадзина. Родился в 1853 году в селе Аштарак. Начальное образование получил в местной школе. В 1867 г. поступил в духовную школу Эчмиадзина, которую окончил в 1873 г. Вступив в ряды монашествующего духовенства Святого Престола, Е. Сукиасян 5 августа 1876 г. стал дьяконом, в сентябре того же года назначен учителем религии в школе Жарангаворац, в 1880 г. - членом Типографского собрания, по приказу Католикоса Всех Армян Геворга IV в 1882 г. - преподавателем армянского языка в семинарии Геворгян, а в 1883-84 гг. - старшим учителем религии и армянского языка в девичьей школе Вагаршапата. В 1883-85 гг. занимал должность надсмотрщика и секретаря правления семинарии Геворгян. В 1885-86 гг. и 1886-87 гг. Е. Сукиасян по приказу Католикоса Макара I назначен старшим учителем школ для мальчиков и девочек Вагаршапата. В 1887 г. был рукоположен в иеромонахи и назначен игуменом монастыря Сурб Хач Нор Нахичевана, где содержал школу, одновременно являясь попечителем, делал новые постройки. В 1889 г. возведен в сан частного архимандритства. Е. Сукиасян в 1892 г. был приглашен в Эчмиадзин и в следующем году назначен членом делегации для поездки в Иерусалим с целью сопровождения новоизбранного Католикоса Мкртича Хримяна (Айрика) в св. Эчмиадзин. В 1893 г. он вновь был назначен игуменом монастыря Сурб Хач, а в 1897 г. кондаком М. Хримяна - членом Консистории Кишинева. В 1900 г. переведен в Шемахи, где в течение четырех лет исполнял обязанности главы местной епархии, одновременно являясь настоятелем монастыря Сагиан.
С конца 1904 г. Е. Сукиасян служил в Тифлисе - заместителем председателя Консистории и одновременно правителем принадлежащих св. Эчмиадзину поместий. 19 сентября 1910 г. Католикос Маттеос II Измирлян удостоил его сана епископа. 17 сентября 1911 г. назначен временным правителем Тифлисской епархии, а 19 января 1913 г. по предложению Верховного Патриарха - членом Синода св. Эчмиадзина. Е. Сукиасян долгие годы был помощником старшего ключаря, управляющим типографией, членом монастырского правления Святого Престола. В 1914-15 гг. он возглавлял Комиссию по делам беженцев св. Эчмиадзина, всячески помогая обустройству нуждающихся, пострадавших в начале Первой мировой войны. На всех должностях Е. Сукиасян служил с большой отдачей, усердием и преданностью, уделяя особое внимание процветанию школьного дела, образованию и воспитанию молодого поколения. Он занимался также литературной деятельностью, сотрудничая в периодической печати ("Арарат", "Ахбюр", "Литературный и исторический журнал", "Овив", "Мшак", "Нор дар") под псевдонимами "Сет", "Саграт", "Султан".
Епископ Епрем Сукиасян скончался 4 (17) августа 1915 г.


Автор: Bigoss 12.11.2007, 3:17

Магакия Орманян



(1841-1918)

Магакия Орманян Крупный армянский религиозный и общественно-политический деятель, арменовед, историк, философ, юрист, теолог и публицист архиепископ Магакия (в миру - Погос) Орманян был разносторонне образованной личностью, обладал широким кругозором и энциклопедическими знаниями. Кроме своего родного армянского владел еще восемью языками - арабским, турецким, французским, немецким, английским, латинским, итальянским и персидским. Имел ученые степени магистра философии, права и теологии, являлся членом Римской академии богословия. Родился 11 (23) февраля 1841 г. в квартале Бера Константинополя в семье фармацевта. Начальное образование получил на родине, затем - в армянском монастыре Антонян Рима и духовной школе Ватикана. Приняв католичество, М. Орманян 25 лет оставался в Риме. С осени 1860 г. учительствовал в местном училище Антонян. В августе 1863 г. архиепископом Э. Юрмюзяном был рукоположен в дьяконы, а потом - в иереи - члена монастырской братии. В феврале 1877 г. он отрекся от католичества, вернулся в лоно Армянской апостольской церкви, возвратился в Константинополь и в торжественной обстановке от руки патриарха Нерсеса Варжапетяна принял духовный сан архимандрита. После русско-турецкой войны 1877-78 гг. Орманян включился в работу по решению неотложных задач, стоящих перед армянским народом, начал деятельное участие в подготовке документов и материалов о положении армян в Османской империи и разработке концепции Армянского вопроса. Осенью 1879 г. он был назначен проповедником церкви св. Просветителя в Галатии, где в течение шести месяцев приобрел славу талантливого церковного оратора. 2 (14) апреля 1880 г. Орманян избран духовным предводителем Карина (Эрзрум), в августе принял должность инспектора Каринского училища, одновременно возглавляя предводительства Кыгы, Дерджана, Басена и Хнуса. Здесь установил связи с основанной в мае 1881 г. тайной армянской освободительной организацией "Паштпан Айреняц" ("Защитник Родины"), конечной целью которой являлось восстановление независимости Западной Армении, покровительствовал ее деятельности. В июле 1884 г. Орманян был приглашен в Эчмиадзин на должность инспектора семинарии Геворгян, 8 (20) июня 1886 г. Католикосом Всех Армян Макаром I рукоположен в епископы. В конце 1880-х годов Орманян назначен инспектором духовного училища и настоятелем монастыря Армаша, где около 7 лет давал образование и воспитал десятки молодых священнослужителей.
6 (18) ноября 1896 г. М. Орманян 47 голосами из 62 депутатов был избран патриархом армян Константинополя. В этой должности он находился до 16 (28) июля 1908 г. В последующие годы он жил в Иерусалиме, в монастыре св. Якова занимался плодотворной литературно-научной деятельностью, сотрудничал во многих органах армянской и иностранной периодической печати. Его перу принадлежит большое число трудов по истории армянской церкви, проблемам теологии, истории и культуры армянского народа. Среди них - трехтомник "Азгапатум", "Айапатум", "Бедствие турецких армян. Исторические документы", "Раздумья и заветы в последний период жизни", "Армянская церковь и ее история".
Архиепископ Магакия Орманян скончался в 1918 г. в Константинополе.


