IPB

Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

> Армянин = храбрый воин, стали синонимами в Византии
Lion
сообщение 26.4.2009, 9:45
Сообщение #1


Magister
****

Группа: User
Сообщений: 2834
Регистрация: 8.1.2009
Из: Ереван
Пользователь №: 1162



Круг научных интересов доктора политических наук директора Центра стратегических исследований “Арарат” Армена АЙВАЗЯНА широк. Это проблемы суверенитета государства и национального самоопределения, политическая и военная история Армении и сопредельных стран, сегодняшние геополитические реалии региона и стратегические вопросы международных отношений в нем. Его размышления, публикуемые сегодня, весьма своевременны именно в преддверии Дня памяти жертв геноцида.

Армен, вы восстанавливали Кодекс чести армянского воинства, действовавший еще в IV-V веках, то есть занялись совершенно новой тематикой, о которой до вас никто толком и не знал.

Военная история Армении — неизученная тема нашей историографии. На протяжении столетий ею, можно сказать, никто не занимался, и это явилось одной из причин формирования стереотипа — армяне миролюбивый народ, не любят воевать, хотят лишь строить церкви и торговать. Силу этому стереотипу придала многовековая пропаганда клерикальной историографии — такой имидж был, возможно, естествен для народа, в течение почти семи веков лишенного государственности, не имеющего институциализированных военных структур. Между тем этот стереотип легко опровергается самой военной историей Армении, которую, однако, мы не знаем и поэтому сами себя плохо представляем. Я убежден в необходимости создать отдел, если не институт, где велись бы исследования истории армянских вооруженных сил с древнейших времен до наших дней. Необходимо, чтобы и мы, наследники богатых и самобытных традиций национального военно-патриотического воспитания, разработали Кодекс чести современного армянского воина, сохранив неизменными основные положения, изложенные еще в глубокой древности Павстосом Бузандом: верность и беззаветная служба независимому и могучему Армянскому “миру”, стране и царству, сохранение в непорочности рыцарской чести и репутации (доблестного имени), при необходимости и ценою жизни, верность и самоотверженное служение важнейшему институту государственного строя Армении — царю Армении, народу Армении, всем ее жителям без исключения, независимо от социального происхождения и положения, благочестивое отношение к христианской вере и национальной церкви и самоотверженная их защита, преданность семье и роду, верность боевым соратникам, друзьям по оружию. Идейно-моральные ценности армянского воинства, передаваясь из поколения в поколение, наложили непреходящую печать на национальный характер, психологию и мировоззрение армянского народа. Исключительную боеспособность армян зафиксировали многие древние авторы. Историограф VI века Прокопий Кесарийский пишет, что до 474 года римские императоры “при отборе своих телохранителей, учитывая достоинства людей, отдавали предпочтение армянам”. Другой историограф, рассказывая о служившем в первой половине IX века в византийской армии армянском военачальнике по имени Мануил, сообщает: “Мануил был очень храбрым человеком, хорошо известным всем противникам, так как он был по рождению армянином”. Таким образом, выясняется, что в Византии понятия “армянин” и “храбрый воин” были синонимами.

Некоторые ваши статьи посвящены геноциду, реальные последствия которого, как вы утверждаете, много более тяжелы, чем просто гибель двух миллионов человек и резкое уменьшение ареала этнического распределения армян на своей исторической родине.

— У меня есть книга “Армянское восстание 1720-х годов и угроза геноцидального подавления”, в которой на основании архивных документов я утверждаю, что еще в начале XVIII века у турок возникли намерения полностью истребить армян как на территории Восточной, так и Западной Армении. Это доказывает, что геноцидальное мышление изначально сопутствовало государственной идеологии турецкого государства и подкреплялось четко разработанными механизмами по реализации данной политики. Таким механизмом, в частности, являлось принятие религиозного постановления высшего исламского духовенства — фатвы. Сохранился один из протоколов фатвы: “Что делать с христианами и шиитами на захваченных территориях?” — спрашивают у муфтия. Ответ: “...уничтожить всех мужчин, а женщин и детей использовать для своих потребностей”. Именно в те годы были уничтожены несколько сот тысяч армян. Последствия наиболее страшного геноцида — событий 1915 года Армения, армянский народ и каждый армянин ощущает и сегодня. Удивительно, но на вопросы, чем является геноцид для будущего армян, как он отражается на сегодняшней действительности, мы давали в основном эмоциональные ответы, не оценивая геноцид и его последствия в аспекте политических и стратегических критериев. Между тем шесть факторов его будут еще долго влиять на нас. Потеря жизненного пространства — области и районы Армении являлись не просто территорией, а пятитысячелетним жизненным пространством и родиной. Наихудшее последствие — это то, что армян оторвали и удалили с их жизненного пространства. Осталась нынешняя маленькая Армения — единственная одинокая крепость. Возможности для отступления более нет. Культурная потеря — не только отдельные церкви, различные неповторяемые архитектурные памятники и сооружения, но и созданные на этой земле на протяжении пяти тысяч лет крепости, города, деревни, десятки тысяч рукописей, в которых обобщены гений и знания армянского народа. Канули в небытие бесценные сведения и тайны, лишив нас духовного наследия предков, оторвав от нас их мысли и дух. Материальные потери — конфискация всего имущества и недвижимости западных армян вместо созидательной работы, направленной на укрепление и обогащение коллективной национальной жизни — вынудили каждого в отдельности заниматься тяжелым трудом, дабы обеспечить элементарное физическое существование своих семей. Психологическая травма — потеря жизненного пространства лишила армян ежедневного общения с естественными, а также с рукотворными национальными символами, тем самым уничтожив саму возможность естественного духовного развития армянской нации. Одновременно геноцид породил во многих армянах комплекс неполноценности — неверие в будущее нации, отрицание национальных интересов и ценностей, преклонение перед иностранщиной. Уничтожение народа, национальной элиты, организованных общин и структур — уничтожены огромные людские массы, а также объединяющие и организующие их национальные вековые структуры. Это явилось одним из факторов, который не позволил оказавшимся на чужбине осколкам армянства самоорганизоваться в единую, объединяющую всю диаспору систему. Людские потери — необходимо ясно представить себе ужасающие итоги геноцида и трагедий, преследующих наш народ на протяжении последних столетий. Людские потери во время всех этих катастроф повлияли не только на численность, но и на совокупное качество нации, внедрив в массы психологию “выживания” с подчеркнутым предпочтением личного и семейного интереса. Советская Армения являлась идеологически колонизированной и чуждой по отношению к национальным ценностям квазигосударственной единицей, частицей могущественной империи. Она не могла, да и не предполагала преодолеть последствия геноцида, включая самое главное — реституцию исконно армянских территорий. Подобные территориальные, духовные, культурные, материальные и людские потери, несомненно, повлияли на общий интеллектуальный и нравственный потенциал нации. Тем не менее наша нация все еще обладает беспримерным потенциалом и волей к жизни, которые необходимо срочно задействовать и противопоставить силам и настроениям, пропагандирующим пораженчество и добровольный отказ от государственной независимости.

— Ваша настойчивая деятельность по разоблачению намеренной фальсификации ключевых моментов истории Армении сделала вас врагом номер один для зарубежных арменологов. Это так?

