IPB

Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

> Армяне в Крыму
Арцахци
сообщение 6.11.2007, 12:57
Сообщение #1


Senior
**

Группа: Agent
Сообщений: 765
Регистрация: 2.11.2007
Из: Ннги
Пользователь №: 5



Краткая справка

Первые связи армян с Крымом известны со времен царя Тиграна Великого и Митридата Понтийского. Это II - I века до н. э. Позднее, в V-VI веках н. э. византийские императоры армянского происхождения размещали военные армянские отряды на дальних окраинах своей империи, в том числе и в Крыму.

В XI веке после вторжения в Армению турок сельджуков в Крым эмигрируют армяне на постоянное жительство. Они, в основном, расселяются в горном юго-восточном Крыму: в Кафе (Феодосии), Судаке, а позднее - в основанном крымскими татарами городе Кырым (Старый Крым).

Армянских купцов привлекало море, возможности прибыльной торговли, да и армяне-ремесленники находили здесь хороший сбыт своих товаров. Трудолюбивые и уживчивые, армяне быстро приноравливались к чужим обычаям, налаживали дружбу со всеми соседями, поэтому число их поселений быстро разрасталось. Они способствовали расцвету и развитию Кафы. Их вклад в казну города был во много раз больше, чем налоги других национальных общин, да и население этого приморского города в то время на 70% состояло из армян. Но при захвате Крыма турками в 1475 году часть крымских армян погибла, часть силой была увезена в Стамбул.

Оставшиеся в живых не покинули пределы полуострова. После присоединения Крыма к России царское правительство предоставило армянам льготы, освободив их от налогов и службы в армии на 10 лет, а также дав возможность получения удобных земель.

Как и другие народы Крыма, армяне настрадались и в годы войны, и в годы депортации. Но народ не постарел душой. Он молод и прекрасен.


--------------------
"Если мы потеряем Арцах, то закроем последнюю страницу истории Армении ! "
Монтэ Мелконян.
"Ни один миллиметр освобожденной армянской земли не может быть сдан врагу!" (с) генерал-лейтенант Норат Тер-Григорянц
Go to the top of the page
 
+Quote Post
4 страниц V   1 2 3 > »   
Start new topic
Ответов (1 - 19)
Арцахци
сообщение 6.11.2007, 12:58
Сообщение #2


Senior
**

Группа: Agent
Сообщений: 765
Регистрация: 2.11.2007
Из: Ннги
Пользователь №: 5



Численность и районы проживания

По переписи 1989 г. в Крыму проживало 2794 человека армянской национальности, а на 1994 г., по данным ЦСУ Крыма, армянское население возросло до 4784 человек. В основном это городские жители, а также проживающие компактно в Симферопольском районе, где в селах - Пионерском и Белом - одновременно идет и строительство. Населенный пункт, строящийся в районе с. Белого, получит название Айкаван (Армянское).

В апреле 1989 г. в Симферополе было создано Крымское армянское общество культуры "Луйс". Затем стали организовываться общины в других населенных пунктах Крыма. В Севастополе, Ялте, Старом Крыму, Феодосии, Симферополе открылись и действуют воскресные школы, где изучаются культура, язык. На крымском телевидении и радио выходят армянские программы, издается газета "Голубь Масиса". В Ялте, Феодосии, Евпатории действуют церкви, реставрируется монастырь Сурб-Хач. По разработанному прогнозу до 2000 г., в Крым должно приехать 19,5 тыс. человек, или 6094 семьи. Имеются заявления от армян, депортированных из Крыма и проживающих сейчас в среднеазиатских странах СНГ, России (Пермская обл., Краснодарский край) и Армении. Кроме Симферопольскою района, строительство будет вестись в с. Баланово Белогорского района и в Старом Крыму.


--------------------
"Если мы потеряем Арцах, то закроем последнюю страницу истории Армении ! "
Монтэ Мелконян.
"Ни один миллиметр освобожденной армянской земли не может быть сдан врагу!" (с) генерал-лейтенант Норат Тер-Григорянц
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Арцахци
сообщение 6.11.2007, 12:59
Сообщение #3


Senior
**

Группа: Agent
Сообщений: 765
Регистрация: 2.11.2007
Из: Ннги
Пользователь №: 5



Первые поселения

В силу исторически сложившихся обстоятельств, в особенности вследствие опустошительных периодических нашествий извне, значительная часть армянского народа вынуждена была в различные периоды времени покинуть свою родину и искать пристанища в чужих краях, некоторые из которых впоследствии стали для армянских переселенцев второй родиной. Именно таким являлся средневековый Крым, где в течение нескольких столетий имелись многочисленные армянские колонии с внушительным числом населения.

Исторические памятники свидетельствуют о наличии в Крыму уже в XI- XIII вв. постоянного армянского населения. Особенно многолюдными становятся армянские поселения Крыма в XIV в., что было связано с монгольскими нашествиями, а также с падением в конце этого столетия Кимисийского армянского царства.

В Четьях-Минеях-рукописи, написанной в Крыму в 1690 г., содержатся разные факты и среди них-история армянской колонии Крыма, в которой сообщается, что основная часть крымских армян-это выходцы из города Ани, обосновавшиеся вначале в Ак-Сарае, откуда, вследствие притеснений со стороны татар, перебрались в 1330 г. в Крым.

С начала XIV в. армянские поселенцы развертывают в Крыму активную строительную деятельность. Согласно памятной записи одной армянской рукописи Крыма начала ХIV в., уже в то время существовал близ Кафы армянский монастырь Гамчак, при котором была построена купольная церковь. В Кафе имелись армянские школы, десятки церквей, банки, торговые дома, караван-сараи, ремесленные цеха и др. Город был одним из духовных центров крымских армян, столь известным и важным, что в 1438 г. кафским армянам было предложено послать своих представителей на Флорентийский вселенский собор.

Вторым по многочисленности армянского населения городом после Кафы в XIV-XV вв. был Сурхат. Имя Сурхат, вероятно, является искаженной формой названия армянского монастыря Сурб-Хач (Святой Крест), основанного в 1358 г. в лесу недалеко от города Старый Крым. Там было много армянских церквей, школ, кварталов.

Одно из крупных армянских поселений XII-XV вв. находилось в Судаке. До последней четверти XV в. вблизи монастыря Сурб-Хач существовал небольшой армянский город Казарат. Армянские князья держали там войска и на договорных началах защищали Кафу.

Падение Кафы в 1475 г. и установление турецкого владычества в Крыму вызвали заметное уменьшение в количественном составе армянского населения. Несмотря на это, и в XVI-XVIII вв. армянские поселения в Крыму продолжали насчитывать значительное число жителей - в Кафе, Карасубазаре, Балаклаве, Гезлеве, Перекопе, Сурхате.

О влиянии армян в Крыму и их роли в его культурной жизни, помимо вещественных памятников, свидетельствует распространенное в литературе того времени название юго-восточного побережья полуострова - "Морская Армения".




--------------------
"Если мы потеряем Арцах, то закроем последнюю страницу истории Армении ! "
Монтэ Мелконян.
"Ни один миллиметр освобожденной армянской земли не может быть сдан врагу!" (с) генерал-лейтенант Норат Тер-Григорянц
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Арцахци
сообщение 6.11.2007, 13:00
Сообщение #4


Senior
**

Группа: Agent
Сообщений: 765
Регистрация: 2.11.2007
Из: Ннги
Пользователь №: 5



Выселение из Крыма

В период борьбы с Турцией за Крым русское правительство решило лишить хана одной из основных статей его дохода, заставить пользоваться жалованием русского двора и вообще его благодеяниями. Так как промышленность, торговля, садоводство и земледелие находились в руках христиан-греков и армян, то решено было выселить их из Крыма.

Первым свое согласие на переселение дала верхушка колонии- представители духовной знати и зажиточной части купечества. Она надеялась, что на новых местах, получив обещанные русским правительством привилегии, для нее откроются широкие возможности для торгово-промысловой деятельности, а, следовательно, нового обогащения.

В окончательном склонении армян и греков к переселению сыграла и боязнь того, что в случае оставления русскими войсками Крыма предводители татар организуют резню христиан.

Начатое в первой половине августа 1778 г. переселение христиан из Крыма завершилось 18 сентября. Армяне-переселенцы составляли 12598 человек. Им выделили полупустынные земли около Днепра и Самары. С начала 1779 г. армянское общество во всех своих обращениях к властям выдвигало просьбу перевести его на земли вокруг крепости св. Дмитрия Ростовского, удобные для коммерции и развития земледелия и промыслов.

После мучительного полуторагодичного перехода, унесшего немало человеческих жизней, к концу 1779 г. армянские переселенцы дошли до низовий Дона (числом уже только 9050 человек), где им отводилось 86 тыс. десятин земли рядом с крепостью св. Дмитрия Ростовского.



--------------------
"Если мы потеряем Арцах, то закроем последнюю страницу истории Армении ! "
Монтэ Мелконян.
"Ни один миллиметр освобожденной армянской земли не может быть сдан врагу!" (с) генерал-лейтенант Норат Тер-Григорянц
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Арцахци
сообщение 6.11.2007, 13:01
Сообщение #5


Senior
**

Группа: Agent
Сообщений: 765
Регистрация: 2.11.2007
Из: Ннги
Пользователь №: 5



Восстановление колонии

После переселения в Азовскую губернию средневековая армянская колония в Крыму перестала существовать. Экономика полуострова в основных своих отраслях - торговля, ремесленное производство, земледелие - после ухода греков и армян пришла в упадок.

В феврале 1798 г. был принят манифест о заселении Крыма иностранными колонистами, дающий всем желающим право без различия звания и вероисповедания, по своему выбору обосноваться в любом месте полуострова, за исключением Севастополя как военной гавани. Манифест освобождал иностранцев от рекрутской повинности, и многие армяне в конце XVIII и начале XIX в. стали перебираться в Крым, заложив основу новой армянской колонии на полуострове.