Автор: Bigoss 12.11.2007, 3:19

Нерсес Варжапетян


(1837-1884)

Выдающийся церковный, общественно-политический деятель, умелый дипломат и педагог западноармянской действительности 1860-х-1880-х гг. , архиепископ Нерсес (в миру - Погос) Варжапетян родился 28 января (9 февраля) 1837 г. в предместье Константинополя, Хасгюхе, в семье учителя. С детства отличался любознательностью и необыкновенными способностями, скромностью и веселым характером. Блестяще окончив курс в местной духовной школе Нерсесян, он посвятил себя педагогической деятельности и изучению религиозно-церковных писателей Западной Европы. В 1855 г. переехал в Андрианополь, где спустя 3 года духовным предводителем, епископом Аристакесом Рафаеляном, рукоположен в монашествующего иерея, а через некоторое время - в архимандриты, получив имя Нерсес. 13 октября 1862 г. в возрасте 25 лет он Киликийским Католикосом Киракосом II Аджапахяном рукоположен в епископы. В 1865 г. Н. Варжапетян отправился в Египет в качестве следователя предводительских задач, от премьер-министра Египта - армянина Нубара- паши - получил сумму в 3000 золотых, на что в Константинополе была основана Нубар-Шахназаряновская школа. В 1866 г. был депутатом от константинопольского армянского Национального собрания при избрании Католикоса Всех Армян Геворга IV. В 1870-72 гг. вел должность главы армянской епархии Никомедии. В апреле 1872 г. с целью сбора пожертвований для пострадавших от сильного пожара в Саматии Варжапетян поехал на Кавказ, побывал в Ахалцыхе, Александрополе, Эчмиадзине и др. 14 апреля 1874 г. 60 голосами из 67 присутствовавших депутатов армянского Национального общего собрания Константинополя Н. Варжапетян был избран патриархом, а 6 мая официально утвержден в этой должности. Свыше 10 лет находясь на этом высоком посту, он развернул чрезвычайно энергичную и плодотворную деятельность - благоустроил больницу Сурб Пркич, подготовил и утвердил список армянских монастырей в Турции, содействовал основанию ряда культурно-просветительских учреждений, различных обществ, поощрял и покровительствовал передовым учебным программам, организовал благотворительные мероприятия и т. д.
Н. Варжапетян стоял у истоков зарождения Армянского вопроса. В период русско-турецкой войны 1877-78 гг. и после нее он приложил весьма энергичные усилия для обсуждения Армянского вопроса в высших инстанциях крупных государств и его включения в сферу международной дипломатии. Стоя в самом средоточии политических интриг и борьбы представителей Западной Европы за влияние в среде восточных христиан, патриарх Нерсес, исходя из интересов своего народа, всегда держался России и имел счастье дожить до дня, когда русские войска появились под стенами Стамбула. Во многом благодаря его инициативе и упорным просьбам, как в Сан-Стефанский, так и в Берлинский договоры был включен параграф, обязывающий Высокую Порту ввести реформы в Западной Армении. С конца 1870-х по начала 1880-х гг. Н. Варжапетян неоднократно представлял султану и правительству письменные жалобы и докладные записки, неустанно требуя прекратить притеснения и угнетения армянского населения, срочно осуществить программы социальных и административных реформ.

На состоявшихся весной 1884 г. выборах в Эчмиадзине из 32 депутатов 27 отдали свои голоса Н. Варжапетяну, и 9 мая он был избран Католикосом Всех Армян. Однако тяжелая болезнь (долгие годы он страдал сахарным диабетом) заставила его отказаться от этой высокой должности. Достойный иерарх Армянской церкви скончался 26 октября (7 ноября) 1884 г. Похоронен в притворе Кафедральной церкви патриаршей резиденции Гум-Гапу в Константинополе.


Автор: Geo 4.1.2009, 2:04

Католикос всех армян Вазген Первый


(1955 — 1994)

В гибельном и чуть не ставшем последним для армян и армянской государственности XX веке армянский народ дал миру целую плеяду великих имен. Их деяния прославили бы любую другую нацию и поэтому стали общечеловеческим достоянием. К числу тех, по которым нас знал и ценил мир, принадлежит Католикос Вазген I.