— “Освещение истории Армении в американской историографии” — моя самая нашумевшая работа. Она вышла в свет в конце 1998 года. Это первая систематическая историко-политологическая критика западной арменологии со стороны армянских авторов за последние сто лет, точнее — с момента существования новой историографии. Лежащая в основе концепция, выработанная европейскими учеными, включает заведомо неверные положения о пришлости армянского этноса в Армянское нагорье. Армянская культура представляется лишь как цепь заимствований из иранской, византийской, ассирийской, арабской и других культур. Историческая Армения объявляется децентрализованной, слабой страной, бывшей игрушкой в руках великих держав — Ирана и Римской империи. Такая концепция намеренно способствовала созданию мифа о неполноценности армянского государства и армянской нации. Высказываться подобным образом о пятитысячелетней истории Армении, имеющей великие и прекрасные периоды развития, совершенно недопустимо. Армения была мощнейшим государством в своем регионе. Численность армянской регулярной армии во времена царства Хайасы, Урарту и Ервандуни (а это II и I тысячелетия до н.э.) достигла нескольких десятков тысяч, а во времена правления династий Арташесидов, Аршакуни и Багратуни колебалась от 100 до 120 тысяч воинов.

— В чем главная причина курса на фильсификацию истории Армении Западом?

Причиной послужила так называемая большая игра между Великобританией и Россией за геополитические сферы влияния, в которой армяне воспринимались как союзники России. В данном контексте Турция рассматривалась как сила, способная противостоять экспансионистским устремлениям России. Эта тенденция нашла отражение в академических работах по арменологии. С началом холодной войны антироссийские и опосредованно антиармянские и протурецкие тенденции в академических кругах Запада возросли в геометрической прогрессии. Этот антиисторический ренессанс был вызван тем, что после окончания Второй мировой войны Советский Союз поставил вопрос о возвращении определенных территорий Западной Армении. Западу нужно было доказать, что никакой Армении на этих территориях никогда не было.

И каков же механизм фальсификации?

Основополагающие фундаментальные труды древнеармянских историков Хоренаци, Егише, Бузанда были безосновательно объявлены не имеющими под собой фактологической базы. В трудах “арменологов” Гарвардского университета отец армянской истории Мовсес Хоренаци назван не иначе как “наглым и лживым фальсификатором”, жившим, по их мнению, в VIII, а не в V веке. По их заверениям, целью Мовсеса Хоренаци было представить Армению великой державой и вывести ее в соответственном амплуа на историческую авансцену. Если мы будем идти по тропе, созданной западными арменологами, то никогда не поймем, кто мы есть на самом деле. Не поймем многих моментов возникновения армянской государственности, традиций армянской армии и вооруженных сил, не поймем менталитета армян и всего того, что является стратегическим потенциалом даже для сегодняшнего дня. Я не говорю, что к Хоренаци надо подходить некритически — это историк V века, и каждый факт, который он сообщает, подлежит исследованию по всем параметрам, требует проведения сравнительного анализа, но его труд — ценнейший документ, какого у многих народов просто нет. Когда дело касается вопросов национальной безопасности, США действуют по той же методике, что и СССР, — все формы интеллектуальной продукции, связанной с государственными структурами и национальными интересами, находятся под жестким контролем органов безопасности.. Опасно то, что все измышления западных арменологов зафиксированы в справочном материале, энциклопедиях, учебниках, которые используются дипломатическими и государственными службами.

Одним из основополагающих инструментов национального самосохранения является язык. Насколько я знаю, вы посвятили этому одну из ваших монографий.

— Язык — наиболее чистый носитель национального мышления. Это понимали и в предшествующие нам эпохи. В 1595 году английский язык воспел Ричард Карю. О величии и могуществе русского языка писал в 1755 году Ломоносов. То же отношение к своему языку существовало и в Армении, но здесь оно оформилось на много веков раньше. Еще в V веке Егише в одной из своих малоизвестных работ утверждал, что армянский язык вобрал в себя лучшие качества всех цивилизованных языков мира — индийского, латинского, греческого, языков аланов, ассирийского и египтян. Об этом я пишу в монографии “Родной язык и возникновение национализма. Сравнительный анализ армянских и европейских первоисточников”. Язык, действующий на определенном пространстве, объединяя людей, живущих в нем, становится одним из факторов созидания нации. В начале XIX века немецкий исследователь Морис Арндт писал, что “Германия — страна господства немецкого языка”. Однако на много столетий раньше, еще в V веке, буквально то же писал об Армении Павстос Бузанд. Европейские авторы либо плохо знакомы с историей, либо преднамеренно представляют европейские нации первыми в мире. На исключительное первенство претендуют англичане, доказывающие, что они как нация сформировались в XVI веке. Когда мы сравниваем параметры, по которым это определяется, то убеждаемся, что те же самые параметры наблюдались в Армении еще с V веке, когда возникла самостоятельная армянская письменная литература. На этот же период в армянских источниках появился термин “родина”. В соседней Византии он стал употребляться только с X века.


Беседу вела
Нора КАНАНОВА


--------------------
Go to the top of the page
 
+Quote Post
6 страниц V   1 2 3 > »   
Start new topic
Ответов (1 - 19)
Lion
сообщение 6.6.2009, 12:29
Сообщение #2


Magister
****

Группа: User
Сообщений: 2834
Регистрация: 8.1.2009
Из: Ереван
Пользователь №: 1162



Трдат II Великий (274-330)
(витязь, которому не нашлось противника в 2 континентах в течение 50 лет)


После того, как в 252-ом году отец Трдата Хосров II Смелый (198-252) с своей семей был предателски убыт, а Царство Велики Айк Захвачена Персией, Трдата, еше грудного ребенка, его учитель смог унести в Рим. Там и прошли его юнные годы.

"Трдата, который еще в отроческие годы вскакивал на норовистого коня, ловко управлял им, успешно применяя оружие и одолел прочие военные премудрости. Согласно храмовому предсказанию Пелопоннесской пифии он при соревновании в играх превзошел Клитострата Родосца, который умел повергать (противника), хватая его за шею, а также Кераса Аргивца [333], ибо тот сорвал у быка копыто, а этот, схватив одной рукой рога двух диких быков, оторвал их, сокрушив им шеи. Пожелав править колесницей на ристаниях в большом цирке, он, отпрянув от искусного противника, упал на землю и, схватившись за колесницу, к изумлению всех, остановил ее. Во время же войны Проба с готами воины восстали против него и убили его; напали также на всех остальных начальников. Трдат, однако, один воспротивился им и не дал никому вступить во дворец Лициния, у которого он проживал"

Мовсес Хоренаци

"42. И случилось так, что отряды, продвигаясь, оказались в узкой впадине между виноградниками и проходом к житницам, у врат города. Так как была полночь, врата города были заперты. До полуночи не найдя корма и сухой травы для коней всего войска, они стали искать и увидели за городской стеной с внутренней стороны в скотном дворе копны сена. Но из-за высоты стены никто не мог добраться до [него]. Тогда [по стене] поднялся Трдат и, спустившись [вниз], стал копнами бросать сено в войско вплоть до полного довольствия. На эту сторону стены он перебросил в войско также сторожей и много собак. И сам, поднявшись с той стороны, спустился вниз.
43. Увидев эту могучую силу [Трдата], Лициний был удивлен. С наступлением утра городские ворота открылись, и все войско вступило [в город]. Лициний со всеми вельможами, полководцами, военачальниками и князьями предстал перед царем.
"

Агафангел

Пожже Трдат, заменяя императора, вышел на единаборство с готским предводительем.