Переселение армян в Крым продолжалось вплоть до первой мировой войны и массового геноцида армян в Турции в 1915 г.

Среди армян, перебравшихся в Крым, постепенно крепнет идея поселиться в Старом Крыму, почти лишенном жителей, заселение которого интенсивно стало проводиться в 1805-1806 гг. Строительство и заселение города особенно ускоряются после открытия старокрымской армянской городской ратуши. К августу 1807 г. в Старом Крыму армянами было построено 160 домов, а проживало в нем 1500 человек, в большинстве армяне. Число жителей в городе к середине XIX века доходило до 4000 человек.

Количество крымских армян увеличивалось за счет григориопольских армян. По высочайшему указу правительствующего сената жителям армянского города Григориополь, основанного в 1792 г. недалеко от Дубоссар и неудобного для развития торговли и промыслов, разрешалось переселиться в другие места. В 1802 году значительное число григориопольских армян перешло в Старый Крым.

В XIX-XX вв. среди крымских армян значительное число составляли выходцы из Западной Армении и различных районов Турции. В результате на полуострове образовалась довольно солидная армянская колония со значительным числом населения: к концу столетия-около 9000, а в 1913-1914 гг., по неполным данным,-14-15 тысяч человек.

Армянское население в основном размещалось в Симферополе, Феодосии, Карасубазаре, Старом Крыму, Евпатории, Ялте, а также в сельских местностях губернии.



--------------------
"Если мы потеряем Арцах, то закроем последнюю страницу истории Армении ! "
Монтэ Мелконян.
"Ни один миллиметр освобожденной армянской земли не может быть сдан врагу!" (с) генерал-лейтенант Норат Тер-Григорянц
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Арцахци
сообщение 6.11.2007, 13:02
Сообщение #6


Senior
**

Группа: Agent
Сообщений: 765
Регистрация: 2.11.2007
Из: Ннги
Пользователь №: 5



Хозяйственная деятельность

С конца XVIII-начала XIX в. хозяйственная жизнь полуострова стала входить в нормальное русло. Это обстоятельство стимулировало развертывание деловой активности и у армянских переселенцев в торговле, ремесленном производстве, земледелии.

Имея деловые связи с русским внутренним рынком, с Кавказом и торгово- ремесленными районами Востока, особенно Турции и Персии, таврические армяне во многом способствовали развертыванию торговли новообретенного края. Они выступали в роли как непосредственных торговцев, купцов, так и инициаторов и реализаторов различных торговых сделок. Их участие было заметно и в оптовой, и в розничной торговле.

Уже в первом году после присоединения Крыма к России там можно было встретить армян купцов, торговля которых охватывала довольно крупные размеры.

В конце XIX и начале XX в. с осуществлением задачи заселения полуострова параллельно оживлялась и торговля, где продолжали заметную активность проявлять армяне. В 1870-х годах более организованный характер торговля крымских армян носила в Старом Крыму и Карасубазаре. В этом деле особую роль играли старокрымская армянская городская ратуша и армяно- католический суд в Карасубазаре, уделявшие большое внимание организации торговли. Они получали от губернских властей торговые свидетельства и билеты и выдавали их желающим, взимая соответствующие пошлины. Среди армянского населения Таврической губернии значительное число составляли ремесленники. Из них выделялись красильщики, ювелиры, булочники, виноделы.

Начиная со второй половины XIX в. отдельные представители верхушки торгового сословия армян стремятся умножить свой капитал, вкладывая его в фабрично-заводское производство. Вскоре они стали владельцами небольших фабрик и заводов в Симферополе, Старом Крыму, Феодосии, Карасубазаре. Представители богатой верхушки армянских поселений принимали участие в крупных хозяйственных мероприятиях в губернии, таких как строительство железной дороги, добыча соли, торговые ярмарки. Большую инициативу проявил великий маринист И. К. Айвазовский в деле снабжения Феодосии питьевой водой. Одним из инициаторов проведения городского освещения в Симферополе был механик кампании <Электричество> инженер Н. К. Шахвердян. По его проекту в центральной части города были установлены электрические фонари. В экономической жизни крымских армян, как и в средние века, важное место занимало сельское хозяйство: виноградарство, садоводство, табаководство, полеводство.

В первые десятилетия прошлого века крымские армяне проявляли деловую инициативу в распространении шелководства на полуострове. Поэтому одной из первых задач старокрымской ратуши стало сохранение шелковичных (тутовых) деревьев.



--------------------
"Если мы потеряем Арцах, то закроем последнюю страницу истории Армении ! "
Монтэ Мелконян.
"Ни один миллиметр освобожденной армянской земли не может быть сдан врагу!" (с) генерал-лейтенант Норат Тер-Григорянц
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Арцахци
сообщение 6.11.2007, 13:10
Сообщение #7


Senior
**

Группа: Agent
Сообщений: 765
Регистрация: 2.11.2007
Из: Ннги
Пользователь №: 5



Общественная жизнь

Общественная жизнь крымских армян особенно оживилась в конце XIX и начале XX в. В числе многих общественных организаций особенно заметна деятельность церковных попечительств, существовавших почти во всех армянских поселениях Крыма. Состоятельные армяне и церковь старались "поднять" нацию на уровень современной цивилизации, а также осуществить благотворительные мероприятия. Источником денежных и материальных средств попечительств были субсидии церкви, завещания, приношения.

Попечительства пользовались покровительством духовного и гражданского начальства. Они ежегодно отчитывались перед общим собранием, после чего утвержденный на собрании отчет с краткой выборкой представлялся епархиальному начальству, губернатору и министру внутренних дел. Для общего сведения отчеты печатались на русском и армянском языках. В числе благотворителей были семьи Айвазовских, Спендиаровых, Тумановых, Момджиевых, Топалевых и многие другие.

Поддерживая тесные связи, крымские армяне постоянно были в курсе всех важных событий, относящихся к Армении и армянскому народу. Они делили невзгоды, выпавшие на долю своих соотечественников на родине, старались облегчить их участь.

Так было и в кошмарный период геноцида армянского народа, организованного турецкими палачами в 1915 г. Крымские армяне внесли свой вклад в дело помощи спасшимся от султанского меча.

Крымские армяне с большим вниманием отнеслись к беженцам, которые в годы первой мировой войны, а также в послевоенный период оказались в Крыму. Благодаря помощи местных армян основной массе беженцев удалось в эти тяжкие годы спастись от голода и смерти, обосноваться на полуострове.

Деятельность церкви

В жизни таврических армян (как впрочем и других армянских колоний) деятельность церкви в силу ряда условий приобретала некоторую специфическую особенность. Перед предводителями армянских обществ открывались широкие возможности, помимо выполнения сугубо духовных обязанностей, вмешиваться в жизнь прихожан. Поэтому ее деятельность в колониях в какой-то степени приобрела светский характер. С 1812 г. в Крыму появилась должность наместника католикоса всех армян. Армянские церкви в Крыму входили в Нахичевано-Бессарабскую армяно-григорианскую епархию.

В 1842 г. наместник католикоса в Крыму уступил свое место главному попечителю крымских армянских церквей.

Гражданские права армян

В отношении административного управления крымские армяне полностью находились в подчинении губернских властей и их местных представителей. Наряду с этим общества старокрымских армян и карасубазарских армян католиков пользовались правами внутреннего самоуправления, предоставленными грамотами 1779 и 1799 гг. Эти грамоты гарантировали им право учреждать магистраты (ратушу или суд).

Старокрымская армянская городская ратуша была основана в соответствии с грамотой Павла I, которая позволяла армянам Старого Крыма "учредить собственный армянский суд под именем магистрата, и в нем рассматривать и решать дела тяжебные и исковые на армянском языке по прежним народа сего правам и обыкновениям...". 28 июля 1808 г. она открылась - в этот же день состоялось ее первое учредительное заседание. Сохранились почти все дела старокрымской армянской городской ратуши, а также результаты почти всех выборов. Они показывают, что до половины XIX в. выбирали и избирались только армяне. Начиная с 50-х годов XIX в., в выборах стали принимать участие русские.

Члены ратуши фактически работали на общественных началах, бесплатно. Оплачивались лишь писарь, два канцелярских служащих, рассыльной и сторож. Член ратуши мог выехать из города только по постановлению других членов.

Деятельность карасубазарского армяно-католического суда началась с 1790 г. и закончилась в 1870 г. В состав суда входили городской голова и три члена-заседатели. Один из заседателей считался председателем суда. В отличие от старокрымской городской ратуши, расходы армяно-католического суда брало на себя государство.

Старокрымская армянская городская ратуша и карасубазарский армяно- католический суд являлись органами внутреннего самоуправления. Основным содержанием их деятельности было решение вопросов, связанных с благоустройством и экономическим развитием этих городов, организацией торговли и ремесленного дела, промыслов, со своевременным сбором налогов. Правомочность ратуши и суда ограничивалась лишь обществами в Старом Крыму и Карасубазаре. Она не распространялась на армянские общины в Евпатории, Феодосии, Симферополе и других местах, а также на армян- григорианцев, живших в Карасубазаре. Все они, прибывшие на полуостров в основном после 1804 г., не пользовались привилегиями указанных грамот. Эти армянские общины находились в непосредственном ведении местных властей на общих основаниях.



--------------------
"Если мы потеряем Арцах, то закроем последнюю страницу истории Армении ! "
Монтэ Мелконян.
"Ни один миллиметр освобожденной армянской земли не может быть сдан врагу!" (с) генерал-лейтенант Норат Тер-Григорянц
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Арцахци
сообщение 6.11.2007, 13:16
Сообщение #8


Senior
**

Группа: Agent
Сообщений: 765
Регистрация: 2.11.2007
Из: Ннги
Пользователь №: 5



Общественно-культурное развитие

Культурное развитие крымских армян в XIX - начале XX века отразилось в создании школ, училища, типографии, в издании журналов, книг.

