IPB

Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

> Деятели Армянской церкви
Bigoss
сообщение 12.11.2007, 2:11
Сообщение #1


Senator
********

Группа: Moderator
Сообщений: 4131
Регистрация: 1.11.2007
Из: Ннги
Пользователь №: 3



Архиепископ Аристакес Давтян



Аристакес Давтян (1843-1908)

Архиепископ Аристакес Давтян родился в 1843 г. в Санаине. Начальное образование получил в Санаинском монастыре, в 1850-х годах жил в Константинополе, учился в школе Ортагюха, совершенствовал свои знания в области изучения древнеармянского языка и теологии. В 1860 г. он вернулся на родину и 27 февраля в Эчмиадзине был рукоположен в дьяконы, а 14 февраля 1863 г. рукой будущего Католикоса Всех Армян Макара I Тегутци - в иеромонахи. А. Давтян был близок с Католикосом Маттеосом I, в годы его патриаршества занимал должность писаря в канцелярии резиденции главы Армянской церкви, за верную службу в 1864 г. удостоен им нагрудного креста с драгоценными камнями и цветочной фелони. С 28 мая 1865 г. по 6 октября 1866 г. исполнял должность заведующего матенадараном (библиотекой) св. Эчмиадзина. Приказом Синода от 5 ноября 1867 г. назначен викарием армянской епархии Нухи. Приказом Католикоса 3 октября 1868 г. получил архимандритский сан от епископа Петроса Вехапетяна. С 23 ноября 1870 г. исполнял обязанности председателя Духовного правления Нор Нахичевана. Там же с 27 января 1876 г. по 16 февраля 1879 г. служил помощником инспектора церковно-приходских школ. 15 апреля 1883 г. А. Давтян был назначен председателем Типографского собрания св. Эчмиадзина, вел эту должность до 25 декабря 1895 г. В 1883-1886 гг. преподавал в Духовной семинарии Геворгян. Дважды - в 1884 и 1892 гг. - был депутатом от монастырской братии на выборах Католикоса Всех Армян. 8 июня 1886 г. Католикосом Макаром I рукоположен в епископы, 13 ноября того же года по его же предложению утвержден членом Синода, назначен членом Типографского собрания, редактором официального издания Святого Престола - журнала "Арарат" - и "Календаря" св. Эчмиадзина. 15 июня 1887 г. награжден епископской панагией, а 15 марта 1901 г. - орденом Станислава первой степени. В 1898 г. А. Давтян возведен в сан архиепископа и до 16 февраля 1906 г. исполнял обязанности председателя Синода.

Его святейшество - автор нескольких трудов, среди них: "Еретики и их пристрастия к догмату вероучения", "Каноны соборов Армянской церкви", часть которого была опубликована в журнале "Лума", брошюра на новоармянском языке "Житие святых".
Архиепископ Аристакес Давтян скончался 7 (20) февраля 1908 г. после продолжительной болезни.



--------------------
"Если мы потеряем Арцах, то закроем последнюю страницу истории Армении ! "
Монтэ Мелконян.
"Ни один миллиметр освобожденной армянской земли не может быть сдан врагу!" (с) генерал-лейтенант Норат Тер-Григорянц
Go to the top of the page
 
+Quote Post
3 страниц V  < 1 2 3 >  
Start new topic
Ответов (20 - 39)
Bigoss
сообщение 12.11.2007, 3:01
Сообщение #21


Senator
********

Группа: Moderator
Сообщений: 4131
Регистрация: 1.11.2007
Из: Ннги
Пользователь №: 3



Месроп Максудян



(1876-1918)

Ученый-арменовед, филолог, искусствовед, поэт и переводчик, архимандрит Месроп Максудян родился 1 (14) апреля 1876 г. в поселке Акн Харбердского вилайета Западной Армении. Начальное образование получил в Константинополе, затем учился в Эчмиадзинской духовной семинарии Геворгян, изучал лингвистические дисциплины в Сорбоннском университете Парижа, являясь питомцем известного благотворителя Аветика Гукасяна и учеником крупного французского арменоведа Антуана Мейе. По окончании университета М. Максудян представил свой научный труд "Диалект Акна", за что ему присвоили степень доктора. Эта работа была опубликована в 1912 г. в Париже на французском языке. С лета 1902 г. Максудян стал членом эчмиадзинской братии - 28 июля рукоположен в дьяконы, а 12 октября - в иеромонахи. Сан архимандрита получил 24 октября 1903 г. В ходе великого поста того же года назначен проповедником в Ахалкалаки и его окрестностях. С 30 октября 1903 г. по 14 декабря 1905 г. Максудян занимал должность викария в Урмии и заместителя главы армянской епархии в Тавризе. В 1906 г. он был назначен игуменом монастыря св. апостола Товма Агулиса, где свободное время посвятил краткому описанию рукописей и переписке памятников Агулиса и окрестностей, периодически публикуемых в журнале "Арарат". 1 сентября 1912 г. М. Максудян был назначен преподавателем языковедения в Эчмиадзинской семинарии Геворгян, в 1915 г. по собственному желанию назначен заместителем главы Консистории Кишинева, а в 1917 г. снова приглашен в семинарию Геворгян.
На протяжении своей короткой жизни М. Максудян усердно занимался литературной и научной работой. Писал статьи, делал переводы сочинений средневековых персидских поэтов и мыслителей Саади и Хафиза, которые были опубликованы в журналах "Анаит", "Арарат", "Лума", "Тараз". В 1905 г. издал две тетради переводов Хафиза под названием "Иностранные сборники"; в 1914 г. - в переводе с французского всемирно известную классическую драму индийского поэта и драматурга V века Калидасы "Шакунтала, или Перстень-примета"; в 1915 г. - сборник "Волнения", в котором обобщены его собственные стихотворения и переводы видных французских, русских, персидских, греческих поэтов; в 1916 г. - краткая летопись рукописей "Собрание имен католикосов Ахтамара". Кроме того, Максудян подготовил оставшийся неизданным большой сборник миниатюрных орнаментов, нарисованных собственноручно из армянских рукописей. Участвуя в научных и искусствоведческих диспутах, он всегда очаровывал иностранцев своим великолепным и блестящим красноречием, глубоким научным багажом, широкой эрудицией и острой памятью.
Архимандрит Месроп Максудян скончался преждевременно и внезапно 11 февраля 1918 г. в Эчмиадзине.



--------------------
"Если мы потеряем Арцах, то закроем последнюю страницу истории Армении ! "
Монтэ Мелконян.
"Ни один миллиметр освобожденной армянской земли не может быть сдан врагу!" (с) генерал-лейтенант Норат Тер-Григорянц
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Bigoss
сообщение 12.11.2007, 3:02
Сообщение #22


Senator
********

Группа: Moderator
Сообщений: 4131
Регистрация: 1.11.2007
Из: Ннги
Пользователь №: 3



Егише Дурян



(1860-1930)

Выдающийся религиозный деятель конца XIX - первой трети XX века, дважды патриарх, искусный филолог и чуткий поэт, младший брат безвременно скончавшегося талантливого поэта Петроса Дуряна архиепископ Егише (в миру - Мигран) Дурян (Змпаян) родился 23 февраля (7 марта) 1860 г. в квартале Скютар Константинополя в семье кузнеца. Начальное образование получил в 1866-74 гг. в местной семинарии и духовной школе Сурб Хач. В 1876-80 гг. учительствовал в Скютарской семинарии. Тогда же в его душе зародилось горячее желание перейти в духовенство для более успешного служения своей нации. 10 декабря 1878 г. епископ (впоследствии Католикос Всех Армян) Маттеос Измирлян рукоположил Миграна в дьяконы, переименовав его в Егише, 13 мая 1879 г. - в иеромонахи, а 1 июля 1880 г. - в архимандриты. В 1880-90 гг. Е. Дурян был проповедником и школьным инспектором в Партизаке. Весной 1889 г. патриархом Константинополя Хореном Ашыгяном он был направлен в качестве делегата в Европу, посетив армянские колонии Болгарии, Румынии, Австрии, Франции и Англии. В 1890-1904 гг. занимал должности учителя, инспектора, заместителя настоятеля и попечителя Армашской школы-монастыря для подготовки духовных лиц. 25 октября 1898 г. в Эчмиадзине Католикосом Мкртичем I Хримяном Е. Дурян был рукоположен в епископы, 31 декабря 1899 г. избран предводителем армянской епархии Египта. В 1904-1908 гг. возглавлял епархию в Смирне, одновременно преподавал религию и армянский язык в местных школах Месропян и Рипсимян. 16 июля 1908 г. избран патриаршим викарием Константинополя. С 22 мая 1909 г. по декабрь 1910 г. - патриарх Константинополя. Вследствие направленных против Дуряна партийных раздоров по поводу вопроса о допущении в церквях политических митингов, он в феврале 1911 г. подал в отставку с этого высокого поста.