"В те дни правитель готов собрал войска и множеством воинских отрядов двинулся на войну с греческим властителем. Он отправил [ему] послание такого содержания: «Зачем нам со всем народом идти воевать и уничтожать наши войска, в то же время подвергать опасности страну и держать ее в тревоге; [лучше будет, если] я отсюда от наших войск выступлю против тебя, а ты [против меня] от греческой стороны. Пойдем на место боя, если я тебя одолею, греки покорятся мне, если же победишь меня ты, то наша жизнь будет принадлежать тебе, и мы покоримся тебе, и для обеих сторон наступит мир без крови и истребления».
40. Греческий царь, услышав все это, испугался, ибо [греки] не были готовы выступить с отрядами против [готского царя], но и не мог согласиться [выполнить] требование, [изложенное] в послании, так как был тщедушен; он устрашился и убоялся, ибо не знал, что ответить на послание...
44. Царь поведал князьям о послании царя готов. Тогда Лициний обратился к царю и сказал:
— Да не вострепещет сердце моего повелителя, ибо при твоем дворе есть муж, который может справиться с этим делом. Зовут его Трдатэсом, из царского рода Армянской страны.
И Лициний рассказал о его ночном дерзновенном поступке. [Царь] распорядился, и Трдатиоса привели к нему. И [Трдат] рассказал ему все по порядку. Тогда был назначен час боя, с тем чтобы поутру на борьбу один против другого вышли готский и греческий государи.
45. Утром следующего дня [царь] приказал накинуть на Трдатиоса [царскую] порфиру. Его нарядили в императорские одежды, надели на него царские регалии, и никто ничего не знал о нем. Всем было объявлено, что это сам император. Под звуки труб он со всем войском стал стремительно приближаться, пока не предстал перед врагами. Оказавшись друг перед другом -[Трдат] в обличий императора и царь [готов] пришпорили коней и вступили [в бой]. И там облаченный в императора победил царя [готов] и, схватив его, привел и поставил перед императором.
"

Агафангел

Пожже Трдат учавствует в Восточном походе Карра и продалжителя его дела Нумериана.

"Храбрый Трдат дал подряд несколько сражений, сначала в Армении, а затем и в Персии, в которых он добывал победу своими руками. Однажды он с большим успехом, чем тот Елианан в древности, поднял копье в защиту такому же числу раненых. В другой раз персидские искусные (лучники), испытав грозную силу великана и крепость его доспехов, стали обстреливать его коня и, покрыв его множеством ран, убили его. Конь грохнулся оземь, и царь упал. Но он поднялся на ноги и пешим набросился на врагов, повергая их во множестве за причиненное ему, и, схватив коня одного из них, лихо вскочил в седло. Еще раз, опять-таки спешившись, (но) добровольно, он мечом разогнал стадо слонов. Отличившись в Персии и Ассирии таковыми подвигами, он продвинулся дальше Ктесифона"

Оканчательно утвертившись на престолье, Трдат не перествал принимать вызово своих противников встретитса на поле боя. В одном из сражении он встречаетса с магучим предвадителем северян: Вот описание хода этого поединка по словам Иоанна Мамиконяна-

Прямо перед бытвой меж боевых порядков армянской армии и армии Северян встретились Трдат и Гедрхон, который до этого в оскарбительном тоне вызвал Трдата на дуель. Гедрхон слыл непревзайденным бойцом сред своих. Единаборство началась боевими молотами и продолжалась давольно долго. Но поскольку Гедрхон стал понемногу уставать, то он, желая изменить ход опасного для себя поединка, внезапным движением оторвалса от Трдата и уже издали накинул аркан – обхватя руки Трдата. Гедрхон стал тянуть аркан, в надежде уташть Трдата с коня, но последный, обманчывими и быстрими двыиженями собственного кня сам запутал врага в собственном аркане, после чего, ловко освабадившисьб убыл врага ударом тяжелого меча, удар которого прорубил ключницу врага и отсек головуего лошоди.

Год спустья произашла очередное сталкнавение с северянами.

"Царь Трдат, спустившись со всем армянским (воинством) на Равнину гаргарейцев [361], встречается в сражении с северянами, и когда обе стороны сходятся, он в исполинском натиске рассекает толпу врагов надвое. Я не в состоянии описать быстроту (движений) его руки и то, как от нее враги несчетно валились и кубарем катились по земле. Подобно рыбам, вытряхнутым искусным рыбаком из полного невода, они подпрыгивали на поверхности земли. Видя это, царь басилов [362] подбирается к государю, вынимает из-под конского снаряжения аркан из жил, покрытый кожей и, ловко набросив сзади, обхватывает левое плечо и правую подмышку, ибо его рука была поднята для удара мечом по кому-то; а был он одет в броню, которую стрелы не могли и поцарапать. И так как тот не смог сдвинуть с места исполина рукой, то (обернул аркан) вокруг груди коня, но не успел даже огреть коня плеткой, как исполин левой рукой схватился за аркан и, притянув к себе с мощной силой (царя басилов), метким ударом обоюдоострого меча разрубил пополам и мужа и, заодно, голову и шею коня."


--------------------
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Lion
сообщение 6.6.2009, 12:30
Сообщение #3


Magister
****

Группа: User
Сообщений: 2834
Регистрация: 8.1.2009
Из: Ереван
Пользователь №: 1162



Смбат Многопабеждаюшый Багратуни (жыл в 570-617 гг)
(витязь, который удивил двое держав)


"Смбат был атлетического сложения, прекрасной наружности, роста высокого, широкоплеч, имел тело сильное и сухое. В тоже время он был могуч и воинствен, и во многих битвах показал свою храбрость и силу. Вот опыт его силы. Он проезжал раз на крепком и сильном коне через густой лес, состоящий из высоких и твердых деревьев. Вспрыгнув он ухватился за сук дерева, и сильно сжав голенями и ногами поясницу коня, поднял его таким образом с земли. Все войско, видевши это, пришло в изумление. Его обнажили, и одев порты, бросили в кинегий на растерзание зверям. Сначала выпустили на него медведя, и когда медведь устремился на него, он громко воскликнул, пошел на медведя, и так сильно ударил кулаком своим по лбу его, что тот издох на месте. Во второй раз выпустили на него быка; но он схватил его за рога, и крикнул сильно. Устал бык в бою, стянул шею; а тот сломал ему на голове оба рога. Ослаб бык, и отступая понемногу, обратился в бегство. Но Смбат бросился за ним, схватил его за хвост и за копыто на ноге его; он потянул к себе и копыто осталось в руках его. Бык бросился бежать от него с одной босой ногой. В третий раз пустили на него льва. Когда лев напал на него, то он, как бы благоприятствуемый Господом, поймал льва за ухо и сел на него. После того, схватив его за горло, он задушил и убил его. Тогда восклицания толпы наполнили землю, и все просили царя помиловать его. Но Смбат, устав в бою, сидел на мертвом льве, чтоб несколько отдохнуть. Тогда и [62] супруга императора бросилась к ногам его, и просила милости для него; ибо тот муж был прежде любимцем царя и супруги его, и был усыновлен ими. Царь, удивляясь силе и крепости его, снисходя к мольбам супруги своей и всего двора, приказал оказать ему милость. Тогда повели его в баню, одели и пригласили на ужин к государю, и угостили его пищей.
Через несколько времени, не вследствие неудовольствия царя, а по клеветам завистников, царь приказал приготовить корабль и изгнать Смбата на дальние острова. Оттуда он приказал перевезти его в Африку, и поместить его между войсками, расположенными там.
"

Но Смбат не осталса в Африке. Оканчательно отвернувшысь от Маврикия, он бежит в Персию. Есть версия, что это он сделал, совершыв круг вокруг Арабского полуосторова. Прибыв к Хосрову 2-ому, он и тут добываетса великих почестей, будучи назнаен правителем среднеазиатский владении Персии. Смбат особо отличсилса в время подавления очередного мятежа эфтлитов и кушан.