В 1816 г. в Карасубазаре по инициативе Манвела Гюмушханеци открылась первая армянская приходская школа в Крыму.

Несколькими годами позже, наряду с карасубазарской, приходские школы начали функционировать также в армянских поселениях Старого Крыма, Феодосии, Евпатории, Симферополя.

Среди армянских школ Крыма по своему значению и постановке учебно- педагогической работы особняком стояло Халибовское училище, основателем которого был Г. Айвазовский. Учебный план свидетельствовал о том, что Г. Айвазовский создал учебное заведение скорее национально-светского, чем религиозного уклона, заведение, в котором учащиеся получали бы знания, соответствовавшие гимназическому курсу. В учебную программу училища входили армянский, русский, французский, турецкий языки, закон Божий, арифметика, история, география, рисование, физика, химия, физкультура, чистописание. В училище бесплатно обучались также дети неимущих армян, составлявшие 35-40 процентов учащихся, Преподаватели в училище были в основном с высшим образованием.

При Халибовском училище по вечерам работали курсы полезных знаний, посетителям которых, взрослым мужчинам и женщинам, сообщались сведения общеобразовательного характера, начиная с арифметики и кончая историей.

При училище с 1860 г. начала работать типография - первая типография в истории крымских армян. Оснащена она была современным оборудованием и инвентарем, привезенным из-за границы.

Во второй половине XIX в. в армянской колонии Крыма зародилась и периодическая печать. В 60-70 гг. в Феодосии стали издаваться журналы "Масяц Агавни" ("Голубь Масиса") и "Дастиарак" ("Воспитатель").

Из среды крымских армян в XIX в. вышел целый ряд выдающихся деятелей культуры, творчество которых имело определенное общественно художественное значение. В плеяду известных деятелей армянской культуры навсегда вошли имена крымских армян: великого мариниста И.К.Айвазовского и его последователя Э. Махтесяна, композиторов X. Кара- Мурзы, Ал. Спендиаряна, А. Кахцацяна, знаменитого скрипача и музыковеда О. Налбандяна.



--------------------
"Если мы потеряем Арцах, то закроем последнюю страницу истории Армении ! "
Монтэ Мелконян.
"Ни один миллиметр освобожденной армянской земли не может быть сдан врагу!" (с) генерал-лейтенант Норат Тер-Григорянц
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Арцахци
сообщение 6.11.2007, 13:32
Сообщение #9


Senior
**

Группа: Agent
Сообщений: 765
Регистрация: 2.11.2007
Из: Ннги
Пользователь №: 5



Айвазовский

Особняком в плеяде деятелей армянской культуры стоит имя великого мариниста - Ивана Константиновича Айвазовского (Оганеса Константиновича Айвазяна). Он родился 17 июля 1817 г. в Феодосии. Отец его происходил из польских армян. Из Польши он переселился сначала в Молдавию, а затем в Крым.

Начальное образование И. К. Айвазовский получил в местной армянской церковной школе, учился в симферопольской гимназии, а в 1833-1837 гг. - в Петербургской академии художеств.

Еще в период учебы в Петербурге И. Айвазовский почти ежедневно бывал среди прихожан столичной армянской церкви. Окончательно обосновавшись в Феодосии, И. Айвазовский на протяжении 50-60 лет был душой общества крымских армян, всячески старался быть полезным своему народу. За свой счет он построил церковь для армянского общества Старого Крыма, а многие армянские церкви бесплатно украсил своими полотнами. В помощь соотечественникам художник не раз организовывал выставки своих работ.

Известно о его позиции в борьбе против влияния католицизма на своих соотечественников, а также о завещании (стоимостью в 50 тыс. руб.), которое он оставил феодосийской армянской церкви Сурб-Саркис и школе при ней.

И. Айвазовский тяжело пережил резню армян 1895-1896 годов, организованную турецким султаном Абдул Гашидом. Айвазовский выразил гневный протест против варварств турок. В знак этого он бросил в море все свои турецкие ордена и заявил турецкому консулу: "Ордена, данные мне твоим кровавым хозяином, я бросил в море. Вот и их ленты, пошли ему. Если хочет, пусть и он мои картины выбросит в море, мне не жаль..."

В помощь армянам, спасшимся от резни, Айвазовский организовал в Одессе выставку. 2000 рублей, вырученные с выставки, разделив пополам, послал армянам и грекам. Спустя несколько дней для оказания помощи бедным армянам он выслал в адрес русского консула в Константинополе еще 3000 франков.

В наследии И. Айвазовского немало картин на армянские сюжеты. Это - пейзажи, полотна на исторические темы: "Долина горы Арарат", "Крещение армянского народа", "Ной спускается с Арарата", "Резня армян в Трапзоне в 1896 г.", "Занятие г. Карса в ночное время".

19 апреля 1900 г. великий маринист скончался. По последней воле художника его похоронили в ограде армянской церкви св. Саркиса в Феодосии.


Кара-Мурза

В развитии армянской национальной музыки несомненны заслуги Христофора Кара-Мурзы. Родился он в 1854 г. в Карасубазаре. Научившись играть на фортепиано, читать и писать ноты, он получал частные уроки по музыке и до 1882 г. в родном городе организовывал четырехголосные хоры, давал концерты. X. Кара-Мурза не только собирал армянские духовные и народные песни и перелагал их на ноты, но и организовывал их исполнение.

В 1892 г. он переехал в Закавказье, где обходил армянские села, города, создавал хоры, давал концерты, собирал песни, одновременно сочинял собственные произведения. За семнадцать лет, начиная с 1885 г., вплоть до своей кончины (1902 г.), X. Кара-Мурза успел в 4-х городах организовать 90 хоров (каждый из них объединял от 40 до 150 членов), дать 248 концертов, написать и обработать 320 песен, создать 6 самостоятельных произведений.


Махтесян

Талантливым последователем И. Айвазовского был Эманвел Махтесян (1857-1908). Он родился и вырос в Армянске. В кругу петербургских искусствоведов Э. Махтесян считался продолжателем традиции И. К. Айвазовского, у которого совершенствовал свое мастерство. О широком признании искусства Э. Махтесяна свидетельствует тот факт, что его работы демонстрировались на выставках передвижников и в залах Академии художеств в Петербурге, Москве, Харькове, Одессе.

В 1896 г. Э. Махтесян открыл в Симферополе собственную картинную галерею, где демонстрировал свои работы.


РОПИК

Армянская интеллигенция участвовала в работе Российского общества по изучению Крыма (РОПИК). В начале деятельности общества была опубликована статья его активного участника врача И.Саркизова <Лечебное значение Крыма>. Он же был одним из авторов путеводителя <Крым>, выпущенного Московским физиотерапевтическим обществом и РОПИКом. В составе инициативной группы Евпаторийского отделения РОПИКа были врач Э. Зарифьянц, Д. Беркчиянц, членом правления и казначеем Феодосийского отделения состоял известный художник, директор картинной галереи И. К. Айвазовского Н. С. Барсамов.

Работая в галерее, искусствовед и исследователь Р. Барсамов вместе с сотрудниками постоянно пополнял ее новыми находками. Ими была собрана коллекция произведений учеников Айвазовского - Л. Ф. Лагорио, А. И. Фесслера, также К. Богаевского, М. Латри, М. Волошина. В 1930 г. вышла первая книга об Айвазовском, написанная Барсамовым. Благодаря самоотверженным действиям Н. Барсамова картинная галерея И. К. Айвазовского была спасена накануне фашистской оккупации Феодосии.


Спендиаров

В числе выдающихся деятелей армянской музыкальной культуры достойное место занимает великий армянский композитор Александр Афанасьевич Спендиаров (Спендиарян).

А. Спендиарян родился в 1871 г. в Каховке, куда переселился его дед в 1855 г. из Армянского Базара (г. Армянск). Но в 1877 г. семья вновь вернулась в Крым и поселилась в Симферополе.

Талант А. Спендиаряна в искусстве, особенно изобразительном и музыкальном, проявился в раннем возрасте. Изготовленные шестилетним Александром бумажные птицы и животные были до того совершенны, что Айвазовский, частый гость в доме Спендиарянов, забрал их с собой в Петербург в Академию художеств. Но Александру не суждено было стать художником. Он избрал путь композитора, учась сначала у Н. С. Кленовского. а затем у Н. А. Римского-Корсакова.

5 июня 1900 г. А. Спендиарян считал началом своей творческой жизни. В этот день впервые было исполнено его крупное симфоническое произведение "Концертные прелюдии".

В 1901 г. А. Спендиарян окончательно вернулся в Крым и жил в Ялте, а с 1915 г. - в Судаке. В эти годы он создал много произведений, в их числе "Крымские эскизы", "Три пальмы", "К Армении".

Как и вся его семья, А. Спендиарян был неразрывно связан с армянской действительностью. Он был председателем Армянского благотворительного общества в Ялте.

Дом Спендиаряна в Ялте был широко известен как культурный центр, в нем гостили композитор А. Глазунов, писатели М. Горький и С. Найденов, художники В. Суренянц, Г. Мясоедов, композиторы А. Аренский и Ц. Кюи, здесь пел Федор Шаляпин.

В 1915-1916 гг., влекомый глубоким чувством патриотизма, А. Спендиарян задумывается над созданием армянской оперы. В поисках темы он останавливается на поэме Ов. Туманяна "Взятие крепости Тмук" и пишет свою знаменитую оперу "Алмаст".

В начале 20-х годов Спендиаров развернул в Крыму широкую педагогическую деятельность. Он открыл музыкальную школу, руководил самодеятельными хорами и оркестрами, сделал музыкальную обработку многих русских, украинских и татарских песен. Не случайно крымские татары считают его и своим национальным композитором.