На выборах Католикоса Всех Армян 12 декабря 1911 г. Е. Дурян был вторым кандидатом, получив всего одним голосом меньше избранного Католикоса Геворга V Суренянца. В 1911-21 гг. Дурян был избран депутатом армянского Национального собрания Константинополя, дважды председателем Национального центрального правления Религиозного собрания, преподавал в нескольких школах Константинополя, служил проповедником в церквях Гатыгюха и Беры. Он дважды в качестве члена Армянских национальных делегаций в 1919-20 гг. участвовал в различных международных конгрессах и дипломатических переговорах в целях постановки и защиты Армянского вопроса. 5 сентября 1921 г. Общее собрание Константинополя подавляющим большинством голосов избрало Е. Дуряна армянским патриархом Святого Престола Иерусалима, и после утверждения королем Англии Георгом V 7 ноября Дурян вступил в эту должность. С первых же дней своего патриаршества он уделял большое внимание благоустройству и преуспеванию Духовной школы, всячески способствовал усовершенствованию образования молодых священников, посылая их для учебы в зарубежные страны, позаботился о восстановлении поместий и строений монастыря св. Якова, пострадавших от землетрясения 11 июля 1927 г. , возобновил издание официального органа Иерусалимского патриархата - журнала "Сион".
Благодаря своему необыкновенному трудолюбию Е. Дурян изучил ряд иностранных языков: французский, английский, немецкий, греческий, латинский, ассирийский и персидский. Его перу принадлежат следующие литературные и историко-критические сочинения - "Ход письма диалектов", "Избранные поговорки видных иностранных личностей", "История армянской литературы", "Лексикология", "Отрывки из жизни младенца Иисуса", "Алфавиты армянской филологии" и др. , а также сборники стихов "Пастырская свирель" и "Священная лира".
Егише Дурян скончался 27 апреля 1930 г. в Иерусалиме.



--------------------
"Если мы потеряем Арцах, то закроем последнюю страницу истории Армении ! "
Монтэ Мелконян.
"Ни один миллиметр освобожденной армянской земли не может быть сдан врагу!" (с) генерал-лейтенант Норат Тер-Григорянц
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Bigoss
сообщение 12.11.2007, 3:04
Сообщение #23


Senator
********

Группа: Moderator
Сообщений: 4131
Регистрация: 1.11.2007
Из: Ннги
Пользователь №: 3



Карапет Тер-Мкртчян



(1866-1915)

Один из крупных и высокопоставленных деятелей Армянской церкви конца XIX- начала XX вв. , талантливый ученый-арменовед, теолог и философ, епископ Карапет Тер-Мкртчян родился 17 (29) марта 1866 г. в селе Цыгна Нахичеванского уезда Елизаветпольской губернии в семье торговца из Нухи. Начальное образование получил у местного псаломщика, а затем в приходской школе в Закаталы, где 2 года прожил у дяди по матери - протоиерея Иоанна Атовмяна. В 1880-88 гг. учился в духовной семинарии Геворгян в Эчмиадзине, окончив ее полный курс с похвальным отзывом. В 1888 г. он представил 2 труда - "Об отделении Армянской церкви от грузинской" и "Ортодоксии Армянской церкви", заслужившие особое внимание Католикоса Всех Армян Макара I. Приняв монашество, К. Тер-Мкртчян был назначен надзирателем, исполнял также должность заведующего библиотекой и преподавателя истории армянского народа, географии, христианского вероучения. 17 июня 1889 г. рукоположен в протодьяконы, а в октябре того же года отправлен в Германию для получения высшего образования. Здесь он в течение 5 лет учился в университетах Лейпцига, Галле, Берлина и Тюбингена у всемирно известных профессоров Гарнака, Гута, Вунда, Лутарда и др. , изучал богословие, философию, языки - греческий, латинский, иудейский, ассирийский, английский, сотрудничал в религиозных журналах Германии. В марте 1893 г. в Лейпциге получил степень доктора философии и поехал в Париж для завершения образования в Сорбонне и Коллеж де Франсе. Весной 1894 г. он отправился в Лондон работать в местных музеях, а оттуда в Берлин, где представив сочинение "Павликиане в Византии и однородные еретические явления в Армении", удостоился степени лиценциата (магистра) богословия с особого разрешения министра исповеданий в виде исключения. В августе 1894 г. Тер-Мкртчян отправился через Венецию и Константинополь на родину, где в св. Эчмиадзине 11 сентября был рукоположен в иеромонахи, назначен помощником инспектора и преподавателем богословских наук в семинарии Геворгян, а в декабре - членом редколлегии журнала "Арарат".С 1899 по 1903 гг. служил инспектором Эчмиадзинской семинарии, как педагог, проповедник, администратор, блестящий ученый и публицист приобрел всеобщую известность и широкую популярность. 25 февраля 1895 г. получил сан архимандрита, в 1897 г. кондаком Католикоса Мкртича Хримяна - нагрудный крест, а в 1899 г. - Его Святейшества черную фелонь с набивными цветами. В 1903 г. Тер-Мкртчян был назначен викарием главы Ереванской епархии. Во время печальной армяно-татарской резни архимандрит Карапет, держа в руке крест примирения, часто находился в самых опасных местах, читал проповеди согласия, непосредственно связался с знаменитыми турками Еревана и Нахичевана, добился умиротворения двух народов, развернул достойную признательности самоотверженную пастырскую деятельность. 30 октября 1907 г. Тер-Мкртчян единогласно был избран главой армянской епархии Атрпатакана, выполнял эту должность до 26 августа 1912 г. 25 октября 1909 г. Католикосом Всех Армян Маттеосом II Измирляном возведен в сан епископа. В 1914 г. он был назначен главой армянской епархии Шемахи, оставшись в ней до конца жизни. Как истинный и глубокомысленный ученый К. Тер-Мкртчян обладал феноменальной работоспособностью и огромной эрудицией, проницательным умом и стойкой логикой. Своими многочисленными научными трудами, изданными на армянском и немецком языках, он приобрел известность и авторитет не только у нас, но и в ряде европейских стран.

Епископ Карапет Тер-Мкртчян скончался неожиданно 19 ноября 1915 г. в больнице г. Баку от заражения крови.


--------------------
"Если мы потеряем Арцах, то закроем последнюю страницу истории Армении ! "
Монтэ Мелконян.
"Ни один миллиметр освобожденной армянской земли не может быть сдан врагу!" (с) генерал-лейтенант Норат Тер-Григорянц
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Bigoss
сообщение 12.11.2007, 3:07
Сообщение #24


Senator
********

Группа: Moderator
Сообщений: 4131
Регистрация: 1.11.2007
Из: Ннги
Пользователь №: 3



Месроп Ншанян




(1872-1944)

Иерусалимский армянский патриарх 1939-1944 гг. , архиепископ Месроп (в миру - Мигран) Ншанян родился 30 сентября (12 октября) 1872 г. в квартале Саматия Константинополя в знатной и благочестивой семье. С очень раннего возраста лишившись родителей, юный Мигран нашел свое утешение в служении Армянской Апостольской церкви, приехал в Иерусалим как духовное лицо и дал клятву посвятить себя престолу св. Якова. С октября 1887 г. по май 1891 г. учился в духовной школе Иерусалима. В 1891-95 гг. был учителем, затем бухгалтером и казначеем, секретарем и председателем Монастырского общего собрания, инспектором Библиотеки рукописей. 7 июля 1889 г. от патриарха Арутюна Вехапетяна получил 4 степени дьякства, 29 августа 1892 г. епископом Сааком Хапаяном рукоположен в дьяконы, 12 июля 1898 г. А. Вехапетяном - в иеромонахи, в марте 1902 г. получил 4 степени архимандритства. Когда в июле 1908 г. была провозглашена Османская конституция, М. Ншанян назначен почетным сопровождающим архиепископа Маттеоса Измирляна, который после 12-летней ссылки возвратился в Константинополь. Он в качестве духовного лица, носящего жезл Католикоса, и личного секретаря избранного Католикосом Всех Армян М. Измирляна 5 июня 1909 г. его сопровождал по маршруту Одесса - Петербург - Москва - Нор-Нахичеван - Баку - Тифлис - Александрополь - Ани до Эчмиадзина. После кончины Измирляна 24 декабря 1910 г. был приглашен в Иерусалим на должность инспектора школ - с мая 1911 г. по июнь 1930 г. , а также инспектора типографии (1913-32 гг.) и Библиотеки рукописей (1911-25 гг.). В основном по инициативе М. Ншаняна и одобрению патриарха Егише Дуряна в мае 1925 г. заново открылась типография, закрытая вследствие экономического кризиса в годы Первой мировой войны, и впервые сданы в печать книга Е. Дуряна "Отрывки из жизни младенца Иисуса", третий том труда архиепископа Магакии Орманяна "Азгапатум", типографские расходы которого оплатил знаменитый благотворитель Погос Нубар паша при посредничестве епископа (впоследствии Католикоса Киликийского Большого Дома) Бабкена Кюлесеряна.