В год его 100-летия в серии "Документальные материалы из истории Армянской церкви" вышел сборник "Католикос Всех Армян Вазген I Палчян". В нем представлены документы, касающиеся деятельности патриарха и помеченные 1952-1965гг. Издательство "Мугни" планирует выпуск второго тома, охватывающего остальной период жизни Католикоса вплоть до кончины в августе 1994г. Книга вышла в свет благодаря содействию армянского отделения Фонда "Галуст Кюлпенкян". Составитель и редактор громадного (1375 стр.) - тома Геворг Язычян.
Нельзя не выразить признательности составителю, проделавшему огромную работу (многие материалы переведены с русского на армянский вместе с Арменом Овакимяном) и вводящему в научный оборот уйму не известных широкому кругу материалов, помеченных грифами "секретно" и "совершенно секретно". В том включены служебные документы, сообщения, переписка, отчеты, протоколы, есть послания Вазгена I и другие материалы. Большое место среди них занимает переписка между чиновниками Совета по делам Армянской церкви (при правительстве Армении) с их московскими кураторами. По этим письмам видно, как отслеживался каждый шаг и каждая инициатива армянского духовного пастыря и в каких условиях ему приходилось поднимать фактически из руин Армянскую церковь после избрания Католикосом 30 сентября 1955 года.
Прежде чем выделить некоторые штрихи из приведенных материалов, несколько биографических сведений о юбиляре. Левон-Карапет Палчян родился 3 октября 1908 года в Бухаресте в простой семье обувщика-ремесленника Абраама и домашней хозяйки Сирануйш (предки из Западной Армении). Учился в колледже "Мисакян-Кесимян", Бухарестском высшем торговом училище (1924-26гг.). Преподавал. В 1936г. завершил факультет литературы и философии Бухарестского государственного университета, в 1937 там же - отделение педагогики. Сотрудничал в прессе, издавал журнал "Герк" ("Пашня"). С 1929 по 1943гг. работал учителем в армянских школах Бухареста. В 1942-1944гг. - член Комитета помощи советским военнопленным в лагерях Румынии.
В 1943 году - крутой поворот в судьбе. Учитывая пожелания Совета Румынской епархии Армянской церкви, а также образовавшуюся вакансию должности руководителя, Палчян принимает монашество и 28 ноября служит свой первый молебен, затем становится предводителем Румынской епархии, а с 1954г. и Болгарской. В 1955 году 125 голосами из 137 избирается 130-м Католикосом.
...Сегодня мало кто помнит Эчмиадзин середины 50-х годов XX столетия. Кафедральный собор и остальные строения достались в наследство Вазгену I в плачевном состоянии. По тем же материалам сборника видно, какие реставрационные работы пришлось организовать Католикосу (главным образом благодаря пожертвованиям Галуста Кюлпенкяна и других зарубежных благотворителей), чтобы привести Эчмиадзин (и многие другие церкви) в божеский вид. Католикос развернул активнейшую деятельность по многим направлениям. Укреплял связи с Диаспорой. ААЦ вошла в 1962 году во Всемирный совет церквей. Пастырские визиты главы церкви в епархии и доскональное изучение положения дел в них помогли в корне изменить ситуацию, избавиться от тех, кто не был достоин звания служителя церкви. Открылась духовная семинария на полуострове Севан. Открылась единственная в СССР негосударственная типография в Эчмиадзине, печатающая исключительно церковную и культурно-просветительскую литературу. Многие армянские реликвии благодаря Вазгену I вернулись со всех концов мира в армянские хранилища, музеи и картинные галереи. За активный вклад в борьбу за мир Католикос награждался румынским орденом, золотыми медалями Всемирного совета мира и Советского комитета защиты мира. Кавалера советских орденов "Знак Почета" (1968г.) и Дружбы народов (1978г.) к очередному юбилею ожидали куда более серьезные испытания.
В 1988 году он не получил причитающегося к 80-летию советского ордена. Но то, что сделал благородный старец в последние 6 лет земной жизни, навсегда осталось в истории. В 1988-м Вазген I признался: "Я стал священником, чтобы служить моему народу. Вне армянского народа я не знаю христианства". Эта выстраданная и доказанная всем жизненным путем фраза с особой очевидностью проявилась в тяжелейшие годы крушения советской империи и обретения Арменией независимости.
С началом Карабахского движения, почти не колеблясь, и уж во всяком случае задолго до тугих на соображение светских властей Католикос встал рядом с народом. Читая материалы сборника, вовсе не удивляешься этому шагу. К сожалению, невозможно не то что передать в заметках, но и просто прочитать с одного наскока 1375 страниц энциклопедического формата. Поэтому ограничусь упоминанием крох из замеченного мной.
Став Католикосом, Вазген I начал в 1955 году с требования о передаче Св.Эчмиадзину закрытого Ганзасарского монастыря (НКАО), Сурб Хач (Ростов) и Татева. Разве мог такой человек остаться в стороне от Движения? Между тем в годы сталинской инерции большой проблемой были даже хлопоты о предоставлении для Эчмиадзина автобуса "ПАЗ" (чтобы отвозить в Ереван певцов церковного хора). Этих самых певцов (послание руководителя Совета по делам Армянской церкви в ЦК ЛКСМ Армении, 1963г.) предписывалось каким-либо образом отлучить от пения в Эчмиадзине, но ни в коем случае не выдавать при этом, что это установка властей.
Вопрос об автобусе через предсовмина А.Кочиняна переадресовали аж в союзное правительство. Чем кончились "мероприятия" с певцами, не знаю. Но известно, что одна из 13 хористок (есть имена и домашние адреса) - это Лусинэ Закарян, которая стала украшением хора Эчмиадзина.

...Еще 17 августа 1964 года Вазген I в своем кондаке (обращении) к пастве предваряет грядущую дату 50-летия Геноцида армян. Там есть прекрасный художественный штрих, метко характеризующий трагедию: "В этом мире больше нельзя было быть армянином". Католикос прямо, насколько это было возможно, используя образ мучеников, говорит о нашей вечной памяти и долге перед их душами видеть страну единой и спасенной. Католикос объявляет 1965-й Годом скорби, а на его послания откликаются и разделяют 24 апреля своими молитвами армянскую боль Папа Римский, главы Русской Православной и Англиканской церквей.
В одном из агентурных донесений в Москву о взглядах еще не Католикоса, а епископа Палчяна есть такая его мысль (апрель, 1955): "Если, не приведи Господь, советская власть рухнет, азербайджанцы и грузины, объединившись, постараются стереть нас..." Автор донесения оценивает взгляды гостя "крайне националистическими". Между тем "шовинист" всего лишь осуждал (в беседе с Я.Заробяном, еще не первым секретарем КП Армении) действия советского правительства, отдавшего Карабах, Нахиджеван и Джавахк соседям. И еще тогда, в 1955, предупреждал об опасности ассимиляции армянских общин во многих странах, видя спасение в возвращении на родину.
В каждый день всей своей долгой жизни Вазген I стремился сделать еще что-то для своей паствы. Его деятельность должна стать объектом внимания серьезных историков. И вышедший к юбилею I том материалов - прекрасное подспорье для исследований о человеке, который стал первым Национальным героем Третьей Республики, получив это звание, вопреки канонам, раньше мирян. Ему выпало счастье дожить до независимости Армении и спасения Арцаха. Священник, патриот, гражданин, он высоко поднял планку на каждом из этих трех поприщ.
По канонам нашей церкви причисление к лику святых впредь исключено. Может быть, это и к лучшему. Потому что случается порой, когда даже в этот культовый институт протаскивают случайных лиц.
Католикос Всех Армян Вазген I прожил свою жизнь в полном соответствии со своим духовным званием пастыря. Это было под силу не всем его коллегам. Жизнь, а точнее - житие Вазгена I останется, осталось и проросло в зернах добра, посеянных щедрой рукой праведника.

Автор: Аpмaвиp 9.1.2009, 2:22

Цитата(Geo @ 4.1.2009, 2:04) *
Католикос с всех армян Вазген Первый</b>


<!--sizeo:2--><span style="font-size:10pt;eo--><i>(195!--/sizeo--><i>(1955 — 1994)</i>[/size]

В гибельном и чуть не ставшем последним для армян и армянской государственности XX веке армянский народ дал миру целую плеяду великих имен. Их деяния прославили бы любую другую нацию и поэтому стали общечеловеческим достоянием. К числу тех, по которым нас знал и ценил мир, принадлежит Католикос Вазген I.