В 1924 г. А. Спендиарян переехал в Ереван, где целиком посвятил себя делу создания и развития национальной музыкальной культуры. Его приезд имел огромное значение для развития музыкальной жизни Армении.

7 мая 1928 г. его жизнь оборвалась. Народ свято хранит память о нем: его имя носит Государственный академический театр оперы и балета в Ереване.

Суренянц

1921 год был последним годом жизни живописца, архитектора, графика, театрального художника Вардгеса Яковлевича Суренянца. В. Суренянцу не удалось завершить роспись армянской церкви в Ялте, в создании которой он принимал участие и как архитектор, и как художник. Он похоронен у подножия этого храма, одного из самых значительных архитектурных памятников Крыма начала века.

Недавно вновь переиздана в иллюстрациях Суренянца поэма А. С. Пушкина "Бахчисарайский фонтан".


--------------------
"Если мы потеряем Арцах, то закроем последнюю страницу истории Армении ! "
Монтэ Мелконян.
"Ни один миллиметр освобожденной армянской земли не может быть сдан врагу!" (с) генерал-лейтенант Норат Тер-Григорянц
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Bigoss
сообщение 19.11.2007, 19:01
Сообщение #10


Senator
********

Группа: Moderator
Сообщений: 4131
Регистрация: 1.11.2007
Из: Ннги
Пользователь №: 3



Армянская община Крыма

Крымский полуостров занимает важнейшее геостратегическое положение в Черноморском регионе. В последнее время особенно возрастает военно-политическая составляющая геостратегической важности Крыма. Полуостров становится в некотором роде полигоном испытания на прочность притязаний ведущих черноморских и внерегиональных игроков, их способности проектировать и продуцировать в регионе свои тактики и стратегии реализации национальных интересов.

Возможно, что даже для самой Украины, в состав которой входит Крым в статусе автономной республики, принятие решений и их реализация в отношении «проблемной территории», которую представляет для нее полуостров, относительно предсказуемы и достаточно ясны, чего нельзя сказать про внешнеполитический вектор России. Последняя на крымском направлении сталкивается с весьма непростыми дилеммами собственной безопасности, неясностью в отношении «глубины и широты», возможных и допустимых пределов «работы» с русским большинством населения полуострова. Ближайшей проблемой во внешней военно-политической повестки России на крымском направлении является передислокация арендуемой ею военно-морской базы из Севастополя в Новороссийск.

В этнонациональном измерении Крым представляет собой весьма «мозаичное» образование. Тремя «ведущими» этносами Крыма, как в численном аспекте, так и в аспекте формирующего участия в общественно-политической жизни, являются русские, украинцы и крымские татары. В соответствии с последней переписью населения на Украине 2001 года русские уверенно занимают первое место по численности и более чем в два раза опережают по этому параметру украинское население автономной республики.

Исследователи говорят о тысячелетней истории армянского присутствия в Крыму и выделяют следующие основные этапы данного присутствия:
«византийский» (до начала XIIIв.) – начальный этап формирования армянской колонии в Крыму;
«генуэзско-татарский» (вторая половина XIII – последняя четверть XVвв.) – время интенсивного этнодемографического, территориально-хозяйственного, социально-экономического и этнокультурного развития крымской армянской колонии;
«турецко-татарский» (1475-1778гг.) – период резкого сокращения численности армянского населения, деформации этнокультурной идентичности, понижения этнического статуса и социокультурной роли;
«российский» (1783-1944гг.) – время интенсивной языковой и этнокультурной трансформации, формирования российской социокультурной идентичности армян Крыма;
«украинско-крымский» (с 1989г.) – период поиска путей и форм консолидации армянской общины Крыма в условиях процесса интеграции в формирующееся общеукраинское социокультурное пространство.

Сегодня практически все исследователи истории народов Крыма соглашаются с тем, что армянская этническая группа, по меньшей мере начиная с раннего средневековья, была одним из основных субъектов процесса этноконфессионального взаимодействия, вносила свой неповторимый вклад в развитие материальной и духовной культуры крымского социума1.

Армяне известны в Крыму с XI века. С XI по XIII век они мигрировали на полуостров из Амшена и Ани (Малая Азия), селились главным образом в городах Кафа (Феодосия) 2, Солхат и Газарат (Старый Крым), Карасубазар (Белогорск), Орабазар (Армянск). Первые армянские колонии появились в юго-восточной части Крыма, центром которых стал г.Кафа (Феодосия).

В XII веке армяне построили в Крыму 13 монастырей и 51 церковь. С XIV по XVIII век в Крыму армяне занимали второе место по численности после татар. При захвате Крыма турками в 1475 году, большинство армян были уничтожены, попали в рабство или покинули полуостров. Несмотря на это, в XVIв. армянские поселения в Крыму продолжали существовать в Кафе, Карасубазаре, Балаклаве, Гезлеве, Перекопе, Сурхате. В 1778 -1779 годах более 22 тыс. армян переселились в Азовскую губернию и на побережье Днепра и Самары, а армянская колония в Крыму перестала существовать. После этого экономика полуострова пришла в упадок.

В феврале 1798г. был принят манифест о заселении Крыма иностранными колонистами и в 1802г. армянская колония в Крыму вновь возродилась. Уже в XIXв. их численность в Крыму составляла около 9 тыс., в 1913-1914гг. – 14-15 тыс. человек. Переселение армян на полуостров продолжалось вплоть до Первой мировой войны и Геноцида армян в Турции в 1915г.

В 1919г. в Крыму насчитывалось 16 907 армян. В 1930г. в крымской автономии были созданы два армянских национальных района, а на территории полуострова проживало около 13 тыс. Армян.

По всесоюзной переписи населения 1989г. в Крыму проживало 2794 армян.

С 1989г. общинная жизнь армян получила институциональное оформление, и с этого времени можно говорить о поиске армянами Крыма консолидирующих основ своего диаспорального присутствия на территории полуострова. Так, одним из первых национально-культурных объединений Крыма стало армянское национально-культурное общество «Луйс», образованное в 1989г. В дальнейшем, после перерегистрации в 1996г. оно было переименовано в Крымское армянское общество. В настоящее время в состав Крымского армянского общества входит 14 региональных отделений, деятельность которых координируется Национальным Советом крымских армян. Высшим руководящим органом общества является Национальный съезд, созываемый не реже одного раза в 4 года. Оперативное руководство деятельностью Крымского армянского общества осуществляет исполком, который действует в периоды между заседаниями Национального совета. При Крымском армянском обществе действует культурно-этнографический центр «Луйс», ежемесячно издается газета «Голубь Масиса». По республиканскому телеканалу Крыма идет часовая армянская программа «Барев» (выходит в эфир два раза в месяц). Пять раз в неделю выходит в эфир часовая радиопрограмма на армянском языке. В Ялте, Феодосии, Евпатории действуют армянские церкви. В 1998г. в Симферополе открылся первый армянский колледж.

Ныне армяне в Крыму проживают в Армянске4, Симферополе, Евпатории, Феодосии, Керчи, Ялте, Севастополе, Судаке. Энциклопедия «Армянская Диаспора» указывает, что в 2003г. в Крыму было около 20 тыс. Армян.

Армянская община Крыма весьма активна в поддержке общеармянских национальных интересов и на данном направлении добилась существенных достижений6.

Указанное тем более заметно и значительно, учитывая традиционное нахождение полуострова в зоне турецких внешнеполитических интересов и современного широкого проникновения социокультурного и экономического капитала Турции в Крым.

Армянская община Крыма является одной из важных точек опоры Армении в системе армянского диаспорального присутствия по периметру Черного моря. Работа с армянской общиной Крыма тем более важна для Армении с учетом необходимости поиска более диверсифицированных подходов к реализации внешнеполитических задач. Оптимальной представляется такая внешнеполитическая диаспоральная стратегия Армении, которая бы не ограничивала Армению в отношениях с некоторыми странами черноморского бассейна (в частности, с Украиной), а способствовала бы нахождению элементов особой роли армянских общин по всему периметру Черного моря, выявлению и реализации их потенциала в поиске этнонациональной, социально-экономической и общественно-политической стабильности региона.

Михаил Агаджанян


--------------------
"Если мы потеряем Арцах, то закроем последнюю страницу истории Армении ! "
Монтэ Мелконян.
"Ни один миллиметр освобожденной армянской земли не может быть сдан врагу!" (с) генерал-лейтенант Норат Тер-Григорянц
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Agasfer
сообщение 20.11.2007, 20:53
Сообщение #11


Senior
**

Группа: User
Сообщений: 388
Регистрация: 5.11.2007
Из: Вся жизнь в странствиях...
Пользователь №: 12



Армяне Крыма: Прошлое и настоящее

Благодатная земля Тавриды была известна армянам с древних времен. Армянские воины еще в начале Христовой эры сражались здесь в рядах войск Митридата Евпатора, армянские купцы вели оживленную торговлю с сарматами, сиракийцами, другими народами Кавказа и Северного Причерноморья от устья Танаиса (Дона) до низовьев Дуная. Обстоятельное географическое описание Таврического полуострова содержит знаменитый памятник армянской письменности VI-VII вв. "Ашхарацуйц"("Армянская география").

Первые этнические группы армян проникают в Тавриду из Византии, которой до XI в. принадлежало Южное побережье Крыма. Так, еще в начале VII в. в Херсонесе некий армянский патриций Вардан восстал против императора Юстиниана II, сверг его и овладел византийским престолом. В X в. другой армянский патриций Херсонеса - Калорик -выступил посредником между Византией и киевским князем Святославом, склоняя последнего к столкновению с болгарами. Наличие постоянного армянского населения в Херсонесе и его окрестностях подтверждается эпиграфическими и антропологическими исследованиями.