7 ноября 1921 г. Ншанян был избран членом, секретарем и председателем Распорядительного Собрания - до 1939 г. По его инициативе была построена и в 1929 г. открыта в Иерусалиме школа для мальчиков и девочек Сурб Таргманчац. 20 мая 1922 г. он Е. Дуряном был возведен в сан верховного архимандритства, а 21 сентября 1924 г. Католикосом Всех Армян Геворком V Суренянцем был рукоположен в епископы. С 15 мая 1922 г. до 1939 г. вел должность ключаря Иерусалимского патриархата, дважды был избран патриаршим викарием. 21 октября 1936 г. Католикос Хорен I Мурадбегян удостоил его титула архиепископа. 19 апреля 1939 г. Монастырское общее собрание избрало М. Ншаняна Иерусалимским армянским патриархом, а 27 сентября состоялось его торжественное восшествие на престол св. Якова.

Перу М. Ншаняна принадлежат следующие издания: "Летописание архимандрита Григора Даранахци" (1915), перевод с древнеармянского на новоармянский двухтомника А. Саваляна "История Иерусалима" (1930), "Избранные рассказы (перевод) " (1932), "Типография Апостольского престола св. Якова" (1933), "Дневник Еремии Челепи Кеомюрчяна" (1939). Составил "Календари" Иерусалима по старому стилю за 1926-1943 гг. , полный список 52 Библий Библиотеки рукописей Иерусалима (неизданный) и др.

Патриарх, архиепископ Месроп Ншанян скончался от апоплексического удара 26 июля 1944 г.



--------------------
"Если мы потеряем Арцах, то закроем последнюю страницу истории Армении ! "
Монтэ Мелконян.
"Ни один миллиметр освобожденной армянской земли не может быть сдан врагу!" (с) генерал-лейтенант Норат Тер-Григорянц
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Bigoss
сообщение 12.11.2007, 3:08
Сообщение #25


Senator
********

Группа: Moderator
Сообщений: 4131
Регистрация: 1.11.2007
Из: Ннги
Пользователь №: 3



Есаи Карапетян



(1818-1885)

Иерусалимский армянский патриарх 1864-1885 гг. , архиепископ Есаи Карапетян (Узунян) родился в 1818 г. в селе Талас близ Кесарии (Кападокия) в семье ремесленника. В 13-летнем возрасте его отправили в Константинополь учиться столярному делу. В 1844 г. ему удается поехать в Иерусалим с целью получения образования. В 1848 г. патриархом Иерусалима Ованнесом Змюрнаци был рукоположен в дьяконы, а в 1850 г. - в архимандриты, после чего служил в должности инспектора школ и типографии. Усилиями Е. Карапетяна был упорядочен музей армянского патриархата и составлен список около 2700 ценных рукописей с протоколированием в особом календаре. Имея большое желание заниматься живописью, в 1859 г. отправился в Константинополь для усовершенствования в этом ремесле. Затем с помощью братьев Спарталянов в Париже и живущих в Манчестере купцов-армян совершенствовался также в гальванопластике. В 1863г. Е. Карапетян вернулся в Иерусалим и дал толчок типографскому делу, в частности, в 1869 г. издав "Хронологию" историка XII века Маттеоса Урхаеци, посвященную памяти манчестерских купцов-армян.

14 августа 1864 г. большинством голосов депутатов Национального общего собрания Константинополя архимандрит Е. Карапетян был избран Иерусалимским армянским патриархом. 10 сентября того же года он поехал в Константинополь, оттуда - в Эчмиадзин, где Католикосом Всех Армян Маттеосом Iбыл рукоположен в епископы. 3 декабря Е. Карапетян возвратился в Константинополь и предпринял редактирование "Свода церковных канонов Иерусалимского патриархата", который уточнил предстоящие отношения двух престолов. С 5 апреля 1865 г. приступил к исполнению своих обязанностей в Иерусалиме. За более чем двадцатилетний период пребывания в должности Иерусалимского армянского патриарха Е. Карапетяна вдохновляли три вещи - духовное училище, музей и типография, которые особо блеснули в это время. С его одобрения с января 1866 г. начал издаваться официальный орган патриархата - журнал "Сион"; при нем процветала интеллектуальная жизнь в монастыре св. Якова благодаря Гарегину Мурадянцу (впоследствии - архиепископ Мелкиседек Мурадянц) и Г. Саваляну.

Его святейшество патриарх Есаи Карапетян скончался 29 августа (10 сентября) 1885 г. после неизлечимой болезни. Похоронен в монастыре св. Спасителя в Иерусалиме в ряду усопших армянских патриархов.



--------------------
"Если мы потеряем Арцах, то закроем последнюю страницу истории Армении ! "
Монтэ Мелконян.
"Ни один миллиметр освобожденной армянской земли не может быть сдан врагу!" (с) генерал-лейтенант Норат Тер-Григорянц
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Bigoss
сообщение 12.11.2007, 3:11
Сообщение #26


Senator
********

Группа: Moderator
Сообщений: 4131
Регистрация: 1.11.2007
Из: Ннги
Пользователь №: 3



Католикос Всех Армян Геворг IV Костанднуполсеци



(1813-1882)

Крупный церковный, общественно-культурный деятель и просветитель Католикос Всех Армян 1866-1882 гг. Геворг IV Костанднуполсеци (в миру - Григор Керестеджян) родился 5 (17) июля 1813 г. в пригороде Константинополя Саматии. В 1827-29 гг. учился в школе Жарангаворац патриаршей церкви Гум-Гапу, своей скромностью, смышленностью и трудолюбием обратив на себя особое внимание патриарха-архиепископа Карапета. В течение 3-х лет служил секретарем патриаршего викария Константинополя. 7 апреля 1834 г. , в день праздника Благовещения св. Богородицы, патриархом Степаносом Агавни был рукоположен в дьяконы. 1 сентября 1835 г. - в монашествующего иерея, а 9 декабря того же года получил жезл частного архимандритства, учитывая его очень красноречивые проповеди. До 1843 г. служил проповедником церкви св. Степаноса Хасгюха, патриаршим викарием Константинополя. 15 января 1841 года возведен в сан верховного архимандритства. 2 августа 1844 г. был назначен главой армянской епархии города Прусы (Бурса). 24 июня 1848 г. в Эчмиадзине от Католикоса Нерсеса V Аштаракеци получил сан епископа. В 1858-60 гг. выполнял должность патриарха константинопольских армян, принимал активное участие в разработке Национальной конституции 24 мая 1860 г. , которая была утверждена Высокой Портой 17 марта 1863 г. под названием "Положение об армянской нации". 31 октября 1861 г. он оставил Константинополь и снова возвратился в Прусы, где в апреле 1862 г. приступил к восстановлению шаткого здания церкви Сурб Лусаворич, торжественное освящение которой состоялось 26 августа.

17 сентября 1866 г. в Кафедральном соборе Св. Эчмиадзина подавляющим большинством голосов депутатов Национального собрания Его Святейшество был избран Верховным Патриархом - Католикосом Всех Армян. 16 января 1867 г. прибыл в Константинополь и на следующий день русский посол от имени императора России Александра II вручил ему украшенный драгоценными камнями крест. 10 апреля в Тифлисе от наместника Кавказа, великого князя Михаила Николаевича, получил орден св. Александра Невского. А в 1868 г. шах Персии Насредин присудил ему орден Солнца и Льва (Ширхуршид) первой степени. С 1 мая 1868 г. Геворг IV предпринял издание официального органа Святого Престола Эчмиадзина - религиозно-этнического, историко-филологического и арменоведческого журнала "Арарат". По его инициативе 20 мая 1869 г. состоялась закладка здания духовной семинарии Геворгян, которая была открыта 28 сентября 1874 г. В 1879-80 гг. организовал в восточной стороне семинарии постройку великолепного здания отдельной усыпальницы. Число обучающихся бесплатно учеников семинарии в 1882 учебном году достигло 220. Геворг IV основал также Эчмиадзинский музей, упорядочил типографию монастыря и библиотеку, 15 сентября 1874 года закончил строительство дачи Католикоса в Бюракане, а в 1878 г. - Ошаканскую церковь над могилой Месропа Маштоца. 14 июня 1867 г. утвердил Учебную комиссию по разработке первых правил для приходских школ, в 1973 г. создал школьную инспекцию епархий. Его усилиями было сорвано намерение царского правительства установить строгий административный надзор над армянскими школами. Являясь знатоком армянских церковных песнопений-шараканов, Геворг IV вносил единообразие и систематичность в духовную музыку, с помощью К. Пахтатляна и Н. Ташчяна организовал обучение и распространение новой системы армянской звукозаписи, официальное заверение и издание сборников армянских церковных песнопений, привел в исправность постановку пения в национальных школах.

