IPB

Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

> Армяне в Крыму
Арцахци
сообщение 6.11.2007, 12:57
Сообщение #1


Senior
**

Группа: Agent
Сообщений: 765
Регистрация: 2.11.2007
Из: Ннги
Пользователь №: 5



Краткая справка

Первые связи армян с Крымом известны со времен царя Тиграна Великого и Митридата Понтийского. Это II - I века до н. э. Позднее, в V-VI веках н. э. византийские императоры армянского происхождения размещали военные армянские отряды на дальних окраинах своей империи, в том числе и в Крыму.

В XI веке после вторжения в Армению турок сельджуков в Крым эмигрируют армяне на постоянное жительство. Они, в основном, расселяются в горном юго-восточном Крыму: в Кафе (Феодосии), Судаке, а позднее - в основанном крымскими татарами городе Кырым (Старый Крым).

Армянских купцов привлекало море, возможности прибыльной торговли, да и армяне-ремесленники находили здесь хороший сбыт своих товаров. Трудолюбивые и уживчивые, армяне быстро приноравливались к чужим обычаям, налаживали дружбу со всеми соседями, поэтому число их поселений быстро разрасталось. Они способствовали расцвету и развитию Кафы. Их вклад в казну города был во много раз больше, чем налоги других национальных общин, да и население этого приморского города в то время на 70% состояло из армян. Но при захвате Крыма турками в 1475 году часть крымских армян погибла, часть силой была увезена в Стамбул.

Оставшиеся в живых не покинули пределы полуострова. После присоединения Крыма к России царское правительство предоставило армянам льготы, освободив их от налогов и службы в армии на 10 лет, а также дав возможность получения удобных земель.

Как и другие народы Крыма, армяне настрадались и в годы войны, и в годы депортации. Но народ не постарел душой. Он молод и прекрасен.


--------------------
"Если мы потеряем Арцах, то закроем последнюю страницу истории Армении ! "
Монтэ Мелконян.
"Ни один миллиметр освобожденной армянской земли не может быть сдан врагу!" (с) генерал-лейтенант Норат Тер-Григорянц
Go to the top of the page
 
+Quote Post
4 страниц V  < 1 2 3 4 >  
Start new topic
Ответов (20 - 39)
Арцахци
сообщение 20.11.2007, 21:10
Сообщение #21


Senior
**

Группа: Agent
Сообщений: 765
Регистрация: 2.11.2007
Из: Ннги
Пользователь №: 5



Первый период истории армян в Крыму: начало формирования общины
(XI-XIII вв.). Первые свидетельства о пребывании армян в Крыму относятся ко времени византийского присутствия на полуострове. Отдельные представители этого народа, в основном купцы и ремесленники, проживали в городах Таврики, а один из патрициев - Вардан, находившийся в VIII в. в Херсонесе, впоследствии даже стал императором Восточно-Римской империи. Однако организованная армянская община начала складываться на полуострове лишь в
Фасад церкви св. Сергия в Феодосии. XIV в.


XI-XIII вв. В этот период, по всей видимости, усилился приток армян из Византийской империи, куда они переселялись в VII-XI вв., спасаясь от нашествия на Армению арабов и тюрок-сельджуков. Свидетельством присутствия армян в Крыму в начале прошлого тысячелетия являются надписи на надмогильных памятниках, мраморных мемориальных досках, которые вмуровывались в стены храмов, а также данные письменных источников. Так, например, на полях Синаксаря - одной из книг греческого монастыря в Сугдее, встречаются пометки о споре, произошедшем в 1292 г. между армянами и греками города о дате празднования Пасхи, а также упоминаются жители Давыд, сын Смбата, Самат, сын Ефрема и др. На основании имеющихся данных можно говорить, что небольшая группа армян в этот период проживала в Солхате (Старом Крыму), но наиболее многочисленная и сильная община находилась в Кафе. Ученые считают, что армяне жили в этом городе еще до прихода генуэзцев, поскольку в самом сердце цитадели Кафы была церковь св. Саркиса, а в городском Уставе 1316 г. упоминается "водопровод епископа армян". Здесь же, в городе, в 1305 г. по заказу архимандрита Аветика были созданы две рукописи для построенных на средства прихожан церквей Св. Троицы и церкви Богородицы в монастыре Гамджак. Считается, что в XIII в. постоянное армянское население проживало и в Херсоне (Херсонесе).

Армянские купцы издавна занимались торговлей на берегах Черного моря и неудивительно, что их колонии существовали в приморских городах Крыма. В Кафе формируется крупная купеческая община, . Являясь, наряду с генуэзскими купцами, торговыми посредниками между Востоком и Западом, армянские коммерсанты охотно стали селиться в Каффе. Здесь, находясь на перекрестке Великого шелкового пути, они развили не только местную, но и транзитную торговлю вплоть до берегов Балтийского и Северного морей.

Об интенсивных контактах крымских армян с армянской общиной Львова свидетельствуют (начиная с XIV в) записи в городских книгах о совершенных торговых сделках. Грамотой 1356 г. армянам города Львова были даны привилегии собственного судопроизводства "по их законам". Книги этого суда были написаны армянскими буквами, но на тюркском языке. Этим же языком армяне пользовались и в повседневной жизни, на родном языке велись лишь богослужения. На т.н. "армяно-кыпчакском языке" (тюркский в основе, он включал в себя также грецизмы, славянизмы, арменизмы, германизмы и т.д.) создавались документы и литературные произведения во многих торгово-ремесленных колониях на Западной Украине и в Крыму.

Что же случилось с армянами - почему они заговорили на кыпчакском языке? Этот вопрос уже много лет занимает ученых, тем более, что в их распоряжении находится уникальный документ, получивший у специалистов название "Кодекс Куманикус" - пособие для переводчиков, разговорник, облегчавший латинянам общение с тюрко- и ирано-язычным населением в генуэзских колониях, созданный, по-видимому, в Каффе в 1324-1325 гг. В нем зафиксирован живой разговорный язык причерноморских городов XIV в., который некоторые исследователи отождествляют с "армяно-кыпчакским языком". Изучая его, ученые-лингвисты даже предположили, что речь идет не об этнических армянах, а о тюрках-половцах, которые, придя на полуостров язычниками, христианизировались и стали прихожанами армянских церквей - "григорианами" или "монофизитами".



--------------------
"Если мы потеряем Арцах, то закроем последнюю страницу истории Армении ! "
Монтэ Мелконян.
"Ни один миллиметр освобожденной армянской земли не может быть сдан врагу!" (с) генерал-лейтенант Норат Тер-Григорянц
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Арцахци
сообщение 20.11.2007, 21:11
Сообщение #22


Senior
**

Группа: Agent
Сообщений: 765
Регистрация: 2.11.2007
Из: Ннги
Пользователь №: 5



Массовое переселение армян в Крым и период экономического подъема (XIV-XV вв.).

Основной приток армянского населения в Крым все же связывают с XIV в. В 1330 г., по договору с генуэзскими властями, из Ак-Сарая в Каффу переселились несколько тысяч армян, потомков беженцев из г. Ани. Свою родину, Армению, эти переселенцы покинули еще в 1262 г. Со временем армяне расселились в селах Восточного Крыма - Топти, Салы, Султан-Салы, Камышлык (Хамшли), Бурундук-Отар, Орталан, Нахичеван, Бахчи-Эли и др. Часть армян-ремесленников и купцов осела в Балаклаве, Карасубазаре ( Белогорск), Гезлеве ( Евпатория). Они также составили большинство населения генуэзской Каффы: по переписи середины XV в., из 70000 жителей - 46000 были армянами. Поэтому накануне турецкого вторжения Восточный Крым в итальянских хрониках называли Морской Арменией ("Armenian maritima"). Хотя, надо отметить, что новейшие компьютерные методики, которые используются в настоящее время для обработки данных нотариальных записей генуэзской Каффы, дают другие цифры - на порядок меньше.

Итак, на рубеже XIV-XV вв. в городах и селениях полуострова уже функционировало около полусотни церквей и четыре монастыря. Крупнейшим культурно-религиозным центром становится Каффа. Строительство культовых сооружений здесь шло особенно интенсивно, но до наших дней сохранились лишь некоторые из этих построек: церковь св. Сергия (XV в.), церковь арх. Михаила и Гавриила (1408 г.), церковь Иоанна Предтечи (1348 г.), церковь Иоанна Богослова (вероятно, XIV в.) и др. Центром религиозной жизни и летописания стал монастырь Сурб-Хач, основанный в 1358 г. в окрестностях Старого Крыма. Однако не все крымские армяне были григорианами.
Уже в конце XIII столетия среди армянских купцов Крыма начало распространяться католичество: в условиях генуэзского господства это сулило значительные материальные выгоды и привилегии. Активной миссионерской деятельностью в Каффе занимались монахи-доминиканцы. В середине XV в. в городе уже действовали три орденские обители, одна из которых была францисканской. Армяне развернули активную строительную деятельность: в 1432-1472 гг. на средства общины строилась вторая оборонительная стена, окружавшая цитадель Каффы. Она имела девять ворот и готические башни, длина стены Айоц-берд ("Армянская крепость") была больше километра. В Крыму работало много армян-ремесленников. Особенно прославились мастера, занимавшиеся выделкой кож, седельники, сапожники, ковроделы, кузнецы, котельщики, ножовщики, ювелиры, и, конечно же, каменщики: очень многие памятники христианского и мусульманского зодчества в Крыму возводились руками армян - строителей и резчиков по камню. Некоторые исследователи считают, что знаменитая "сельджукская плетенка", которая украшает фонтаны, церкви, мечети, надгробные памятники и мавзолеи, является элементом декора, привнесенным в Крым армянами. Купцы занимались местной и транзитной торговлей: на Запад в основном шел шелк-сырец и изделия из него, восточные ткани и ковры, сафьян, пряности и др. Как торговая фактория в середине XV в. возник Армянский Базар, позже сформировалась армянская колония в Бахчисарае. Ремесло и торговля приносили значительный доход, что позволило общинам быстро окрепнуть В рукописи середины XV в. сообщается и о нескольких армянских банкирах Каффы. Следствием языковой ассимиляции армянских купцов, о которой речь шла выше, явились тюркские имена, встречающиеся в документах этого периода, например, Иолбей, Кутлубей, Хасбей и другие.

Несмотря на то, что армяне жили в тесном соседстве с татарами и генуэзцами, внутренняя жизнь в колониях регулировалась национальными обычаями и законами "Судебника" Мхитара Гоша. При общинных церквах существовали школы. В XV в. особенно известной была школа при монастыре св. Антона (возле Каффы): здесь в 1427-1428 гг. архимандрит Саркис преподавал философию Аристотеля и богословие. Учащиеся также изучали грамматику, арифметику, риторику, учились искусству миниатюры и переписывания рукописей. И им было на кого равняться: в этот период в Крыму работали переписчики и миниатюристы, чье мастерство не уступало лучшим мировым образцам, - Григор Сукиасянц, Симеон, Антон, Христосатур, Тадеос Авраменц, Огсент. Однако самой именитой династией переписчиков и миниатюристов была семья Натера. В рукописи 1718 г. Крым называется не иначе, как "домом Натеранцев, мудрых писцов". Вообще, вклад переводчиков и переписчиков, работавших в Армении и за ее пределами, в национальную культуру настолько велик, что Армянская Церковь причислила их к лику святых и каждый год в октябре торжественно празднует их память. 240 рукописей (70 из них были созданы в XIV-XV вв.) из Сурб-Хача, Каффы, Карасубазара сохранились до наших дней и находятся сейчас в специальном хранилище "Матенадаран" в Армении.
31 мая 1475 г. к Каффе подошла турецкая эскадра. Во время шестидневной осады и взятия города большое число его защитников погибло, несколько тысяч каффинских купцов и ремесленников (в основном армян) турки переселили в Константинополь, многие переехали к родственникам в Каменец-Подольск, Львов, Киев и другие города.


--------------------
"Если мы потеряем Арцах, то закроем последнюю страницу истории Армении ! "
Монтэ Мелконян.
"Ни один миллиметр освобожденной армянской земли не может быть сдан врагу!" (с) генерал-лейтенант Норат Тер-Григорянц
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Арцахци
сообщение 20.11.2007, 21:12
Сообщение #23


Senior
**

Группа: Agent
Сообщений: 765
Регистрация: 2.11.2007
Из: Ннги
Пользователь №: 5



От османского завоевания (1475 г.) до выхода из Крыма (1778 г.).

После 1475 г. местная община постепенно стала пополняться выходцами из Малой Азии, армянскими купцами из Западной Украины - григорианами и униатами. В этот период униаты были единственными прихожанами католических храмов Крыма, поскольку генуэзская община прекратила свое существование. В 1704 г. в Бахчисарае, при хане Газы-Гирее, начал свою деятельность иезуитский орден. Здесь была основана иезуитская коллегия и получено разрешение на строительство небольшого храма. В это время существовали католические приходы в Карасубазаре, Эски-Крыме, Гезлеве: здесь иезуиты обращали в католичество преимущественно армян-христиан.
В начале XVI в. армяне все еще составляли большинство населения Каффы (44%), но восстановить былое могущество и численность уже не удалось, несмотря на то, что столетие спустя Крым опять стал убежищем для армян, спасавшихся от набегов джелали. Вновь прибывшие армяне вливались в уже существующие сельские поселения и городские общины Крыма, хотя нельзя исключать каких-то локальных миграций на территории полуострова. Армяне - сельские жители (они составляли не более 10-15 % от общей численности армян Крыма) - занимались земледелием, отгонно-пастбищным скотоводством, шелководством, огородничеством, садоводством и виноградарством. В селах и городах проживали армяне-ремесленники: кожевенники, ткачи, портные, вышивальщики, каменщики, кузнецы, столяры, гончары, пекари, оружейники, войлочники, шапочники, лудильщики, седельщики, золотых и серебряных дел мастера, цирюльники, лекари. Причем многие из них одновременно и торговали своим товаром, причем не только на полуострове, но и за его пределами.

В армянских колониях Крыма культивировался интерес к естественным наукам, риторике, философии. Особый интерес представляют дошедшие до нас произведения ("тахи") поэтов-певцов, творчество которых стимулировало развитие национальной культуры и языка. Оно стало широко известно за пределами полуострова, особенно "тахи" поэта Мартироса Кримеци (умер в 1683 г.). Стоит также упомянуть Симеона Кафаеци, сапожника, который писал около 1683-1686 г., Хаспек Ереца (Хачатура Кафаеци, 1610-1686 гг.), Хева Кафаеци, Григора Рабунапета, Степаноса и Нерсеса Кафаеци, а также крымских епископов, создававших "тахи": Вардана Кафаеци (1615-1712 гг.) и Вртанеса Кафаеци (жил в Кафе в 1560-1570 гг.). Прославил свое имя художник-миниатюрист, переплетчик, ювелир и каллиграф XVII в. Николаос Цахкарар, работавший в скриптории при армянской церкви св. Саркиса в Кафе, а позже (1691 г.) в Бахчисарае, где преподавал искусство каллиграфии и книжной миниатюры в школе при вновь открывшейся армянской церкви. Только в "Матенадаране" хранится 29 рукописей с его подписью.

Накануне выселения из Крыма, в 70-х гг. XVIII в. армян насчитывалось более 12 тысяч человек. Продолжавшиеся после русско-турецкой войны 1768-1771 гг. военные столкновения, приобретавшие, зачастую, религиозную окраску, и общая нестабильность на полуострове стали поводом для переселения крымских христиан в пределы Российской империи. Со стороны крымчан с этой инициативой выступил последний митрополит Готфийский и Кафайский Игнатий, хотя на самом деле автором проекта "выхода из Крыма" являлся П.А. Румянцев-Задунайский. Идея была активно поддержана Потемкиным и русским двором в Санкт-Петербурге. Выход христиан из Крыма произошел в июле-сентябре 1778 г. под руководством знаменитого русского полководца А.В. Суворова. Необходимо отметить, что это переселение было добровольным, хотя есть свидетельства о нежелании части христиан покидать полуостров и о большом давлении на них, оказанном представителями местного духовенства, которое получило большие "подарки" от российского двора, а также со стороны войск, расквартированных в Крыму. Вместе с греками , грузинами и валахами полуостров покинули 12598 армян. Из них 11418 были горожанами и лишь 1180 - сельскими жителями. Армяне-католики (более 1000 человек) выселялись под предводительством патера Якова вместе с армянами-григорианами, но места для поселения им были назначены разные.



--------------------
"Если мы потеряем Арцах, то закроем последнюю страницу истории Армении ! "
Монтэ Мелконян.
"Ни один миллиметр освобожденной армянской земли не может быть сдан врагу!" (с) генерал-лейтенант Норат Тер-Григорянц
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Арцахци
сообщение 20.11.2007, 21:13
Сообщение #24


Senior
**

Группа: Agent
Сообщений: 765
Регистрация: 2.11.2007
Из: Ннги
Пользователь №: 5



От османского завоевания (1475 г.) до выхода из Крыма (1778 г.).