"Тогда Смбат собрал свои войска, снова вооружил их, набрал еще многих других себе на помощь, и устремился на народ кушанский и царя Хефталитов. И тот, со своей стороны, сделав большие приготовления, вышел против него. Дойдя до места битвы, они устремились друг на друга. Царь кушанский посылает к Смбату переговорщика и говорит: «что за польза смешанно вступать в битву, и таким образом (взаимно) истреблять войска наши? Чем можно узнать мою или твою храбрость? Давай, сразимся только мы с тобой. Я с моей стороны буду твоим соперником, а ты с своей, и сегодня ты испытаешь мою храбрость». Но тот ударив себя рукой, сказал: «вот я готов умереть». Устремившись друг на друга с той и другой стороны, они разом схватились, и бились друг с другом посреди обоих войск, и не скоро могли одолеть друг друга, потому что оба они были не малосильны и тяжело вооружены. Наконец получив содействие свыше, Смбат копьем своим пробивает бахлийскую кольчугу и тяжелое вооружение царя кушанского, который от сильного удара Смбата, трупом повалился на землю. Войско его, видя своего царя в таком положении, устрашилось, поворотило и обратилось в бегство"

Смбат умер при двое Хосров, окруженной почестью и слвавой. Есть версия, что именно его подвиги и слава была поставлне в основе персидских сказании о "Синбате-мореходе", тема, которое пожже развилась в арабской литератур.

П.С. Он проезжал раз на крепком и сильном коне через густой лес, состоящий из высоких и твердых деревьев. Вспрыгнув он ухватился за сук дерева, и сильно сжав голенями и ногами поясницу коня, поднял его таким образом с земли.

Интерсно, что именно подчеркнутое обстаятелство часто подвергаетса самнению - дескать такое человеку не под силу. Но, на днях, перечитывая Андреа Моруа, нашел точно такое свидетелство про драгуна Дюма (отец изветного Дюма-отца). Вот этот отрывок:

"В полку он быстро прославился своими геркулесовыми подвигами. Никто, кроме него, не мог, ухватившись за балку конюшни, зажать лошадь в шенкелях и подтянуться вместе с нею; "

http://lib.ru/MORUA/duma.txt

Интересно, не правда ли?

Сообщение отредактировал Lion - 6.6.2009, 12:32


--------------------
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Lion
сообщение 7.6.2009, 0:09
Сообщение #4


Magister
****

Группа: User
Сообщений: 2834
Регистрация: 8.1.2009
Из: Ереван
Пользователь №: 1162



Вараздат Аршакуни (род в ок 353, умер в ок. 395) и
Манвел Мамиконян (род в ок 350, умер в 386)

(Достойные друг-друга противники)


"Вараздат был молод, смел, статен и силен, полон всяческих намерений и очень искусен в стрельбе (из лука). В свое время он бежал от Шапуха и, придя ко дворцу императора, совершил много подвигов. Сначала он победил кулачных бойцов в Писе, затем в Городе Солнца, в Элладе в полдень перебил львов. На Олимпийских играх собранием борцов была признана его слава и возданы почести. Подвиги же, свершенные им против народа лангобардов, можно сравнить с деяниями святого Трдата, ибо он убил одного за другим пятерых нападавших на него неприятельских могучих бойцов. При осаде какой-то крепости он стрелами поразил на валу семнадцать противников и дал им по очереди скатиться сверху вниз, подобно скороспелым плодам смоковницы при сильном ветре.
При вступлении в нашу страну в качестве царя в пятьдесят пятом году правления Шапуха он прежде всего схватился с повстречавшимися ему в Дараналийских теснинах какими-то сирийскими разбойниками и, обратив их в бегство, стал преследовать. Те, проскочив по мосту через узкое место Евфрата, сбросили за собой доску; он же, прибежав, прыгнул через Евфрат на расстояние большее, чем лаконец Хион, прыгавший на двадцать два локтя. Казалось, что некий новый Ахилл прыгает через Скамандр. Разбойники же, пришедшие в ужас от увиденного, побросали оружие и сдались
"

Мовсес Хоренаци

"Вараздат был молод годами, мужествен, могуч руками, храбр сердцем"

Павстос Бюзанд

"В это время вернулись из персидского плена два брата из рода Мамиконянов, которых увел в плен царь Шапух; имя одного было Манвел, другого — Комс. Ибо в это время персидский царь, который был из рода Сасанидов, вел войну с великим царем кушанов, который был Аршакуни и сидел в городе Балхе. И когда персидские войска шли войною на кушанов, то персидский царь Шапух со своими войсками послал и тех мужей, которых привел в плен из Армении. С ними пошел и Манвел со своим братом Комсом. Когда во время сражения войска обеих сторон столкнулись друг с другом, персидское войско потерпело поражение от войск кушанов и, получив жестокие удары, обратилось в бегство. Но Манвел, сын Арташена, из рода Мамиконянов, и брат его Комс, совершив величайшие подвиги храбрости в том же сражении, спасли свою жизнь, и из персидских войск только эти двое пришли пешком и дошли до персидского царя целыми и невредимыми, совершив много подвигов... И они пустились в путь, направив стопы свои к своей стране. Оба брата шли пешком, оба они были огромных размеров, крепкого сложения, как великаны. В пути Манвел не мог итти пешком, ибо у него болели ноги. Тогда его брат Комс взвалил его себе на спину и понес этого невероятно огромного человека, делая по десяти фарсахов 90 (в день), пока не доставил его в армянскую страну."