Получивший по праву прозвище "достославный", Католикос Всех Армян Геворг IV Костанднуполсеци скончался 6 (18) декабря 1882 г. в Вагаршапате.




--------------------
"Если мы потеряем Арцах, то закроем последнюю страницу истории Армении ! "
Монтэ Мелконян.
"Ни один миллиметр освобожденной армянской земли не может быть сдан врагу!" (с) генерал-лейтенант Норат Тер-Григорянц
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Bigoss
сообщение 12.11.2007, 3:13
Сообщение #27


Senator
********

Группа: Moderator
Сообщений: 4131
Регистрация: 1.11.2007
Из: Ннги
Пользователь №: 3



Нерсес Мелик-Танганян



(1866-1948)

Архиепископ Нерсес (в миру - Никогайос) Мелик-Тангян родился 16 марта 1866 г. в селе Брнакот Зангезурского уезда. В 1877-86 гг. учился в Эчмиадзинской семинарии Геворгян. По приглашению попечительства армянской епархиальной школы Карабаха переехал в Шуши, где на должности учителя работал до 1894 г. , а затем до 1896 года учительствовал в Бакинской школе Армянского человеколюбивого общества. На расходы благотворителя Амбарцума Меликяна Н. Мелик-Тангян отправился в Петербург для получения высшего образования - в 1900 г. успешно окончил юридический факультет Петербургского университета. Возвратился в Эчмиадзин и получил сан дьякона, а в 1901 г. - рукоположен в архимандриты, переименовавшись в Нерсеса. Был назначен игуменом Татевского монастыря и благодаря своему трудолюбию сумел за короткий период значительно благоустроить монастырь. На должности викария предводителя Сюникской епархии Мелик-Тангян мужественно боролся против указа императора Николая II о конфискации земель и доходного имущества армянской церкви. В 1906 г. Католикос Всех Армян Мкртич Хримян пригласил его в Эчмиадзин на должность правителя патриаршей канцелярии, однако царское правительство, видя в нем опасную личность и считая неблагонадежным, в 1907 г. ссылает его в монастырь Сурб Хач Крыма. Благодаря посредничеству Католикоса Всех Армян Маттеоса II Измирляна Мелик-Тангян в 1909 г. был освобожден из ссылки и назначен председателем монастырского правления. Эту должность он исполнял с большим умением и добросовестно до 1912 г. В то же году особым кондаком Католикоса Геворга V Суренянца Мелик-Тангян направлен в Атрпатакан с целью проверки дел армянской епархии и дачи необходимых распоряжений. Здесь же он епархиальным депутатским собранием единогласно был избран предводителем Атрпатаканской епархии, прослужив с достоинством более 35 лет, снискав уважение и симпатии не только своей верующей паствы, но и чужестранцев. В 1914 г. в Эчмиадзине рукоположен в епископы, а в 1917 г. ему присвоили сан архиепископа, одновременно назначен главой армянской епархии Васпуракана. В трудные и роковые годы Первой мировой войны Н. Мелик-Тангян был единственным утешителем десятков тысяч беженцев-армян и ассирийцев, организовал их приют и снабжение продовольствием. В период Великой Отечественной войны 1941-45 гг. Его Святейшество одним из первых откликнулся на патриотические призывы заместителя Католикоса Геворга Чорекчяна создать танковую колонну "Давид Сасунский", предпринял сбор пожертвований. Кроме того, в Атрпатаканской епархии собирались средства для танковой колонны "Генерал армии Ованес Баграмян", детей погибших красноармейцев, восстановления Сталинграда и др. В опубликованной в газете "Верацнунд" ("Возрождение") статье Мелик-Тангян отмечал, что "единственное спасение армян спюрка - возвращение на пятитысячелетнюю родину. Помните, что 200 000 армян Польши, армяне Ани были поглощены католичеством... ".
Н. Мелик-Тангян - автор трудов "Грамматика ашхарабара", "Мшак и Нор-Дар, партии и некоторые задачи", двухтомника "Церковное право армян".

Архиепископ Нерсес Мелик-Тангян скончался 26 сентября 1948 г. в Тавризе.



--------------------
"Если мы потеряем Арцах, то закроем последнюю страницу истории Армении ! "
Монтэ Мелконян.
"Ни один миллиметр освобожденной армянской земли не может быть сдан врагу!" (с) генерал-лейтенант Норат Тер-Григорянц
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Bigoss
сообщение 12.11.2007, 3:15
Сообщение #28


Senator
********

Группа: Moderator
Сообщений: 4131
Регистрация: 1.11.2007
Из: Ннги
Пользователь №: 3



Епрем Сукианц



(1853-1915)

Епрем Сукиасян Епископ Епрем Сукиасян был одним из старейших и видных членов монастырской братии св. Эчмиадзина. Родился в 1853 году в селе Аштарак. Начальное образование получил в местной школе. В 1867 г. поступил в духовную школу Эчмиадзина, которую окончил в 1873 г. Вступив в ряды монашествующего духовенства Святого Престола, Е. Сукиасян 5 августа 1876 г. стал дьяконом, в сентябре того же года назначен учителем религии в школе Жарангаворац, в 1880 г. - членом Типографского собрания, по приказу Католикоса Всех Армян Геворга IV в 1882 г. - преподавателем армянского языка в семинарии Геворгян, а в 1883-84 гг. - старшим учителем религии и армянского языка в девичьей школе Вагаршапата. В 1883-85 гг. занимал должность надсмотрщика и секретаря правления семинарии Геворгян. В 1885-86 гг. и 1886-87 гг. Е. Сукиасян по приказу Католикоса Макара I назначен старшим учителем школ для мальчиков и девочек Вагаршапата. В 1887 г. был рукоположен в иеромонахи и назначен игуменом монастыря Сурб Хач Нор Нахичевана, где содержал школу, одновременно являясь попечителем, делал новые постройки. В 1889 г. возведен в сан частного архимандритства. Е. Сукиасян в 1892 г. был приглашен в Эчмиадзин и в следующем году назначен членом делегации для поездки в Иерусалим с целью сопровождения новоизбранного Католикоса Мкртича Хримяна (Айрика) в св. Эчмиадзин. В 1893 г. он вновь был назначен игуменом монастыря Сурб Хач, а в 1897 г. кондаком М. Хримяна - членом Консистории Кишинева. В 1900 г. переведен в Шемахи, где в течение четырех лет исполнял обязанности главы местной епархии, одновременно являясь настоятелем монастыря Сагиан.
С конца 1904 г. Е. Сукиасян служил в Тифлисе - заместителем председателя Консистории и одновременно правителем принадлежащих св. Эчмиадзину поместий. 19 сентября 1910 г. Католикос Маттеос II Измирлян удостоил его сана епископа. 17 сентября 1911 г. назначен временным правителем Тифлисской епархии, а 19 января 1913 г. по предложению Верховного Патриарха - членом Синода св. Эчмиадзина. Е. Сукиасян долгие годы был помощником старшего ключаря, управляющим типографией, членом монастырского правления Святого Престола. В 1914-15 гг. он возглавлял Комиссию по делам беженцев св. Эчмиадзина, всячески помогая обустройству нуждающихся, пострадавших в начале Первой мировой войны. На всех должностях Е. Сукиасян служил с большой отдачей, усердием и преданностью, уделяя особое внимание процветанию школьного дела, образованию и воспитанию молодого поколения. Он занимался также литературной деятельностью, сотрудничая в периодической печати ("Арарат", "Ахбюр", "Литературный и исторический журнал", "Овив", "Мшак", "Нор дар") под псевдонимами "Сет", "Саграт", "Султан".
Епископ Епрем Сукиасян скончался 4 (17) августа 1915 г.