После 1475 г. местная община постепенно стала пополняться выходцами из Малой Азии, армянскими купцами из Западной Украины - григорианами и униатами. В этот период униаты были единственными прихожанами католических храмов Крыма, поскольку генуэзская община прекратила свое существование. В 1704 г. в Бахчисарае, при хане Газы-Гирее, начал свою деятельность иезуитский орден. Здесь была основана иезуитская коллегия и получено разрешение на строительство небольшого храма. В это время существовали католические приходы в Карасубазаре, Эски-Крыме, Гезлеве: здесь иезуиты обращали в католичество преимущественно армян-христиан.
В начале XVI в. армяне все еще составляли большинство населения Каффы (44%), но восстановить былое могущество и численность уже не удалось, несмотря на то, что столетие спустя Крым опять стал убежищем для армян, спасавшихся от набегов джелали. Вновь прибывшие армяне вливались в уже существующие сельские поселения и городские общины Крыма, хотя нельзя исключать каких-то локальных миграций на территории полуострова. Армяне - сельские жители (они составляли не более 10-15 % от общей численности армян Крыма) - занимались земледелием, отгонно-пастбищным скотоводством, шелководством, огородничеством, садоводством и виноградарством. В селах и городах проживали армяне-ремесленники: кожевенники, ткачи, портные, вышивальщики, каменщики, кузнецы, столяры, гончары, пекари, оружейники, войлочники, шапочники, лудильщики, седельщики, золотых и серебряных дел мастера, цирюльники, лекари. Причем многие из них одновременно и торговали своим товаром, причем не только на полуострове, но и за его пределами.

В армянских колониях Крыма культивировался интерес к естественным наукам, риторике, философии. Особый интерес представляют дошедшие до нас произведения ("тахи") поэтов-певцов, творчество которых стимулировало развитие национальной культуры и языка. Оно стало широко известно за пределами полуострова, особенно "тахи" поэта Мартироса Кримеци (умер в 1683 г.). Стоит также упомянуть Симеона Кафаеци, сапожника, который писал около 1683-1686 г., Хаспек Ереца (Хачатура Кафаеци, 1610-1686 гг.), Хева Кафаеци, Григора Рабунапета, Степаноса и Нерсеса Кафаеци, а также крымских епископов, создававших "тахи": Вардана Кафаеци (1615-1712 гг.) и Вртанеса Кафаеци (жил в Кафе в 1560-1570 гг.). Прославил свое имя художник-миниатюрист, переплетчик, ювелир и каллиграф XVII в. Николаос Цахкарар, работавший в скриптории при армянской церкви св. Саркиса в Кафе, а позже (1691 г.) в Бахчисарае, где преподавал искусство каллиграфии и книжной миниатюры в школе при вновь открывшейся армянской церкви. Только в "Матенадаране" хранится 29 рукописей с его подписью.

Накануне выселения из Крыма, в 70-х гг. XVIII в. армян насчитывалось более 12 тысяч человек. Продолжавшиеся после русско-турецкой войны 1768-1771 гг. военные столкновения, приобретавшие, зачастую, религиозную окраску, и общая нестабильность на полуострове стали поводом для переселения крымских христиан в пределы Российской империи. Со стороны крымчан с этой инициативой выступил последний митрополит Готфийский и Кафайский Игнатий, хотя на самом деле автором проекта "выхода из Крыма" являлся П.А. Румянцев-Задунайский. Идея была активно поддержана Потемкиным и русским двором в Санкт-Петербурге. Выход христиан из Крыма произошел в июле-сентябре 1778 г. под руководством знаменитого русского полководца А.В. Суворова. Необходимо отметить, что это переселение было добровольным, хотя есть свидетельства о нежелании части христиан покидать полуостров и о большом давлении на них, оказанном представителями местного духовенства, которое получило большие "подарки" от российского двора, а также со стороны войск, расквартированных в Крыму. Вместе с греками , грузинами и валахами полуостров покинули 12598 армян. Из них 11418 были горожанами и лишь 1180 - сельскими жителями. Армяне-католики (более 1000 человек) выселялись под предводительством патера Якова вместе с армянами-григорианами, но места для поселения им были назначены разные.



--------------------
"Если мы потеряем Арцах, то закроем последнюю страницу истории Армении ! "
Монтэ Мелконян.
"Ни один миллиметр освобожденной армянской земли не может быть сдан врагу!" (с) генерал-лейтенант Норат Тер-Григорянц
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Арцахци
сообщение 20.11.2007, 21:14
Сообщение #25


Senior
**

Группа: Agent
Сообщений: 765
Регистрация: 2.11.2007
Из: Ннги
Пользователь №: 5



Возвращение на родину и формирование новой общины армян Крыма (1778 - 1944 гг.).

После ухода из Крыма в Приазовье (1778 г.) основной массы старожильческого армянского населения полуострова, в Феодосии, Керчи и Ени-Кале осталось около 300 человек. После нормализации обстановки в Крым начали возвращаться армяне, мигрировавшие в Османскую империю еще во время первой русско-турецкой войны, а также купцы и ремесленники из Нового Нахичевана. Возвращение последних (1779-1818 гг.) являлось незаконным и преследовалось. Лишь в 1811 г. более 2000 человек, переселившихся из Приазовья и де-факто проживавших в Крыму уже 20-30 лет, были признаны полноправными жителями полуострова.

В 1787 г. получили официальное разрешение вернуться из Екатеринослава в Крым армяне-католики. Общину пополнили также армяне-католики из Стамбула и Трапезунда. В 1790 г. для общины был основан и действовал до 1870 г. специальный орган местного самоуправления - Карасубазарский римско-католический суд. В середине XIX в. в Крыму находились 3 армяно-католических прихода: в Карасубазаре, Феоодосии, Евпатории , часовни в Симферополе, Керчи, Перекопе . В 1862 г. армяне-католики из Польши и Галиции соорудили храм в Симферополе.

В 1789 г. оживает монастырь Сурб-Хач. На основании царской грамоты 1799 г. армянская община Старого Крыма, которую в основном составили армяне-старожилы (григориане), вернувшиеся из Нового Нахичевана, получила разрешение возобновить старые церкви, строить новые, свободно исповедовать свою религию. С 1808 по 1870 г. для них была создана и функционировала Старокрымская армянская городская ратуша - орган местного духовного и гражданского самоуправления. В первые десятилетия организацией армянских поселений в Крыму и Приазовье и приходской жизнью занималось Нахичеванское духовное правление. В 1803 г. было учреждено местное Карасубазарское духовное правление как часть Нахичевано-Бессарабской армяно-григорианской епархии с резиденцией в Кишиневе. Главой епархии являлся архимандрит Иосиф Аргутинский, который в немалой степени способствовал возрождению армянской общины полуострова.

ЛИТЕРАТУРА

Араджиони М. А. Возвращение в Крым старожильческого христианского населения после эмиграции 1778 г.// Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии. Вып. VIII - Симферополь, 2001.
Домбровский О. И., Сидоренко В. А. Солхат и Сурб-Хач. - Симферополь, 1979.
Исторические связи и дружба украинского и армянского народов: Сборник материалов Второй украино-армянской научной сессии. - К., 1965.
"Сурб-Хач". Журнал Крымского армянского общества. №№1-3. - Симферополь, 1996. Якобсон А. Л., Таманян Ю. А. Армянская архитектура в Крыму. - Ереван, 1990 г.




--------------------
"Если мы потеряем Арцах, то закроем последнюю страницу истории Армении ! "
Монтэ Мелконян.
"Ни один миллиметр освобожденной армянской земли не может быть сдан врагу!" (с) генерал-лейтенант Норат Тер-Григорянц
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Арцахци
сообщение 20.11.2007, 21:15
Сообщение #26


Senior
**

Группа: Agent
Сообщений: 765
Регистрация: 2.11.2007
Из: Ннги
Пользователь №: 5



Источники


М. А. Араджиони

ЛИТЕРАТУРА:
Араджиони М. А. Возвращение в Крым старожильческого христианского населения после эмиграции 1778 г.// Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии. Вып. VIII - Симферополь, 2001.
Домбровский О. И., Сидоренко В. А. Солхат и Сурб-Хач. - Симферополь, 1979.
Исторические связи и дружба украинского и армянского народов: Сборник материалов Второй украино-армянской научной сессии. - К., 1965.
"Сурб-Хач". Журнал Крымского армянского общества. №№1-3. - Симферополь, 1996. Якобсон А. Л., Таманян Ю. А. Армянская архитектура в Крыму. - Ереван, 1990


--------------------
"Если мы потеряем Арцах, то закроем последнюю страницу истории Армении ! "
Монтэ Мелконян.
"Ни один миллиметр освобожденной армянской земли не может быть сдан врагу!" (с) генерал-лейтенант Норат Тер-Григорянц
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Вартан Григорян
сообщение 10.2.2009, 17:04
Сообщение #27


Senior
**

Группа: User
Сообщений: 582
Регистрация: 3.1.2009
Из: Симферополь, АР Крым
Пользователь №: 1128



Про современную историю Крымского армянского общества (ранее назывался Крымское армянскоо общество культуры "Луйс", кратко - КрАОК "Луйс") можно писать очень много. Хочу добавить информацию о работе КАО с ветеранами ВОВ и ВС. Написана она мною. Учтены в ней все уточнения и дополнения, которые были сделаны самими ветеранами...

Дань памяти
(Об армянах Крыма - ветеранах Великой Отечественной войны и ВС)

Крымское Армянское общество со дня своего основания уделяет особое внимание своим соотечественникам, участникам Великой Отечественной войны. И это не случайно. Общеизвестно, что в той войне против немецко-фашистских захватчиков приняли участие около 600 тысяч армян, более 200 тысяч из которых погибли. Из общего числа погибших, около 100 тысяч были призваны из самой Армении, 22 тысячи - из Нагорного Карабаха. Крым стал местом ожесточенных сражений. С сожалением и прискорбием констатируется, что в годы Великой Отечественной войны в боях за Крым погиб каждый пятый (!) армянин…
Стало доброй традицией ежегодно проводить встречи и вечера с ветеранами Вооруженных Сил и Великой Отечественной войны: 23 февраля и 9 мая. Мероприятия такого плана стали проводиться общиной с 1990 года. Их организаторами были наши дорогие соотечественницы, в первую очередь дочери, жены фронтовиков и членов Крымского армянского общества. Общину тогда возглавлял Анушаван Данелян, а его заместителем был Вардан Саргсян. Все делалось без указки, с участием руководителей общины и привлечением молодежи, в первую очередь, курсантов Симферопольского Высшего военно-политического строительного училища. У меня сохранились теплые воспоминания об организаторах и участниках этих мероприятий. Жаль, что подобные мероприятия КАО не устраивает и в канун дня освобождения Украины (28 октября 1944 года) от немецко-фашистских захватчиков. Ведь, как известно, 43-м воинам-армянам в боях за Украину и Крым были присвоены высокие звания Герой Советского Союза, многим - посмертно…
К сожалению, беспощадно время. Только в Симферополе в 1990-х годов не стало Героя Советского Союза, генерал-майора А.А. Казаряна, полковников А.А. Петросяна, Г.А. Манасова и А.А. Шоляна, подполковников Ш.Л. Агегьяна и Г.С. Галстяна. В последние годы ушли от нас полковники Г.М. Султанянц и Г.А. Бахчинян, майор К.Б. Богосьян…. Да читатель, ряды и наших соотечественников, ветеранов Великой Отечественной войны и Вооруженных Сил катастрофически тают.… Но в памяти нашей живы их светлые имена и дела.


Вспомним поименно…
(Симферополь)


Герой Советского Союза, генерал-майор Андраник Абрамович Казарян (1904-1992), как и легендарный летчик черноморской авиации, награжденный высшим орденом Болгарии, подполковник Шаэн Леонович Агегьян (1911-1993), в 1950-1980-ые годы, были среди крымчан одними из самых известных личностей. Занимаясь среди населения патриотической и общественной работой, они установили имена более двух тысяч безымянных бойцов Красной армии, которые погибли в боях за Крым. Альберт Атомович Петросян (1931-1991) долгие годы работал начальником политотдела Крымского облвоенкомата, Георгий Амбарцумович Манасов (1927-1991) был начальником медслужбы 32-го армейского корпуса, главврачом дезинфекционной станции и госпиталя инвалидов Великой Отечественной войны. Его сын А.Г. Манасов живет в Симферополе, постоянно оказывает посильную помощь КАО, работает первым заместителем председателя правления ОАО «Крымгаз». Став пенсионером ВС, Аршалуйс Артемович Шолян (1925-1992), преподавал (был доцентом) в Симферопольском госуниверситете (ныне, ТНУ), одновременно был лектором крымского областного общества «Знание» и заместителем директора Крымского русского академического театра имени М. Горького. Григорий (Грайр) Самсонович Галстян (1933-1999) долгие годы работал в Симферопольском высшем военно-политическом строительном училище. При необходимости оказывал посильную помощь курсантам-армянам. Помнят в Крыму и 98-летнего кавалериста Галуста Мануковича Султанянца (1907-2006), у которого среди многочисленных наград, ордена: Ленина, Красного Знамени, Красной Звезды (2), Отечественной войны 1-й степени. В последние годы в Симферополе проживал участник обороны Ленинграда Георгий Айкович Бахчинян (1923-2007). Его отец тоже был полковником, дружил с И.Х. Баграмяном с начала 1920-го года. О нем прославленный маршал упоминает в своей книге «Мои воспоминания». В начале 1942 года Айк Бахчинян погибнет в кровопролитных боях на Керченском полуострове. Место гибели и захоронения, как и тысяч других соотечественников осталось неизвестным… Потомок крымских армян в седьмом поколении Киркор Бедросович Богосьян (1920-2007) тоже участник обороны Ленинграда, кавалер пяти боевых орденов. Причем одним из них, орденом Красной Звезды, он награждается в начальные дни войны, в числе первых. У меня бережно храниться блокнот, подаренный им в один из наших многочисленных встреч…
Долгие годы (с 1962 по 1995 гг.) главврачом Железнодорожной больницы г. Симферополя работал выпускник Крымского мединститута 1941 года Армен Тигранович Темурьянц (1919-2003). Хирургом этой больницы он начал работать с 1946 года, а в годы Великой Отечественной войны самоотверженно работал в полевом госпитале. Его дочь, Н.А. Темурьянц, профессор кафедры физиологии человека и животных Таврического национального университета им. В.И. Вернадского. К слову, ректором Крымского медицинского института в 1941-1946 гг. был Заслуженный деятель науки Украины, профессор Сергей Романович Татевосов (1901-1979), который внес значительный вклад по его эвакуации, сохранению и возвращению в Симферополь. В годы войны в Закавказском военном округе начальником эвакогоспиталя в звании майора был профессор этого же мединститута Александр Багратович Шахназаров (1902-1997), корифей терапевтической школы в Крыму. Его сын, А.А. Шахназаров, кандидат медицинских наук, пошел по стопам отца.
Участником освобождения Крыма в составе 51-й армии был Николай Христофорович Таиров (Таирянц, 1916-1993). Он был членом Союза Художников СССР с 1947 года, преподавал в Крымском художественном училище. Его сын В.Н. Таиров, проживает в Симферополе, является членом Национального союза художников Украины.


Вспомним поименно…
(Регионы Крыма)