Трудами академика НАН Армении В.А. Микаеляна, историками армянской архитектуры О.Х. Халпахчьяном, А.Я. Якобсоном, Ю.А. Таманяном, российскими и зарубежными исследователями истории и культуры средневекового Крыма убедительно доказано наличие постоянного армянского, греческого и славянского населения полуострова еще до появления здесь генуэзцев в X-XI вв. Опираясь на западноевропейские и арабские источники, историк М.К. Старокадомская пришла к выводу, что "догенуэзское и дотатарское население Южного берега Крыма в очень большой своей части состояло из русских, армян, греков и алан". Начало массовой миграции армянского населения в Крым следует отнести к Х- XI вв. Причинами переселения армян в Крым явились почти трехсотлетняя ожесточенная борьба между Византией и Багдадским Халифатом за гегемонию в Передней Азии, внутренний политический и религиозный гнет империи и в особенности страшное разорение, массовые убийства, пленения и депортации, которым подверглось население Великой Армении в XI в. со стороны сельджукских завоевателей. Через Трапезунд, Синоп и Константинополь, придунайские земли и другими путями перебирались армяне в Тавриду. В первой трети XIV в., уже после завоевания части Крыма татарами, многие армянские колонии юго-востока полуострова пополнились новой волной переселенцев, теперь уже из Золотой Орды: из Ак-Сарая, расположенного на Волге между Казанью и Астраханью, куда они бежали из Армении после разрушения Ани монголами в 1236 г. Число армян в Крыму продолжало увеличи ваться и в ходе последующих переселений.

"Armenian Maritima"-"Морская Армения"- так называлось юго-восточное побережье Таврического полуострова в итальянских хрониках и документах Генуэзской республики XIV- XV вв. Этот примечательный факт отражал реальную этнодемографи-ческую ситуацию в той части Крыма, где к 70-м годам XV в. армяне составляли неоспоримое этническое большинство. По оценкам академика В.А. Микаеляна, число армян в Крыму в это время достигало 150 тыс. человек. В этом отношении Таврида, ставшая для армян второй родиной, уступала только Великой Армении и Киликии.
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Agasfer
сообщение 20.11.2007, 20:54
Сообщение #12


Senior
**

Группа: User
Сообщений: 388
Регистрация: 5.11.2007
Из: Вся жизнь в странствиях...
Пользователь №: 12



В Крыму армяне оседали в местах традиционной армянской колонизации - в Каффе (Феодосия), Сугдее (Солдайя, Сурож, Судак), Сурхате (Старый Крым), Херсонесе, а также в других городах - Гезлеве (Евпатория), Карасубазаре (Белогорск), Чем бало (Балаклава), Ак-Мечетн (Симферополь), Чуфут-Кале, Op-Капу и других. Некоторые городские поселения, например, Казарат, Орабазар (Армянский Базар, Армянск) - самим своим возникновением обязаны армянам. Помимо городских поселений, имелось немалое число армянских деревень между Карасу-базаром и Каффой, а также в районе Судака.

Согласно свидетельствам путешественников, турецким и генуэзским источникам, а также сведениям крымских армянских летописей, хранящихся в Матена-даране, только в "знаменитой и величественной Каффе", не уступавшей по численности населения Константинополю, к последней четверти XV в. из 70 тыс. жителей было 47 тыс. армян. В городе насчитывалось до 30 армянских церквей, была армянская школа, действовали торговые дома, банки, караван-сараи, ремесленные цехи, принадлежавшие каффским армянам. Около 10 армянских церквей, а также основанный в 1358 г. монастырь Сурб-Хач (Святой Крест) действовал и во втором по численности армянского населения городе Крыма - Сурхате. Неподалеку от Сурхата был основан армянами город Казарат, в котором армянские князья держали воинский гарнизон, оборонявший Каффу от нападений татар. Другом армянский город - Орабазар - был основан позже, в XVIII в. как центр торговли с областями к северу от Крыма. Десятки армянских церквей, школ, торговых и ремесленных заведений имелись в других городах и поселениях Крыма - Гезлеве, Судаке, Бахчисарае, в армянских селах. Так, армянское население в Судаке по своей численности было настолько значительным, что в латинских документах XV в. город и его округ именуются "Большой Арменией".

Падение Каффы в 1475 г. и установление турецкого господства в Крыму сопровождались значительным сокращением армянского населения. Многие погибли при сопротивлении туркам, часть армян ушла в западные земли, другая была угнана османами в Константинополь. Тем не менее, вплоть до второй половины XVIII в. армяне оставались в Крыму наиболее многочисленной после татар этнической группой. Число армян в Крыму значительно увел!гчилось в начале

XVII в. в результате новой массовой миграции из Армении и Киликии. "Среди христиан Крыма, - отмечал путешественник

XVIII в. Пейсонель, - больше всего армян". Только в одной Каффе им было отмечено 1200 армянских семей.

В Крыму армяне занимались торговлей, ремеслами, земледелием. Таврические армяне имели тесные торговые связи со многими странами Запада и Востока: с Россией, Польшей, Венгрией, Турцией, Венецией, Генуей, Ки-ликией, Золотой Ордой, Кавказом, Ираном и Индией. В XIV-XV вв. вместе с армянами активное участие в торговле принимали генуэзские и греческие, а в

XV-XVIII вв. - русские купцы. В самом Крыму армяне, хорошо знавшие языки и нравы народов Востока, в частности, тюрок, были главными посредниками между генуэзцами и "кипчакским миром". Как свидетельствуют многие путешественники и авторы

XVI- XVIII вв. (М. Броневскин, М. Литвин, д’Асколи, Э. Клеманн, Тунманн и др.), доминирующая роль армянских купцов в крымской торговле с Западом и Востоком сохранялась и в период турецкого господства.

Весьма значительной была роль армян в развитии ремесел и земледелия. Среди армян Крыма были искусные ювелиры, ткачи, красильщики, портные, обувщики, кузнецы, плотники, гончары, кожевники. Ремесленники объединялись в цехи, которые согласно Уставу 1449 г., создавались по примеру итальянских городских цехов того времени. Особое место в развитии средневековой материальной культуры Крыма занимало искусство армянских строителей, воплощенное в многочисленных памятниках церковной, гражданской, военной и мемориальной архитектуры, рассеянных по всей территории Крымского полуострова.

Go to the top of the page
 
+Quote Post
Agasfer
сообщение 20.11.2007, 20:55
Сообщение #13


Senior
**

Группа: User
Сообщений: 388
Регистрация: 5.11.2007
Из: Вся жизнь в странствиях...
Пользователь №: 12



Сельским хозяйством занимались не только жители армянских сел, но каффские, карасу-базарские, старокрымские, су-дакские армяне. Особое место занимали садоводство и овощеводство, виноградарство и виноделие. Высокая культура обработки земли, характерная преимущественно для христианского населения Крыма, оказывала некоторое воздействие и на татар, однако роль последних в развитии земледелия оставалась незначительной вплоть до завоевания Крыма Россией. "Крым пришел в упадок с тех пор, когда вывели из горной части христиан и татары вошли в их сады и места", - говорилось по этому поводу в записке генерала Мордвинова российскому правительству.

Многогранным было проявление армянской средневековой культуры в Крыму. До турецкого завоевания значительного развития достигли церковная архитектура, рукописное дело, живопись, литература, школы. В армянских церковных и монастырских школах Сурб-Хача, Каф-фы, Карасубазара и Сурхата, наряду с богословием преподавались и светские дисциплины: грамматика, арифметика, география, рукописное дело, риторика, философия, искусство миниатюры и др. Несмотря на огромный ушерб, нанесенный памятникам письменности и культуры христианских народов во время этнических и религиозных преследований со стороны татар и турок, до наших дней все же дошли сотни рукописей крымских армянских хронистов, множество прекрасных миниатюр местных армянских мастеров живописи, замечательные произведения крымских армянских поэтов-певцов (тагасацев), воспевающих жизнь, красоту и любовь, природу благодатного Крыма, иногда пронизанных тоской по родине, иногда - полных юмора и сатиры. Замечательной особенностью средневекового искусства таврических армян явился оригинальный сплав западноевропейских, восточнотюркских и греко-славянских культурных влияний с исключительно самобытной армянской культурной традицией.

После русско-турецкой войны 1768-1774 гг. правительство Екатерины II, стремясь подорвать экономику Крымского ханства и таким образом облегчить будущее присоединение Крыма к России, вывезло в Азовскую губернию свыше 30 тыс. армян и греков, в руках которых находились торговля, промыслы, садоводство и земледелие всей горной части полуострова. Необходимость переселения мотивировалась стремлением оградить христиан от мести татар, которая угрожала им после вывода русских войск из Крыма. Такая опасность действительно существовала, поскольку откровенно пророссинская ориентация армян и греков отчетливо проявилась как в ходе военных действий русской армии против турок, так и, в особенности, во время подавления антирусского татарского мятежа. В то же время армянам и грекам было очень нелегко оставить веками обжитые места, свои дома и церкви, цветущие сады и возделанные поля, и начинать все сызнова на пустующих землях Приазовья. Только после значительных усилий царской администрации верхушке армянского духовенства и купечества удалось сдвинуть с места основную массу таврических армян. После долгих мытарств и лишений армянские переселенцы, в соответствии с "ысочайше жалованной грамотой"(1779), основали в 1780 г. в устье Дона, у крепости Св.Дмитрия Ростовского армянский город Нор-Нахичеван (Новый Нахнчеван).
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Agasfer
сообщение 20.11.2007, 20:55
Сообщение #14


Senior
**

Группа: User
Сообщений: 388
Регистрация: 5.11.2007
Из: Вся жизнь в странствиях...
Пользователь №: 12



"Выманивая"христиан из Крыма, русское правительство не ожидало, что "плод дозреет и упадет"так быстро. Уже в 1783 г. Крым был присоединен, и политико-экономические приоритеты России здесь изменились диаметрально. Теперь Крым нуждался в трудолюбивом, деятельном населении, способном восстановить экономику, пришедшую в состояние крайнего упадка после вывода христиан и массовой эмиграции татар в Турцию вслед за ликвидацией Крымского ханства. "... Деревни превратились в развалины, сады - в запущенные леса, ремесла, промышленность - в тунеядство...", - писал Павел Сумароков.