--------------------
"Если мы потеряем Арцах, то закроем последнюю страницу истории Армении ! "
Монтэ Мелконян.
"Ни один миллиметр освобожденной армянской земли не может быть сдан врагу!" (с) генерал-лейтенант Норат Тер-Григорянц
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Bigoss
сообщение 12.11.2007, 3:17
Сообщение #29


Senator
********

Группа: Moderator
Сообщений: 4131
Регистрация: 1.11.2007
Из: Ннги
Пользователь №: 3



Магакия Орманян



(1841-1918)

Магакия Орманян Крупный армянский религиозный и общественно-политический деятель, арменовед, историк, философ, юрист, теолог и публицист архиепископ Магакия (в миру - Погос) Орманян был разносторонне образованной личностью, обладал широким кругозором и энциклопедическими знаниями. Кроме своего родного армянского владел еще восемью языками - арабским, турецким, французским, немецким, английским, латинским, итальянским и персидским. Имел ученые степени магистра философии, права и теологии, являлся членом Римской академии богословия. Родился 11 (23) февраля 1841 г. в квартале Бера Константинополя в семье фармацевта. Начальное образование получил на родине, затем - в армянском монастыре Антонян Рима и духовной школе Ватикана. Приняв католичество, М. Орманян 25 лет оставался в Риме. С осени 1860 г. учительствовал в местном училище Антонян. В августе 1863 г. архиепископом Э. Юрмюзяном был рукоположен в дьяконы, а потом - в иереи - члена монастырской братии. В феврале 1877 г. он отрекся от католичества, вернулся в лоно Армянской апостольской церкви, возвратился в Константинополь и в торжественной обстановке от руки патриарха Нерсеса Варжапетяна принял духовный сан архимандрита. После русско-турецкой войны 1877-78 гг. Орманян включился в работу по решению неотложных задач, стоящих перед армянским народом, начал деятельное участие в подготовке документов и материалов о положении армян в Османской империи и разработке концепции Армянского вопроса. Осенью 1879 г. он был назначен проповедником церкви св. Просветителя в Галатии, где в течение шести месяцев приобрел славу талантливого церковного оратора. 2 (14) апреля 1880 г. Орманян избран духовным предводителем Карина (Эрзрум), в августе принял должность инспектора Каринского училища, одновременно возглавляя предводительства Кыгы, Дерджана, Басена и Хнуса. Здесь установил связи с основанной в мае 1881 г. тайной армянской освободительной организацией "Паштпан Айреняц" ("Защитник Родины"), конечной целью которой являлось восстановление независимости Западной Армении, покровительствовал ее деятельности. В июле 1884 г. Орманян был приглашен в Эчмиадзин на должность инспектора семинарии Геворгян, 8 (20) июня 1886 г. Католикосом Всех Армян Макаром I рукоположен в епископы. В конце 1880-х годов Орманян назначен инспектором духовного училища и настоятелем монастыря Армаша, где около 7 лет давал образование и воспитал десятки молодых священнослужителей.
6 (18) ноября 1896 г. М. Орманян 47 голосами из 62 депутатов был избран патриархом армян Константинополя. В этой должности он находился до 16 (28) июля 1908 г. В последующие годы он жил в Иерусалиме, в монастыре св. Якова занимался плодотворной литературно-научной деятельностью, сотрудничал во многих органах армянской и иностранной периодической печати. Его перу принадлежит большое число трудов по истории армянской церкви, проблемам теологии, истории и культуры армянского народа. Среди них - трехтомник "Азгапатум", "Айапатум", "Бедствие турецких армян. Исторические документы", "Раздумья и заветы в последний период жизни", "Армянская церковь и ее история".
Архиепископ Магакия Орманян скончался в 1918 г. в Константинополе.



--------------------
"Если мы потеряем Арцах, то закроем последнюю страницу истории Армении ! "
Монтэ Мелконян.
"Ни один миллиметр освобожденной армянской земли не может быть сдан врагу!" (с) генерал-лейтенант Норат Тер-Григорянц
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Bigoss
сообщение 12.11.2007, 3:19
Сообщение #30


Senator
********

Группа: Moderator
Сообщений: 4131
Регистрация: 1.11.2007
Из: Ннги
Пользователь №: 3



Нерсес Варжапетян


(1837-1884)

Выдающийся церковный, общественно-политический деятель, умелый дипломат и педагог западноармянской действительности 1860-х-1880-х гг. , архиепископ Нерсес (в миру - Погос) Варжапетян родился 28 января (9 февраля) 1837 г. в предместье Константинополя, Хасгюхе, в семье учителя. С детства отличался любознательностью и необыкновенными способностями, скромностью и веселым характером. Блестяще окончив курс в местной духовной школе Нерсесян, он посвятил себя педагогической деятельности и изучению религиозно-церковных писателей Западной Европы. В 1855 г. переехал в Андрианополь, где спустя 3 года духовным предводителем, епископом Аристакесом Рафаеляном, рукоположен в монашествующего иерея, а через некоторое время - в архимандриты, получив имя Нерсес. 13 октября 1862 г. в возрасте 25 лет он Киликийским Католикосом Киракосом II Аджапахяном рукоположен в епископы. В 1865 г. Н. Варжапетян отправился в Египет в качестве следователя предводительских задач, от премьер-министра Египта - армянина Нубара- паши - получил сумму в 3000 золотых, на что в Константинополе была основана Нубар-Шахназаряновская школа. В 1866 г. был депутатом от константинопольского армянского Национального собрания при избрании Католикоса Всех Армян Геворга IV. В 1870-72 гг. вел должность главы армянской епархии Никомедии. В апреле 1872 г. с целью сбора пожертвований для пострадавших от сильного пожара в Саматии Варжапетян поехал на Кавказ, побывал в Ахалцыхе, Александрополе, Эчмиадзине и др. 14 апреля 1874 г. 60 голосами из 67 присутствовавших депутатов армянского Национального общего собрания Константинополя Н. Варжапетян был избран патриархом, а 6 мая официально утвержден в этой должности. Свыше 10 лет находясь на этом высоком посту, он развернул чрезвычайно энергичную и плодотворную деятельность - благоустроил больницу Сурб Пркич, подготовил и утвердил список армянских монастырей в Турции, содействовал основанию ряда культурно-просветительских учреждений, различных обществ, поощрял и покровительствовал передовым учебным программам, организовал благотворительные мероприятия и т. д.
Н. Варжапетян стоял у истоков зарождения Армянского вопроса. В период русско-турецкой войны 1877-78 гг. и после нее он приложил весьма энергичные усилия для обсуждения Армянского вопроса в высших инстанциях крупных государств и его включения в сферу международной дипломатии. Стоя в самом средоточии политических интриг и борьбы представителей Западной Европы за влияние в среде восточных христиан, патриарх Нерсес, исходя из интересов своего народа, всегда держался России и имел счастье дожить до дня, когда русские войска появились под стенами Стамбула. Во многом благодаря его инициативе и упорным просьбам, как в Сан-Стефанский, так и в Берлинский договоры был включен параграф, обязывающий Высокую Порту ввести реформы в Западной Армении. С конца 1870-х по начала 1880-х гг. Н. Варжапетян неоднократно представлял султану и правительству письменные жалобы и докладные записки, неустанно требуя прекратить притеснения и угнетения армянского населения, срочно осуществить программы социальных и административных реформ.

На состоявшихся весной 1884 г. выборах в Эчмиадзине из 32 депутатов 27 отдали свои голоса Н. Варжапетяну, и 9 мая он был избран Католикосом Всех Армян. Однако тяжелая болезнь (долгие годы он страдал сахарным диабетом) заставила его отказаться от этой высокой должности. Достойный иерарх Армянской церкви скончался 26 октября (7 ноября) 1884 г. Похоронен в притворе Кафедральной церкви патриаршей резиденции Гум-Гапу в Константинополе.



--------------------
"Если мы потеряем Арцах, то закроем последнюю страницу истории Армении ! "
Монтэ Мелконян.
"Ни один миллиметр освобожденной армянской земли не может быть сдан врагу!" (с) генерал-лейтенант Норат Тер-Григорянц
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Geo
сообщение 4.1.2009, 2:04
Сообщение #31


Magister
****

Группа: User
Сообщений: 1326
Регистрация: 13.11.2007
Из: Ростов-на-Дону
Пользователь №: 28



Католикос всех армян Вазген Первый

Прикрепленный файл  Vazgen_I_new.jpg ( 46,9 килобайт ) Кол-во скачиваний: 221

(1955 — 1994)

В гибельном и чуть не ставшем последним для армян и армянской государственности XX веке армянский народ дал миру целую плеяду великих имен. Их деяния прославили бы любую другую нацию и поэтому стали общечеловеческим достоянием. К числу тех, по которым нас знал и ценил мир, принадлежит Католикос Вазген I.