Выше я рассказал о ветеранах Великой Отечественной войны и Вооруженных Сил, которые в основном проживали, служили и работали в послевоенное время в Симферополе и участвовали с 1989 года в культурной жизни Крымского армянского общества. А ведь послевоенная трудовая деятельность наших ветеранов связана также с городами-героями Севастополь и Керчь, другими регионами Крыма.
Уроженец Керчи Егише Нагапетович Хзарджьян (1918-1989) окончил Крымский мединститут в 1942 году и был направлен в передовой военный госпиталь, где стал ведущим хирургом. В 1956 году вернулся в Керчь, где работал хирургом-гинекологом, главврачом, а затем, заведующим родильным домом, главным врачом станции переливания крови, с 1961 года главным гинекологом города. На Керченском судостроительном заводе долгие годы трудился уроженец Мариуполя Андрей Романович Мелконянц (1925-1993). Он участник Великой Отечественной войны с 1943 года, в начале был пулеметчиком, затем стал артиллеристом. Войну он закончил в звании лейтенанта.
В 1950-1960 гг. одним из руководителей Сакского химического завода был подполковник Гарник Мацакович Калашьян (1918-1965), у которого среди многочисленных наград - ордена Красного Знамени (2), Великой Отечественной войны 1-й и 2-й степени, Красной Звезды (2). Его сын В.Г. Калашьян генеральный директор агрофирмы «Дубки» Симферопольского района. На разных руководящих должностях одного из колхозов Сакского района работал уроженец Евпатории, кавалер трех боевых орденов, артиллерист, офицер-разведчик Вардгес Задыкович Мардиросьян (1919-1990). Участниками войны и офицерами были также все его родные братья: Андраник, Матевос и Завен. Воевали и родственники большинства его односельчан. Но это не помешало избежать депортации их родным и близким с Крыма. Демобилизованные после войны солдаты и офицеры направлялись вслед за высланными соотечественниками. Как видим, впоследствии В.З. Мардиросьяну все же удалось в начале 1950-х годов с семьей вернуться в Крым.
Левон Калустович Захарян (1915-1994), чье имя носит центральный парк в колхозе «Завет Ленина» Джанкойского р-на, в должности политрука участвовал в обороне Севастополя, принимал активное участие в партизанском движении Крыма. Его сын А.Л. Захарян Заслуженный врач Украины, почетный академик Крымской академии наук заведующий кардиососудистым отделением Крымской республиканской клинической больницы им. Семашко.
Выпускник Кубанского медицинского института Ашот Атанесович Михальянц (1916-1965) в годы войны, окончив курсы по нейрохирургии, был начальником передвижного военного госпиталя. С 1960 года с семьей жил в Джанкое, работал заведующим хирургическим отделением районной больницы. Его сын А.А. Михальянц, член Союза художников СССР, затем Украины, живет и творит в Симферополе. Род Михальянцев берет свое начало из старинного армянского города-крепости Шуши, что в Нагорном Карабахе.
Деятельность многих офицеров армян связана с городом русской военно-морской славы Севастополем. В количественном отношении они ни в чем не уступают Симферополю. Приведу фамилии некоторых. Генерал-майор И.Г. Ярамышев - почетный гражданин города-героя Севастополя, один из тех, кто оборонял и освобождал этот город. Он начал службу в Севастополе бортовым техником 60-ой авиаэскадрильи авиации ЧФ в 1927 году. В дальнейшем, И.Г. Ярамышев - старший инженер эскадрильи КЧФ, умело руководит технической службой ВВС флота. В этой должности военный инженер 1-го ранга Иван Ярамышев встречает войну. Великую Отечественную войну он закончил в звании инженера-полковника, занимал ответственные посты в ВВС флота. В 1952 году получил звание генерал-майора инженерно-технической службы. Служил до 1968 года, после чего жил в Севастополе. Его грудь украшают ордена: Ленина, Красного Знамени (3), Красной Звезды (3) и другие награды.
Почетным гражданином города-героя Севастополя стал сын карабахских армян, Герой Советского Союза Эдуард Аркадьевич Асадов (1923-2004), один из самых читаемых поэтов 1960-1990-х годов на постсоветском пространстве и СНГ. Он участник освобождения города, в должности командира батареи «Катюш». В ночь с 4 на 5 мая 1944 года на подступах к городу он был ранен и навсегда лишился зрения. Но, найдя в себе силы, с отличием окончил литературный институт, автор более 40 книг. Был частым гостем у севастопольских моряков и горожан.
Участником восстановления Севастополя в течение 15 лет был архитектор В.П. Мелик-Парсаданов (1922-1991), ставший впоследствии почетным гражданином города-героя, лауреатом премии Совета министров СССР, членом Союза архитектором Украины и СССР, членом правления Союза архитекторов Украины. В 1960-1977 гг. он работал начальником отдела архитектуры и строительства Крымского облисполкома.
В Севастополе с 1956 года проживает и трудится (трудовой стаж 65 лет) ветеран Великой Отечественной войны, капитан первого ранга Артур Сергеевич Аваков (1915 г.р.), кавалер многочисленных орденов и медалей. Ему, среди прочего, выпала особая честь - от имени командования КЧФ встретиться с руководством Армянской и Грузинской ССР и согласовывать вопрос финансирования строительства памятников воинам армянам и грузинам, которые в 1944 году погибли в боях за Севастополь. Правительство Армении и Грузии выделили соответственно 150 и 120 тысяч рублей, стройматериалы и мастеров. В 1960 году памятники были открыты на десятом километре Балаклавского шоссе. За вклад в увековечение памяти воинам трижды орденоносной Таманской 89-й армянской и Анапской 414-й Грузинской дивизий А.С. Аваков был награжден Почетной грамотой ВС Армянской ССР.
И в настоящее время в Севастополе в Вооруженных Силах Украины и России служат армяне. К примеру, полковник С.Ф. Тавозян – начальник морской инженерной службы ЧФ РФ.
Необходимо отметить, что в годы Великой Отечественной войны в кровопролитных боях за Крым были удостоены звания Героя Советского Союза 126 советских воинов. Героями Советского Союза при освобождении крымского полуострова стали и 16 сынов Армении , 13 из которых за Севастополь и Керчь . Вот их имена: Айдин Арутюнян, Эдуард Асадов, Агван Бабаян, Симон Багдасарян, Акоп Манукян, Анатолий Марков (Маргян), Арутюн Мкртчян, Вардкес Ростомян, Ишхан Сарибекян, Нельсон Степанян, Сурен Тащиян, Хорен Хачатрян, Арутюн Чакрян. В боях за Крым Героями Советского Союза также стали уроженцы Армении русский Ефим Удальцов и грек Константин Хаджев. В боях за город Армянск, звание Героя Советского Союза получил Рубен Акопян. Звание Героя, летчик Сурен Тащиян, погибший в 1943 году в небе над Черным морем, получил спустя 52 года - посмертно. Указом президента России Б. Ельцина. А один из самых читаемых поэтов бывшего СССР Эдуард Асадов, получил это звание в 2000 году.


КАО чествует ветеранов


С начала существования Крымского армянского общества, наши меценаты среди прочего неизменно накрывают для ветеранов праздничные столы. Здесь необходимо выделить Вилена Акопджаняна («Марьина Роща»), Дорика Алексаняна («Чистые пруды»), Александра Аматуни («Амтек»), Вадима Гудманова («Кечкемет»), Вилика Манукяна («Капитель плюс»), Гамлета и Степана Чорохяна («Ширак») и ряд других соотечественников, которые оказывают действенную финансовую помощь ветеранам войны. Ежемесячно ветераны получают материальную помощь и от Почетного консула Республики Армения в АР Крым Артака Рубиковича Товмасяна.
Наши мероприятия качественно отличаются и выделяются от подобных мероприятий, проводимых иными национальными общинами и официальной властью Крыма. Ведь мы делаем это не для отчетности, мы не занимаемся показухой. В многонациональном Крыму такое трепетное отношение армян к старшему поколению воспринимается и оценивается со стороны должным образом. К примеру, несколько слов необходимо сказать и о телевидении (речь не только об армянской передаче «Барев» гостелерадиокомпании «Крым»), которая всегда подробно освещает встречи с ветеранами-армянами в эфире. Всем нам те передачи памятны, особенно с участием таких ведущих, как Нелли Григорян и Тамара Салистая (Григорян), а так же Сирун Дадалян и Ваган Вермишян. На такие встречи приглашались руководители городских и республиканских организаций ветеранов войны, а также 32-го армейского корпуса и другие лица. Не без гордости на одном из таких мероприятий будущий министр обороны Украины А. Кузьмук заявил, что и в его жилах течет армянская кровь, пояснив, что рожден от матери-армянки.
В разные годы общиной проводились особо значимые мероприятия по увековечению памяти воинов-армян, участников Великой Отечественной войны, чья ратная и трудовая деятельность были связаны с Крымом.
Так, усилиями КАО еще в 1995 году был открыт памятник в честь жителей армянского колхоза «Красный огородник», павших в Великой Отечественной войне. На мраморных плитах выбиты фамилии 21-го погибших в борьбе с фашистами, среди которых 17 армян. Расположен памятник у села Софиевка, Симферопольского р-на АР Крым. Открытие этого памятника заслуга первого председателя КАО (1989-1996) Анушавана Данеляна (премьер-министр Нагорного Карабаха в 1999-2007 гг.), его заместителя, впоследствии преемника на посту председателя КАО Вардана Саргсяна, сотрудника СМ АР Крым Шамира Хубларяна и других. Инициатором установки этого памятника стал участник обороны Севастополя, житель этого села Куркен Агасерович Нерсесян.
9-ого мая 2004 года КАО, получив согласие от мэрии г. Симферополя, по предложению и на средства автора этих строк, на стене дома, где долгие годы проживал Герой Советского Союза, генерал-майор А.А. Казарян, установило мемориальную доску. Андраник Абрамович, проживая с 1956 года в Симферополе, вел огромную патриотическую и общественную работу среди крымчан. Был очень уважаемым и популярным среди населения человеком. В годы Великой Отечественной войны он, будучи командиром ряда стрелковых дивизий, был награжден орденами: Ленина (2), Суворова 2-й степени (3), Красного Знамени (5), Отечественной войны 1-й степени, китайским орденом и многочисленными медалями. Воевал за Украину, как в начальный период войны, так и при ее освобождении. А к подступам к Киеву его дивизия одной из первых форсировала Днепр. В числе 47-и однополчан генерал-майор Казарян получил звание Героя Советского Союза.


К 60-летию Победы!


Мероприятия, проведенные КАО в апреле-мае 2005 года, достойны подражания всеми армянскими общинами Украины. Они были приурочены к 60-летию со Дня Победы. К ним КАО подготовилось основательно. Вновь, спустя годы, активное участие принимала молодежь, особенно школьники. Первые мероприятия были проведены еще в апреле. Помимо выступлений на республиканском телевидении ветеранов Великой Отечественной войны - Героя Советского Союза, генерал-майора Аматуни А.А. (ныне, депутат АР Крым) и полковника в отставке Григоряна А.А.(сапер, принимал участие в боях за освобождение Крыма), проводились несколько значимых акций.
Так, 29 апреля 2005 года более 60 учащихся армянских воскресных школ вместе со своими учителями посетили диораму «Штурм Сапун-горы 7 мая 1944 года». Сапун-гора (высота 230 м над уровнем моря, протяженность 8 км) расположена на подступах к Севастополю, в 12-и километрах от ее центра. Там, в период 250-и дневной обороны (1941-1942 гг.) и освобождения города (апрель-май 1944 года), шли ожесточенные бои. На диораме запечатлен и подвиг нашего соотечественника А. Маркаряна. Он, в ходе боя, погиб, сознательно прикрыв своим телом своего командира, лейтенанта С. Сахарова. Посмертно его наградили орденом Отечественной войны 1-й степени.
Недалеко от здания диорамы находится обелиск Славы, сооруженный в 1944 году, где на мемориальных досках перечислены воинские части, принимавшие участие в освобождении города Севастополя. Рядом – две стены из розового гранита с именами 240 Героев Советского Союза – освободителей Севастополя. Здесь хочу отметить, что в боях за Крым звание Героя Советского Союза получили и 13 армян, а также уроженцы Армении, грек Константин Хаджев и русский Ефим Удальцов. После посещения мемориального комплекса, в траурном молчании были возложены венки от КАО к Вечному огню.
В этот же день посетили памятники воинам 89-ой Таманской Краснознаменной армянской (трижды орденоносной) и 414-ой Анапской Краснознаменной грузинской стрелковых дивизий, которые погибли в апреле-мае 1944 года при освобождении Севастополя. Открытие памятников состоялось 22 июня 1961 года у 10-го км Балаклавского шоссе. В то время они были сооружены на средства Армянской и Грузинской ССР. Школьники торжественно возложили цветы к этим памятникам. Состоялся митинг, на котором выступили, помимо ветеранов войны, и руководители севастопольской армянской общины. Как известно, 500 воинов 89-ой армянской дивизии пали смертью храбрых на подступах к Севастополю. Минутой молчания присутствующие почтили их память….
Мне вспомнились фамилии соотечественников этой дивизии, которые вписали славные страницы в историю войны. Старший сержант Арутюнян, лейтенант Багдасарян, старший сержант Ростомян, старший сержант Мкртчян, старший лейтенант Хачатрян получили звания Герой Советского Союза при освобождении Севастополя.
В поездке приняли деятельное участие и ветераны Великой Отечественной Войны: Аматуни Ашот Апетович, Григорян Азат Артемович, Захаров Аркадий Арсентьевич (участник Парада Победы 1945г. в Москве), Аннушка Айвазян (военный врач, принимала участие в освобождении Крыма в составе 51-й армии), Марат Файзи (Саркисов, участник парада Победы 1945 года, автор книги «Армяне в легендах Крыма») и другие. Ветераны рассказывали школьникам о военной поре, о том, как они «ковали победу» над фашизмом. Конечно же, душой мероприятия была организатор поездки, дочь фронтовика - Тамара Азатовна, директор Крымских воскресных армянских школ (ныне – НАШ, Нетрадиционная армянская школа).
Мероприятие такого масштаба, с участием ветеранов войны и привлечением учащихся армянских воскресных школ, КАО было проведено впервые. Детям мероприятие понравилось, для них оно было познавательным. Рассказы ветеранов войны никого не оставили равнодушными. Кто знает, может быть в будущем, кто-то из этих школьников посвятит свою жизнь нелегкой военной службе. К сожалению, после распада СССР, на патриотическое воспитание подрастающего поколения мало обращается внимание. С середины 1990-х не занималась этим и КАО. Общине давно необходимо целенаправленно заниматься воспитанием (в том числе и патриотическим) подрастающего поколения. Эта работа должна быть возложена, на мой взгляд, на Совет старейшин КАО. Который в свою очередь должен сотрудничать с родительским комитетом НАШ и руководством КАО. Хочу заметить, что благодаря Т.А. Салистой (Григорян), эта проблема частично устраняется в отношении школьников-армян, которые обучаются в НАШ. К сожалению, школа не охватывает даже десяти процентов армянской молодежи, проживающих на полуострове. Здесь становятся актуальным чаяния председателя КАО и его заместителей в решении вопросов об открытии вначале армянского класса, а впоследствии и школы в Симферополе.
8 мая, в 2005 году одно из значимых мероприятий провел замечательный человек - Семен Миронович Бесараб, уроженец села Кичкине (Маленькое) Симферопольского р-на. Прошло более 60 лет, но ему удалось увековечить имена более трех десятков соотечественников-армян партизан и подпольщиков, которые отдали свою жизнь в борьбе с фашизмом. Постамент, с выбитыми на мраморных плитах именами односельчан, был открыт в торжественной обстановке. На митинге выступили председатель КАО, ветераны, гости. Семен Миронович рассказал нам о том, с каким трудом удалось ему, «покопавшись» в архивах и воспоминаниях родных, восстановить имена наших соотечественников, воевавших в годы войны в этих местах. После депортации в 1944 году армян из Крыма, вслед за другими народами, это мероприятие одно из немногих, которое воскресило из небытия славные имена армян, погибших в боях за Крым с фашистами. Ведь, как известно, после депортации было наложено «табу» на любую информацию о мужестве и доблести армян. А ведь в годы оккупации в Крыму действовали многочисленные армянские партизанские и подпольные группы. Только в конце 1943 – в начале 1944 года в составе около 3700-3800 партизан разных национальностей, действовавших на полуострове, храбро сражались 300 армян.
В этот день представители Национального Совета КАО, во главе с председателем общины и ветеранами войны, возложили также цветы к памятнику, поставленному в честь жителей колхоза «Красный огородник», погибшим в Великой Отечественной войне. Расположенный у села Софиевка памятник был открыт усилиями КАО еще в 1995 году.
На этот раз, на праздничный обед в ресторане «Кечкемет», ветеранов собрал известный предприниматель Вадим Гудманов. Председателем общины, профессором Габриеляном, всем ветеранам были вручены памятные медали КАО имени Айвазовского и ценные подарки от предпринимателей.
9 мая 2005 года КАО провело, пожалуй, самое значимое мероприятие по увековечению памяти воинов-армян, павших в боях за Крым. В 2003 году, в дни проведения мероприятий по случаю передачи религиозной местной армянской общине города Керчи стариной армянской церкви, председатель общины О.А. Габриелян вместе с генералом А.А. Аматуни и другими представителями общины посетил и братское кладбище в селе Глазовка. Мне также посчастливилось принять участие в этой поездке. Олег Аршавирович, в частности, сказал тогда, что добьется установления на этом месте памятника, павшим в борьбе за Крым воинам-армянам.
О необходимости установления данного памятника говорилось со дня основания КАО, еще в 1989-1990 годах руководителями общины А.С. Данеляном и В.В. Саргсяном. Но, спустя 15 лет, только сейчас это стало возможным. Без преувеличения, - это большая заслуга нынешнего председателя общины. Его голос был услышан предпринимателями, на средства которых был сооружен великолепный памятник на Братском кладбище, расположенном в селе Глазовка, на Керченском полуострове. Там покоятся в основном воины двух братских народов - армян и грузин, павших в боях за Крым. Памятник воинам-грузинам был открыт ранее с левой стороны от входа, памятник воинам-армянам был установлен с правой стороны. Это уже второе место в Крыму, где стоят рядом памятники воинам-армянам и грузинам (первый на подступах к Севастополю). Не случайно этому событию было придано большое значение. Ведь, как известно, на крымской земле покоится каждый пятый армянин, погибший в годы Великой Отечественной войны. В кровопролитных боях зимой-весной 1942 года за Керченский полуостров погибла почти вся 390-я армянская стрелковая дивизия. Погибли командир дивизии полковник Симон Закиян (с почестями был перевезен и похоронен в Ереване), военный комиссар дивизии полковник Торгом Шаинян (вместе со многими своими бойцами покоится на братской могиле села Глазовка). Тысячи армян сражались в составе других дивизий Крымского фронта.


9 мая - двойной праздник (Слово о карабахцах…).