Здесь братья Манвел и Комс поднимают мятеж против Вараздата, так-как тот убыл предводителья их рода Мушега и начал проводить в жызнь неугодную армянам политику. Дело дошло до битвы, в время которого:

"Царь Вараздат и спарапет Манвел с копьями в руках выступили друг против друга соперниками. Когда царь Вараздат при выступлении поднял глаза, посмотрел на спарапета Манвел а и увидел величину его роста, красоту его фигуры, крепкое его сложение, его железные крепкоскованные неуязвимые доспехи с ног до головы, сильного коня и несокрушимые конские доспехи, то в мыслях он сравнивал его с высокой неприступной горой. Но, видя смерть перед глазами, он напал, ибо другой надежды на спасение не имел. Но так как царь Вараздат был молод и не очень сведущ, в бою, то, увидев его (Манвела) в таком виде, подумал, что копье не может пробить броню его (доспехов), поэтому он что было силы в руке ударил копьем в рот полководцу Манвелу, а Манвел схватил за древко копье; оторвав от него острие, он выдернул через щеку и выбил себе много зубов, самое же копье он вырвал из рук царя. И царь Вараздат обратился в бегство перед полководцем
Манвелом, а Манвел, настигнув его, держа в руке острие, древком копья бил по черепу царя Вараздата и так гнал его четыре аспареза. Сейчас же наехали сыновья Манвела Амаяк и Арташес, с копьями в руках, с намерением убить царя. Манвел же закричал вслед своим сыновьям: “Ой, не будьте цареубийцами!” Они, услышав голос своего отца, сейчас же поспешно отъехали от царя.
"

Павстос Бюзанд


--------------------
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Lion
сообщение 8.6.2009, 19:13
Сообщение #5


Magister
****

Группа: User
Сообщений: 2834
Регистрация: 8.1.2009
Из: Ереван
Пользователь №: 1162



Бабик Сюни (род ок. 340 - ум ок. 385)
(Рыцарь который вернул свое наследство)



После того, как отец Бабика удалилса в Византию, где умер, Шапух 2-ой лишил его сына Бабика наследства. Имея намерения исправить полажения, Бабик тайно отправилса в Персию и перешел на службу к Шапуху:

"В то самое время выступил гунн из гуннов по имени hОнагур. Этот вначале стал грабить Персию, а затем послал к Шапуhу гонца и говорит: «Зачем это кровопролитие? Приди, поборемся мы с тобой, один на один – ты да я». Сам гунн был высок, исполинского роста и одет в кольчугу, на огромной голове носил клепаный шлем. Медная пластина защищала лоб в три пяди. Древко огромного копья было из крепкого кедрового дерева. Меч его сверкал пламенем и одним только видом своим наводил ужас. И вот назвали царю имя Бабика, мол, это дело лишь ему по плечу. Царь царей вызвал к себе Бабика и, вручив ему высочайшее повеление, скрепленное [царским] перстнем с изображением вепря, сказал: «Если ты исполнишь мою великую месть, то будешь удостоен великих наград». Тот обещал исполнить его просьбу и тотчас, уповая на помощь Всевышнего, воскликнул: «Церкви Сюника, придите мне на помощь». Затем взял он свое оружие, украсил стройный стан царскими доспехами, усыпанными блестящими жемчугами, надел на красивую голову тигровидный шлем, привязал меч, окованный золотом щит перебросил через левое плечо, взял в правую руку острое копье, [вскочил] на вороного коня и, пришпорив его, поскакал навстречу врагу. Они бросились друг на друга, и стук от ударов их копий гремел, как гром, и слышен был с утра до девяти часов [пополудни]. Иссякли тогда силы безобразного великана, и храбрый Бабик одолел его. Схватив поспешно однолезный палаш, он тут же прикончил кровожадного зверя.
Великой радостью возликовал Шапуh и призвал к себе Бабика, чтобы исполнить свое обещание. Тот попросил слово у царя и сказал: «[Вели] убрать эту медную ступу из зала твоего». А ступа эта была наполнена пеплом, и каждый, кто проходил мимо, ударял [пестом] и говорил: «Сюникское княжество, жизнь и таинства его, да унизятся, подобно этому пеплу». Весьма удивленный, царь велел убрать ступу с места. И тогда Бабик попросил вернуть ему его родную страну. И царь возвратил ему [отцовский удел] и с великими почестями отправил его в свою страну, пожаловав ему патив наравне с [нахарарами] Багратуни и Мамиконеанами
"

Мовсес Каханкатваци

Став в главе своего княжевства, Бабик стал одним из ведуших лиц в царстве Великий Айк. В время однаго из нападения персов, которых возоглавля предатель Меружан Арцруни, полководцы армянской армии, вышеупамянутый Манвел Мамиконя и Бабик на поле бо встретились с Меружаном:

"Тогда крикнул Манвел, вызвал вперед Меружана. Меружан, услышав это, сейчас же, подняв копье, выступил вперед и стал против Манвела. Но так как оба они были крупного сложения, то когда бились на копьях оба вышибли друг друга и упали с коней. Тотчас же соратник Манвела Бабик, владетель Сюникского гавара, подъехал и, пронзив копьем (Меружана) в бок, пригвоздил его к земле, и он больше встать не мог. А спарапета Манвела его конюхи подняли и посадили на коня. Голову Меружана отрезали и все (его) войска, увидев, что Меружан умер, обратились в бегство."

Сообщение отредактировал Lion - 8.6.2009, 19:14


--------------------
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Таронеци
сообщение 8.6.2009, 20:30
Сообщение #6


Senator
********

Группа: Uzer

Сообщений: 29992
Регистрация: 10.2.2008
Пользователь №: 83



Цитата(Lion @ 8.6.2009, 20:13) *
"Тогда крикнул Манвел, вызвал вперед Меружана. Меружан, услышав это, сейчас же, подняв копье, выступил вперед и стал против Манвела. Но так как оба они были крупного сложения, то когда бились на копьях оба вышибли друг друга и упали с коней. Тотчас же соратник Манвела Бабик, владетель Сюникского гавара, подъехал и, пронзив копьем (Меружана) в бок, пригвоздил его к земле, и он больше встать не мог. А спарапета Манвела его конюхи подняли и посадили на коня. Голову Меружана отрезали и все (его) войска, увидев, что Меружан умер, обратились в бегство."
Какая низость! И это называется единоборством!!!


--------------------
"Наша беда не в том, что в мире существуют турки, а в том, что существуют туркоподобные армяне".Гарегин Нжде
Թե դու հայ ես՝ հայությունդ պիտի հարգես անպատճառ,
Հայաստանը պիտի լինի հուսո աստղ քեզ համար...
Ռափայել Պատկանյան
Религия армянина – непоколебимая вера в то, что Армения должна быть освобождена от чужеземного ига. Кто в это верит, тот принадлежит к истинной армянской религии. Рафаэл Патканян
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Lion
сообщение 8.6.2009, 20:37
Сообщение #7


Magister
****

Группа: User
Сообщений: 2834
Регистрация: 8.1.2009
Из: Ереван
Пользователь №: 1162



Это называетса добыть предателя, который притом, в глазах современников имел репутацию колдуна и мага которогое трудно было убывать.

"Манвел со своим войском, завидев отряд, словно как лев, как вепрь, набросился на них, врезался в их отряд, обращая внимание на тех, кто имел на себе знаки Меружана. Многим врагам, на которых были знаки Меружана, они сносили головы, считая, что убивают Меружана, а потом видели, что это не он."

Бабик просто думал, что если не восползоватса случаем, ловкий Меружан опять проскалзнет. И еше - не забываете, что именно в резултате этого "все (его) войска, увидев, что Меружан умер, обратились в бегство."

По моему это стоило того и тут дело не в идеализме рыцарства.

Сообщение отредактировал Lion - 8.6.2009, 20:38


--------------------
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Таронеци
сообщение 8.6.2009, 20:39
Сообщение #8


Senator
********

Группа: Uzer

Сообщений: 29992
Регистрация: 10.2.2008
Пользователь №: 83



Цитата(Lion @ 8.6.2009, 21:37) *
Это называетса добыть предателя, который притом, в глазах современников имел репутацию колдуна и мага которогое трудно было убывать.