В год его 100-летия в серии "Документальные материалы из истории Армянской церкви" вышел сборник "Католикос Всех Армян Вазген I Палчян". В нем представлены документы, касающиеся деятельности патриарха и помеченные 1952-1965гг. Издательство "Мугни" планирует выпуск второго тома, охватывающего остальной период жизни Католикоса вплоть до кончины в августе 1994г. Книга вышла в свет благодаря содействию армянского отделения Фонда "Галуст Кюлпенкян". Составитель и редактор громадного (1375 стр.) - тома Геворг Язычян.
Нельзя не выразить признательности составителю, проделавшему огромную работу (многие материалы переведены с русского на армянский вместе с Арменом Овакимяном) и вводящему в научный оборот уйму не известных широкому кругу материалов, помеченных грифами "секретно" и "совершенно секретно". В том включены служебные документы, сообщения, переписка, отчеты, протоколы, есть послания Вазгена I и другие материалы. Большое место среди них занимает переписка между чиновниками Совета по делам Армянской церкви (при правительстве Армении) с их московскими кураторами. По этим письмам видно, как отслеживался каждый шаг и каждая инициатива армянского духовного пастыря и в каких условиях ему приходилось поднимать фактически из руин Армянскую церковь после избрания Католикосом 30 сентября 1955 года.
Прежде чем выделить некоторые штрихи из приведенных материалов, несколько биографических сведений о юбиляре. Левон-Карапет Палчян родился 3 октября 1908 года в Бухаресте в простой семье обувщика-ремесленника Абраама и домашней хозяйки Сирануйш (предки из Западной Армении). Учился в колледже "Мисакян-Кесимян", Бухарестском высшем торговом училище (1924-26гг.). Преподавал. В 1936г. завершил факультет литературы и философии Бухарестского государственного университета, в 1937 там же - отделение педагогики. Сотрудничал в прессе, издавал журнал "Герк" ("Пашня"). С 1929 по 1943гг. работал учителем в армянских школах Бухареста. В 1942-1944гг. - член Комитета помощи советским военнопленным в лагерях Румынии.
В 1943 году - крутой поворот в судьбе. Учитывая пожелания Совета Румынской епархии Армянской церкви, а также образовавшуюся вакансию должности руководителя, Палчян принимает монашество и 28 ноября служит свой первый молебен, затем становится предводителем Румынской епархии, а с 1954г. и Болгарской. В 1955 году 125 голосами из 137 избирается 130-м Католикосом.
...Сегодня мало кто помнит Эчмиадзин середины 50-х годов XX столетия. Кафедральный собор и остальные строения достались в наследство Вазгену I в плачевном состоянии. По тем же материалам сборника видно, какие реставрационные работы пришлось организовать Католикосу (главным образом благодаря пожертвованиям Галуста Кюлпенкяна и других зарубежных благотворителей), чтобы привести Эчмиадзин (и многие другие церкви) в божеский вид. Католикос развернул активнейшую деятельность по многим направлениям. Укреплял связи с Диаспорой. ААЦ вошла в 1962 году во Всемирный совет церквей. Пастырские визиты главы церкви в епархии и доскональное изучение положения дел в них помогли в корне изменить ситуацию, избавиться от тех, кто не был достоин звания служителя церкви. Открылась духовная семинария на полуострове Севан. Открылась единственная в СССР негосударственная типография в Эчмиадзине, печатающая исключительно церковную и культурно-просветительскую литературу. Многие армянские реликвии благодаря Вазгену I вернулись со всех концов мира в армянские хранилища, музеи и картинные галереи. За активный вклад в борьбу за мир Католикос награждался румынским орденом, золотыми медалями Всемирного совета мира и Советского комитета защиты мира. Кавалера советских орденов "Знак Почета" (1968г.) и Дружбы народов (1978г.) к очередному юбилею ожидали куда более серьезные испытания.
В 1988 году он не получил причитающегося к 80-летию советского ордена. Но то, что сделал благородный старец в последние 6 лет земной жизни, навсегда осталось в истории. В 1988-м Вазген I признался: "Я стал священником, чтобы служить моему народу. Вне армянского народа я не знаю христианства". Эта выстраданная и доказанная всем жизненным путем фраза с особой очевидностью проявилась в тяжелейшие годы крушения советской империи и обретения Арменией независимости.
С началом Карабахского движения, почти не колеблясь, и уж во всяком случае задолго до тугих на соображение светских властей Католикос встал рядом с народом. Читая материалы сборника, вовсе не удивляешься этому шагу. К сожалению, невозможно не то что передать в заметках, но и просто прочитать с одного наскока 1375 страниц энциклопедического формата. Поэтому ограничусь упоминанием крох из замеченного мной.
Став Католикосом, Вазген I начал в 1955 году с требования о передаче Св.Эчмиадзину закрытого Ганзасарского монастыря (НКАО), Сурб Хач (Ростов) и Татева. Разве мог такой человек остаться в стороне от Движения? Между тем в годы сталинской инерции большой проблемой были даже хлопоты о предоставлении для Эчмиадзина автобуса "ПАЗ" (чтобы отвозить в Ереван певцов церковного хора). Этих самых певцов (послание руководителя Совета по делам Армянской церкви в ЦК ЛКСМ Армении, 1963г.) предписывалось каким-либо образом отлучить от пения в Эчмиадзине, но ни в коем случае не выдавать при этом, что это установка властей.
Вопрос об автобусе через предсовмина А.Кочиняна переадресовали аж в союзное правительство. Чем кончились "мероприятия" с певцами, не знаю. Но известно, что одна из 13 хористок (есть имена и домашние адреса) - это Лусинэ Закарян, которая стала украшением хора Эчмиадзина.

...Еще 17 августа 1964 года Вазген I в своем кондаке (обращении) к пастве предваряет грядущую дату 50-летия Геноцида армян. Там есть прекрасный художественный штрих, метко характеризующий трагедию: "В этом мире больше нельзя было быть армянином". Католикос прямо, насколько это было возможно, используя образ мучеников, говорит о нашей вечной памяти и долге перед их душами видеть страну единой и спасенной. Католикос объявляет 1965-й Годом скорби, а на его послания откликаются и разделяют 24 апреля своими молитвами армянскую боль Папа Римский, главы Русской Православной и Англиканской церквей.
В одном из агентурных донесений в Москву о взглядах еще не Католикоса, а епископа Палчяна есть такая его мысль (апрель, 1955): "Если, не приведи Господь, советская власть рухнет, азербайджанцы и грузины, объединившись, постараются стереть нас..." Автор донесения оценивает взгляды гостя "крайне националистическими". Между тем "шовинист" всего лишь осуждал (в беседе с Я.Заробяном, еще не первым секретарем КП Армении) действия советского правительства, отдавшего Карабах, Нахиджеван и Джавахк соседям. И еще тогда, в 1955, предупреждал об опасности ассимиляции армянских общин во многих странах, видя спасение в возвращении на родину.
В каждый день всей своей долгой жизни Вазген I стремился сделать еще что-то для своей паствы. Его деятельность должна стать объектом внимания серьезных историков. И вышедший к юбилею I том материалов - прекрасное подспорье для исследований о человеке, который стал первым Национальным героем Третьей Республики, получив это звание, вопреки канонам, раньше мирян. Ему выпало счастье дожить до независимости Армении и спасения Арцаха. Священник, патриот, гражданин, он высоко поднял планку на каждом из этих трех поприщ.
По канонам нашей церкви причисление к лику святых впредь исключено. Может быть, это и к лучшему. Потому что случается порой, когда даже в этот культовый институт протаскивают случайных лиц.
Католикос Всех Армян Вазген I прожил свою жизнь в полном соответствии со своим духовным званием пастыря. Это было под силу не всем его коллегам. Жизнь, а точнее - житие Вазгена I останется, осталось и проросло в зернах добра, посеянных щедрой рукой праведника.


--------------------
Если ты наследник священной Армянской земли, если ты носишь заветное имя армянина и рожден в купели армянской веры, живи и созидай как армянин, превратив жизнь в клятвенную верность Богу своих отцов, Св. Церкви и Родине.

Глава Ново-Нахичеванской и Российской Епархии Армянской Апостольской Церкви Епископ Езрас Нерсисян
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Аpмaвиp
сообщение 9.1.2009, 2:22
Сообщение #32


Senior
**

Группа: User
Сообщений: 539
Регистрация: 3.11.2008
Пользователь №: 890



Цитата(Geo @ 4.1.2009, 2:04) *
Католикос с всех армян Вазген Первый</b>

Прикрепленный файл  Vazgen_I_new.jpg ( 46,9 килобайт ) Кол-во скачиваний: 221

<!--sizeo:2--><span style="font-size:10pt;eo--><i>(195!--/sizeo--><i>(1955 — 1994)</i>[/size]

В гибельном и чуть не ставшем последним для армян и армянской государственности XX веке армянский народ дал миру целую плеяду великих имен. Их деяния прославили бы любую другую нацию и поэтому стали общечеловеческим достоянием. К числу тех, по которым нас знал и ценил мир, принадлежит Католикос Вазген I.