В год его 100-летия в серии "Документальные материалы из истории Армянской церкви" вышел сборник "Католикос Всех Армян Вазген I Палчян". В нем представлены документы, касающиеся деятельности патриарха и помеченные 1952-1965гг. Издательство "Мугни" планирует выпуск второго тома, охватывающего остальной период жизни Католикоса вплоть до кончины в августе 1994г. Книга вышла в свет благодаря содействию армянского отделения Фонда "Галуст Кюлпенкян". Составитель и редактор громадного (1375 стр.) - тома Геворг Язычян.
Нельзя не выразить признательности составителю, проделавшему огромную работу (многие материалы переведены с русского на армянский вместе с Арменом Овакимяном) и вводящему в научный оборот уйму не известных широкому кругу материалов, помеченных грифами "секретно" и "совершенно секретно". В том включены служебные документы, сообщения, переписка, отчеты, протоколы, есть послания Вазгена I и другие материалы. Большое место среди них занимает переписка между чиновниками Совета по делам Армянской церкви (при правительстве Армении) с их московскими кураторами. По этим письмам видно, как отслеживался каждый шаг и каждая инициатива армянского духовного пастыря и в каких условиях ему приходилось поднимать фактически из руин Армянскую церковь после избрания Католикосом 30 сентября 1955 года.
Прежде чем выделить некоторые штрихи из приведенных материалов, несколько биографических сведений о юбиляре. Левон-Карапет Палчян родился 3 октября 1908 года в Бухаресте в простой семье обувщика-ремесленника Абраама и домашней хозяйки Сирануйш (предки из Западной Армении). Учился в колледже "Мисакян-Кесимян", Бухарестском высшем торговом училище (1924-26гг.). Преподавал. В 1936г. завершил факультет литературы и философии Бухарестского государственного университета, в 1937 там же - отделение педагогики. Сотрудничал в прессе, издавал журнал "Герк" ("Пашня"). С 1929 по 1943гг. работал учителем в армянских школах Бухареста. В 1942-1944гг. - член Комитета помощи советским военнопленным в лагерях Румынии.
В 1943 году - крутой поворот в судьбе. Учитывая пожелания Совета Румынской епархии Армянской церкви, а также образовавшуюся вакансию должности руководителя, Палчян принимает монашество и 28 ноября служит свой первый молебен, затем становится предводителем Румынской епархии, а с 1954г. и Болгарской. В 1955 году 125 голосами из 137 избирается 130-м Католикосом.
...Сегодня мало кто помнит Эчмиадзин середины 50-х годов XX столетия. Кафедральный собор и остальные строения достались в наследство Вазгену I в плачевном состоянии. По тем же материалам сборника видно, какие реставрационные работы пришлось организовать Католикосу (главным образом благодаря пожертвованиям Галуста Кюлпенкяна и других зарубежных благотворителей), чтобы привести Эчмиадзин (и многие другие церкви) в божеский вид. Католикос развернул активнейшую деятельность по многим направлениям. Укреплял связи с Диаспорой. ААЦ вошла в 1962 году во Всемирный совет церквей. Пастырские визиты главы церкви в епархии и доскональное изучение положения дел в них помогли в корне изменить ситуацию, избавиться от тех, кто не был достоин звания служителя церкви. Открылась духовная семинария на полуострове Севан. Открылась единственная в СССР негосударственная типография в Эчмиадзине, печатающая исключительно церковную и культурно-просветительскую литературу. Многие армянские реликвии благодаря Вазгену I вернулись со всех концов мира в армянские хранилища, музеи и картинные галереи. За активный вклад в борьбу за мир Католикос награждался румынским орденом, золотыми медалями Всемирного совета мира и Советского комитета защиты мира. Кавалера советских орденов "Знак Почета" (1968г.) и Дружбы народов (1978г.) к очередному юбилею ожидали куда более серьезные испытания.
В 1988 году он не получил причитающегося к 80-летию советского ордена. Но то, что сделал благородный старец в последние 6 лет земной жизни, навсегда осталось в истории. В 1988-м Вазген I признался: "Я стал священником, чтобы служить моему народу. Вне армянского народа я не знаю христианства". Эта выстраданная и доказанная всем жизненным путем фраза с особой очевидностью проявилась в тяжелейшие годы крушения советской империи и обретения Арменией независимости.
С началом Карабахского движения, почти не колеблясь, и уж во всяком случае задолго до тугих на соображение светских властей Католикос встал рядом с народом. Читая материалы сборника, вовсе не удивляешься этому шагу. К сожалению, невозможно не то что передать в заметках, но и просто прочитать с одного наскока 1375 страниц энциклопедического формата. Поэтому ограничусь упоминанием крох из замеченного мной.
Став Католикосом, Вазген I начал в 1955 году с требования о передаче Св.Эчмиадзину закрытого Ганзасарского монастыря (НКАО), Сурб Хач (Ростов) и Татева. Разве мог такой человек остаться в стороне от Движения? Между тем в годы сталинской инерции большой проблемой были даже хлопоты о предоставлении для Эчмиадзина автобуса "ПАЗ" (чтобы отвозить в Ереван певцов церковного хора). Этих самых певцов (послание руководителя Совета по делам Армянской церкви в ЦК ЛКСМ Армении, 1963г.) предписывалось каким-либо образом отлучить от пения в Эчмиадзине, но ни в коем случае не выдавать при этом, что это установка властей.
Вопрос об автобусе через предсовмина А.Кочиняна переадресовали аж в союзное правительство. Чем кончились "мероприятия" с певцами, не знаю. Но известно, что одна из 13 хористок (есть имена и домашние адреса) - это Лусинэ Закарян, которая стала украшением хора Эчмиадзина.

...Еще 17 августа 1964 года Вазген I в своем кондаке (обращении) к пастве предваряет грядущую дату 50-летия Геноцида армян. Там есть прекрасный художественный штрих, метко характеризующий трагедию: "В этом мире больше нельзя было быть армянином". Католикос прямо, насколько это было возможно, используя образ мучеников, говорит о нашей вечной памяти и долге перед их душами видеть страну единой и спасенной. Католикос объявляет 1965-й Годом скорби, а на его послания откликаются и разделяют 24 апреля своими молитвами армянскую боль Папа Римский, главы Русской Православной и Англиканской церквей.
В одном из агентурных донесений в Москву о взглядах еще не Католикоса, а епископа Палчяна есть такая его мысль (апрель, 1955): "Если, не приведи Господь, советская власть рухнет, азербайджанцы и грузины, объединившись, постараются стереть нас..." Автор донесения оценивает взгляды гостя "крайне националистическими". Между тем "шовинист" всего лишь осуждал (в беседе с Я.Заробяном, еще не первым секретарем КП Армении) действия советского правительства, отдавшего Карабах, Нахиджеван и Джавахк соседям. И еще тогда, в 1955, предупреждал об опасности ассимиляции армянских общин во многих странах, видя спасение в возвращении на родину.
В каждый день всей своей долгой жизни Вазген I стремился сделать еще что-то для своей паствы. Его деятельность должна стать объектом внимания серьезных историков. И вышедший к юбилею I том материалов - прекрасное подспорье для исследований о человеке, который стал первым Национальным героем Третьей Республики, получив это звание, вопреки канонам, раньше мирян. Ему выпало счастье дожить до независимости Армении и спасения Арцаха. Священник, патриот, гражданин, он высоко поднял планку на каждом из этих трех поприщ.
По канонам нашей церкви причисление к лику святых впредь исключено. Может быть, это и к лучшему. Потому что случается порой, когда даже в этот культовый институт протаскивают случайных лиц.
Католикос Всех Армян Вазген I прожил свою жизнь в полном соответствии со своим духовным званием пастыря. Это было под силу не всем его коллегам. Жизнь, а точнее - житие Вазгена I останется, осталось и проросло в зернах добра, посеянных щедрой рукой праведника.