9 мая 2005 года был ознаменован еще одним ярким событием. Приехавшие в Крым наши соотечественники из Нагорно-Карабахской Республики, для участия в проходящем в Ялте международном хореографическом фестивале «Новые имена», произвели настоящий фурор. Детский танцевальный ансамбль степанакертского Дома творчества выиграл Гран-при в номинации «Народный танец» и три золотые медали (в номинациях «Классический танец», «Современный танец», «Народный танец»). В числе выступавших, были представители разных регионов России, стран Прибалтики, Украины и других государств. Выступление «детей войны» (1990-1993 г.р.) стало своеобразным подарком к празднику.
Что же касается родителей и старших братьев этих детей, то и они внесли свою достойную лепту в празднование дня Победы. То, что карабахцы свято чтят память предков, павших в годы Великой Отечественной Войны, красноречиво говорит тот факт, что когда в 1992 году встал вопрос на какое число назначить освобождение города - крепости Шуши, выбор пал именно на 9 мая. Доблестные карабахцы приложили неимоверные усилия, чтобы победить именно в этот день, показав тем самым уважение к нетленным страницам истории и тем, кто ее творил. Безупречный план действий был выработан под руководством генерала Аркадия Тер-Тадевосова («Коммандос»), который свою боевую закалку получил еще, будучи полковником Советской Армии служа в Афганистане, где за свою сноровку был прозван «хитрый лис».
Крымское армянское общество и его Совет Старейшин, куда входят в первую очередь ветераны Великой Отечественной войны и Вооруженных Сил, ежегодно с 1992 года во время празднования дня Победы отмечают и эту знаменательную дату. 9 мая - для армян двойной праздник.
Не случайно здесь выделяю действия уроженцев этого древнего армянского края. В годы Великой Отечественной войны из Нагорного Карабаха на фронт добровольно ушло 45 тысяч человек, что составляло около 35 % (!) населения автономной области. 22 тысячам из них было суждено погибнуть, более 17 тысяч были награждены орденами Советского Союза, 23 - стали Героями Советского Союза, 5 - полными кавалерами орденов Славы. На фронтах сражались около 30 генералов, выходцев из Нагорного Карабаха, среди которых военачальники: И.Х. Баграмян, И.С. Исаков, А.Х. Бабаджанян, С.А. Худяков (Ханферянц), М.А. Парсегов, С.А. Сардаров и многие другие. Уроженцами Карабаха были и дважды Герой Советского Союза, летчик морской авиации, подполковник Нельсон Степанян и Герой Советского Союза, генерал-майор Андраник Казарян.
Деятельность многих карабахцев, принимавших участие в Великой Отечественной войне, в военное и послевоенное время связана с Крымом. О многих из них мною уже говорилось. Отмечу лишь, что участник войны и освобождения Севастополя профессор Рубен Григорьевич Бадальян (1912-1982), долгие годы был деканом физико-математического и физического факультета Крымского педагогического института им М.В. Фрунзе (ныне ТНУ). С различными ответственными должностями в системе торговли, общественного питания и санитарно-курортной сферы Крыма связано имя участника Сталинградской битвы майора Сергея Ишхановича Балаяна (1922-2002). Его сын, Б.С. Балаян – трудится в Симферополе, ныне Заслуженный работник культуры Украины, председатель Крымского республиканского фонда культуры и Союза журналистов этнических средств массовой информации автономии.


Традиционных мероприятий КАО становиться больше


В 2007 году, 6 мая, стараниями Тамары Азатовны Салистой-Григорян на одно традиционное мероприятие КАО стало больше. Речь идет о поездках школьников и молодежи по местам Боевой славы. На этот раз она состоялась благодаря Почетному консулу Армении в АР Крым Артаку Товмасяну, который предоставил автобусы. К сожалению, по объективным причинам не смог принять участие в поездке Герой Советского Союза генерал-майор А.А. Аматуни и участник Парада Победы 1945 года А.А. Захаров. Но неизменно присутствовали ветераны войны Азат Григорян, Аннушка Айвазян и другие.
Более 90 школьников НАШ и представителей молодежного комитета КАО посетили расположенный на Керченском полуострове Аджимушкайских каменоломни. Там, в 1941-1942г.г. в неравной битве погибло более двадцати тысяч советских воинов, среди которых было немало армян, в том числе и бойцы из 390-й армянской стрелковой дивизии. Посетили мы в этот день и село Глазовку, где возложили цветы к хачкару воинам-армянам, которые погибли в боях за Крым. Спасибо меценатам за его установку! Состоялся небольшой митинг, на котором выступили ветераны войны, принявшие участие в поездке. После, священником керченской армянской церкви был проведен молебен. Армянская редакция «Барев» ГТРК «Крым», принявшая участие в поездке, подробно осветило мероприятие. Новшеством было то, что, заранее подготовившись, организаторы мероприятия и ветераны, подробно рассказывали школьникам о подвигах армян в годы Великой Отечественной войны в боях за Украину и Крым. В том числе, о действиях армян в подпольном и партизанском движении на территории полуострова. Дорога была дальняя - 3,5 часа езды только в одну сторону. В поездке школьники проявили больше внимания и уважения к священной памяти своих дедов, чем представители молодежного комитета (речь идет о студентах вузов), которые интересным рассказам предпочли музыку из мобильных телефонов. Таков итог упущений общины в деле патриотического воспитания со второй половины 1990-х. Тогда работа КАО с ветеранами носила формальный, показной характер. Таковы реалии и издержки современного развития соотечественников диаспоры. Если кого винить, то только самих себя.


Послесловие


Ныне ветераны Великой Отечественной Войны продолжают принимать активное участие в жизни КАО. Неоценима деятельность Ашота Аматуни (бывший танкист и Герой Советского Союза, генерал-майор, ныне депутат ВС АР Крым и председатель Совета Старейшин КАО), Георгия Меликова (член Союза писателей СССР и Украины) и Азата Григоряна (сапер, полковник в отставке, участвовал в освобождении полуострова, заместитель председателя КАО по социальным вопросам). Принимают активное участие во всех мероприятиях КАО и встречах с молодежью: Захаров Аркадий Арсентьевич (участник Парада Победы 1945г. в Москве, майор, кавалер многих боевых орденов), Аннушка Айвазян (военный врач, участник освобождения Крыма и Севастополя), Марат Файзи (Саркисов, автор книги «Армяне в легендах Крыма», участник Парада Победы 1945г.). Продолжают трудиться (!) участники Керченско-Эльтигенской десантной операции: девяностолетний (1917 г.р.) карабахец Сергей Агаджанович Агаджанов (в первой городской хозрасчетной поликлинике, всю войну прошел старшиной артиллерийского дивизиона) и кавалер двух орденов Красного Звезды восьмидесятипятилетний (1923 г.р.) Жора Бадалян (охранник армянской церкви и симферопольского староармянского кладбища).
Трудиться в Феодосийском городском отделе здравоохранения подполковник медицинской службы Ерванд Вартеванович Барашьян. Его интересные и содержательные статьи об истории армян Крыма и видных ее деятелях постоянно печатаются на страницах печатного органа Крымского армянского общества «Голубь Масиса». Врачом-кардиологом в поликлинике торгового морского порта г. Феодосии трудится полковник медицинской службы Аркадий Саркисович Арустамов. Участником войны является доцент кафедры высшей математики Севастопольского национального института ядерной энергии и промышленности Вартан Акопович Согомонян, 1917 года рождения. Он в 1945-1950 гг. преподавал в Васильевской школе авиационных механиков (Киевская область)...
Надеюсь, у читателя не сложилось впечатление, что КАО занимается только одним направлением, о котором я рассказал. Деятельность общины многогранна. Если говорить о строительстве памятников, то, что стоит установление величественного памятника братьям Айвазовским в столице Крыма. В этом огромная заслуга тогдашнего председателя Фрунзе Мардояна. Благодаря его окончательной финансовой поддержке, этот памятник стал одним из достопримечательностей Симферополя. Церковь, построенная в Симферополе на средства Александра Аматуни и Сурена Амирханяна (в 1997 году), способствовала плодотворной деятельности и расцвету образованной здесь религиозной армянской общины города. Активно действует армянская лига женщин «Майрик», танцевальный ансамбль «Арарат», молодежная организация «КАМК». Созданная по предложению члена Национального союза писателей Украины Владимиром Вартаняном (1938-2007) и руководимая им до последнего дня жизни Ассоциация армянских литераторов ежегодно проводит свои вечера. Создание организации было благословлено известным поэтом, участником освобождения Севастополя, Героем Советского Союза Эдуардом Асадовым. Благодаря, как государственной поддержке, так и меценатам, общиной издаются книги, восстанавливаются церкви. Здесь, конечно, хочется, чтоб главную роль играло не количество, а качество. Отрадно, что ряды меценатов пополняются, и становится все меньше людей, которые стремятся заработать или сэкономить на святых вещах.
Вартан В. Григорян
Симферополь, АР Крым


P.S. Надеюсь, что данная информация была позновательной и не лишней в разделе про Крымскую армянскую диаспору.


Go to the top of the page
 
+Quote Post
Вартан Григорян
сообщение 10.2.2009, 17:19
Сообщение #28


Senior
**

Группа: User
Сообщений: 582
Регистрация: 3.1.2009
Из: Симферополь, АР Крым
Пользователь №: 1128



Про историю армян Крыма, у меня материала много. Они печатались в разных местных изданиях (газетах и журналах). Если кого интересует конкретная тема, напишите, отправлю... Хочу поместить еще один материал, чтоб дополнить, а точнее восполнить пробелы...... В конце указан список использованной литературы....



Участие армян
в революционном движении
и в установлении Советской власти в Крыму

В XIX – начале XX веков, проживающие в Крыму армяне, принимали активное участие в общественной, культурной и экономической жизни полуострова. Наиболее были известны имена крымских армян, художников: Айвазовского, Суренянца, Магдесиана; композиторов и музыкантов: Кахцацяна (Голодов), Кара-Мурзы, Налбандяна, Спендиарова; поэтов: Додохяна, Анопьяна; адмирала Серебрякова и ряд других.
В годы первой Мировой войны на полуострове проживало (в основном в городах) от 16 до 19 тысяч армян (с учетом беженцев из Турции, некоторые источники указывают около 30 тысяч армян), среди которых было много выходцев из Западной Армении, спасшихся от геноцида в Османской Турции.
Армяне, жители Крыма, активно участвовали в революционном движении, которая активно стала разворачиваться на территории России в последней четверти 19 века. Изучая всевозможные материалы, я нашел любопытные факты, касающиеся крымских армян, которые малоизвестны широкому читателю. Так, известно, что 24 июля 1979 года была выслана административно в Восточную Сибирь из Харькова Рипсимия Туманова, сестра Екатерины Тумановой, осужденной по «процессу 50-и». Ее же мать, прибывшую из Крыма на свидание с дочерью, после первой же встречи, не разъяснив причин, выслали обратно в Феодосию. Здесь необходимо отметить, что на формирование политического мировоззрения армян Крыма, да и России в целом наложила свой след деятельность основоположника критического реализма в армянской литературе, поэта и публициста, страстного революционера и демократа Микаэла Налбандяна (1829-1866). В 1848-1862 гг. (до своего ареста по политическому процессу, известному как «процесс 32-х» над «лондонскими изгнанниками» или «лондонскими пропагандистами») он не раз посещал Крым (Симферополь и Феодосию). М. Налбандян дружил и переписывался с А.И. Герценом и Н.П. Огаревым, Н.А. Серно-Соловьевичем и Н.Н. Обручевым, А.А. Слепцовым и М.А. Бакуниным, И.С. Тургеневым и Д.И. Писаревым. Остается добавить, что М. Налбандян, выступавший против крепостничества и самодержавия, клеймящий буржуазный национализм и либерализм, родился в городе Новый Нахичевань (ныне Пролетарский р-н г. Ростова-на-Дону), в семье переселившихся из Крыма армян.
В 1905-1907 гг. трудящиеся Таврической губернии вместе с матросами Черноморского Флота приняли активное участие в первой русской революции. Социал-демократическое движение и первая русская революция наложили отпечаток на общественную жизнь крымских армян. Среди видных организаторов и деятелей социал-демократического движения был инженер-технолог Армен Аракелович Багатурянц («Аверь», «Аверьян»), брат известной революционерки Лауры – Вардануш Багатурянц. В 1907 году в донесениях Таврического жандармского управления он именовался не иначе, как «главарь партии социал-демократов».
В советский период развития в Украине проводились многочисленные научно-теоретические конференции, посвященные историческим связям украинского и армянского народов. В докладах отражались экономические, политические и культурные связи двух народов, их совместную борьбу против иноземного ига за социальное и национальное освобождение. В их организации и проведении участвовали архивные, музейные и библиотечные работники, лекторы университетов и вузов Киева, Львова, Каменец-Подольского, Ивано-Франковска, Ужгорода, Днепропетровска. По результатам этих мероприятий издавались в Киеве и Ереване сборники материалов «Исторические связи и дружба украинского и армянского народов» (1961, 1965 и 1971 гг.), в журналах печатались научные статьи и сообщения. Благодаря третьему сборнику, состоящего из докладов известных ученных А.Н. Мнацаканяна, С.Т. Алиханяна, О.И. Щусь и других, можно узнать очень много об участии армян в революционных событиях на полуострове и на Украине в целом.
В истории многонациональных жителей полуострова особое место занимает Крымская эпопея 1917 – 1920 гг. Крым был ареной ожесточенной борьбы между революционно настроенными гражданами новой России и теми, кто стремился контрреволюционными действиями противостоять установлению Советской власти. Четыре раза Крым переходил из рук красных в руки белых и обратно. В течение всей этой борьбы трудящиеся 30-и тысячной армянской колонии Крыма проявили свою верность Советской власти и дружбе с русскими и украинскими рабочими и крестьянами.
В центре г. Симферополя (в честь его двухсотлетия со дня основания) была возведена беломраморная колонна – памятная скрижаль. Отлитый из бронзы мемориальный текст у подножия колоны включает имена многих десятков людей, в том числе большевиков С.Я. Бабахана и Е.Р. Багатурьянц, которые своими делами оставили заметный след в истории развития города. Как гласит надпись, «Памятная скрижаль была утверждена сессией городского Совета народных депутатов и установлена 2 июня 1984 года». Их имена, как и имена многих моих соотечественников, нынче мало о чем говорят крымчанам. Попытаюсь воскресить имена и дела некоторых из них....
В установлении Советской власти в Крыму приняли участие и армяне, среди видных деятелей - председатель Ревкома в Симферополе Е.Р. Багатурьянц - Лаура (Вардануш Баатурянц) и уполномоченный Реввоенсовета республики на юге Николай Бабахан (С.А. Бабаханян). Легендарный герой гражданской войны Г.Д. Гай (Гайк Бжишкян) в мае 1920 года успешно провел возложенную на него подготовку десантной операции на Керченском полуострове. С Крымом связано и имя участника Гражданской войны Сурена Шаумяна (1902-04.06.1936), сына легендарного революционера (руководителя Бакинской коммуны) Степана Шаумяна. Известно, что в сложных условиях на корабле «Евстратия» он доставляет в Крым для Красной Армии из Поти (В Грузии власть еще находилась в руках меньшевиков) около 500 пудов бензина. После, продолжая путь в Москву, через занятую Деникиным территорию, посещает в пути Краснодар, Армавир, Харьков и Белгород, где выполняет новые ответственные задания партии. В последствии он станет начальником бронетанковых войск Белорусского и Ленинградского военных округов. Осенью 1920 года 156-я и 138-я бригады под командованием Михаила Васильевича Назаретянца (1896-1937) совместно с 51-й дивизией (командир В.К. Блюхер) штурмуют Перекоп и освобождают его. Продолжая наступление, бригады Назаретянца были первыми, которые вступили в Севастополь, откуда он телеграфирует М.В. Фрунзе о том, что вопрос барона Врангеля полностью решен и Крым полностью освобожден от врага. Герой Гражданской войны Михаил Назаретянц был награжден двумя орденами Красного Знамени….
Известно, что после роспуска первого Крымревкома, председателем нового (после занятия полуострова советскими войсками весной 1919 года) стала Е.Р. Багатурьянц. До этого она была председателем Симферопольского ВРК (Временный революционный комитет). В комитет, состоящий из 17 человек, входил и один дашнак (представитель революционной армянской партии Дашнакцутюн). Большевик с 1909 года Е.Р. Багатурьянц, была прислана в Крым за несколько дней до оккупации полуострова австро-немецкими войсками. В дни Октябрьского вооруженного восстания она работала в Смольном одним из секретарей Военно-революционного комитета. За ее подписью были изданы приказы о национализации банков, фабрик, железных дорог, царских дворцов. Она уделяла много внимания открытию детских домов, школ с бесплатным обучением, заботилась о сохранении культурных ценностей. В оккупированном Крыму она ушла в подполье, но вскоре была арестована в Севастополе. Ей угрожал расстрел, но подпольщикам удалось в суде взять ее на поруки и спрятать.
Как отмечалось еще в 1960-1970-х годах, в течение многих лет в исторической литературе неправильно освещалась или замалчивалась деятельность секретаря подпольного областного комитета партии Крыма и председателя подпольного ревкома в 1919-1920 гг. Сергея Яковлевича Бабахана (Сисак Акопович Бабаханян, 1892 - 1936).
В Крым С.Я. Бабахан был направлен по решению ЦК РСДРП (б) весной 1919 года и работал в Совете труда и обороны. Он был участником октябрьских событий 1917 г. в Петрограде. Являлся секретарем Крымского подпольного ОК и председателем областного ревкома, а также командующим Повстанческой армией. Известен как организатор подпольного и партизанского движения в Крыму. После разгрома Врангеля, был членом Крымского областного комитета РКП (б), до отзыва к осени 1921 года на руководящую работу в Москву. Отдельные историки пытались запутать историю крымского подполья, противопоставляя А.В. Мокроусова (кстати, бывшего анархиста) Бабахану. Особенно «старались» опорочить его имя после депортации армян с Крыма в 1944 году. Но все эти попытки были обречены на провал, «ибо Сисак Бабаханян и Мокроусов, Клеопатра Максимова и Анна Пирумян, Горелик и Мигран Манукян, Олнер и братья Закияны, Бунаковский и издатели армянской газеты «Голос коммуны» делали одно общее дело, боролись за претворение в жизнь идей Октября».
В борьбе за установление Советской власти в Крыму погиб член исполкома Евпаторийского Совета рабочих и солдатских депутатов, комиссар продовольствия Х.Г. Кебабчьянц (в разных источниках Кебабчианц, Кебабьянц). После победы Октябрьского вооруженного восстания в Петрограде Кебабчьянц, принадлежащий к партии эсеров, сближается с большевиками. Когда в Евпатории впервые установилась Советская власть, он становится членом исполкома и комиссаром продовольствия. С нашествием австро-венгерских оккупантов, к 1 мая 1918 года, Советская власть на всей территории полуострова пала. В Евпатории была создана подпольная большевистская организация. Вскоре они были арестованы, в том числе и Кебабчьянц. Почти год подпольщики провели в застенках, а в ночь на 14 марта 1919 года вывезены из симферопольской тюрьмы и 18 марта расстреляны на полустанке Ойсул (Астанино). Даже сейчас некоторые историки Кебабчьянца продолжают называть почему-то левым эсером.
Когда на полуострове после падения власти Советов в июне 1918 года создавалось Крымское Краевое Правительство, то в нее вошел и армянин, лидер крымских аграриев, бывший цензовый гласный, землевладелец В.С. Налбандов. Он занял должность краевого контролера и секретаря, временно управляющего министерством исповедания и народного просвещения. Историки, воспитанные на том, что после депортации армян с Крыма необходимо на них вешать какой-нибудь ярлык, отмечая, что Налбандов считался одним из «деятельнейших членов правительства», пишут, что он - «полунемец-полуармянин» .
В Севастополе, в морском штабе, отважно действовала Арменуи Овян. Когда в результате предательства весной 1920 года были разгромлены партийные комитеты в Феодосии и Керчи, Севастополе и Симферополе, то пострадало немало армян. К примеру, 14 июня 1920 года военно-полевой суд в Керчи рассматривал дела лиц, которые обвинялись в организации Керченского большевистского комитета. Был осужден за сообщничество на два года и восемь месяцев каторги и 17-летний Хачик Яковлянц из Евпатории.
Вартан Григорян
г. Симферополь
P.S.
Надеюсь, читателям понравился мой небольшой рассказ об участии армян в революционных событиях и установлении Советской власти в Крыму. Если у кого имеется дополнительная информация, жду с нетерпением писем или звонков. Мобильный телефон: 8-099-063-33-39. Можно через Крымское армянское общество: г. Симферополь, ул. Ленина, 9.