В год его 100-летия в серии "Документальные материалы из истории Армянской церкви" вышел сборник "Католикос Всех Армян Вазген I Палчян". В нем представлены документы, касающиеся деятельности патриарха и помеченные 1952-1965гг. Издательство "Мугни" планирует выпуск второго тома, охватывающего остальной период жизни Католикоса вплоть до кончины в августе 1994г. Книга вышла в свет благодаря содействию армянского отделения Фонда "Галуст Кюлпенкян". Составитель и редактор громадного (1375 стр.) - тома Геворг Язычян.
Нельзя не выразить признательности составителю, проделавшему огромную работу (многие материалы переведены с русского на армянский вместе с Арменом Овакимяном) и вводящему в научный оборот уйму не известных широкому кругу материалов, помеченных грифами "секретно" и "совершенно секретно". В том включены служебные документы, сообщения, переписка, отчеты, протоколы, есть послания Вазгена I и другие материалы. Большое место среди них занимает переписка между чиновниками Совета по делам Армянской церкви (при правительстве Армении) с их московскими кураторами. По этим письмам видно, как отслеживался каждый шаг и каждая инициатива армянского духовного пастыря и в каких условиях ему приходилось поднимать фактически из руин Армянскую церковь после избрания Католикосом 30 сентября 1955 года.
Прежде чем выделить некоторые штрихи из приведенных материалов, несколько биографических сведений о юбиляре. Левон-Карапет Палчян родился 3 октября 1908 года в Бухаресте в простой семье обувщика-ремесленника Абраама и домашней хозяйки Сирануйш (предки из Западной Армении). Учился в колледже "Мисакян-Кесимян", Бухарестском высшем торговом училище (1924-26гг.). Преподавал. В 1936г. завершил факультет литературы и философии Бухарестского государственного университета, в 1937 там же - отделение педагогики. Сотрудничал в прессе, издавал журнал "Герк" ("Пашня"). С 1929 по 1943гг. работал учителем в армянских школах Бухареста. В 1942-1944гг. - член Комитета помощи советским военнопленным в лагерях Румынии.
В 1943 году - крутой поворот в судьбе. Учитывая пожелания Совета Румынской епархии Армянской церкви, а также образовавшуюся вакансию должности руководителя, Палчян принимает монашество и 28 ноября служит свой первый молебен, затем становится предводителем Румынской епархии, а с 1954г. и Болгарской. В 1955 году 125 голосами из 137 избирается 130-м Католикосом.
...Сегодня мало кто помнит Эчмиадзин середины 50-х годов XX столетия. Кафедральный собор и остальные строения достались в наследство Вазгену I в плачевном состоянии. По тем же материалам сборника видно, какие реставрационные работы пришлось организовать Католикосу (главным образом благодаря пожертвованиям Галуста Кюлпенкяна и других зарубежных благотворителей), чтобы привести Эчмиадзин (и многие другие церкви) в божеский вид. Католикос развернул активнейшую деятельность по многим направлениям. Укреплял связи с Диаспорой. ААЦ вошла в 1962 году во Всемирный совет церквей. Пастырские визиты главы церкви в епархии и доскональное изучение положения дел в них помогли в корне изменить ситуацию, избавиться от тех, кто не был достоин звания служителя церкви. Открылась духовная семинария на полуострове Севан. Открылась единственная в СССР негосударственная типография в Эчмиадзине, печатающая исключительно церковную и культурно-просветительскую литературу. Многие армянские реликвии благодаря Вазгену I вернулись со всех концов мира в армянские хранилища, музеи и картинные галереи. За активный вклад в борьбу за мир Католикос награждался румынским орденом, золотыми медалями Всемирного совета мира и Советского комитета защиты мира. Кавалера советских орденов "Знак Почета" (1968г.) и Дружбы народов (1978г.) к очередному юбилею ожидали куда более серьезные испытания.
В 1988 году он не получил причитающегося к 80-летию советского ордена. Но то, что сделал благородный старец в последние 6 лет земной жизни, навсегда осталось в истории. В 1988-м Вазген I признался: "Я стал священником, чтобы служить моему народу. Вне армянского народа я не знаю христианства". Эта выстраданная и доказанная всем жизненным путем фраза с особой очевидностью проявилась в тяжелейшие годы крушения советской империи и обретения Арменией независимости.
С началом Карабахского движения, почти не колеблясь, и уж во всяком случае задолго до тугих на соображение светских властей Католикос встал рядом с народом. Читая материалы сборника, вовсе не удивляешься этому шагу. К сожалению, невозможно не то что передать в заметках, но и просто прочитать с одного наскока 1375 страниц энциклопедического формата. Поэтому ограничусь упоминанием крох из замеченного мной.
Став Католикосом, Вазген I начал в 1955 году с требования о передаче Св.Эчмиадзину закрытого Ганзасарского монастыря (НКАО), Сурб Хач (Ростов) и Татева. Разве мог такой человек остаться в стороне от Движения? Между тем в годы сталинской инерции большой проблемой были даже хлопоты о предоставлении для Эчмиадзина автобуса "ПАЗ" (чтобы отвозить в Ереван певцов церковного хора). Этих самых певцов (послание руководителя Совета по делам Армянской церкви в ЦК ЛКСМ Армении, 1963г.) предписывалось каким-либо образом отлучить от пения в Эчмиадзине, но ни в коем случае не выдавать при этом, что это установка властей.
Вопрос об автобусе через предсовмина А.Кочиняна переадресовали аж в союзное правительство. Чем кончились "мероприятия" с певцами, не знаю. Но известно, что одна из 13 хористок (есть имена и домашние адреса) - это Лусинэ Закарян, которая стала украшением хора Эчмиадзина.

...Еще 17 августа 1964 года Вазген I в своем кондаке (обращении) к пастве предваряет грядущую дату 50-летия Геноцида армян. Там есть прекрасный художественный штрих, метко характеризующий трагедию: "В этом мире больше нельзя было быть армянином". Католикос прямо, насколько это было возможно, используя образ мучеников, говорит о нашей вечной памяти и долге перед их душами видеть страну единой и спасенной. Католикос объявляет 1965-й Годом скорби, а на его послания откликаются и разделяют 24 апреля своими молитвами армянскую боль Папа Римский, главы Русской Православной и Англиканской церквей.
В одном из агентурных донесений в Москву о взглядах еще не Католикоса, а епископа Палчяна есть такая его мысль (апрель, 1955): "Если, не приведи Господь, советская власть рухнет, азербайджанцы и грузины, объединившись, постараются стереть нас..." Автор донесения оценивает взгляды гостя "крайне националистическими". Между тем "шовинист" всего лишь осуждал (в беседе с Я.Заробяном, еще не первым секретарем КП Армении) действия советского правительства, отдавшего Карабах, Нахиджеван и Джавахк соседям. И еще тогда, в 1955, предупреждал об опасности ассимиляции армянских общин во многих странах, видя спасение в возвращении на родину.
В каждый день всей своей долгой жизни Вазген I стремился сделать еще что-то для своей паствы. Его деятельность должна стать объектом внимания серьезных историков. И вышедший к юбилею I том материалов - прекрасное подспорье для исследований о человеке, который стал первым Национальным героем Третьей Республики, получив это звание, вопреки канонам, раньше мирян. Ему выпало счастье дожить до независимости Армении и спасения Арцаха. Священник, патриот, гражданин, он высоко поднял планку на каждом из этих трех поприщ.
По канонам нашей церкви причисление к лику святых впредь исключено. Может быть, это и к лучшему. Потому что случается порой, когда даже в этот культовый институт протаскивают случайных лиц.
Католикос Всех Армян Вазген I прожил свою жизнь в полном соответствии со своим духовным званием пастыря. Это было под силу не всем его коллегам. Жизнь, а точнее - житие Вазгена I останется, осталось и проросло в зернах добра, посеянных щедрой рукой праведника.

Его Святейшества сильно не хватает нынешней Армении.Такой Человек смог бы взять на себя такой груз,как ответственность за судьбу армянского народа.Мой дед его хорошо знал,с его слов,у Его Святейшества сердце болело каждый раз,когда он видел или чувствовал,что хотя бы один армянин страдает.
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Markos
сообщение 10.1.2009, 3:03
Сообщение #33


Senior
**

Группа: Moderator
Сообщений: 606
Регистрация: 3.12.2007
Из: Джавахк, Армения
Пользователь №: 42



Цитата
Его Святейшества сильно не хватает нынешней Армении.Такой Человек смог бы взять на себя такой груз,как ответственность за судьбу армянского народа.Мой дед его хорошо знал,с его слов,у Его Святейшества сердце болело каждый раз,когда он видел или чувствовал,что хотя бы один армянин страдает.

Да! Единственный. из вышеперечисленных, кто был истинным сыном своего народа, кто действительно жил и делал многое для своего народа, кто был частью своего народа, кто был армянином больше чем христианином. А то , один напечатал книжку, другой написал письмо султану, третий построил еще одну церковь.
Нерсес Аштаракеци, Хримян Айрик, Ованес Гандзакеци, Вазген Первый, Паргев архиеписком Арцахский и простой священник Ованес, настоятель Гандзасара - вот все те священники ААЦ,за 1700 лет, которых я уважаю. Может кого-то пропустил. Может кто-то из простых священников, тоже были патриотами, но История их имена не запомнила, может что-то и я забыл. Но, согласитесь не много, для 1700 лет.