Ну да, это же "христовы воины" - тогда да, это доблесть, я не подумал об этом. Меружан-то голимым традиционалистом был, ясно колдун, чародей, да и вообще индус.


--------------------
"Наша беда не в том, что в мире существуют турки, а в том, что существуют туркоподобные армяне".Гарегин Нжде
Թե դու հայ ես՝ հայությունդ պիտի հարգես անպատճառ,
Հայաստանը պիտի լինի հուսո աստղ քեզ համար...
Ռափայել Պատկանյան
Религия армянина – непоколебимая вера в то, что Армения должна быть освобождена от чужеземного ига. Кто в это верит, тот принадлежит к истинной армянской религии. Рафаэл Патканян
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Lion
сообщение 9.6.2009, 19:11
Сообщение #9


Magister
****

Группа: User
Сообщений: 2834
Регистрация: 8.1.2009
Из: Ереван
Пользователь №: 1162



Вообше-то прежде всего он был предателем своего народа.


--------------------
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Lion
сообщение 9.6.2009, 19:24
Сообщение #10


Magister
****

Группа: User
Сообщений: 2834
Регистрация: 8.1.2009
Из: Ереван
Пользователь №: 1162



Мушег Мамиконян (род ок 340 - ум в 376)

(Верный царю и отчизне)



"... у персидского царя находился албанский царь Урнайр. И вот Урнайр выступил перед персидским царем Шапухом и просил себе награды, говоря: ”Храбрейший из мужей, окажи милость и прикажи мне в виде награды самому со своим отрядом выступить против армянского войска...”... армянский спарапет Мушег бил жестоким боем персидские войска и, дождавшись встречи с албанским отрядом, разгромил и эти войска. Он настиг также албанского царя Урнайра, когда тот бросился бежать. Подъехав близко, он концом своего копья долго бил его по голове, приговаривая: ”Будь благодарен, что ты царь и носишь венец на голове, я царя не убью, если даже мне достанется за это”. И он позволил ему бежать вместе со своими всадниками в албанскую страну".

Но больше всего Мушега принесла слава победа над гунским вождем, орды которого, прорвавшись из за Дербенда, тероризировали всю Албанию, Атрпатакан, Север Месопотамии и юго-восток Армении. В время решаюшей бытви с гуннами, беред бытвой Мушега вызвал на бой прославленый своей неподеимостю вождь гуннов. Увидев вышедшего вперед Мушега, гунн промчалса на лошади, планируя ударом тяжелого копя свалить Мушега с коня. Но Спарапет армянский принял удар копя противника на щит, а затем ловким ударом тяжелого меча прошелса по плечу противника, свалил его с коня и пленил. Воодушевленная этой победой - армянская армия раграмила врага. Асори - давая дань уважения Мушега, эпизод этого единабортсво высекли на скале. Сей памятник сушествует до нашых дней...

Сообщение отредактировал Lion - 9.6.2009, 19:27


--------------------
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Lion
сообщение 9.6.2009, 19:27
Сообщение #11


Magister
****

Группа: User
Сообщений: 2834
Регистрация: 8.1.2009
Из: Ереван
Пользователь №: 1162



Спандарат Камсаракан (род ок 340 - ум в ок 390).
(Верный царю и отчизне)


В той же бытве -

"В сумятице битвы Спандарат Камсаракан натолкнулся на большой отряд, в котором находился храбрый Шергир, царь леков, твердо державшийся во главе центра боевого строя. Напав на отряд, Спандарат рассек его, опрокинул и обратил в бегство и поверг храбреца на землю, словно пораженного молнией".

Сообщение отредактировал Lion - 9.6.2009, 19:27


--------------------
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Lion
сообщение 9.6.2009, 21:11
Сообщение #12


Magister
****

Группа: User
Сообщений: 2834
Регистрация: 8.1.2009
Из: Ереван
Пользователь №: 1162



Садун Арцруни (род. ок 1230 - ум. ок 1280)
(Боец, которому не нашлось равной от Дуная до Японского моря)


"В те дни прибыл от Мангу-хана какой-то человек под видом нищего. Он был страшен на вид: росту высокого, плечистый, шея как у буйвола, руки огромные, как лапы у медведя, и ежедневно съедал по барану. Он привез от Мангу-хана письмо и дорогую одежду. В письме было сказано: «такой-то борец отправлен мною к тебе, брат мой Гулаву-хан. Если найдется у тебя силач, который поборет моего борца, дай ему это платье; если же мой одолеет всех твоих, то одень его в это одеянье и отправь его ко мне в сопровождении великого посла!». Тогда Гулаву-хан призвал к себе всех начальников своего войска и спросил: «незнаете-ли вы кого нибудь из татар, армян или грузин, который мог бы одолеть прибывшего к нам борца»? Искали такого между татарами, — не нашли; потому что робость овладевала всяким при виде необыкновенных размеров силача. Тогда армянские и грузинские князья сказали: «мы знаем одного человека: ему, может быть, это дело будет по силам». Хан приказал тотчас же призвать его. Ему отвечали, что его здесь нет и что он у себя дома. Тогда он приказал поспешно привести его, но не верхом, а в телеге. Человек, о котором говорили грузинские и армянские князья, был Садун, внук Эмира Курда, из рода высоких Арцруни. Он был высокого роста, хорошо сложен, с молодых лет отличался необыкновенною силою, и был опытен и искусен в делах подобного рода; но он никогда не боролся перед ханом. Когда гонцы прибыли к нему и объявили волю хана, Садун сильно был опечален; во-первых потому, что ему еще никогда не приходилось бороться перед ханом; вовторых, потому что рассказы о силе и громадности противника смущали его. Нечего было делать. Поручив себя молитвам монашествующих он отправился в монастырь Гаг, в церковь св. Саргиса, скорого заступника в несчастиях, поклонился Кресту, освященному св. и блаженным вардапетом Месропом, дал обет, и принеся жертву св. Кресту, пустился с гонцом в путь к Гулаву-хану. Хан остался очень доволен высоким ростом и мощными членами Садуна. Он приказал содержать обоих силачей вместе и в течение 9 дней давать им ежедневно по целому барану и по бурдюку вина. По прошествии 9 дней всем начальникам дано было приказание собраться к хану, который призвал борцов, и дал им знак схватиться друг с другом. Было 3 часа дня, когда они схватились, но до 6 часов, держась друг за друга, ни один из них не мог одолеть другого. Тогда Садун, призвав к ceбе на помощь имя Божие, внезапным ударом свалил борца Мангу-ханова перед лицем Гулаву-хана. За этот подвиг Садун получил от хана награды и такие почести, какие никому небыли оказаны во всей стране во время владычества татар. Гулаву-хан приказал написать ему ярлык и простил ему вперед 9 преступлений"

Магакия

"...князя Садун, внука Садуна, христианина по вере и очень уважаемого Хулагу-ханом, ибо был он человек сильный и храбрый в бою, так что Хулагу почитал его наряду с первыми своими богатырями..."