Список основной использованной литературы:
1. Гай Г.Д. Избранные труды в 2-х томах. Т. 2, Ереван, 1990, с. 276.
2. Деятели СССР и революционного движения в России: Энциклопедический словарь Гранат. М., 1989, с. 348-349, 357, 421, 436, 437, 543, 558, 590, 742, 762.
3. Зарубин А.Г., Зарубин В.Г. «Из истории гражданской войны в Крыму». Симферополь, 1997, с. 65, 77-78, 113, 204, 222-223, 232, 301-303, 322, 332-333.
4. Итенберг Б.С., Твардовская В.А. «Граф Лорис-Меликов и его современники». М., 2004, с. 387-389.
5. Микаелян В.А. «На крымской земле». Ереван, 1974, с.186-187.
6. «Исторические связи и дружба украинского и армянского народов». Ереван, 1971, с. 16-17, 22-23, 29-31.

Сообщение отредактировал Вартан Григорян - 10.2.2009, 17:30
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Вартан Григорян
сообщение 10.2.2009, 17:41
Сообщение #29


Senior
**

Группа: User
Сообщений: 582
Регистрация: 3.1.2009
Из: Симферополь, АР Крым
Пользователь №: 1128



Если у кого есть дополнения или уточнения, по информации о врачах и ученных, то с радостью их приму.....




Зарисовки из истории армян Крыма и Украины:
(врачи и ученые).



В XX веке имена многих ученых армян были известны далеко за пределами Армении и бывшего СССР. Они наравне с представителями других национальностей внесли весомый вклад в развитие мировой и отечественной науки. Неоценима деятельность таких ученых, как братья И.А. и Л.А. Орбели, В.А. Амбарцумян и Х.С Коштоянц, И.А. Сисакян и А.А. Арзуманян, И.А. Алиханов и Л.И. Кнунянц, М.Х. Чайлахян и Н.С. Ениколопов, а также многих других.
Немало блестящих ученых армян родились, жили или работали в XX веке и на Украине. Своим трудом они развивали научное знание на Украине, способствовали ее признанию в мировой науке. К примеру, действительный член Академии медицинских наук СССР, член правления Международного и Европейского обществ гематологии и переливания крови профессор А.А Багдасаров родился в Харькове. Центральный институт гематологии и переливания крови в Москве носит его имя. Действительный член медицинских наук СССР, Герой Социалистического Труда А.И. Арутюнов, бывший в годы Великой Отечественной войны главным хирургом армии и флота, после войны организовал в Киеве Институт нейрохирургии и возглавлял его до 1964 года. Он избирался почетным председателем Всемирной Ассоциации нейрохирургов, почетным членом зарубежных нейрохирургических обществ. С именем В.Е. Таирова связано организация в 1905 году возле Одессы первой в России научно-исследовательской винодельческой станции (ныне Украинский научно-исследовательский институт виноградарства и виноделия имени В.Е. Таирова). До конца своей жизни он возглавлял этот институт и являлся вице-президентом международной организации виноградарей и виноделов. Его именем в Одессе назван жилой массив - Таировский. В довоенные годы ректором Харьковского, а с 1944 по 1953 годы Одесского медицинского института им. Пирогова был Заслуженный деятель науки РСФСР и Армении профессор А.М. Гаспарян. Им были созданы кафедры урологии в Одессе, Харькове и Оренбурге. В этом институте трудились заведуя кафедрами, доктора медицинских наук, профессора Ашот Агаронов и Авак Мелик-Меграбов. Ныне, в Одесском медицинском институте трудятся доктора медицинских наук, профессора Ованес Нерсесян и Богдан Асатуров. С развитием научного изучения курортологии в Украине и в Крыму связаны имена профессоров С.Р. Татевосова (в 1941-1946 гг. возглавлял Симферопольский медицинский институт, ныне Крымский медицинский университет) и С.С. Налбандова (известный бальнеолог, «отец научного бальнеогрязелечения», был одним из руководителей Украинского института курортологии). С г. Львовом связаны имена докторов наук, профессоров: Р.М. Беджанян, Р.М. Восканян, С.П. Мискиджян, А.Я. Члиянц и другие. Снискал мировую известность как исследователь гельминтофауны морских млекопитающих, основатель Крымской научной школы по изучению гельминтов, ластоногих и китообразных известный зоолог, доктор биологичиеских наук, профессор С.Л. Делямуре (его брат, П.Л. Делямуре, в годы ВОВ был одним из руководителей подпольного движения в Белогорске). В научном мире получил широкую известность уроженец Симферополя, выпускник Крымского сельскохозяйственного института им. М.И. Калинина (Крымский государственный агротехнологический Университет), академик ВАСХНИЛ В.Л. Мазлумов. С 1994 года связана с Крымом научная деятельность доктора биологических наук, профессора М.В. Мелконяна (заведующий отделом селекции, генетики винограда и ампелографии Института ВиВ «Магарач»). Он член-корреспондент Украинской академии аграрных наук, академик Международной академии виноградарства и виноделия, Академик Национальной академии Республики Армения…
Этот список можно продолжить более сотнями известных фамилий. Достаточно сказать, что десятки видных ученых армян трудились в Киеве и Одессе, Харькове и Донецке, Львове и Симферополе, а так же в других городах Украины. Для непосвященного читателя поясню, что армяне на территории Украины проживают более тысячи лет. Эта земля стала для них второй родиной. В знак признательности они отдавали ей свою жизнь, энергию и силу. Не мудрено, что армяне на протяжении веков проявили себя в Украине как блестящие воины и строители, врачи и ремесленники, купцы и дипломаты, земледельцы.

Истоки
В силу исторически сложившихся обстоятельств, с древнейших времен, рассеявшись по всему миру, армяне проживают во многих странах мира. Где бы ни проживали, они всегда оставляли о себе добрую память как о народе-строителе, народе-просветителе, народе-созидателе. К примеру, в известном памятнике древнерусской письменности «Киево-Печерском патерике», в основу которого легли сказания, относящиеся к XI-ХII векам, рассказывается о враче-армянине, который, являясь просвещенным представителем медицинской науки того времени, лечил в Киеве знатных вельмож князя Всеволода и самого князя Владимира Мономаха. Об этом рассказывается в «Житие преподобного отца нашего Агапита, врача безмездного, иже исцеляше молитвой недужных, подае, тем зелие от своего брашна, и Арменина врача спасе». В «Патерике» упоминаются и другие ученые армяне, а так же их единоверцы, жившие в 11 веке в Киеве. «Патерик» примечателен и как первый памятник древнерусской литературы, вобравший армянскую тематику.
Хочу заметить, что многочисленные факты говорят о том, что на выбор князей Киевской Руси принять в качестве государственной религии христианство, оказали влияние не только греки, но и армяне. Ведь общеизвестно, что земли славян, как и Крым, армянам были известны издревле. Так, Страбон сообщает, что во времена союза царей Тиграна Великого и Митридата VI Евпатора, армянские купцы беспрепятственно вели оживленную торговлю по всему северному побережью Черного, Азовского и Каспийского морей. Об этом свидетельствует и письменный памятник VI-VII веков «Армянская география» - «Ашхарацуйц», в которой довольно обстоятельно дается географическая характеристика крымского полуострова и славянских земель.
Известный факт из истории, как в 711 году житель Херсонеса армянин-патриций по имени Вардан стал императором Византии. А в 988 году, в Херсонесе, князь Владимир венчался с Анной, сестрой византийского императора армянского происхождения Василия II. Вместе с ней в Крым, а впоследствии и Киев, перебралось значительное количество армян-единоверцев: врачей, купцов, ремесленников, строителей и др. Знание языков, особенно восточных, делало армян незаменимыми посредниками и в искусных дипломатических переговорах. К примеру, в 967 году византийский император Никифор Фока через знатного херсонесского патриция, армянина по имени Калокир, наладил отношения с киевским князем Святославом и столкнул его с болгарами. Но надо отметить, что основной приток армян на земли славян приходится после XI века.
Небезынтересно знать, что в средневековье ряд ученных армянского происхождения сыграли видную роль в развитии науки и культуры, как Византии, так и других народов. Например, в VIII веке известно было имя астронома Пакратиоса (Баграта), в IX веке в Константинополе жил и творил Иоанн III Грамматик (константинопольский патриарх 837-843 гг.). Неменьшую известность получил Леон Фессалийский (племянник Иоанна Грамматика и внук Пакратиоса) – крупнейший математик и механик, который был ректором Магнварского университета в Константинополе. У Леона Фессалийского учился один из изобретателей славянского алфавита – Кирилл.
Примечателен и другой факт из истории армяно-украинских связей. Руководитель виленской художественной школы, профессор Виленского университета известный художник Ян Рустем (Рустемас, 1761-1835), тоже был выходцем из константинопольских армян. Именно у него, в Вилино, пятнадцатилетний юноша Тарас Шевченко (1814-1861), получал первые уроки живописи. О чем впоследствии не раз вспоминал великий украинский гуманист, поэт и художник.
Что касается роли армянских поселенцев на Украине (в первую очередь на благодатных землях Крыма и Подолья), то на протяжении всех веков второго тысячелетия однозначно отмечается, что ими вносился значительный вклад в развитие не только экономики, но и культуры и различных наук. Свидетельств множество. К примеру, возьмем г. Львов, где армянами (только в XVII веке) были видные ученные – философ Степан Леаци, астроном Томаш, доктор медицины Ян Яскевич и другие. Одним из благотворителей Львова был Теодор Торосевич (1784-1869), известный химик-фармацевт, кавалер Георгиевского креста. Он исследовал и научно обосновал лечебные свойства целебных вод Западной Украины, в том числе впервые обнаруженную им воду «Нафтуся», всемирно известного курорта Трускавец. Меценат и ученый (автор более 100 научных и научно-популярных трудов), Т. Торосевич во всей Галиции слыл отцом медиков. Одна из улиц Львова по праву носит его имя, а портрет и материалы о нем хранятся в краеведческом музее города.
Из истории армян Крыма:
(врачи и ученые: постсоветское время...)
Давно собирался подготовить отдельную работу, посвященную моим соотечественникам – армянам, врачам и медицинским работникам, чьи судьбы были связаны с Крымом в годы Великой Отечественной войны и послевоенное время. Многие из отличившихся в боях за Крым и Украину, работали или оканчивали в предвоенные и военные годы наш мединститут (ныне Крымский медицинский университет). Десятки армян уже после освобождения полуострова и окончания войны связали свою судьбу с этим учебным заведением или другими медицинскими учреждениями Крыма. Имена многих видных ученных, таких, как К.С. Керопиан и Р.А. Надирьянц, Р.С. Поповьянц и С.Р. Татевосов, А.Б. Шахназаров и ряд других еще с довоенных лет были известны за пределами Крыма и Украины.
Несмотря на депортацию с полуострова в июне 1944 года армян, в Крыму продолжали жить и трудиться сотни представителей древнего армянского народа. В основном это были армяне не из Крыма, а уроженцы других регионов: военные и врачи, художники и ученые, преподаватели и строители, архитекторы и виноделы... По ним жители Крыма имели представление об армянах.

Крымский медицинский
Одним из учебных заведений полуострова, где армяне себя блестяще проявили, был Крымский медицинский институт. Его руководителем в 1941-1946 гг. был Заслуженный деятель науки Украины, доктор медицинских наук, профессор Сергей Романович Татевосов (1901-1979). Помимо всего прочего, в годы Великой Отечественной войны, он внес значительный вклад в эвакуацию института, сохранение и возвращение вуза в Симферополь. В это же время в Закавказском военном округе начальником эвакогоспиталя, в звании майора, был профессор симферопольского мединститута Александр Багратович Шахназаров (1902-1997), корифей терапевтической школы в Крыму.
Уже который год для увековечения памяти С.Р. Татевосова и А.Б. Шахназарова безрезультатно предлагаю Крымскому армянскому обществу установить мемориальные доски...
Долгие годы (с 1962 по 1995 гг.) главврачом Железнодорожной больницы г. Симферополя работал выпускник Крымского мединститута (1941 год) Армен Тигранович Темурьянц (1919-2003). Хирургом этой больницы он начал работать с 1946 года, а в годы Великой Отечественной войны самоотверженно работал в полевом госпитале. Его дочь, Н.А. Темурьянц, биолог, физиолог, доктор биологических наук, профессор кафедры физиологии человека и животных Таврического национального университета им. В.И. Вернадского. Она Соросовский профессор (1997), лауреат Государственной премии АРК.
Уроженец Керчи Егише Нагапетович Хзарджьян (1918-1989) окончил Крымский мединститут в 1942 году и был направлен в передовой военный госпиталь, где стал ведущим хирургом. В 1956 году вернулся в Керчь, работал хирургом-гинекологом, главврачом, а затем - заведующим родильным домом, главным врачом станции переливания крови. С 1961 года был главным гинекологом города.
Л. К. Захарян (1915-1994), чье имя носит парк в колхозе «Завет Ленина» Джанкойского р-на, в должности политрука участвовал в обороне Севастополя, принимал активное участие в партизанском движении Крыма. Его сын, Аркадий Левонович Захарян, в 1971 году закончил КМИ, стал Заслуженным врачом АР Крым и Украины, Почетным академиком Крымской академии наук, заведующим отделением сосудистой хирургии отделением Крымской республиканской клинической больницы им. Семашко. Он Врач высшей категории, кандидат медицинских наук, доцент кафедры госпитальной хирургии Крымского ГМУ им. С.И. Георгиевского.
В 1968 году окончил лечебный факультет КМИ Туманянц Николай Макарович (1940-1999). Работал хирургом, затем до 1996 года - заведующим хирургическим отделением железнодорожной больницы г. Симферополя. После, был заведующий отделением переливания крови и председателем профкома этой же больницы. Его дочь, Елена Николаевна Туманянц, кандидат медицинских наук, с отличием закончила КМИ в 1989 году, работает врачом-педиатром железнодорожной больницы г. Симферополя.

Симферопольская хозрасчетная поликлиника
Заслуженный врач АР Крым, ветеран труда и здравоохранения Арарат Шагенович Саркисян (1941-2002), тоже выпускник КМИ. Он свою трудовую деятельность начал на Сахалине хирургом узловой больницы, но уже через год был назначен главврачом этой больницы. В 1974 году возвращается в Симферополь, где работает в городских поликлиниках № 1, 2, 3, а в 1986 году переводится в поликлинику профосмотров. Здесь он прошел путь от рядового врача до главврача.
Заслуженный врач АР Крым (1999) Георгий Михайлович Минасян в 1972 году закончил лечебный факультет КМИ, работал заведующим поликлиникой и хирургом в поселке Советский Крымской области (1973-1979), заведующим поликлиникой 7-й городской больницы г. Симферополя (1979-1984). С 2004 года – главврач городской хозрасчетной поликлиники по профосмотрам г. Симферополя.

Род Цатурянов в Крыму
КМИ первым из рода Цатурянов, уроженцев Нагорного Карабаха, закончил Александр Вартанович Цатурян (1930-1993), в 1961 году. Работал он хирургом, затем заведующим хирургическим отделением Железнодорожной больницы г. Симферополя. Его брат Яков Вартанович Цатурян до последних дней работал главврачом Рощинской больницы Джанкойского района. С 1977 года главврачом этой больницы работает Цатурян Меланья Аваковна, которая так же окончила КМИ. Из рода А.В. Цатуряна еще 11 человек окончили Крымский медицинский институт (ныне КМУ).
Один из сыновей А.В. Цатуряна - Борис Александрович, в 1979 году окончил Ленинградскую военно-медицинскую академию. Он полковник медицинской службы, работает в госпитале ЧФ ведущим хирургом. Другой сын, Николай Александрович, окончил КМИ в 1992 году, работал врачом-хирургом в Симферополе, а ныне работает главврачом хирургической клиники в Севастополе. Третий сын, Сергей Александрович, окончил КМИ в 1984 году, работал хирургом. Ныне директор филиалов двух спиртзаводов в Симферополе, где имеется цех и по разливу медицинских препаратов.