Ованес, настоятель Гандзасара,, когда фронт был в 3 километрах от храма и вот-вот должен был быть прорван ( если бы не смертники "Арцив", Слава им!), он поставил перед храмом толи ДШК, толи ПК, засел и ждал, чтоб когда пришли азера, без боя не отдать сокровищницу Арцаха.


--------------------
Если мы потеряем Арцах, то закроем последнюю страницу истории Армении.
Монтэ Мелконян(Аво)


Отчего всемогущий Творец наших тел.
Даровать нам бессмертия не захотел?
Если мы совершенны - зачем умираем?
Если несовершенны - то кто бракодел?

Омар Хайям
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Аpмaвиp
сообщение 10.1.2009, 3:33
Сообщение #34


Senior
**

Группа: User
Сообщений: 539
Регистрация: 3.11.2008
Пользователь №: 890



Цитата(Markos @ 10.1.2009, 3:03) *
Цитата
Его Святейшества сильно не хватает нынешней Армении.Такой Человек смог бы взять на себя такой груз,как ответственность за судьбу армянского народа.Мой дед его хорошо знал,с его слов,у Его Святейшества сердце болело каждый раз,когда он видел или чувствовал,что хотя бы один армянин страдает.

Да! Единственный. из вышеперечисленных, кто был истинным сыном своего народа, кто действительно жил и делал многое для своего народа, кто был частью своего народа, кто был армянином больше чем христианином. А то , один напечатал книжку, другой написал письмо султану, третий построил еще одну церковь.
Нерсес Аштаракеци, Хримян Айрик, Ованес Гандзакеци, Вазген Первый, Паргев архиеписком Арцахский и простой священник Ованес, настоятель Гандзасара - вот все те священники ААЦ,за 1700 лет, которых я уважаю. Может кого-то пропустил. Может кто-то из простых священников, тоже были патриотами, но История их имена не запомнила, может что-то и я забыл. Но, согласитесь не много, для 1700 лет.

Ованес, настоятель Гандзасара,, когда фронт был в 3 километрах от храма и вот-вот должен был быть прорван ( если бы не смертники "Арцив", Слава им!), он поставил перед храмом толи ДШК, толи ПК, засел и ждал, чтоб когда пришли азера, без боя не отдать сокровищницу Арцаха.

Маркос,один Месроп Маштоц чего стоит,его на 17000 лет хватит одного!
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Markos
сообщение 10.1.2009, 11:29
Сообщение #35


Senior
**

Группа: Moderator
Сообщений: 606
Регистрация: 3.12.2007
Из: Джавахк, Армения
Пользователь №: 42



Цитата
Маркос,один Месроп Маштоц чего стоит,его на 17000 лет хватит одного!

Упс ! Забыл. rolleyes.gif



--------------------
Если мы потеряем Арцах, то закроем последнюю страницу истории Армении.
Монтэ Мелконян(Аво)


Отчего всемогущий Творец наших тел.
Даровать нам бессмертия не захотел?
Если мы совершенны - зачем умираем?
Если несовершенны - то кто бракодел?

Омар Хайям
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Дзокка
сообщение 12.5.2013, 9:01
Сообщение #36


Senator
********

Группа: Moderator
Сообщений: 9372
Регистрация: 12.5.2010
Из: Арцах
Пользователь №: 4210



Предстоятель Араратской патриаршей епархии архиепископ Навасард Кчоян в интервью газете «Грапарак» заявил, что автомобиль является для него не сокровищем, а обыкновенной вещью. По его словам, автомобиль - сокровище для тех, кто указывает на то, что у архиепископа есть «Бентли». Да, автомобиль – вещь обыкновенная, но «Бентли»-то - не автомашина, а роскошь в виде автомобиля. А роскошь в Армении не облагается налогами. В Армении облагается налогами все, что угодно, но только не роскошь. Владелец этого автомобиля не платит никаких налогов, а вот представитель малого бизнеса, имеющий оборот в цену «Бентли» налоги платит, и немалые.
Если Навасард Кчоян платил бы за свою машину налоги, то она перестала бы быть для него «обыкновенной вещью». Уже не говоря о том, что высоким духовным чинам вообще негоже обладать подобной роскошью, так как это дискредитирует все духовенство, которое не словом, а делом должно быть близко к народу, 35% которого находится за гранью бедности.
Об этом говорилось неоднократно, и если высокопоставленные священнослужители, в числе которых и Навасард Кчоян, не вняли доводам и продолжают считать «Бентли» «обыкновенной вещью», то напоминать им о христианском аскетизме и нравственности лишний раз не стоит. Надо просто обложить налогами роскошь, имеющуюся у них. И не только у них. Необходимо обложить налогами всех тех, кто в стране, в которой огромное колическво нищих и эмигрантов, живет в «обыкновенной» роскоши. Это будет полезно и по-христиански и для самих роскошествующих, ведь в имеющихся условиях существует большая опасность возникновения социального протеста.
Одна проблема: государство - это именно те люди, которые и принадлежат к сословию пользующихся «обыкновенной» роскошью, присвоивших власть и определяющих государственную политику, пишущие законы, определяющие правила игры.
В развитых обществах для подобных людей государственная власть будет слишком большой роскошью, а в Армении для них и власть вместе со всеми вытекающими из них последствиями стала вещью обычной. Поэтому, пока это сословие удерживает власть, роскошь в Армении не будет облагаться налогами, и налоги станут единственной необычной вещью для касты, для которой все остальное давно уже стало обыкновенным.
http://lragir.am/index.php/rus/0/society/view/30185




--------------------
Армяноцентризм - всегда!
-------------------------------------------------------
"Я сказал, что никто в мире не может изменить карту между Арменией и Ираном" (с) М. Ахмадинеджад
-------------------------------------------------------
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Айк
сообщение 12.5.2013, 10:01
Сообщение #37


Кот, Джеймс Кот!
********

Группа: Uzer

Сообщений: 16242
Регистрация: 16.5.2008
Из: 2300 метров над уровнем моря.
Пользователь №: 288



Цитата(Дзокка @ 12.5.2013, 9:01) *
Если Навасард Кчоян платил бы за свою машину налоги, то она перестала бы быть для него «обыкновенной вещью». Уже не говоря о том, что высоким духовным чинам вообще негоже обладать подобной роскошью, так как это дискредитирует все духовенство, которое не словом, а делом должно быть близко к народу, 35% которого находится за гранью бедности.

Экспроприацию имущества церкви!


--------------------
Сижу, никого не трогаю, починяю примус...
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Дживан
сообщение 2.6.2013, 21:09
Сообщение #38


Junior
*

Группа: User
Сообщений: 68
Регистрация: 21.4.2008
Пользователь №: 199



Цитата(Айк @ 12.5.2013, 11:01) *
Экспроприацию имущества церкви!


зачем птицам деньги?
зачем церкви имущество?

Излишняя материальная заинтересованность говорит об отсутствии духовных интересов
церковь=аскеза

это на мой взгляд
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Таронеци
сообщение 2.6.2013, 22:16
Сообщение #39


Senator
********

Группа: Uzer

Сообщений: 29762
Регистрация: 10.2.2008
Пользователь №: 83



У тебя совершенно еретические, антицерковные взгляды. Тебе просто повезло, что на дворе не инквизиция!!!


--------------------
"Наша беда не в том, что в мире существуют турки, а в том, что существуют туркоподобные армяне".Гарегин Нжде
Թե դու հայ ես՝ հայությունդ պիտի հարգես անպատճառ,
Հայաստանը պիտի լինի հուսո աստղ քեզ համար...
Ռափայել Պատկանյան
Религия армянина – непоколебимая вера в то, что Армения должна быть освобождена от чужеземного ига. Кто в это верит, тот принадлежит к истинной армянской религии. Рафаэл Патканян
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Дживан
сообщение 2.6.2013, 22:44
Сообщение #40


Junior
*

Группа: User
Сообщений: 68
Регистрация: 21.4.2008
Пользователь №: 199



буквально вишу на волоске.

припаяют оскорбление чувств проповедующих и звездец мне.
Go to the top of the page
 
+Quote Post

3 страниц V  < 1 2 3 >
Reply to this topicStart new topic
1 чел. читают эту тему (гостей: 1, скрытых пользователей: 0)
Пользователей: 0

 



Текстовая версия Сейчас: 11.12.2019, 0:39
Геноцид армян Welcome on MerHayrenik.narod.ru: music, video, lyrics with chords, arts, history, literature, news, humor and more! Analitika.at.ua КАРАБАХ88
- История Армении и Карабаха, пресса, комментарии Acher.ru - Армянский сайт для друзей Армянское интернет-сообщество Miasin.RU Website about Liberated Territory of Artsakh

free counters