Киракос

Садун известен и в грузинской истории: "Quant a la fille d'Awag, (le roi) la laissa dans son heritage et la confia a Sadoun Mancaberdel, homine sage, prudent, bon con-seiller, tres heureux dans ses entreprises, grand de corps, do bonne mine, tres robuste, luttem tres distingue et archer fort adroit, Etant alle aupres d'Houlagou, ce Sadoun flechit le genou devant lui et lui dit: «Dieu vous a donne la victoire et vous a fait superieur a tous les hommes: or vous avez ici 100,000 cavaliers. Si quelqu'un vent lutter avec moi, me tenir tete ou lancer avec moi une fleche, je suis tout pret. Il ne se trouva personne pour lutter avec Sadoun, ou s'il s'en presenta, tons farent vaincus. Houlagou aima cet homme, le traita bien et 1'eleva peu-a-peu. Hist." de la Georg. I, 554 — 555.

Сообщение отредактировал Lion - 9.6.2009, 21:13


--------------------
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Lion
сообщение 13.6.2009, 16:08
Сообщение #13


Magister
****

Группа: User
Сообщений: 2834
Регистрация: 8.1.2009
Из: Ереван
Пользователь №: 1162



Ваhан Аматуни (род. ок 300, ум. ок. 360)
(Рыцарь в славу божего)


Дело произашло в время вторжение в Армению с севера, в время бытви у Ошакан 336-ом году.

В конце концов неприятель против воли построился для сражения, и во главе копьеносцев стал некий чудовищный исполин во всеоружии и полностью весь покрытый густым войлоком; он сражался в гуще воинов. Армянские храбрецы, не спуская с него глаз и нападая на него, не могли нанести ему никакого вреда, ибо от ударов копий войлок лишь взбивался. Тут храбрый Вахан Аматуни, глянув на соборную церковь, сказал: «Помоги мне, Боже, направь мое копье в око этого богатыря!» И его мольба не осталась втуне: он ударил через круп (своего) коня и поверг на землю огромное чудище. Этот случай побудил врагов к бегству, нашей же рати придал силы для победы. Багарат же (один из армянских поклаводцев - L), вернувшись отсюда в страну Цопк, как надежный свидетель, без зависти поведал царю о храбрости Ваhана и его доблестном подвиге. За это царь жалует Ваhану местность, где разыгралось сражение,— Ошакан, где он самопожертвованно пошел на подвиг.

Мовсес Хоренаци


--------------------
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Таронеци
сообщение 13.6.2009, 16:43
Сообщение #14


Senator
********

Группа: Uzer

Сообщений: 29992
Регистрация: 10.2.2008
Пользователь №: 83



Цитата(Lion @ 9.6.2009, 20:11) *
Вообше-то прежде всего он был предателем своего народа.
Прости, Лион, я не сразу заметил. Давай уточним, он был предателем по версии ААЦ. А вот если бы тогда победила традиция, то предатели скорее всего не назначались бы, а просто всё стало бы достоянием истории. Что мы и наблюдаем сегодня в Иране, где главным приоритетом является государство, а убеждения его граждан признаются просто имеющими право на существование без сегрегации.
Я подчеркну разницу, если ты не заметил. Такой подход позволил Персидской империи сохраниться с древнейших времён до наших дней, сохранив свою мощь и значение. А вот "борцы за веру" остались практически без Родины и просто чудом сохранили 1/10 от земли своих предков.
PS Нет, решил вернуться и добавить. И эту 1/10 сохранили, кстати, отнюдь не "борцы за веру", а всё же борцы за Отечество.
PPS Ещё раз вернулся. Лион, а что, назначение кого-либо предателем отменяет рыцарский кодекс и позволяет подлость? wink.gif

Сообщение отредактировал Таронеци - 13.6.2009, 16:46


--------------------
"Наша беда не в том, что в мире существуют турки, а в том, что существуют туркоподобные армяне".Гарегин Нжде
Թե դու հայ ես՝ հայությունդ պիտի հարգես անպատճառ,
Հայաստանը պիտի լինի հուսո աստղ քեզ համար...
Ռափայել Պատկանյան
Религия армянина – непоколебимая вера в то, что Армения должна быть освобождена от чужеземного ига. Кто в это верит, тот принадлежит к истинной армянской религии. Рафаэл Патканян
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Lion
сообщение 13.6.2009, 16:57
Сообщение #15


Magister
****

Группа: User
Сообщений: 2834
Регистрация: 8.1.2009
Из: Ереван
Пользователь №: 1162



Дорогой Таронеци

Про Меружана давай не тут, ладно? Я не согласен с всем твоим постом, но не хочу ТУТ, в этой теме отдалятса от темы. Давай восхишатса нашими славними рубаками, а про Меружана, если хочеш, поговорим в отдельной теме. Обешаю, если его откроеш, я с удоволствием поталкую в нем с тобой о "моральном облыке Арцрунида".

Отвечу всег на 1 тезис, который касаетса темы. В Армении периода 4-ого века не было КЛАССИЧЕСКОГО рыцарского кодекса чести, которое мы привыкли видеть скажем в Западное Европе периода 11-15 веков. А сам Меружан, по моему кончено, своими поступками против своего народа поставил себья ВНЕ ЗАКОНА и, следовательно, с ним не стоило поступать даже "по рыцарски":)


--------------------
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Таронеци
сообщение 13.6.2009, 17:01
Сообщение #16


Senator
********

Группа: Uzer

Сообщений: 29992
Регистрация: 10.2.2008
Пользователь №: 83



Цитата(Lion @ 13.6.2009, 17:57) *
Давай восхишатса нашими славними рубаками
Которые проявляют подлость во время единоборства? Я такими восхищаться не могу. Причём тут Меружан?


--------------------
"Наша беда не в том, что в мире существуют турки, а в том, что существуют туркоподобные армяне".Гарегин Нжде
Թե դու հայ ես՝ հայությունդ պիտի հարգես անպատճառ,
Հայաստանը պիտի լինի հուսո աստղ քեզ համար...
Ռափայել Պատկանյան
Религия армянина – непоколебимая вера в то, что Армения должна быть освобождена от чужеземного ига. Кто в это верит, тот принадлежит к истинной армянской религии. Рафаэл Патканян
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Lion
сообщение 13.6.2009, 17:07
Сообщение #17


Magister
****

Группа: User
Сообщений: 2834
Регистрация: 8.1.2009
Из: Ереван
Пользователь №: 1162



Твое право, уважаемый друг, твое право. Для тебья это подлость, а для меня - достойное поведение в отнашении предателья - он того стоил:) Но давай не тут, ладно...smile.gif

Артавазд Мамиконян (род. ок 500, ум в 541)
(Витязь который был надеждой Италянской армии Византии)


"...Вождям показалось удобным предварительно направить кого-либо из своей среды с небольшим отрядом; если этот страж откроет им ворота, овладеть ими и тогда безопасно дать войти в город всему войску. Никто из всех начальников не хотел идти на это опасное дело, один только Артабаз, родом из Армении, исключительно храбрый воин, сам совершенно добровольно предложил себя на это дело. Он был начальником персов, которых Велизарий незадолго перед тем прислал из Персии в Византию вместе с Блесхамой, взявшим крепость сисавранов. И вот, выбрав из всего войска сто человек, глубокой ночью он подошел к укреплениям. Когда сторож, как было условлено, открыл им ворота, то некоторые из них, стоя в воротах, стали вызывать войско, другие же, взойдя на стену, убили стороживших там, напав на них неожиданно.