Военные врачи-армяне
Неоценима деятельность армейского медицинского персонала в годы Великой Отечественной войны. На полях сражений труд как хирурга и фельдшера, так и медсестры и фармацевта – был одинаково нужным и тяжелым. Многие из них погибали, оказывая помощь раненым бойцам. Только в боях за Севастополь среди погибших значатся 27 армян – военных врачей и фельдшеров, медсестер и фармацевтов.
Одна из тех, кто в боях за город русской славы оказывала медицинскую помощь, а точнее участвовала в спасении сотен жизней советских воинов, является ныне здравствующая наша соотечественница. В годы войны военный врач Аннушка Айвазян принимала участие в освобождении Крыма и Севастополя в составе 51-й армии. Ветеран Великой Отечественной войны, кавалер многочисленных орденов и медалей, подполковник медицинской службы А. Айвазян ныне живет в Симферополе, член Совета Старейшин Крымского армянского общества.
Документами особого изучения по выявлению соотечественников, которые в период Великой Отечественной войны отличились в боях за Крым, являются в первую очередь поименные списки на награждение орденами и медалями. Так, благодаря одному из таких документов можно узнать, что начальник санитарной службы 5 авиабазы ВВС ЧФ военврач 3-го ранга Баграт Христофорович Мартиросян приказом командующего ЧФ от 18.06.1943 года (№ 47с) был награжден орденом Красного Знамени…
В дальнейшем мною будет продолжена работа по выявлению и изучению вышеуказанных наградных документов.
Выпускник Кубанского медицинского института Ашот Атанесович Михальянц (1916-1965) в годы войны, окончив курсы по нейрохирургии, был начальником передвижного военного госпиталя. С 1960 года с семьей жил в Джанкое, работал заведующим хирургическим отделением районной больницы. Его сын А.А. Михальянц, член Союза художников СССР, теперь Украины, ныне живет и творит в Симферополе.

Всегда в строю!
В первой городской хозрасчетной поликлинике г. Симферополя продолжает трудиться (!) участник Керченско-Эльтигенской десантной операции, девяностолетний карабахец Сергей Агаджанович Агаджанов. Долгие годы он работал руководителем одного из отделов Крымского областного здравоохранения.
Георгий Амбарцумович Манасов (1927-1991) был начальником медслужбы 32-го армейского корпуса, главврачом дезинфекционной станции и госпиталя инвалидов Великой Отечественной войны. Его сын А.Г. Манасов живет в Симферополе, постоянно оказывает посильную помощь КАО, работает первым заместителем председателя правления ОАО «Крымгаз».
Трудиться в Феодосийском городском отделе здравоохранения подполковник медицинской службы в отставке Ерванд Вартеванович Барашьян. Его интересные и содержательные статьи об истории армян Крыма и видных ее деятелях постоянно публикуются на страницах печатного органа Крымского армянского общества «Голубь Масиса». Он потомок крымских армян, которые в 1778 году переселились с полуострова в низовья Дона, где основали пять сел и г. Новый Нахичевань (ныне пролетарский район Ростова-на-Дону). Его супруга, Бабиева Тамара Сергеевна, тоже потомок крымских армян. Окончив Ростовский медицинский институт, стала врачом. С 1957 года ее трудовая деятельность связана с Крымом. Работала в начале врачом во 2-м Симферопольском роддоме, а с 1963 переехала в Феодосию, где работает в городском роддоме.
Врачом-кардиологом в поликлинике торгового морского порта г. Феодосии трудится полковник медицинской службы Аркадий Саркисович Арустамов…
В настоящее время в разных городах Крыма трудятся десятки врачей армян, которые продолжают дело тех своих соотечественников, о ком мною рассказывалось выше.

Медработники-армяне, погибшие в боях за Крым
(Из «Книг Памяти»)
В ожесточенных боях за Крым среди потерь Красной Армии только погибшими значатся десятки медицинских работников, среди которых 27 армян (врачей, фельдшеров, медсестер и фармацевтов).
С учетом того, что о доблести армян в боях за Крым (после депортации их с Крымского полуострова) не принято было говорить долгие десятилетия, считаю нужным перечислить в этой работе фамилии погибших медицинских работников армян, которые указаны в Книгах Памяти города-героя Севастополя (в 6-и томах) и Республики Крым (в 8-и томах):
1. Бадалян Гурген Амаякович, 1917 г.р., военфельдшер 3-го ранга. Пропал без вести 03.07.1942 года в Севастополе (Книга Памяти города-героя Севастополя (в дальнейшем КПГС), т. 1, с. 77).
2. Габриелян А.Б., военфельдшер, погиб в море на санитарном транспорте «Армения» 07.11.1941 года (КПГС, т. 1, с. 134).
3. Кимлоян София Михайловна, 1923 г.р., санитарка, погибла 13.06.1942 года. Похоронена в Севастополе (КПГС, т. 1, с. 235).
4. Кировская Евгения Сергеевна, 1924 г.р., уроженка Армении, военфельдшер. Погибла 13.06.1942 года на санитарном транспорте «Грузия» (КПГС, т. 1, с. 236).
5. Клыгьян (Клычьян) Ева Манукьяновна, 1920 г.р., санитарка. Погибла в море 18.04.1942 года (КПГС, т. 1, с. 241).
6. Абакян Самвел Акакович, 1916 г.р., старший военфельдшер, пропал без вести 03.07.1942 года (КПГС, т. 2, с. 21).
7. Аганесова Елизавета Григорьевна, 1918 г.р., уроженка Баку, была призвана Бакинским РВК. Погибла 13.06.1942 года (КПГС, т. 2, с. 38).
8. Айрапетова Александра Сергеевна, 1920 г.р., старший военфельдшер. Пропала без вести 03.07.1942 года (КПГС, т. 2, с. 47).
9. Мкртычев Михаил Владимирович, фармацевт. Погиб 07.11.1941 года (КПГС, т. 3, с. 543).
10. Мелькумова Тамара Александровна, капитан медицинской службы. Пропала без вести в 1942 году (КПГС, т. 3, с. 499).
11. Меркулов Михаил Сергеевич, 1918 г.р., уроженец Армянской ССР, г. Ереван, старшина медицинской службы. Призван Молотовским РВК г. Тбилиси, погиб 08.05.1944 г. Похоронен в братском кладбище с. Чернореченское (КПГС, т. 3, с. 506).
12. Мкртычев Михаил Владимирович, фармацевт. Погиб 07.11.1941 года (КПГС, т. 3, с. 543).
13. Назлуханьян Рубен Амбарцумович, санинструктор. Умер в 47 М СБ 29.12.1941 г. Похоронен ул. Пожарова, городское кладбище (КПГС, т. 3, с.594).
14. Хаишьян Лусеген Дзадунович, 1918 г.р., военврач 3 р. Пропал без вести 03.07.1942 года (КПГС, т. 4, с. 34).
15. Саакова Мария Погосовна, военфельдшер. Погибла на с/т «Армения» 07.11.1941 года (КПГС, т. 4, с. 261).
16. Саакян Мкртыч Манукович, 1903 г.р., уроженец с. Апаран, Апаранского р-на Армянской ССР, старшина медицинской службы. Погиб 17.04.1944 г. Похоронен г. Балаклава, ул. Спартаковская, братское кладбище (КПГС, т. 4, с. 262).
17. Симонян Григорий Александрович, 1914 (1915) г.р., уроженец с. Эйлар Котайкского р-на Армянской ССР, военфельдшер. Погиб 12.05.1944 года. Похоронен на братском кладбище ВОВ пос. Дергачи (КПГС, т. 4, с. 353).
18. Туманян Карапет Барисович, военврач 3 р. Пропал без вести 03.07.1942 года (КПГС, т. 4, с. 526).
19. Авакян, военврач, погиб в 1942 году на Мекензиевых горах (КПГС, т. 6, с. 19).
20. Газян Рубен Христафорович, военврач 2-го ранга. Погиб в 1941-1942 гг. (КПГС, т. 6, с. 108).
21. Комсаракан Надежда Ивановна, 1910 г.р., санитарка. Пропала без вести 03.07.1942 года (КПГС, т. 6, с. 257).
22. Мирзаханян, врач. Погиб в 1941-1942 гг. (КПГС, т. 6, с. 344).
23. Ованесова Лиза, медсестра. Погибла в 1942 году (КПГС, т. 6, с. 377).
24. Оганесова Лидия, медсестра. Погибла 12.06.1942 года (КПГС, т. 6, с. 378).
25. Саркисянц Лиза, военврач 3 р. Погибла в 1942 году (КПГС, т. 6, с. 456).
26. Тощиева Р.В., врач Балаклавского партизанского отряда. Погибла в мае 1942 года (КПГС, т. 6, с. 514).
27. Гурчиоглуянц Николай Владимирович, 1891 г.р., Аз. ССР, г. Нахичевань, военврач 3 р., погиб 11 мая 1942 года. Похоронен Крым, Ленинский р-н, с. Ленинское (КПРК т. 1, с. 518).

Известно, что немало врачей-армян находилось среди Крымских партизан. Вот фамилии некоторых врачей-армян, которые действовали в партизанских отрядах Крыма:
• Врач Терян (родился в селе Бананц Елизаветпольской губернии Российской Империи), руководитель подпольной организации в селе Новая Покровка. Эта организация, имеющая тесные отношения с партизанами, насчитывала около 200 человек и имела название «Красная Звезда».
• Капитан медицинской службы Самвел Авакян. Когда освободили Крым, вместе с наступающими советскими войсками продолжил свой боевой путь в качестве врача. После окончания войны работал в Минздраве Армении.
• Артем Овсепович Акопов, капитан, врач из Еревана воевал в партизанском отряде «За победу».
• Иван Саркисович Исраелян, уроженец Мингечаура, врач, 19 отряд. С поля боя вынес 16 раненых бойцов, лично уничтожил 16 фашистских солдат и офицеров. Со своей группой уничтожил груженую автомашину, при этом захватив много медикаментов. Спас раненого командира отряда, протащив на себе 8 километров, при этом оказав медицинскую помощь.


Вартан Григорян
г. Симферопль
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Таронеци
сообщение 10.2.2009, 18:41
Сообщение #30


Senator
********

Группа: Uzer

Сообщений: 28335
Регистрация: 10.2.2008
Пользователь №: 83



Цитата(Арцахци @ 20.11.2007, 21:11) *
Массовое переселение армян в Крым и период экономического подъема (XIV-XV вв.).
Итак, на рубеже XIV-XV вв. в городах и селениях полуострова уже функционировало около полусотни церквей и четыре монастыря. Крупнейшим культурно-религиозным центром становится Каффа. Строительство культовых сооружений здесь шло особенно интенсивно, но до наших дней сохранились лишь некоторые из этих построек: церковь св. Сергия (XV в.), церковь арх. Михаила и Гавриила (1408 г.), церковь Иоанна Предтечи (1348 г.), церковь Иоанна Богослова (вероятно, XIV в.) и др. Центром религиозной жизни и летописания стал монастырь Сурб-Хач, основанный в 1358 г. в окрестностях Старого Крыма. Однако не все крымские армяне были григорианами.
Уже в конце XIII столетия среди армянских купцов Крыма начало распространяться католичество: в условиях генуэзского господства это сулило значительные материальные выгоды и привилегии. Активной миссионерской деятельностью в Каффе занимались монахи-доминиканцы. В середине XV в. в городе уже действовали три орденские обители, одна из которых была францисканской. Армяне развернули активную строительную деятельность: в 1432-1472 гг. на средства общины строилась вторая оборонительная стена, окружавшая цитадель Каффы. Она имела девять ворот и готические башни, длина стены Айоц-берд ("Армянская крепость") была больше километра.

На самом деле из переписки Айвазовского следует, что в конце 19 века армяне Феодосии отмечали 800 лет Сурб Саркиса, а следовательно по данным церковных книг церковь относится к 11 веку, а не 15. Выкладываю фотки этой церкви. Кстати, и правда архитектура довольно архаичная. Рядом - могила Айвазовского
Прикрепленные файлы
Прикрепленный файл  DSC00493.jpg ( 100,24 килобайт ) Кол-во скачиваний: 56
Прикрепленный файл  DSC00495.jpg ( 162,53 килобайт ) Кол-во скачиваний: 31
 


--------------------
"Наша беда не в том, что в мире существуют турки, а в том, что существуют туркоподобные армяне".Гарегин Нжде
Թե դու հայ ես՝ հայությունդ պիտի հարգես անպատճառ,
Հայաստանը պիտի լինի հուսո աստղ քեզ համար...
Ռափայել Պատկանյան
Религия армянина – непоколебимая вера в то, что Армения должна быть освобождена от чужеземного ига. Кто в это верит, тот принадлежит к истинной армянской религии. Рафаэл Патканян
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Таронеци
сообщение 10.2.2009, 18:42
Сообщение #31


Senator
********

Группа: Uzer

Сообщений: 28335
Регистрация: 10.2.2008
Пользователь №: 83



А вот и Хайоц Берд
Прикрепленные файлы
Прикрепленный файл  DSC00502.jpg ( 205,05 килобайт ) Кол-во скачиваний: 41
 


--------------------
"Наша беда не в том, что в мире существуют турки, а в том, что существуют туркоподобные армяне".Гарегин Нжде
Թե դու հայ ես՝ հայությունդ պիտի հարգես անպատճառ,
Հայաստանը պիտի լինի հուսո աստղ քեզ համար...
Ռափայել Պատկանյան
Религия армянина – непоколебимая вера в то, что Армения должна быть освобождена от чужеземного ига. Кто в это верит, тот принадлежит к истинной армянской религии. Рафаэл Патканян
Go to the top of the page
 
+Quote Post
celtic
сообщение 10.2.2009, 20:45
Сообщение #32


Senator
********

Группа: User
Сообщений: 12901
Регистрация: 16.6.2008
Пользователь №: 386



Цитата(Таронеци @ 10.2.2009, 19:42) *
А вот и Хайоц Берд

Это кусочек Берда?
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Таронеци
сообщение 10.2.2009, 21:29
Сообщение #33


Senator
********

Группа: Uzer

Сообщений: 28335
Регистрация: 10.2.2008
Пользователь №: 83



Это вход в него


--------------------
"Наша беда не в том, что в мире существуют турки, а в том, что существуют туркоподобные армяне".Гарегин Нжде
Թե դու հայ ես՝ հայությունդ պիտի հարգես անպատճառ,
Հայաստանը պիտի լինի հուսո աստղ քեզ համար...
Ռափայել Պատկանյան
Религия армянина – непоколебимая вера в то, что Армения должна быть освобождена от чужеземного ига. Кто в это верит, тот принадлежит к истинной армянской религии. Рафаэл Патканян
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Анаит
сообщение 10.2.2009, 21:40
Сообщение #34


Magister
****

Группа: User
Сообщений: 1926
Регистрация: 26.8.2008
Из: Там, где море
Пользователь №: 559



Красивые фотографии Таронеци. Хотелось бы там побывать и взглянуть на всю эту красоту вживую rolleyes.gif
Go to the top of the page
 
+Quote Post
celtic
сообщение 10.2.2009, 22:18
Сообщение #35


Senator
********

Группа: User
Сообщений: 12901
Регистрация: 16.6.2008
Пользователь №: 386



Цитата(Таронеци @ 10.2.2009, 21:29) *
Это вход в него

А внутри что то осталось ? В смысле, есть помещения?
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Вартан Григорян
сообщение 10.2.2009, 22:55
Сообщение #36


Senior
**

Группа: User
Сообщений: 582
Регистрация: 3.1.2009
Из: Симферополь, АР Крым
Пользователь №: 1128



Цитата(Таронеци @ 10.2.2009, 18:41) *
Цитата(Арцахци @ 20.11.2007, 21:11) *
Массовое переселение армян в Крым и период экономического подъема (XIV-XV вв.).
Итак, на рубеже XIV-XV вв. в городах и селениях полуострова уже функционировало около полусотни церквей и четыре монастыря. Крупнейшим культурно-религиозным центром становится Каффа. Строительство культовых сооружений здесь шло особенно интенсивно, но до наших дней сохранились лишь некоторые из этих построек: церковь св. Сергия (XV в.), церковь арх. Михаила и Гавриила (1408 г.), церковь Иоанна Предтечи (1348 г.), церковь Иоанна Богослова (вероятно, XIV в.) и др. Центром религиозной жизни и летописания стал монастырь Сурб-Хач, основанный в 1358 г. в окрестностях Старого Крыма. Однако не все крымские армяне были григорианами.
Уже в конце XIII столетия среди армянских купцов Крыма начало распространяться католичество: в условиях генуэзского господства это сулило значительные материальные выгоды и привилегии. Активной миссионерской деятельностью в Каффе занимались монахи-доминиканцы. В середине XV в. в городе уже действовали три орденские обители, одна из которых была францисканской. Армяне развернули активную строительную деятельность: в 1432-1472 гг. на средства общины строилась вторая оборонительная стена, окружавшая цитадель Каффы. Она имела девять ворот и готические башни, длина стены Айоц-берд ("Армянская крепость") была больше километра.