Восстановление армянских поселений в Крыму в значительной мере облегчалось тем, что в свое время многие армянские семьи под разными предлогами уклонились от переселения. Так, в Феодосии, например, к моменту присоединения Крыма к России проживало 700 армян. К концу 80-х гг. XVIII в. возвратилась в Крым армянская католическая община, поселившаяся в Карасубазаре, а затем и многие армяне из Нор-Нахичевана. Архиепископ Иосиф Аргутинскин, сыгравший в свое время не последнюю роль в переселении армян из Крыма, теперь настойчиво добивался у русских властей их возвращения. Армянское население Крыма пополнялось переселенцами из Западной Армении и беженцами из Турции. В 1792 г. значительное число армян переселилось в

Крым из армянского города Григориополя, основанного неподалеку от Дубоссар, а позднее - из армянских колоний Львова, Каменца, Кишинева.

В 1799 г. армянам Крыма были возвращены их прежние привилегии, многие армянские церкви, в том числе и знаменитый монастырь Сурб-Хач, выделены земли, разрешено учреждение органов самоуправления в Старом Крыму и Карасубазаре, строительство фабрик, заводов, домов, лавок, амбаров, отсрочены на 10 лет налоги и набор в армию. По замыслу царской администрации и И. Аргутинского, главным центром сосредоточения армянского населения должен был стать Старый Крым. С 1805 г. здесь открывается старокрымская армянская ратуша, начинается интенсивное частное строительство. Город быстро благоустраивается и растет. В 1807 г. в Старом Крыму было уже 160 домов и 1500 жителей, в подавляющем большинстве - армяне. Среди армянских общин Крыма самоуправление имели также и армяне-католики Карасубазара. В 1790 г. здесь был создан армяно-католический суд. Старокрымская ратуша и Карасу-базарский суд существовали до 1870 г., после чего армяне этих городов перешли на положение всех других армянских общин Крыма (Симферополя, Феодосии, Евпатории, Армянска и других), которые не пользовались особыми привилегиями.

По истечении времени самая крупная армянская община в Крыму после присоединения Крыма к России образовалась в политико-административном и экономическом центре Таврической губернии - Симферополе. К концу XIX в. здесь проживало около 3 тыс. армян. Помимо мест традиционного проживания, армянские общины имелись также в Керчи, Ялте, Севастополе. По данным переписи 1897 г. общее число армян в Крыму превышало 15 тыс., а к 1919 г. составило уже 19 тыс. человек. Увеличение численности армянского населения Крыма в последней четверти XIX в. и в годы первой мировой войны отчасти происходило за счет беженцев из Турции, искавших в пределах России спасение от геноцида, развязанного султаном Абдул-Гамидом, а затем младотурками против коренного армянского населения Западной Армении, Киликии и других христианских областей Османской империи.
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Agasfer
сообщение 20.11.2007, 20:56
Сообщение #15


Senior
**

Группа: User
Сообщений: 388
Регистрация: 5.11.2007
Из: Вся жизнь в странствиях...
Пользователь №: 12



Присоединение Крыма к России благоприятствовало возрождению местных армянских общин. Уже в конце XVIII - начале XIX вв. наблюдается резкое оживление деловой активности армянского населения во внутренней торговле, ремесленном производстве, земледелии.

Имея давние связи с торго-во-ремесленными центрами Восточной Европы, России, Кавказа, Персии и Турции, таврические армяне немало способствовали восстановлению внешнеторгового значения Крыма. Ведущее положение в среде армянского купечества Крыма занимали старокрымские и карасубазарские армяне, которые, пользуясь дарованными им в 1779 и 1799 гг. привилегиями, значительно укрепили свое влияние после реформы 1861 г.. Заметное участие принимали крымские армяне и в гильдейской торговле Симферополя, Феодосии, Евпатории и других городов Крыма. По сведениям П.Н. Надинского, в конце XIX - начале XX вв. армянские купцы составляли значительную часть крымских купеческих гильдий, занимая пятое место после русских, украинцев, евреев и крымских татар.

В Старом Крыму, Карасуба-заре, Феодосии, Симферополе, других городах армянские ремесленники быстро восстановили свою былую славу умелых мастеров - ювелиров, портных, обувщиков, кузнецов, каменщиков, плотников, пекарей, виноделов, мыловаров и т.д. Уже к середине XIX в. многие из них имели свои мастерские. В то же время некоторые из армянских купцов стали вкладывать капитал в развитие промышленного ^производства. К концу XIX в. заметная часть армян являлась владельцами рыбных, мукомольных, винокуренных, кожевенных, обувных, мыловаренных, черепичных и прочих предприятий.

Как и в средние века, важное место в жизни возрождающихся армянских общин Крыма играли садоводство, бахчеводство, виноградарство и виноделие. Более всего с землей было связано старокрымское армянское общество, которому в силу грамоты 1799 г. было выделено казной 12 тыс. десятин земли. Крупные земельные наделы оказались в руках армянской церкви. Например, монастырь Сурб-Хач уже в середине XIX в. имел 4 тыс. десятин земли с лесами и садами. Значительные земельные наделы - в основном виноградники и сады - имели и другие армянские церкви Крыма. Одновременно из среды армянских купцов и предпринимателей постепенно сформировался слой довольно крупных землевладельцев-помещиков. Некоторые из них, например, Спендиаряны, Сеферяны, Степаняны, Айвазяны, Томаняны, Обеляны, Бенк-лияны и многие другие имели сотни, а иногда и тысячи десятин земли. Старокрымские и ка-расубазарские армяне сыграли видную роль в развитии на полуострове шелководства.

Возвращение крымских армян к своим родным очагам, их деятельное участие в развитии хозяйственно-экономической жизни Крыма сопровождалось интенсивным возрождением национально-патриотических организаций, благотворительных и иных обществ, созданием школ, училища, типографии, изданием журналов и книг.

После завоевания Крыма Россией, в отличие от периода татарско-турецкого господства, важнейшей особенностью развития культуры таврических армян стало активное приобщение их к российской действительности. Симпатии крымских армян к русскому народу зримо проявились уже в период русско-турецкой войны 1787-1791 гг., когда только что переселенные в Азовскую губернию они сформировали волонтерскую команду и выразили желание участвовать в военных действиях против турок "Тавриде, яко в местах им лучше знакомых". В первой четверти XIX в., накануне присоединения к России Кавказа и Восточной Армении, армянские купцы Крыма, тесно связанные торговлей с Абхазией и Черкесией, часто выполняли поручения русских военных властей по выяснению ситуации и целей турецкой политики в регионе. Во время Крымской войны 1853-1856 гг. и обороны Севастополя, многие из местных армян за свои заслуги и помощь русской армии были удостоены высоких наград российского правительства.

Go to the top of the page
 
+Quote Post
Agasfer
сообщение 20.11.2007, 20:56
Сообщение #16


Senior
**

Группа: User
Сообщений: 388
Регистрация: 5.11.2007
Из: Вся жизнь в странствиях...
Пользователь №: 12



Первая армянская приходская школа открылась в 1816 г. в Карасубазаре по инициативе настоятеля монастыря Сурб-Хач, управляющего армянскими церквами Крыма Манвела Гю-мюшханеци. Вскоре армянские школы появились и в армянских общинах Старого Крыма, Феодосии, Керчи, Евпатории, Армянского Базара и других мест. Выдающуюся роль в развитии национального образования сыграл архиепископ армянских церквей Крыма Габриэл Айвазовский (брат великого живописца). По его инициативе в 1858 г. в Феодосии, на средства известного нахцчеванского купца Арутюна Халибяна, церковной епархии и взносы учащихся было открыто училище ("Хали-бян дпроц"), в котором могли получить среднее образование дети местных армян и выходцев из Западной Армении - армяне-григориане, католики и протестанты. Дети из бедных семей -обычно 35-40 процентов учащихся - обучались бесплатно. В учебную программу входило изучение армянского, русского, французского и турецкого языков, закона божьего, арифметики, тригонометрии, истории, географии, рисования, физики, химии, физкультуры, чистописания и др. предметов. Однако из-за материальных трудностей училище было закрыто в 1871 г. С 1860 г. при Халибовском училище действовала первая в истории крымских армян типография, в которой довольно большими тиражами печатались учебники, ежегодники, художественная и научная литература, церковные книги, словари.

Более долговечными оказались армянские приходские школы. Несмотря на известные притеснения со стороны царских властей, они успешно функционировали и в первых десятилетиях XX в. Дети состоятельных армян обучались также в русских гимназиях, в Лазаревском институте, школе Нерсисян в Тбилиси, в Эчмиадзинской семинарии и других учебных заведениях.

С именем Габриэла Айвазовского связано также возникновение в Крыму национальной периодической печати. В 1859 г. он продолжил в Крыму (Феодосии) начатое им в Париже издание журнала "Масяц Агавни"("олубь Масиса"), пропагандировавшего идеи национальной консолидации армянского народа и его "преданности российскому престолу". Журнал выходил на современном армянском языке, доступном широкому кругу читателей, но 1865 г. он перестал издаваться. Через несколько лет, в 1873-1874 гг., в Феодосии, начал выходить другой армянский журнал "астирак"("Воспитатель"); здесь также печаталась армянская учебная литература.

Из среды крымских армян в XIX в. вышла целая плеяда выдающихся деятелей культуры: художник Эменвел Махтесян (1857-1908), великий армянский композитор Александр Спендиа-рян (1871-1928), композиторы Христофор Кара-Мурза (1854-1902) и Андреас Кахцацян (1809-1856), знаменитый скрипач и музыковед Ованес Налбандян (1871-1942), другие деятели армянской культуры, жившие и работавшие в Крыму - М. Гю мюшханеци, М. Бжишкян, К. Кушнерян, X. Степане, Е. Суре-нянц, деятельность которых оставила неизгладимый след в истории таврических армян нового времени.