Его Святейшества сильно не хватает нынешней Армении.Такой Человек смог бы взять на себя такой груз,как ответственность за судьбу армянского народа.Мой дед его хорошо знал,с его слов,у Его Святейшества сердце болело каждый раз,когда он видел или чувствовал,что хотя бы один армянин страдает.

Автор: Markos 10.1.2009, 3:03

Цитата
Его Святейшества сильно не хватает нынешней Армении.Такой Человек смог бы взять на себя такой груз,как ответственность за судьбу армянского народа.Мой дед его хорошо знал,с его слов,у Его Святейшества сердце болело каждый раз,когда он видел или чувствовал,что хотя бы один армянин страдает.

Да! Единственный. из вышеперечисленных, кто был истинным сыном своего народа, кто действительно жил и делал многое для своего народа, кто был частью своего народа, кто был армянином больше чем христианином. А то , один напечатал книжку, другой написал письмо султану, третий построил еще одну церковь.
Нерсес Аштаракеци, Хримян Айрик, Ованес Гандзакеци, Вазген Первый, Паргев архиеписком Арцахский и простой священник Ованес, настоятель Гандзасара - вот все те священники ААЦ,за 1700 лет, которых я уважаю. Может кого-то пропустил. Может кто-то из простых священников, тоже были патриотами, но История их имена не запомнила, может что-то и я забыл. Но, согласитесь не много, для 1700 лет.

Ованес, настоятель Гандзасара,, когда фронт был в 3 километрах от храма и вот-вот должен был быть прорван ( если бы не смертники "Арцив", Слава им!), он поставил перед храмом толи ДШК, толи ПК, засел и ждал, чтоб когда пришли азера, без боя не отдать сокровищницу Арцаха.

Автор: Аpмaвиp 10.1.2009, 3:33

Цитата(Markos @ 10.1.2009, 3:03) *
Цитата
Его Святейшества сильно не хватает нынешней Армении.Такой Человек смог бы взять на себя такой груз,как ответственность за судьбу армянского народа.Мой дед его хорошо знал,с его слов,у Его Святейшества сердце болело каждый раз,когда он видел или чувствовал,что хотя бы один армянин страдает.

Да! Единственный. из вышеперечисленных, кто был истинным сыном своего народа, кто действительно жил и делал многое для своего народа, кто был частью своего народа, кто был армянином больше чем христианином. А то , один напечатал книжку, другой написал письмо султану, третий построил еще одну церковь.
Нерсес Аштаракеци, Хримян Айрик, Ованес Гандзакеци, Вазген Первый, Паргев архиеписком Арцахский и простой священник Ованес, настоятель Гандзасара - вот все те священники ААЦ,за 1700 лет, которых я уважаю. Может кого-то пропустил. Может кто-то из простых священников, тоже были патриотами, но История их имена не запомнила, может что-то и я забыл. Но, согласитесь не много, для 1700 лет.

Ованес, настоятель Гандзасара,, когда фронт был в 3 километрах от храма и вот-вот должен был быть прорван ( если бы не смертники "Арцив", Слава им!), он поставил перед храмом толи ДШК, толи ПК, засел и ждал, чтоб когда пришли азера, без боя не отдать сокровищницу Арцаха.

Маркос,один Месроп Маштоц чего стоит,его на 17000 лет хватит одного!

Автор: Markos 10.1.2009, 11:29

Цитата
Маркос,один Месроп Маштоц чего стоит,его на 17000 лет хватит одного!

Упс ! Забыл. rolleyes.gif


Автор: Дзокка 12.5.2013, 9:01

Предстоятель Араратской патриаршей епархии архиепископ Навасард Кчоян в интервью газете «Грапарак» заявил, что автомобиль является для него не сокровищем, а обыкновенной вещью. По его словам, автомобиль - сокровище для тех, кто указывает на то, что у архиепископа есть «Бентли». Да, автомобиль – вещь обыкновенная, но «Бентли»-то - не автомашина, а роскошь в виде автомобиля. А роскошь в Армении не облагается налогами. В Армении облагается налогами все, что угодно, но только не роскошь. Владелец этого автомобиля не платит никаких налогов, а вот представитель малого бизнеса, имеющий оборот в цену «Бентли» налоги платит, и немалые.
Если Навасард Кчоян платил бы за свою машину налоги, то она перестала бы быть для него «обыкновенной вещью». Уже не говоря о том, что высоким духовным чинам вообще негоже обладать подобной роскошью, так как это дискредитирует все духовенство, которое не словом, а делом должно быть близко к народу, 35% которого находится за гранью бедности.
Об этом говорилось неоднократно, и если высокопоставленные священнослужители, в числе которых и Навасард Кчоян, не вняли доводам и продолжают считать «Бентли» «обыкновенной вещью», то напоминать им о христианском аскетизме и нравственности лишний раз не стоит. Надо просто обложить налогами роскошь, имеющуюся у них. И не только у них. Необходимо обложить налогами всех тех, кто в стране, в которой огромное колическво нищих и эмигрантов, живет в «обыкновенной» роскоши. Это будет полезно и по-христиански и для самих роскошествующих, ведь в имеющихся условиях существует большая опасность возникновения социального протеста.
Одна проблема: государство - это именно те люди, которые и принадлежат к сословию пользующихся «обыкновенной» роскошью, присвоивших власть и определяющих государственную политику, пишущие законы, определяющие правила игры.
В развитых обществах для подобных людей государственная власть будет слишком большой роскошью, а в Армении для них и власть вместе со всеми вытекающими из них последствиями стала вещью обычной. Поэтому, пока это сословие удерживает власть, роскошь в Армении не будет облагаться налогами, и налоги станут единственной необычной вещью для касты, для которой все остальное давно уже стало обыкновенным.
http://lragir.am/index.php/rus/0/society/view/30185



Автор: Айк 12.5.2013, 10:01

Цитата(Дзокка @ 12.5.2013, 9:01) *
Если Навасард Кчоян платил бы за свою машину налоги, то она перестала бы быть для него «обыкновенной вещью». Уже не говоря о том, что высоким духовным чинам вообще негоже обладать подобной роскошью, так как это дискредитирует все духовенство, которое не словом, а делом должно быть близко к народу, 35% которого находится за гранью бедности.