На самом деле из переписки Айвазовского следует, что в конце 19 века армяне Феодосии отмечали 800 лет Сурб Саркиса, а следовательно по данным церковных книг церковь относится к 11 веку, а не 15. Выкладываю фотки этой церкви. Кстати, и правда архитектура довольно архаичная. Рядом - могила Айвазовского



В самой Феодосии сохранились 7 армянских церквей, 4 из которых в Карантине. В средневековье (по разным источникам), только в Каффе функционировали от 30 до 45 армянских церквей и монастырей. Жаль, что единственно сохранившуюся в цельности (где несколько десятков вставленных в стены хачкаров и армянских надписей) армянскую церковь Карантина, ныне использует русская православная.... При этом ею варварски уничтожаются армянские письмена и хачкары....
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Вартан Григорян
сообщение 10.2.2009, 23:06
Сообщение #37


Senior
**

Группа: User
Сообщений: 582
Регистрация: 3.1.2009
Из: Симферополь, АР Крым
Пользователь №: 1128



....................................Из истории возникновения армянских колоний и церквей в Крыму и на Украине...........................................

1. Исторические связи армян со славянами и с Крымом


В 301 году, бросив вызов могучим соседям, в борьбе за сохранение своей самобытности, Армения первой в мире приняла христианство в качестве государственной религии. Чтоб отстоять свою жизнь и язык, в конце этого же века великий Месроп Маштоц создает бессмертный армянский алфавит. Все последующие века, как и в наши дни, армянам приходится защищать основу своей культуры - язык и религию - с оружием в руках.
Одна из древнейших церквей в мире, Армянская Апостольская Церковь, основана апостолами Христа, св. Фадеем и Варфоломеем. Армянская церковь принадлежит к семье древних восточных церквей, ее духовным и административным центром является первопрестольный Эчмиадзин. В основе ее вероисповедания лежит Библия, а также решения первых трех Вселенских соборов: Никейского (325), Константинопольского (381) и Эфесского (431). Согласно догматам веры, божественная и человеческая природы Христа соединены (но не слиты) в Его Лице и составляют одну соединенную и неразделимую личность.
В 451 году император Маркиан созвал в городе Халкедоне четвертый Вселенский Собор для пересмотра формулировок первых трех Вселенских соборов. Армянская церковь, как и ряд других, отказались участвовать в этом соборе и отвергли его новые формулировки и постановления. Это положило началу раскола церкви. Древние церкви остались на позициях первых вселенских соборов, а Католическая и Ортодоксальная церкви приняли новые формулировки и постановления четвертого собора…
В силу исторически сложившихся обстоятельств, с древнейших времен, рассеявшись по всему свету, армяне проживают во многих странах мира. Где бы ни проживали, они всегда оставляли о себе добрую память, как о народе-строителе, народе-просветителе, народе-созидателе. К примеру, в известном памятнике древнерусской письменности «Киево-Печерском патерике», в основу которого легли сказания, относящиеся к XI-ХII векам, рассказывается о враче-армянине, который лечил в Киеве знатных вельмож князя Всеволода и самого князя Владимира Мономаха. В «Патерике» упоминается и о других ученых армянах, а так же их единоверцах, живших в 11 веке в Киеве. «Патерик» примечателен и как первый памятник древнерусской литературы, вобравший армянскую тематику. По четко различаемым же армянским буквам на саркофаге Ярослава Мудрого (967 – 1054) установлено, что в его сооружении принимали участие и армянские мастера.
Армяне, расселившись на благодатных землях Киевской Руси, Поволжья, Северного Кавказа, Балканах и в Крыму, где существовали десятки крупных армянских колоний, активно участвовали в культурной, политической и общественной жизни, занимались торговлей и ремеслами (ювелирным, оружейным, золотошвейным и др.). В местах компактного проживания армян высокого уровня достигла национальная культура, в первую очередь литература, архитектура и ремесла. На славянских землях армяне поселялись в основном на территории Галицкой Руси, которая достигла в XII-ХIV веках своего наивысшего расцвета. До нас дошла примечательная памятная запись писца-армянина, датируемая XII-ХIII веками, что «земля на Руси обильна, нравы не чуждые, а жители гостеприимны, добронравны, чужелюбцы». Как указывает академик М.Н. Тихомиров, «русские люди… охотно общались и пировали с армянами, дружили и вступали с ними в браки».
После падения в XI веке столицы багратидской Армении – Ани, десятки тысяч армян переселились. В основном они поселялись на землях славян и в Крыму, которые уже были, как отмечают многие историки, им хорошо известны. Особенно усилился приток армян на украинские земли в XIII-ХIV веках в связи с нашествием монголов и падением Киликийского армянского царства. Тысячи армян переселились на земли славян уже из Крыма после его захвата турками в 1475 году. До сих пор поражают современников своим великолепием сохранившиеся до наших дней средневековые храмы, возведенные армянами на Украине в Каменец-Подольске и Львове, в городах Крыма (Феодосия, Старый Крым, Судак и т.д.), Молдавии и других местах. В XIII-XVIII веках на Украине насчитывалось свыше 70 армянских колоний. Помимо Каменца, до XVI-XVII веков армянские колонии образовались в следующих городах и поселках Подолии: Язловце, Золочеве, Кубачивцах (Бароке), Студенице, Баре, Умани, Юзефграде (Балте), Жванце, Бучаче, Подгайцах, Бережанах, Сатанове, Могилево-Подольском и Рашкове. Позже, в XVI-XVIII веках армяне жили также в Кодиме, Богдановке, Маньковке, Черной Каменке, Тульчине, Чорткове и других населенных пунктах Подолии. Во многих городах, армянские колонии получили самоуправление, имели свои судебно-административные органы, где использовался судебник Мхитара Гоша. В армянских колониях высокого уровня достигла культура, где развивалась историография, летописание, народное творчество, книгопечатание (армянская типография в 1616-1618 гг. в Львове), просвещение. В 1664-1781 гг. в Львове действовали армянская коллегия (с 1701 г. – армяно-украинская), армянские библиотеки, театры.
Что касается Крыма, то исторические, культурные и экономические связи армян с полуостровом имеют более чем двух тысячелетнюю историю. Правда, о начальном периоде (с первых веков до нашей эры до установления над полуостровом византийского владычества) сохранилось очень мало сведений. К примеру, известно, что армянский царь Тигран II Великий был женат на Клеопатре - дочери Митридата VI Евпатора, царя Понтийского царства. Как известно, в него входила и Малая Армения. В союзе они воевали против Рима. В составе войск понтийского царя было немало армян, в том числе и под началом Диофанта.
Крым в жизни армян занимал и занимает особое место. Полуостров был одним из основных мест компактного проживания армян, после самой Армении и Киликии. Из Крыма они впоследствии проникали и оседали на землях славян. Традиционно армяне на полуострове прославились как превосходные строители, ювелиры, земледельцы, купцы и т.д. Известно, что крымские купцы в средневековье вели оживленную торговлю и с Москвой. Так, часто упоминаемые в летописях «гости-сурожане», бойко торговавшие в Москве, состояли преимущественно из армян.
Миграция армян в Крым становится интенсивной после утверждения над полуостровом владычества Византийской империи. Немногие знают, что армянское происхождение имели такие династии византийских императоров, как Ираклейская (годы правления: 610 – 711), Исаврийская (717 – 802), Македонская (867 – 1056) и другие. Весь VII-VIII век в Византии происходила борьба за престол императоров армянского происхождения. К их числу принадлежат Константин четвертый Погонатос (668-685), Юстиниан второй, сосланный в Тавриду и вернувший престол с помощью болгар. Императоры армянского происхождения размещали армянские военные отряды на окраинах империи, в том числе и в Крыму. Именно такой отряд использовал один из крымских армян по имени Вардан, житель Херсонеса. Благодаря подвластным ему войскам, расположенным в городе, в 711 году он стал императором Византии. В историю он вошел как Вардан Филиппик, правил до 713 года.
Небезынтересно знать, что ряд ученных армянского происхождения сыграли видную роль в развитии науки и культуры, как Византии, так и других народов. Например, в VIII веке известно было имя астронома Пакратиоса (Баграта), в IX веке в Константинополе жил и творил Иоанн III Грамматик (константинопольский патриарх 837-843г.г.). Не меньшую известность получил Леон Фессалийский (племянник Иоанна Грамматика и внук Пакратиоса) – крупнейший математик и механик, который был ректором Магнварского университета в Константинополе. У Леона Фессалийского учился один из изобретателей славянского алфавита – Кирилл. Знание языков, особенно восточных, делало армян незаменимыми посредниками и в искусных дипломатических переговорах. К примеру, в 967 году византийский император Никифор Фока через знатного херсонесского патриция, армянина по имени Калокир, наладил отношения с киевским князем Святославом и столкнул его с болгарами.
Известно, что в 988 году, в Херсонесе, князь Владимир венчался с Анной, сестрой византийского императора Василия II, армянкой по происхождению. Вместе с ней в Крым, а впоследствии и Киев, перебралось значительное количество армян-единоверцев: врачей, купцов, ремесленников, строителей и др. Хочу заметить, что приводимые многочисленные факты говорят о том, что на выбор князей Киевской Руси принять в качестве государственной религии христианство, оказали влияние и армяне.
Основной приток армян в Крым начался в X-ХI веках, когда турки-сельджуки опустошили Армению. Они селились преимущественно в юго-восточной части полуострова. В XIII-ХV веках число армян в этих местах настолько возросло, что они составляли большинство населения. Так, в XIV-ХV веках только в городе Каффа (Кафа, Феодосия), население которого достигало от 70 до 100 тысяч, 2/3 составляли армяне (более 46 тысяч). В средневековье, по разным источникам, только в Каффе функционировало от 30 до 45 армянских церквей и монастырей. Ныне в Феодосии сохранилось 7 армянских церквей, в том числе храм святого Сергия (Сурб Саркис), где похоронен один из самых известных крымских армян Иван (Ованес) Константинович Айвазовский (1917-1900). Так же армяне составляли большинство в Сугдее (Судак), Старом Крыму, Казарате (город не сохранился). Значительное число армян проживало и в городах Карасубазар, Бахчисарай, Чуфут-Кале, Херсонесе, Чембало (Балаклаве), где так же функционировали десятки армянских церквей и монастырей. В те времена генуэзцы в официальных письменных источниках называли юго-восточную часть Крыма «Морской Арменией». По сопоставимым данным численность армян на полуострове в те времена доходила от 150 до 500 тысяч человек, которые в основном проживали в городах. Необходимо ответить, что правителями средневекового крымского Княжества Феодоро, были армянские князья греческого вероисповедания Гаврасовы, выходцы из Трапезунда, находящиеся в родственных отношениях с Комнинами.
После турецкого завоевания Крымского полуострова в 1475 году, армянское население резко сократилось, но они продолжали играть заметную роль в политической, экономической и культурной жизни не только Крыма.
Совместно с местными жителями армяне участвовали в строительстве оборонных, фортификационных сооружений и отражении нашествий захватчиков. Известно, что армянская дружина, во главе которой стоял Саркезов (Саркисов, Андрей Саркисович), участвовала на стороне русских войск в Куликовской битве (1380г.). Позже два армянских отряда воевали против тевтонских рыцарей на стороне славян и в Грюнвальдской битве (1410г.), бились с турками и их союзниками в Хотинском сражении (1621г.).
Что касается крымских армян, то они, имея тесные контакты с Закавказьем, приняли участие в национально-освободительном движении армян Карабаха и Сюника, которые отстаивали свою независимость от деспотии турок и персов. К примеру, известно, что священники Варфоломей и Маркос, обойдя армянские поселения Крыма, сформировали отряд в составе 285 человек, которые через Трапезунд, разбившись на группы, в 1722 году прибыли в Сюник в распоряжение Давид-Бека. Там они отважно бились против персидских и турецких войск. После смерти национальных героев Давид-Бека и Мхитара Спарапета они вернулись в Крым.
Крымские армяне воевали и в составе армянского эскадрона русских войск против персов. В 1724 году армянский эскадрон Петроса ди Саркис Гиланенца (Петр Сергеев) составил 300 человек. После его смерти в 1724, при взятии города Решта, эскадроном командовал Лазар ди Хачик (Агазар ди Хачик) – Лазарь Христофоров (1690 – 1750). При нем численность эскадрона дошла до 600 человек. В течение 26 лет он был командиром армянского эскадрона. До 1725 года содержал эскадрон за свой счет, израсходовав более 30 тысяч рублей. Лазарь Христофоров, уроженец Исфаганской Джульфы, первым из армян в России был удостоен в 1734 году звания генерал-майор. Эскадрон под его командованием принял участие в походе Петра Великого в Персию. После него командиром стал уроженец Кафы Петр (Петрус, Петрос) Каспаров, служивший в русской армии с 1722 года. Командовал эскадроном с 1750 года до своей смерти в 1760 году. В 1734 году Петрос Каспаров получает чин полковника, а его сын Иван Петросович Каспаров достиг чина генерал-лейтенанта, был комендантом Таганрога. В годы русско-турецкой войны особую заинтересованность в победе русского оружия проявили также крымские армяне, мечтавшие освободиться от турецкой зависимости.
Вплоть до 18 века армяне оставались после крымских татар самой значительной по численности населения нацией полуострова. В конце 70-х годов 18-го века роль крымских армян в «крымской политике» Екатерины второй приобрела особый смысл. В период борьбы с Турцией за Крым, русское правительство решило лишить хана одной из основных статей дохода и поставить его в прямую финансовую зависимость от русского двора. Для чего переселит в 1778 году из Крыма армян и греков, в руках которых находились промыслы, торговля, садоводство и земледелие, составлявшие главные откупные статьи дохода хана. Русское правительство этим действием окончательно подорвет экономическую мощь Крымского ханства. Этим Россия привяжет к себе Крым «сильнейшими экономическими узами». Это обстоятельство ускорит и предрешит дальнейшую участь Крымского ханства.
В годы русско-турецкой войны особую заинтересованность в победе русского оружия проявили также крымские армяне, мечтавшие освободиться от турецкой зависимости. Как только русские войска вступили на полуостров, многие местные армяне присоединились к ним и стали непосредственными участниками боевых действий. Были также организованы отдельные группы бойцов, которые помогали русским войскам. По утверждению очевидца событий и знатока истории Крыма второй половины 18-го века караима Рабби-Азария, именно с помощью армян русские заняли крепость Ор (Перекоп).
Первоначально, в 1778 году, армяне в количестве 12598 человек были переселены в низовья Дона, где основали город Новый Нахичевань и пять селений (Чалтырь, Крым, Большие Салы, Султан Салы и Несветай). Это количество армян переселились с середины августа до 18 сентября 1778 года. В начале армянам были выделены полупустынные земли около Днепра и Самарии, которые небыли удобны как для коммерции, так и развития земледелия и промыслов. Первая партия переселенцев из Крыма армян была отправлена 18 августа, вторая – 22 августа, третья – 18 сентября 1778 года. В это же время в Приазовье переселилось около двух тысяч армян-католиков. Уже после переселения в низовья Дона, на новом месте около крепости св. Дмитрия Ростовского строились церкви, а при выстроенном армянском монастыре Сурб-Хач (Святого Креста) в 1790 году была открыта первая на юге России типография, а также основана школа. Но не все армяне тогда покинули полуостров. Так, известно, что армяне переселялись и позже: 13 октября 1779 года – 651 человек под предводительством Хачатура Абрамова, а 15 октября – 603 человека под предводительством епископа Азарича и архимандрита Симеона. Несколько тысяч армян остались жить в Крыму. Они даже обращались за помощью к Крымскому хану за помощью. К сожалению, нет сведений о количестве армян, которые сами переехали из Крыма и осели на землях нынешней Украины, Польши, России и других стран.
После присоединения Крыма к России армянское население полуострова стало возрастать. Они стали весьма заметны в экономической и культурной жизни полуострова. В годы 1-й мировой войны, вследствие начавшейся в Османской империи резни - геноцида армян, население полуострова резко возросло за счет беженцев: дойдя от15 до 20 тысяч, а в последствии, как указывают многие источники – и до 30 тысяч человек. В XIX – начале XX веков, были известны далеко за пределами полуострова имена крымских армян, художников: Айвазовского, Суренянца, Магдесиана; композиторов и музыкантов: Кахцацяна (Голодов), Кара-Мурзы, Налбандяна, Спендиарова; поэтов: Додохяна, Анопьяна; адмирала Серебрякова и многих других.