Особое место среди деятелей крымской армянской культуры занимает великий маринист Иван Константинович Айвазовский (Ованес Константинович Айвазян, 1817-1900), выдающееся творческое наследие которого по достоинству вошло в золотой фонд .мировой культуры, а сама жизнь и многогранная общественная деятельность явились замечательным воплощением вековой органической связи армянской и русской культурных традиций.

Go to the top of the page
 
+Quote Post
Agasfer
сообщение 20.11.2007, 20:57
Сообщение #17


Senior
**

Группа: User
Сообщений: 388
Регистрация: 5.11.2007
Из: Вся жизнь в странствиях...
Пользователь №: 12



Армяне Крыма никогда не порывали связей с Арменией. Исторические судьбы армянского народа всегда были в центре политической, культурной и духовной жизни крымских армян. Представители самых разных социальных групп армянского населения активно участвовали в национально-патриотической деятельности, в меру своих сил и возможностей пытались облегчить трагическую участь западных армян - жертв османского геноцида. В начале XX в. в среде крымских армян активно действовали отделения армянских национальных партий Дашнакцутюн и Гнчак. В годы первой мировой войны (1914-1918) в Симферополе, Севастополе, Карасубазаре, Ялте, Епатории, Феодосии, Керчи и других городах Крыма были созданы армянские Комитеты помощи беженцам из Турции, развернувшие широкую деятельность по сбору материальных и денежных средств, которые пересылались Эчмиадзинскому Синоду. Существенную помощь армянским беженцам оказывали Симферопольский армянский женский комитет во главе с Ю.И. Спендиарян и армянские женские комитеты других городов Крыма. Бескорыстная патриотическая помощь крымских армян жертвам депортации, оказавшимся в Крыму, помогла основной массе беженцев в эти тяжкие годы выжить и обосноваться на полуострове.

Численность армянского населения существенно сократилась в годы революции и гражданской войны, когда Крым стал ареной жестоких и кровавых событий. В годы становления советской власти национальная жизнь армянских общин в Крыму переживает серьезные трудности, связанные прежде всего с ликвидацией влиятельного слоя армянской буржуазии и духовенства, утратой консолидирующей роли армянской церкви, конформизмом национальной интеллигенции.

Некоторое оживление социально-экономической и общественно-культурной жизни крымских армян в середине 20-х - начале 30-х гг. было связано с проводимой большевиками политикой советизации национальных меньшинств. Армянское население довольно активно участвовало в развитии кустарно-промысловой кооперации, создании и деятельности советских государственных и общественных организаций, учреждений культуры, образования и т.д. Одновременно в среде армянского населения, подавляющая масса которого дисперсно проживала в городах и селах со смешанным этническим составом, быстро нарастают тенденции к культурно-языковой ассимиляции. Материальное и финансовое положение армянских школ, детских садов, библиотек, клубов и других культурно-просветительных учреждений, ухудшалось с каждым годом. Уже в середине 20-х годов в армянских школах ощущалась острая нехватка квалифицированных учителей родного языка, неуклонно снижалось количество детей, обучавшихся на родном языке в школах II ступени. В то же время постоянно увеличивалось число армянских детей в русских и татарских школах. К началу 40-х годов практически вся армянская молодежь в Крыму свободно владела русским и отчасти татарским языками, но очень редко -родным, армянским. Социальные преимущества, связанные с принадлежностью к русской или "коренной"- татарской национальности, заставляли многих армян изменять в паспортах фамилии и даже национальность.

Большая часть армян - около 70 процентов армянского населения Крыма - проживала в городах и отличалась довольно развитой социально-классовой и профессиональной структурой. Наиболее крупным центром концентрации армянского населения был Симферополь, где проживало в 1939 г, 2798 человек. Всего в Крыму, по данным переписи населения 1939 г., было отмечено 12923 армянина, что составило 1,1 процента всего населения Крыма. По своей численности среди других этнических групп армяне занимали 8-е место, уступая русским (558481), татарам (218879), украинцам (154123), евреям (65452), немцам (51299), грекам (20652) и болгарам (15344).

Около трети армянского населения Крыма составляли сельские жители, занимавшиеся преимущественно виноградарством, садоводством, табаководством и шелководством. В некоторых селах Джанкойского, Феодосийского, Карасубазар-ского районов армяне составляли большинство, в других они проживали смешанно "С- русскими, татарами и другими этническими группами. В начале 20-х гг. были организованы 2 национальных армянских сельсовета, а в ходе коллективизации - армянские колхозы "Миа-цал Хуйс"и им. С. Г. Шаумяна в Карасубазарском районе.

Go to the top of the page
 
+Quote Post
Agasfer
сообщение 20.11.2007, 20:58
Сообщение #18


Senior
**

Группа: User
Сообщений: 388
Регистрация: 5.11.2007
Из: Вся жизнь в странствиях...
Пользователь №: 12



В годы Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. в обороне и освобождении Крыма активно участвовали и армяне. В 1943 г. членом подпольного горкома г. Симферополя была Е. Л. Лазарева, на квартире у котором проводились конспиративные собрания подпольщиков. В Феодосии успешно действовал советский разведчик Г.А. Майдеросов, усилиями которого была спасена картинная галерея И К. Айвазовского. В штабе партизанского движения Крыма работали журналист С. Логенбашев (газ. "Красный Крым") и радист Н. Григо-рьян. Благодаря карте минирования Севастополя, составленной группой подпольщиков А. Гурегьяна в 1944 г., удалось спасти город от огромных разрушений. В составе партизанских отрядов, действовавших на оккупировано]"] территории, сражалось около 70 армян.

Неувядаемой славой покрыла себя 89-я армянская Таманская Краснознаменная ордена Красной Звезды стрелковая дивизия Н.Г. Сафаряна, более 500 воинов которой пали смертью героев в боях под Севастополем. В числе Героев Советского Союза, сражавшихся за освобождение Крыма от фашистских захватчиков, имена легендарного летчика Н.Г. Степаняна, генерал-майора А.Г. Карапетяна, ст. лейтенанта Д.С. Караханяна, ст. лейтенанта В.А. Руста-мяна, капитана С.К. Багдасаряна, лейтенанта Р.К. Акопяна, ст. сержанта Н.Б. Сарибекяна, ст. сержанта А.Р. Мкртчяна, ст. лейтенанта М.И. Мясникова.

В рядах Красной Армш! на многочисленных фронтах Отечественной войны крымские армяне воевали против немецко-фашпстских захватчиков. Только в селе Бурнаш из 35 армянских семей ушли на фронт 33 человека. 27 из которых погибли в боях за родину, а 8 армян из того же села были казнены оккупантами в концлагере на территории совхоза "Красный"(ныне село Мирное) под Симферополем за помощь партизанам.

В 1944 г. крымские армяне стали жертвой чудовищной несправедливости. Согласно постановления ГКО за № 5984 СС от 2 нюня 1944 г. вслед за крымскими татарами в ходе так называемого "торого спецпереселення"ыло депортировано из Крыма все армянское, греческое и болгарское население.

Несмотря на свою малочисленность (менее 10 тыс. человек), крымские армяне были разбросаны по спецпоселениям Казахстана, Башкирии, Пермской, Свердловской и Кемеровской областей. И без того уже глубоко втянутые к этому времени в процессы этнической трансформации, несправедливо репрессированные и униженные, оторванные от родных очагов и лишенные всякого имущества, помещенные в непривычную географическую и иноэт-ническую среду, они в течежш 12 долгих лет были вынуждены терпеть издевательский режим спецкомендатур, интенсивно утрачивая остатки этнической самобытности и национального самосознания. Только в марте 1956 г. Указом ВС СССР были освобождены от режима спецпоселеипй (но без права вернуться на родину) армяне, болгары и греки, а спустя два года - и крымские татары. Появилась надежда на возвращение - и наиболее упорные из бывших спецпоселенцев стали, по существу, нелегально перебираться в Крым или в Краснодарский и Ставропольскга"] края -поближе к родине. Однако, это были отдельные, очень редкие случаи.

Начало организованного возвращения на родину крымских армян было связано с возрождением национальной жизни. 2 апреля 1989 г. в Симферополе на патриотической волне, охватившей в то время под влиянием акций геноцида против армян в Сумгаите, землетрясения в Армении и событий в Нагорном Карабахе практически все армянское население СССР, возникло Крымское армянское общество (КАО) "Луис"("Свет"), председателем которого был ныне известный в Крыму политический деятель А.С. Данелян. Вслед за армянами создали свои национальные общества греки, болгары, немцы, караимы, евреи и другие этнические группы Крыма. На процесс консолидации национальных общин существенное влияние оказала упорная борьба за возвращение на родину крымских татар, число которых в Крыму к 1989 г. достигло почти 40 тыс. человек.