Экспроприацию имущества церкви!

Автор: Дживан 2.6.2013, 21:09

Цитата(Айк @ 12.5.2013, 11:01) *
Экспроприацию имущества церкви!


зачем птицам деньги?
зачем церкви имущество?

Излишняя материальная заинтересованность говорит об отсутствии духовных интересов
церковь=аскеза

это на мой взгляд

Автор: Таронеци 2.6.2013, 22:16

У тебя совершенно еретические, антицерковные взгляды. Тебе просто повезло, что на дворе не инквизиция!!!

Автор: Дживан 2.6.2013, 22:44

буквально вишу на волоске.

припаяют оскорбление чувств проповедующих и звездец мне.

Автор: celtic 2.6.2013, 22:56

В смысле священникам есть ничего не надо, жить нигде не надо, сами храмы содержать в достойном виде незачем, (реставрировать, рисовать иконы, и т д священникам одеваться не надо, книги издавать не надо)? То есть человек может быть водителем автобуса, а в свободное от автобуса время собрал людей в близлежащем парке, провел литургию и все пошли по домам довольные и счастливые?

Автор: Дживан 2.6.2013, 23:46

и книги издавать надо, и одеваться, и реставрировать, и семью кормить

не надо: дорогие автомобили, золото-бриллианты на шею, дорогая недвижимость,
торговля алкоголем и табачными изделиями, гомосексуализм, влезание в дела государства

Автор: Айк 2.6.2013, 23:52

Цитата(celtic @ 2.6.2013, 22:56) *
В смысле священникам есть ничего не надо,

Обжорство - один из смертных грехов.



Цитата(celtic @ 2.6.2013, 22:56) *
жить нигде не надо, сами храмы содержать в достойном виде незачем, (реставрировать, рисовать иконы, и т д священникам одеваться не надо, книги издавать не надо)?


Великий Патриарх сербский, Павел:




Великий Патриарх российский, Кирилл:




Как говорится: smile.gif




Цитата
То есть человек может быть водителем автобуса, а в свободное от автобуса время собрал людей в близлежащем парке, провел литургию и все пошли по домам довольные и счастливые?

Если далеко не ходить, то у протестантов, к примеру, именно так и организована религия.

Автор: Фидель 3.6.2013, 1:47

Цитата(Дживан @ 2.6.2013, 22:09) *
Цитата(Айк @ 12.5.2013, 11:01) *
Экспроприацию имущества церкви!


зачем птицам деньги?
зачем церкви имущество?

Излишняя материальная заинтересованность говорит об отсутствии духовных интересов
церковь=аскеза

это на мой взгляд

http://www.radikal.ru

Автор: TITANIC 3.6.2013, 4:46

Что ж вы, праведники, какими то делами занимаетесь. Пошли бы , показали пример.

Автор: van harutyun 7.8.2013, 16:08

Цитата
В Армянской церкви зреет конфликт: Католикоса всех армян обвинили из Иерусалима в материальной жажде
Руководитель Иерусалимского патриархата Армянской Апостольской церкви архиепископ Нурхан Манукян.


Руководитель Иерусалимского патриархата Армянской Апостольской церкви (ААЦ) архиепископ Нурхан Манукян обратился к Католикосу всех армян Гарегину Второму с письмом, в котором выразил недоумение в связи с недавней отставкой предстоятеля Французской епархии ААЦ, архиепископа Норвана Закаряна.

Напомним, 30-31 июля на собрании Высшего духовного совета в расширенном составе в Первопрестольном святом Эчмиадзине было удовлетворено прошение предстоятеля епархии ААЦ во Франции, патриаршего нунция в Западной Европе, архиепископа Норвана Закаряна об отставке. По муссируемым в прессе сведениям, это связано с историей бывшего приходского священника Армянской Апостольской церкви Ниццы иерея Ваче (Айрапетян - ред.), которого часто называют любимым учеником Гарегина Второго. В июле Ваче Айрапетян был признан виновным в избиении человека и приговорен к двум годам лишения свободы условно, а также к обязательному ношению электронного браслета. Его также обвиняли в отмывании денег, сутенерстве, а также в причастности к обороту фальшивых денег.

Архиепископ Нурхан Манукян в своем письме, отрывки из которого приводит Aravot.am, выражает недоумение, как можно игнорировать высокого церковного иерарха из-за обычного иерея. "Если я не ошибаюсь, в ближайший ноябрь срок предстоятельства архиепископа Норвана завершался, и члены Высшего духовного совета могли тогда "принять" его отставку. Неужели Вы и вправду желаете продлить список деяний, подрывающих Ваш имидж "католикоса-строителя"?", - заявил Манукян, добавив, что убедился: "Католикоса больше интересует внешнее и материальное".

Автор письма также выразил обеспокоенность в связи с тем, что в атмосфере страха и угроз невозможно взрастить здоровое поколение. Архиепископ также указал на необходимость в пуританских и развитых церковниках вместо тех, кто "лижет пятки". Напоследок архиепископ Нурхан Манукян поставил в известность, что не примет участие в собрании епископов, намеченном на 21-28 сентября.


Подробности: http://www.regnum.ru/news/armenia/1692147.html#ixzz2bHw581FU
Любое использование материалов допускается только при наличии гиперссылки на ИА REGNUM

Автор: Айк 23.4.2018, 11:36

Пост Маркоса: диалог со священнослужителем, по поводу событий в Ереване.