2. Армянская церковь в Крыму сегодня


В годы тоталитарного советского режима ни один, из более двух десятков армянских церквей и монастырей, сохранившихся на территории полуострова, которые «пережили» установление Советской власти, не действовал (с 20-30-х годов XX века). Множество памятников религиозной национальной культуры (не только армянской) сносилось, перестраивалось, уничтожалось. Богослужения в армянских храмах Украины и Крыма возобновились после распада СССР. Помимо этого, религиозным армянским общинам Украины, в том числе и Крыма, стали возвращаться церкви и монастыри. Так, в г. Львове, 18 мая 2003 года религиозной местной армянской общине был возвращен армянский Кафедральный собор Успения Пресвятой Богородицы, воздвигнутый в 1363 году. Армянский храм функционировал без малого шесть столетий, до 1953 года. После, в ней хранились иконы, что спасло его от разрушения. Примечательно, что здесь в 1615 году была открыта первая армянская типография на территории нынешней Украины (А вообще первая армянская типография была основана Акопом Мегапартом еще в 1512 году в Венеции). В 1365 году в Львове было учреждено специальное епископство для живших в Польше и на подвластных ей территориях армян.
Возвращение армянского храма в Львове длилось более 10 лет. В итоге это явление стало одним из самых ярких событий в жизни не только местной диаспоры - армян Украины. О ее значимости для нации в целом, говорит то, что на церемонии празднования этого события, помимо официальных, первых лиц Украины и Армении, духовенства, также присутствовали видные представители армянской диаспоры из России и Франции, Англии и США, и других стран мира. В Украине это не единственный возвращенный храм, в Крыму их уже возвращено пять. Помимо возвращения храмов, там, где действуют крупные армянские общины, непременно возводятся церкви. За последнее десятилетие армянские церкви или часовни в Украине воздвигнуты в Одессе, Харькове, Полтаве, Черкассах, Симферополе. Церкви строятся в Луганске, Днепропетровске, Черкассах, Житомире и других городах.
За последние 15 лет в Крыму возвращены пять армянских храмов, в том числе и основанный в 1358 году величественный монастырский комплекс Сурб Хач, расположенный рядом со Старым Крымом. Недалеко от этого монастыря, лежит в развалинах другое более древнее сооружение, армянский храм Сурб Степанос (Святого Стефана). Во время празднования национального праздника «Вардавар», обычно ежегодно в 20-х числах июля, в монастыре Сурб Хач собираются тысячи армян. Их количество с каждым годом возрастает. Причем приезжают соотечественники не только со всех регионов Крыма, но и из Украины и России. Присутствуют официальные лица автономии, представители разных национальных общин и религиозных конфессий. Отмечу, что в средневековье, населенном преимущественно армянами Сурхате (Солхат, Старый Крым) действовали 4 монастыря и 9 церквей. В Сурб Хаче, как и в других армянских монастырях полуострова высокого уровня достигла средневековая книжная миниатюра. После переселения армян с полуострова и присоединения Крыма к России, армянское население стало возрастать. В 1799 и 1799 гг. старокрымские и карасубазарские армяне получили право внутреннего самоуправления, действовали городская ратуша и суд. Одна из церквей города была построена на средства И.К. Айвазовского.
В Феодосии из семи сохранившихся средневековых армянских храмов города, религиозной местной армянской общине возвращена церковь Сурб Саркиса (Святого Сергия). Многими эта церковь датируется X-XI веком, то есть считается одной из самых древних из сохранившихся в Крыму армянских церквей. Благодаря стараниям священнослужителя отца Тер-Еремии, в церкви, где, как известно, крестился, женился и отпевался И.К. Айвазовский, планомерно ведутся реставрационные работы. Вплоть до XVII века в Каффе существовало до 45 армянских церквей, причем три церкви были построены до генуэзского владычества, в том числе возвращенная церковь. Не безынтересно знать, что в средневековье основное население города, более 2/3 населения составляли армяне. Известно, что в 1634 году у армян в городе оставалось уже 28 церквей. В конце XVIII века количество армянских церквей составило 24. В конце XIX века в Феодосии все еще было 19 армянских церквей, а в начале XX века их уже осталось 9. Об этих известных фактах после депортации армян с Крыма в июне 1944 года не принято было говорить. В постсоветское время, многие авторы, говоря о национальном составе средневековой Феодосии, армян могли и не упомянуть.
Возведенная в Ялте крупным Бакинским нефтепромышленником П.О. Гукасовым в начале 1900-х годов армянская церковь Сурб Рипсиме, также возвращена верующим. Это радостное событие произошло еще в 1993 году. Там уже заканчиваются основные реставрационные работы. Для церкви, А.А. Михальянцем, членом Национального Союза художников Украины и бывшего СССР, изготовлены резные дубовые двери. Построен меценатами прицерковный дом и установлены колокола. Функционирует при церкви армянская воскресная школа, где язык, историю (в том числе религии и армянской церкви) преподает Тер-Еремия, настоятель ялтинской церкви.
Возвращены армянские церкви также в Керчи (Рештакапетац, Святых Архангелов) и Евпатории (Сурб Никогайоса, Святого Николая). Во всех возвращенных армянских храмах ведутся священнослужителями богослужения. Активно идут реставрационные работы.
Возвращение в Керчи армянской церкви состоялось в 2003 году, в канун празднования дня города. На церемонии присутствовали городские и республиканские власти, армяне - депутаты крымского и украинского парламента, представители СМ АРК, духовенства (в том числе Србазан, глава Украинской епархии ААЦ) и диаспоры. Делегацию Крымского армянского общества возглавили председатель, доктор философских наук, профессор О.А. Габриелян и председатель Совета Старейшин КАО, Герой Советского Союза генерал-майор А.А. Аматуни, ныне депутат АР Крым. После официальных выступлений и молебна, состоялся праздничный концерт, организованный силами армянской общины.
Еще в 2006 году, в Евпатории, в ходе подготовки к празднованию 190-летия со дня основания местной армянской церкви св. Николая, меценатами местной общины был восстановлен купол церкви. Сама же церемония основания храма была отмечена 18 июля 2007 года. Как и в Керчи, состоялись торжественные мероприятия с участием именитых гостей, их выступления и концерт. В церкви продолжаются реставрационные работы. Отмечу, что армяне в Евпатории и до 1778 года имели церковь, которая была татарами сожжена. В 1778 году из Евпатории было переселено 250 армянских семей (1304 человека). Но уже в 1820-х годах в городе было 90 армянских домов, существовал армянский квартал, где имелась недостроенная церковь. Рядом с церковью располагалась армянская католическая церковь, которая превращена в многоквартирный жилой дом.
Согласно Всеукраинской переписи населения, в Крыму в 2001 году проживало 8769 армян. На сегодняшний день по данным Крымского армянского общества количество армян достигло 25 тысяч. В 14 регионах полуострова созданы местные армянские общины. Каждая из этих общин нуждается в церквях. Пока же армянские церкви на территории полуострова функционируют в Симферополе и Евпатории, Феодосии и Ялте, Старом Крыму (Монастырь Сурб-Хач) и Керчи.
В г. Симферополе до установления Советской власти функционировало три армянских храма. Ни одна из этих церквей ныне не сохранилась. К слову, в центре города на фундаменте другого армянского храма сооружен цирк. Это результат бездуховного прошлого бывшего советского государства. Думаю, было бы правильно, если бы скромная мемориальная доска на этом месте рассказала бы об этом горожанам. Еще одна армянская церковь с кладбищем и церковно-приходской школой располагалась напротив основной территории нынешней 16-й симферопольской общеобразовательной школы. Еще одна из армянских церквей находилась на староармянском кладбище Симферополя.
Согласно архивной выписке из списка дворовых и усадебных мест по городу Симферополю за 1914 год армянские церкви стояли на улице Внешняя, 34/11 (с одним дворовым местом и двумя жилыми дворами) и Еврейском переулке (с одним двором и одним домом, числом жителей обоего пола - 41).
На углу улиц Бахчисарайская и Чумакарская (ныне Старозенитная) г. Симферополя, согласно другой архивной справке еще в 1925 году стояла армянская церковь Святого Георгия и прицерковный дом. Церковь состояла из одной каменой постройки площадью 15 кв. саженей, при ней находилось кладбище площадью около 4-х десятин, а во дворе церкви находился каменный дом площадью 28 кв. саженей с квартирой для сторожа церкви и кладбища. 28 января 1925 года прицерковный дом Симферопольским горисполкомом был передан отделу коммунального хозяйства. Дом состоял из крытых черепицей 4-х комнат и кухни, а также 2-х каменных сараев. Церковь была разрушена, но прицерковный дом сохранился. Часть этого дома ныне возвращена религиозной армянской общине города.
Симферопольский горсовет в середине 1990-х годов в центре города, на берегу Салгира, выделил землю для строительства армянской церкви. Был подготовлен и утвержден проект церкви. Начался сбор средств на возведения храма... На этом месте ныне известной фирмой вместо храма возводится элитное строение. Симферопольский горсовет дал разрешение. Без отмены старого постановления о выделении этой земли под строительство армянской церкви. Религиозная армянская община города так и не выяснила причину такого шага городских властей.
В Симферополе армяне все же возвели церковь, благодаря двум уважаемым меценатам. В 1997 году на территории симферопольского староармянского кладбища, Александром Аматуни и Суреном Амирханяном была возведена новая церковь св. Акопа. За этот богоугодный поступок Католикос всех армян Гарегин I наградил их грамотами. Но, к сожалению, ныне маленькая церковь не способна удовлетворить духовные потребности все возрастающей армянской диаспоры города. Общиной вновь ведется активный поиск места постройки новой армянской церкви. Начаты работы по строительству армянской церкви в Крыму и в Севастополе, где уже выделена земля. Надеюсь, что там не повториться «симферопольский» вариант.
Во многих городах, как Украины, так и в Крыму, в местах существования национальных общин, установлены памятные хачкары (камни-кресты) жертвам геноцида армян 1915 года, в ходе которого погибло около двух миллионов человек. Более 100 тысяч армян тогда оказались в городах Крыма и Украины, до 500 тысяч на территории современной России и Закавказья. Религиозные армянские общины и национальные комитеты тогда оказывали посильную помощь соотечественникам. Памятный хачкар жертвам геноцида армян в 1990 году установлен и в Симферополе. Здесь, кстати, планируется установление еще одного хачкара жертвам Спитакского землетрясения 1988 года. Хачкар уже готов, скоро будет установлен на староармянском кладбище у церкви. Этот вопрос решается благодаря стараниям религиозной армянской общины города, Церковного совета и лично Благочинного Западного Крыма, Настоятеля Симферопольской армянской церкви Тер-Хачатура Геворкяна. Будет правильно, если также установим памятный хачкар жертвам Сумгаитской резни, которое имело место в феврале 1988 года из-за бездарной национальной политики Советского Союза. Как известно, тогда пролилась первая кровь на межнациональной почве в СССР, а в последствии, более 500 тысяч армян стали беженцами. Не была дана политическая оценка тем событиям, и, как результат, началась эскалация межнациональных отношений между многими народами бывшего СССР, приведшая к распаду страны….
Сегодня в Крыму остро стоит вопрос сохранения памятников армянской культуры, особенно средневековых культовых сооружений. Не все памятники состоят на учете в Республиканском комитете по охране культурного наследия в АР Крым. А если и стоят, то должным образом не охраняются и не защищаются. Доходит до таких казусов, что средневековая армянская церковь может оказаться у кого-то в огороде (!), который по своему усмотрению безнаказанно может соорудить к ней какую-то пристройку. В другом месте территория армянского храма становится у сельчан местом для загона скота. И это самое безобидное. С прискорбием отмечаются случаи умышленного уничтожения следов первоначальной принадлежности храмов к ААЦ. Речь идет о церквях, которые были построены столетия назад на свои средства армянами. В многонациональном Крыму такое должно своевременно пресекаться, а виновные наказываться. Но закон молчит, официальным государственным структурам до этого нет дела.
Крымское армянское общество проводит большую, но не достаточную работу по восстановлению памятников армянской архитектуры в Крыму, которая имеет более чем тысячелетнюю историю. Речь не только о том, что для этого необходимы значительные суммы денег. Нет четкой эффективной программы не только по реставрации или консервации находящихся на грани исчезновения нескольких десятков средневековых армянских храмов, но даже не ведутся, работы по их изучению. Исключение составляют вышеупомянутые церкви и монастырь Сурб Хач, которые переданы религиозным армянским общинам. До сих пор, даже не предпринята попытка, издать для широкого читателя (в первую очередь для школьных, районных, городских и республиканских библиотек) единственную (после распада Советского Союза) подготовленную работу об армянских памятниках Крыма. Я имею в виду существующую в электронном виде работу Воронина Ю.С. и Сычева В.В. - каталог-справочник «Армянские памятники Крыма. Архитектура». Данный проект был осуществлен при финансовой поддержке Международного фонда «Возрождение» по программе «Интеграции в украинское общество крымско-татарского народа, армян, болгар, греков, немцев, подвергшихся депортации» по заданию Крымского армянского общества…. Прошло уже ровно 10 лет, а вопрос об издании этой работы даже и не стоит. Видно из-за отсутствия коммерческого интереса, прибыли….
Из армянских памятников Крыма, состоящих ныне на учете, хочу выделить средневековые церкви в Феодосии: Ованеса Мкртича (Иоанна Предтечи), Сурб Геворка (Св. Георгия), Сурб Степаноса (Св. Стефана), Сурб Саркиса (Св. Сергия), Рештакапетац (Архангелов Гавриила и Михаила). Памятники национального значения монастырские комплексы Сурб-Хач и Сурб Степанос близ Старого Крыма, церковь Сурб Егия (Ильинская) в селе Богатом, два храма Сурб Урпат и Сурб Саркис в с. Тополевка Белогорского р-на. Но десятки армянских памятников еще нуждаются не только в постановке на учет, но и в изучении и сохранении их для потомков.
Хочется выразить благодарность депутатам парламента автономии, соответствующим министерствам и лично Председателю ВС Крыма Анатолию Гриценко, которые к празднованию 650-летия монастыря Сурб Хач выделили значительную сумму денег на ведение реставрационных работ. К знаменательной дате готовится и издание великолепной книги об армянской средневековой книжной миниатюре. Это заслуга нынешнего председателя КАО О.А. Габриеляна.

Вартан Григорян
г. Симферополь

P.S.
650-летие Сурб Хача прошло на высшем уровне, с участием Президента Армении и Католикоса, первых лиц Крыма и представителей армянских общин разных городов и областей Украины, депутатов автономии и Украины.... и т.д.

Сообщение отредактировал Вартан Григорян - 10.2.2009, 23:08
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Таронеци
сообщение 10.2.2009, 23:16
Сообщение #38


Senator
********

Группа: Uzer

Сообщений: 28335
Регистрация: 10.2.2008
Пользователь №: 83



Цитата(celtic @ 10.2.2009, 22:18) *
Цитата(Таронеци @ 10.2.2009, 21:29) *
Это вход в него

А внутри что то осталось ? В смысле, есть помещения?

Ну, собственно, на фото ты видишь 3 церкви, одна из которых используется какой-то из церквей(там же их несколько - русская, хохлатская, русская за рубежом). Это видно по переделанному куполу. Вообще Хайоц Берд - это не здание, а территория. После падения Киликии многие уехали в Кафу, т.к. в ней уже существовала мощная армянская колония, по-существу город был армянский, только администрация генуэзская. В городе места не было и к крепости была сделана "пристройка", которая и получила название Хайоц Берд. В более позднее время, когда уже крепость ьбыла неактуальна, в этом месте во время чумы стояли на карантине прибывающие корабли и с тех пор этот район называется Карантин.
Кстати, вплоть до войны город был в значительной степени армянским. Ведь Айвазовский не просто так подарил свой дом(ныне - Гос. галерею) городу...


--------------------
"Наша беда не в том, что в мире существуют турки, а в том, что существуют туркоподобные армяне".Гарегин Нжде
Թե դու հայ ես՝ հայությունդ պիտի հարգես անպատճառ,
Հայաստանը պիտի լինի հուսո աստղ քեզ համար...
Ռափայել Պատկանյան
Религия армянина – непоколебимая вера в то, что Армения должна быть освобождена от чужеземного ига. Кто в это верит, тот принадлежит к истинной армянской религии. Рафаэл Патканян
Go to the top of the page
 
+Quote Post
celtic
сообщение 10.2.2009, 23:53
Сообщение #39


Senator
********

Группа: User
Сообщений: 12901
Регистрация: 16.6.2008
Пользователь №: 386



Цитата(Таронеци @ 10.2.2009, 23:16) *
Цитата(celtic @ 10.2.2009, 22:18) *
Цитата(Таронеци @ 10.2.2009, 21:29) *
Это вход в него

А внутри что то осталось ? В смысле, есть помещения?

Ну, собственно, на фото ты видишь 3 церкви, одна из которых используется какой-то из церквей(там же их несколько - русская, хохлатская, русская за рубежом). Это видно по переделанному куполу. Вообще Хайоц Берд - это не здание, а территория. После падения Киликии многие уехали в Кафу, т.к. в ней уже существовала мощная армянская колония, по-существу город был армянский, только администрация генуэзская. В городе места не было и к крепости была сделана "пристройка", которая и получила название Хайоц Берд. В более позднее время, когда уже крепость ьбыла неактуальна, в этом месте во время чумы стояли на карантине прибывающие корабли и с тех пор этот район называется Карантин.
Кстати, вплоть до войны город был в значительной степени армянским. Ведь Айвазовский не просто так подарил свой дом(ныне - Гос. галерею) городу...


Представляю, какое чудо была Киликия...
А сейчас армян уже нет в городе?
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Анаит
сообщение 11.2.2009, 0:34
Сообщение #40


Magister
****

Группа: User
Сообщений: 1926
Регистрация: 26.8.2008
Из: Там, где море
Пользователь №: 559



Спасибо всем огромное за предоставленные материалы!!! Я была приятно удивлена, много чего интересного для себя узнала)). Ну что же, осталось за малым,съездить туда и помотреть самим на всю эту красоту, что мы обязательно и сделаем летом!!! flowers.gif
Go to the top of the page
 
+Quote Post

4 страниц V  < 1 2 3 4 >
Reply to this topicStart new topic
1 чел. читают эту тему (гостей: 1, скрытых пользователей: 0)
Пользователей: 0

 



Текстовая версия Сейчас: 17.10.2018, 23:09
Геноцид армян Welcome on MerHayrenik.narod.ru: music, video, lyrics with chords, arts, history, literature, news, humor and more! Analitika.at.ua КАРАБАХ88
- История Армении и Карабаха, пресса, комментарии Acher.ru - Армянский сайт для друзей Армянское интернет-сообщество Miasin.RU Website about Liberated Territory of Artsakh

free counters