Go to the top of the page
 
+Quote Post
Agasfer
сообщение 20.11.2007, 20:58
Сообщение #19


Senior
**

Группа: User
Сообщений: 388
Регистрация: 5.11.2007
Из: Вся жизнь в странствиях...
Пользователь №: 12



Благодаря энергичной инициативе армянского и греческого обществ, к которых; активно подключились болгарская и немецкая общины, вопрос о возвращении в Крым депортированных представителей этих этнических групп стал предметом рассмотрения местных, республиканских и союзных властей. Одновременно с целью формирования банка данных и картотеки армян, депортированных из Крыма в 1944 г., КАО направило в Армению, Среднюю Азию, Казахстан, Сибирь, Свердловскую область и Краснодарский край специальных представителей. Весной 1991 г. в состав депутатского корпуса ВС Крыма были избраны представители от депортированных народов (7 - от крымских татар и по 1 - от армян, болгар, греков и немцев), что позволило решать вопросы их возвращения и обустройства на лигитимной основе. В ноябре 1991 г., по инициативе депутата от армянской общины А.С. Данеляна, внеочередная сессия ВС Крыма приняла постановление "О практических мерах по организованному возвращению в Крым депортированных армян, болгар, греков и немцев", а в июне 1992 г. (в дополнение к Комитету по делам депортированных народов, которьв"] решал преимущественно проблемы крымских татар) при СМ Крыма было создано специальное Управление по делам депортированных армян, болгар, греков и немцев. В 1993 г. обе эти организации вошли в состав Госкомнаца при СМ Крыма. И в последующие годы, вплоть до настоящего времени, проблема возвращения и обустройства депортированных продолжала оставаться одним из главных направлений деятельности КАО и армянской общины Крыма, численность которой за период 1989-1995 гг., согласно официальным данным, выросла от 2,8 до 4,8 тыс. человек. Данные эти, однако, не отражают реальной ситуации, поскольку учитывают только армян, имеющих постоянную прописку в Крыму; на самом деле численность армян- -ского населения примерно в 2,5-3 раза превосходит указанную цифру.

Надо сказать, что за 8 лет своего существования местная армянская община достигла значительных успехов в решении задач внутриэтннческой консолидации и возрождении национально-культурной жизни. Помимо центрального отделения КАО в Симферополе, были образованы соответствующие ог-делення в Ялте, Феодосии, Евпатории, Джанкое, Керчи, Саках, в районых центрах: Раздольное, Лекнно, поселках Айкаван, Белое и др. Восстановлено кладбище в Симферополе, возвращены армянским религиозным общинам и ныне действуют храм Св. Рипсиме в Ялте, церковь Св. Николая в Евпатории, церковь Св. Михаила к Гавриила в Феодосии, восстанавливается уникальный монастырский комплекс Сурб-Хач


в Старом Крыму, утвержден проект, и в ближайшее время начнется строительство армянской церкви в Симферополе. Благодаря забот"! духовного предводителя Армянской Украинской епархии епископа Натана и местных священников армянских церквей в Крыму постепенно восстанавливается религиозное сознание армянских общин, приобщение их к культовой обрядности, церковным праздникам и т.д. Ежегодно при активном участии армянского духовенства и руководства КАО отмечаются памятные даты: 24 апреля - геноцида армян в Турции, 27 нюня - депортацш! из Крыма армян, греков и болгар.

Замечательной традицией в национальной жизни крымских армян стали проведение памятных юбилеев, посвященных жизни и деятельности выдающихся деятелей крымской армянской культуры - И.К. Айвазовского, Г.К. Айвазовского, А.А. Спендиарова, дней армянского театрального и музыкального искусства, экспозиций армянских художников, которые, как правило, проводятся при содействии и участии государственных и общественных организаций Крыма, Украины, Армении и других стран.

С 1990 г. при КАО издается газета "олубь Масиса", широко освещающая как внутреннюю жизнь армян Крыма, так и вопросы общенационального значения, а с 1996 г. - исторнко-культур-ный и литературно-художественный журнал "Сурб-Хач", который, помимо армянской проблематики, уделяет серьезное внимание вопросам межнациональных отношений, культурного наследия других этносов Крыма. Большой популярностью у местных армян пользуются еженедельная телевизионная программа "Барев"и радиопередача на русском и армянском языках. При непосредственном участии КАО издан ряд книг о судьбах депортированных армян, в частности, представляющая несомненный научный и практический интерес книга известного в Крыму журналиста и краеведа П.К. Тыгли-янца "Изгнание и возвращение"(С., 1994). Действующий при КАО культурно-этнографический центр "Луис"совместно с друпвга этническими общинами Крыма регулярно участвует в этнографических экспозициях Крымского музея краеведения. При центре создана группа армянской хореографии. Детские армянские ансамбли созданы так же в Севастополе, в селе Владиславовка Кировского района.

Армянские воскресные школы функционируют в Симферополе, Евпатории, Ялте, в городских и районных отделениях КАО сформированы библиотеки. В текущем году, в целях подготовки учителей армянского и русского языка в начальных школах, сформирована армянская группа студентов при Симферопольском педагогическом училище.

С самого своего основания КАО оказывает существенную помощь беженцам денежными пособиями, продуктами питания и вещами, в устройстве на работу, в подыскаиш] и найме жилья, в возвращенш! на родину или в места постоянного жительства. Определенную материальную и финансовую поддержку КАО оказывают местные армянские предприниматели и меценаты.

Существуют и весьма острые проблемы. Важнейшими из них являются возвращение и обустройство депортированных, необходимость усиления внут-риэтнической консолидации и перевода общины на основы самоорганизации и самофинансирования, расширения и укрепления связей с Арменией, с армянскими общинами стран ближнего и дальнего зарубежья.

В. Е. ГРИГОРЬЯНЦ
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Арцахци
сообщение 20.11.2007, 21:09
Сообщение #20


Senior
**

Группа: Agent
Сообщений: 765
Регистрация: 2.11.2007
Из: Ннги
Пользователь №: 5



Первый период истории армян в Крыму: начало формирования общины

(XI-XIII вв.). Первые свидетельства о пребывании армян в Крыму относятся ко времени византийского присутствия на полуострове. Отдельные представители этого народа, в основном купцы и ремесленники, проживали в городах Таврики, а один из патрициев - Вардан, находившийся в VIII в. в Херсонесе, впоследствии даже стал императором Восточно-Римской империи. Однако организованная армянская община начала складываться на полуострове лишь

в XI-XIII вв. В этот период, по всей видимости, усилился приток армян из Византийской империи, куда они переселялись в VII-XI вв., спасаясь от нашествия на Армению арабов и тюрок-сельджуков. Свидетельством присутствия армян в Крыму в начале прошлого тысячелетия являются надписи на надмогильных памятниках, мраморных мемориальных досках, которые вмуровывались в стены храмов, а также данные письменных источников. Так, например, на полях Синаксаря - одной из книг греческого монастыря в Сугдее, встречаются пометки о споре, произошедшем в 1292 г. между армянами и греками города о дате празднования Пасхи, а также упоминаются жители Давыд, сын Смбата, Самат, сын Ефрема и др. На основании имеющихся данных можно говорить, что небольшая группа армян в этот период проживала в Солхате (Старом Крыму), но наиболее многочисленная и сильная община находилась в Кафе. Ученые считают, что армяне жили в этом городе еще до прихода генуэзцев, поскольку в самом сердце цитадели Кафы была церковь св. Саркиса, а в городском Уставе 1316 г. упоминается "водопровод епископа армян". Здесь же, в городе, в 1305 г. по заказу архимандрита Аветика были созданы две рукописи для построенных на средства прихожан церквей Св. Троицы и церкви Богородицы в монастыре Гамджак. Считается, что в XIII в. постоянное армянское население проживало и в Херсоне (Херсонесе).

Армянские купцы издавна занимались торговлей на берегах Черного моря и неудивительно, что их колонии существовали в приморских городах Крыма. В Кафе формируется крупная купеческая община, . Являясь, наряду с генуэзскими купцами, торговыми посредниками между Востоком и Западом, армянские коммерсанты охотно стали селиться в Каффе. Здесь, находясь на перекрестке Великого шелкового пути, они развили не только местную, но и транзитную торговлю вплоть до берегов Балтийского и Северного морей.

Об интенсивных контактах крымских армян с армянской общиной Львова свидетельствуют (начиная с XIV в) записи в городских книгах о совершенных торговых сделках. Грамотой 1356 г. армянам города Львова были даны привилегии собственного судопроизводства "по их законам". Книги этого суда были написаны армянскими буквами, но на тюркском языке. Этим же языком армяне пользовались и в повседневной жизни, на родном языке велись лишь богослужения. На т.н. "армяно-кыпчакском языке" (тюркский в основе, он включал в себя также грецизмы, славянизмы, арменизмы, германизмы и т.д.) создавались документы и литературные произведения во многих торгово-ремесленных колониях на Западной Украине и в Крыму.

Что же случилось с армянами - почему они заговорили на кыпчакском языке? Этот вопрос уже много лет занимает ученых, тем более, что в их распоряжении находится уникальный документ, получивший у специалистов название "Кодекс Куманикус" - пособие для переводчиков, разговорник, облегчавший латинянам общение с тюрко- и ирано-язычным населением в генуэзских колониях, созданный, по-видимому, в Каффе в 1324-1325 гг. В нем зафиксирован живой разговорный язык причерноморских городов XIV в., который некоторые исследователи отождествляют с "армяно-кыпчакским языком". Изучая его, ученые-лингвисты даже предположили, что речь идет не об этнических армянах, а о тюрках-половцах, которые, придя на полуостров язычниками, христианизировались и стали прихожанами армянских церквей - "григорианами" или "монофизитами".


--------------------
"Если мы потеряем Арцах, то закроем последнюю страницу истории Армении ! "
Монтэ Мелконян.
"Ни один миллиметр освобожденной армянской земли не может быть сдан врагу!" (с) генерал-лейтенант Норат Тер-Григорянц
Go to the top of the page
 
+Quote Post

4 страниц V   1 2 3 > » 
Reply to this topicStart new topic
1 чел. читают эту тему (гостей: 1, скрытых пользователей: 0)
Пользователей: 0

 



Текстовая версия Сейчас: 23.10.2018, 14:51
Геноцид армян Welcome on MerHayrenik.narod.ru: music, video, lyrics with chords, arts, history, literature, news, humor and more! Analitika.at.ua КАРАБАХ88
- История Армении и Карабаха, пресса, комментарии Acher.ru - Армянский сайт для друзей Армянское интернет-сообщество Miasin.RU Website about Liberated Territory of Artsakh

free counters