Davit Markosyan

Короче тут перед сном имел дело пообщаться со священником одним. Типичный представитель ААЦ. Красаувец.
Человек признает , что они ( священники ) не всегда с народом , потому что ( внимание !) народ иногда неправ и несправедлив. А несправедлив он потому , что в 20 годах 20 века коммунисты зарубили топором героев войны с турками . А на мой вопрос , причем тут заруба героев , ответ : Народ был вместе с убийцами !
Дальше , армяноубийца Ованес Одзнеци свой народ ( то есть вы все ) , но не я ( и Слава Богу ) почитают как святого ибо он спас нас от уничтожения арабами ( напомню Одзнеци всячески противился и давил все попытки сопротивления арабам ибо арабы «это наказание Божье за наши грехи» , не говорю уже о том , что он вырезал павликианов ( армян кстати ) , при этом попросив помощи войском у арабского наместника.
А «Владыка» Езрас столько сделал для своего народа ( то есть для нас для всех ) , что описать это места не хватит .
Ну и собственно великая мысль выпускника семинарии это « знал бы историю хоть любого народа , то не говорил бы , что надо быть с народом»
Чему их там учат ? 😂😂😂
Скрины во вложении. Можете насладиться сами .


https://radikal.ru

https://radikal.ru



Автор: Таронеци 18.5.2018, 12:52

«У церкви нет бабок». Католикос отказался выплачивать компенсацию севанцам



В 2001 году Католикос Гарегин Второй взял под семинарию Вазгенянц территорию (32 га) у пляжа на Севанском полуострове в качестве безвозмездной собственности. До того территорию арендовали 12 жителей Севана, создав на месте зону отдыха. Один из них рассказал Epress.am, что Католикос огородил территорию, отказавшись даже от выплаты компенсации.


«В 2004-ом он принял четверых из нас в Первопрестольном Эчмиадзине. Сказал: решением правительства территория отдана мне, у меня есть планы создать пляж, принимать гостей из-за границы. Потом сказал, что после открытия семинарии предоставит нам работу. Мы сказали: кем мы будем работать в семинарии? Затем заговорили о компенсации, сказал: продаем свечи и живем на это. Нажал на кнопку и спросил у секретарши: Марианна, у нас есть бабки? Она говорит «нет». Даже не «деньги» сказал, «бабки», — вспоминает Армен Ованисян.

Севанцы надеются, что правительство Никола Пашиняна поможет им восстановить право аренды. 16 мая они перекрыли межгосударственную дорогу на участке полуострова. Затем некоторых из них пригласили в министерство территориального управления и развития на встречу с министром Суреном Папикяном.

«Он сказал, что приедут представители министерства, чтобы ознакомиться с территорией и нашими документами», — заявил собеседник.

18 мая представители министерства отправились на полуостров.

http://epress.am/ru/2018/05/18/%d0%a3-%d1%86%d0%b5%d1%80%d0%ba%d0%b2%d0%b8-%d0%bd%d0%b5%d1%82-%d0%b1%d0%b0%d0%b1%d0%be%d0%ba-%d0%9a%d0%b0%d1%82%d0%be%d0%bb%d0%b8%d0%ba%d0%be%d1%81-%d0%be%d1%82%d0%ba%d0%b0%d0%b7%d0%b0.html

ЗЫ Мне кажется, душа Царя Папа сейчас радуется.

Автор: Таронеци 18.5.2018, 13:01

Ну и паровозиком февральский материал, для полноты портрета.

«Проблема касается не только церкви» — правозащитник о банковском счете Гарегина Второго


Армянская Апостольская церковь работает непрозрачно: церковь или, точнее сказать, католикос не представляет финансовый отчет ни обществу, ни служителям церкви. Об этом в интервью газете «Аспарез» заявил правозащитник, председатель центра «Сотрудничество ради демократии» Степан Даниелян.

«Насколько мне известно, есть какой-то документ о бюджете церкви, однако, если он будет представлен обществу, возникнет множество вопросов и необходимость дать разъяснения. По всей вероятности, публиковать документ не хотят по этой причине. Из-за последнего события (рассекречивание банковского счета Гарегина Второго – ред.) они должны огласить свои личные счета, так как уже неясно, служат ли личные счета им или церкви. По этой причине также должны быть рассекречены банковские счета высокопоставленных священнослужителей», — заявил Даниелян.

Корреспондент газеты заметил, что если бы Международный консорциум журналистов-расследователей не опубликовал информацию о $1.1 млн. Гарегина Второго в банке HSBC, общество и не узнало б о существовании этой суммы. «Несмотря ни на что, нам многое неизвестно. Это системная проблема, и касается она не только церкви. Это наша общая проблема. Нет средств церкви или католикоса. Это наши общие средства, однако в обществе нет осознания этого», — ответил Даниелян.

http://epress.am/ru/2015/02/12/%c2%ab%d0%bf%d1%80%d0%be%d0%b1%d0%bb%d0%b5%d0%bc%d0%b0-%d0%ba%d0%b0%d1%81%d0%b0%d0%b5%d1%82%d1%81%d1%8f-%d0%bd%d0%b5-%d1%82%d0%be%d0%bb%d1%8c%d0%ba%d0%be-%d1%86%d0%b5%d1%80%d0%ba%d0%b2%d0%b8%c2%bb.html

Автор: Таронеци 18.7.2018, 9:58

Это, конечно же внутренний вопрос добровольного общества целования мощей, но выражение "антиклерикальные действия" сильно напоминает "антикоррупционные действия". Похоже, этот парень имеет потенциал стать следующим католикосом. А то развели папин дом, контору по торговле пивом. А налоги при этом почему-то не платят. Кстати, почему? За землю, за НДС, в пенсионный фонд...

Корюн Аракелян лишен духовного сана


Распоряжением Верховного Патриарха и Католикоса Всех Армян Его Святейшество Гарегина Второго иеромонах Корюн Аракелян лишен духовного сана за неподобающее священнику поведение и антиклерикальные действия. Об этом сообщили Арменпресс в пресс-канцелярии Св.Эчмиадзина.

Автор: Jango 20.9.2018, 20:00

Сегодня день рождения Его Святейшества Католикоса Вазгена I

http://radikale.ru/ http://dom2su.ru/

Вазген I (мирское имя Левон Карапет Палчян) – Католикос Армянской Апостольской церкви (1955-1994гг.), национальный, духовный, культурный деятель, арменовед и Национальный герой Армении родился 20 сентября (03 октября) 1908 года.
Вазген I продолжал последовательно добиваться репатриации армян в Армению, присоединению к Армянской ССР незаконно отторгнутых и включенных в состав Азербайджанской и Грузинской республик исконно армянских земель.


Автор: Таронеци 16.3.2019, 23:12

Иерусалимский патриарх ААЦ будет присутствовать на погребении почившего архиепископа Месропа Мутафяна


Цитата
Иерусалимский патриарх Армянской Апостольской церкви архиепископ Нурхан Манукян будет присутствовать на погребении почившего Константинопольского патриарха ААЦ архиепископа Месропа Мутафяна Второго.