Когда все готы заметили, что случилось такое несчастие, они бросились бежать через другие ворота. Перед укреплениями города поднимается очень высокая скала, с которой можно видеть все то, что делается в Вероне, и пересчитать всех находящихся там люден, а особенно далеко можно было видеть равнину. Бежав туда, готы провели спокойно на этой горе ночь. Римское же войско, подойдя к Вероне стадий на сорок, не приближалось к городу, так как вожди спорили друг с другом, как им делить находящиеся в городе богатства. Пока они еще препирались из-за этой добычи, наступил день и стало совершенно светло; тут с вершины горы готы ясно увидали, сколько врагов находится в городе и на каком расстоянии от Вероны находится другое войско. Они бегом бросились в город через те же ворота, через которые они только что ушли, так как те, которые ночью вошли в город, не имели достаточно сил, чтобы занять и эти ворота. Заметив это, римляне отступили к верхним зубцам стен; так как враги наступали на них, вступая в рукопашный бой в значительно превосходящем их числе, все римляне, а всех больше Артабаз, совершили ряд удивительных подвигов, храбро отражая нападавших врагов. В это время вожди римского войска, договорившись, наконец. друг с другом относительно сокровищ Вероны, решили двинуться с остальным войском к городу. Найдя ворота города запертыми и видя, что враги защищаются очень смело, они стали отступать со всей поспешностью, хотя они увидели, что на укреплениях другие из их же войска ведут бои и умоляют не покидать их, но остаться здесь, пока они не сумеют бежать к ним и спастись. Поэтому-то воины из отряда Артабаза, теснимые превосходящими силами врагов и потеряв надежду на помощь со стороны своих, стали все прыгать со стен вниз. Те, которым удалось упасть на ровное место, невредимо спаслись среди римского войска, -в числе их был и Артабаз; те же, которые попали на место неровное, с ухабами и камнями, все тут же и погибли. Придя к римскому войску, Артабаз страшно поносил и бранил всех их; но все же ему пришлось идти с ними вместе. Перейдя реку Эридан, они дошли до города Фавенции; это был уже город в Эмилиевой области и отстоит он от Равенны на сто двадцать стадий.
"

"Римляне немедленно стали двигаться готам навстречу. Когда оба войска, двигаясь своим путем, оказались близко одно от другого, один гот, по имени Валарис, огромный ростом, и видом несказанно страшный, смелый и воинственный, одетый в панцирь и со шлемом па голове, выехав на коне перед войском и став посредине между двух войск, начал вызывать всех римлян, не хочет ли кто вступить с ним в единоборство. Все в страхе не двигались с места, один только Артабаз выступил против него на состязание. Оба погнали коней друг на друга и, когда были близко один от другого, столкнулись копьями; но Артабаз предупредил противника и поразил Валариса в правый бок. Получив смертельную рану, варвар готов был уже упасть навзничь на землю, но его копье, упершись сзади его в землю в какой-то камень, не давало ему упасть, Артабаз еще сильнее налег на свое копье, стараясь вонзить его во внутренности врага: он думал, что Валарис получил еще не смертельную рану. Туг случилось, что железный наконечник копья Валариса, стоявшего почти прямо, коснулся панциря Артабаза и, вонзаясь все глубже и глубже, прошел через весь панцирь и выступив оттуда, коснулся кожи Артабаза около шеи. Случайно этот острый наконечник, вонзаясь глубже, рассек проходившую там артерию, и кровь полилась сильной струей, причем Артабаз не испытывал никакого чувства боли, так что он сам погнал своего коня назад к римскому войску, а Валарис трупом упал на месте. Так как кровь никак но останавливалась, то Артабаз спустя три дня скончался и тем отнял у римлян всякую надежду на успех, так как даже в этом сражении из-за того, что он был уже небоеспособен, немало пострадало все дело римлян."

Прокопии, Война с готами


--------------------
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Таронеци
сообщение 13.6.2009, 17:27
Сообщение #18


Senator
********

Группа: Uzer

Сообщений: 29992
Регистрация: 10.2.2008
Пользователь №: 83



Цитата(Lion @ 13.6.2009, 18:07) *
Твое право, уважаемый друг, твое право. Для тебья это подлость, а для меня - достойное поведение в отнашении предателья - он того стоил:) Но давай не тут, ладно... smile.gif
Нет, апер, не ладно!
Это тема о храбрых воинах, ты сам её так назвал. А храбрость и подлость - это несовместимые качества. Причём подлости одного человека не может служить оправданием мнимая подлость другого человека(да и не мнимая тоже).


--------------------
"Наша беда не в том, что в мире существуют турки, а в том, что существуют туркоподобные армяне".Гарегин Нжде
Թե դու հայ ես՝ հայությունդ պիտի հարգես անպատճառ,
Հայաստանը պիտի լինի հուսո աստղ քեզ համար...
Ռափայել Պատկանյան
Религия армянина – непоколебимая вера в то, что Армения должна быть освобождена от чужеземного ига. Кто в это верит, тот принадлежит к истинной армянской религии. Рафаэл Патканян
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Lion
сообщение 13.6.2009, 17:30
Сообщение #19


Magister
****

Группа: User
Сообщений: 2834
Регистрация: 8.1.2009
Из: Ереван
Пользователь №: 1162



Ну и что ты предлагаеш? Начать обсуждение морального облика Меружана... в Этой теме??


--------------------
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Таронеци
сообщение 13.6.2009, 17:36
Сообщение #20


Senator
********

Группа: Uzer

Сообщений: 29992
Регистрация: 10.2.2008
Пользователь №: 83



Цитата(Lion @ 13.6.2009, 18:30) *
Ну и что ты предлагаеш? Начать обсуждение морального облика Меружана... в Этой теме??
Нет, предлагаю не считать доблестью добивание сбитого в чужом поединке противника и признать этот поступок недостойным армянского воина.

Сообщение отредактировал Таронеци - 13.6.2009, 17:37


--------------------
"Наша беда не в том, что в мире существуют турки, а в том, что существуют туркоподобные армяне".Гарегин Нжде
Թե դու հայ ես՝ հայությունդ պիտի հարգես անպատճառ,
Հայաստանը պիտի լինի հուսո աստղ քեզ համար...
Ռափայել Պատկանյան
Религия армянина – непоколебимая вера в то, что Армения должна быть освобождена от чужеземного ига. Кто в это верит, тот принадлежит к истинной армянской религии. Рафаэл Патканян
Go to the top of the page
 
+Quote Post

6 страниц V   1 2 3 > » 
Reply to this topicStart new topic
1 чел. читают эту тему (гостей: 1, скрытых пользователей: 0)
Пользователей: 0

 



Текстовая версия Сейчас: 8.7.2020, 6:56
Геноцид армян Welcome on MerHayrenik.narod.ru: music, video, lyrics with chords, arts, history, literature, news, humor and more! Analitika.at.ua КАРАБАХ88
- История Армении и Карабаха, пресса, комментарии Acher.ru - Армянский сайт для друзей Армянское интернет-сообщество Miasin.RU Website about Liberated Territory of Artsakh

free counters