Как передает Арменпресс, об этом сообщает стамбульская армянская газета «Акос».

От Первопрестолького Святого Эчмиадзина на церемонии погребения будут присутствовать Патриарший нунций Восточной Европы и представитель Католикоса Всех Армян в Ватикане архиепископ Хажак Парсамян, предводитель Гугаркской епархии архиепископ Сепух Чулджян и др.

Отпевание архиепископа Месропа Мутафяна Второго состоится 17 марта в Армянская Апостольская церковь «Сурб Аствацацин». Он будет похоронен на армянском кладбище в Шишлы.

В данный момент представители армянской общины Стамбула прощаются с 84-м Константинопольским патриархом ААЦ архиепископом Месропом Мутафяном Вторым в главной церкви Армянского Патриархата.


Между прочим, я совсем недавно узнал, что ни Констанипольский, ни Иерусалимский патриархат не являются структурой ААЦ, управляемой из Эджмиацина. Эти конторы организованы турецким султаном и являются внутренними службами турков. Такшта... большой привет Гевонду. Жаль раньше не знал.

Автор: Айк 16.3.2019, 23:39

Цитата(Таронеци @ 16.3.2019, 23:12) *
Между прочим, я совсем недавно узнал, что ни Констанипольский, ни Иерусалимский патриархат не являются структурой ААЦ, управляемой из Эджмиацина. Эти конторы организованы турецким султаном и являются внутренними службами турков. Такшта... большой привет Гевонду. Жаль раньше не знал.

По моему они вроде как автономны, но подчинены католикосу.
Ну один фиг, в любом случае я думал что Гевонд и есть иерусалимский патриарх blink.gif

Автор: Таронеци 16.3.2019, 23:47

Цитата(Айк @ 16.3.2019, 23:39) *
По моему они вроде как автономны, но подчинены католикосу.
Ну один фиг, в любом случае я думал что Гевонд и есть иерусалимский патриарх blink.gif

Нет, они не подчинены католикосу абсолютно. Вот чем хорошо смотреть полные передачи, а не клипы. По чистой случайности Локмагезян, ведущий "Кисалусни майрамут", друг с детства с покойным стамбульским патриархом, так что всё из первых рук. Хотя скажем прямо, что мне сильно не понравилось то, что он рассказал. Не по качеству информации, а по её содержанию. Но сегодня тем более не нужно об этом.

Автор: Айк 17.3.2019, 0:04

Цитата(Таронеци @ 17.3.2019, 0:47) *
Нет, они не подчинены католикосу абсолютно. Вот чем хорошо смотреть полные передачи, а не клипы.

ты думаешь я бы потратил 5 минут на клип про ААЦ? Нет) я потратил 5с, открыл википдию))

Код
Кроме этого в составе ААЦ существует также два автономных патриархата ААЦ — Константинопольский и Иерусалимский, главы которых имеют духовную степень архиепископов и канонически подчиняются Католикосу Всех Армян[4].

Armenian church /Encyclopedia Americana:

Цитата(Таронеци @ 17.3.2019, 0:47) *
По чистой случайности Локмагезян, ведущий "Кисалусни майрамут", друг с детства с покойным стамбульским патриархом, так что всё из первых рук. Хотя скажем прямо, что мне сильно не понравилось то, что он рассказал. Не по качеству информации, а по её содержанию. Но сегодня тем более не нужно об этом.

Я не доверяю знаниям попов, один клерик в эчмиадзине не знал что такое Хавуц Тар и где это.

Автор: Таронеци 17.3.2019, 0:11

Эхххх.

1. Уж сколько раз твердили миру, что ПедиВикию пишут анграгеты и информация там недостоверная.
2. Локмагезян не поп, а тюрколог, который родился, вырос там и даже отслужил в турецкой армии. А образование получил в Германии.
3. Я тоже не стал бы смотреть передачу об ААЦ, я смотрю передачи тюрколога о том, как устроена турская орда изнутри, какие она имеет уязвимости, как там живут крипто и не очень Хаи и т.п.

Автор: Айк 17.3.2019, 10:29

Цитата(Таронеци @ 17.3.2019, 0:11) *
Эхххх.

1. Уж сколько раз твердили миру, что ПедиВикию пишут анграгеты и информация там недостоверная.
2. Локмагезян не поп, а тюрколог, который родился, вырос там и даже отслужил в турецкой армии. А образование получил в Германии.
3. Я тоже не стал бы смотреть передачу об ААЦ, я смотрю передачи тюрколога о том, как устроена турская орда изнутри, какие она имеет уязвимости, как там живут крипто и не очень Хаи и т.п.

Вечно ты споришь не дослушав) я в педивикию смотрю потому что там есть ссылки на документы из которых анграгет инфу скопипастил, в данном случае это инфа взята из американо-армянской энциклопедии. Там внизу на нее есть ссылка и вроде даже кусок текста. Все таки энциклопедия, тем более не рашкостанско-ордынская, аргумент весомый.

Автор: Таронеци 17.3.2019, 12:50

Цитата(Айк @ 17.3.2019, 10:29) *
Все таки энциклопедия, тем более не рашкостанско-ордынская, аргумент весомый.

С какого бодуна это весомый аргумент? Этот текст в энциклопедию внёс очередной полуанграгет, к тому же наверняка фанат ААЦ. Он мог бы написать, что и римский дед подчинён католикосу.
Айк, почему анонимный в сущности источник ценнее владеющего предметом на месте человека?
К примеру, ты в курсе, что покойный стамбульский патриарх, выступая в американском конгрессе, заявил, что армяне турции категорически против оценок Егерна со стороны США. Теперь простой вопрос - это выступление подчинённого Эджмиацина или Анкары? Видишь как просто проверяется?

Автор: Айк 17.3.2019, 14:07

Цитата(Таронеци @ 17.3.2019, 12:50) *
м на месте человека?
К примеру, ты в курсе, что покойный стамбульский патриарх, выступая в американском конгрессе, заявил, что армяне турции категорически против оценок Егерна со стороны США. Теперь простой вопрос - это выступление подчинённого Эджмиацина или Анкары? Видишь как просто проверяется?

blink.gif blink.gif blink.gif
это жесть...

Русская версия Invision Power Board (http://www.invisionboard.com)
© Invision Power Services (http://www.invisionpower.com)