IPB

Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

> Чеченцы и вайнахи, происхождение,история,традиции,религия и язык
Azatuni
сообщение 21.1.2009, 16:40
Сообщение #1


Senior
**

Группа: User
Сообщений: 934
Регистрация: 5.9.2008
Пользователь №: 592



Адам джан.

Адам, по традиции, после извинений, человеку делается подарок - не обязательно дорогой, но желательно - от души. Это мой небольшой подарок тебе и твоим соотечественникам.

К сожалению, армяне и не только, ещё недостаточно хорошо знакомы с ващей безусловно достойной историей и традициями. Из чувств уважения к чеченскому народу я решил открыть новую тему , где, как я надеюсь, нам удастся спокойно побеседовать не только о заявленных интересах, но и о том что нас объединяет и разъединяет. О причинах взаимных симпатий и возникших противоречиях. Я очень надеюсь, что нам удасться избежать прежних ошибок, и что обсуждение будет традиционно спокойным и по мужски взвешенным.
Считаю твою позицию по противодействию разделения вайнахов с другими народами Северного Кавказа правильной и положительной. Так же надеюсь, что нам удастся избежать несправедливой риторики в отношении осетинского и русского народов. Я предлагаю тебе пригласить для участия тех из твоих друзей, кто способен вести конструктивный диалог исходя из принципа поиска истины, а не из возникших под действием пропаганды негативных чувств. Очень надеюсь, что в этой теме будут размещаться только наиболее взвешенные и объективные материалы по истории вайнахов.

Сообщение отредактировал Azatuni - 21.1.2009, 16:46


--------------------
Go to the top of the page
 
+Quote Post
28 страниц V   1 2 3 > »   
Start new topic
Ответов (1 - 19)
адам
сообщение 21.1.2009, 22:57
Сообщение #2


Senior
**

Группа: User
Сообщений: 221
Регистрация: 1.1.2009
Пользователь №: 1117



Азатуни, я очень благодарен тебе, спасибо. Прежде чем выкладывать тут информацию хотелось бы сказать, российские историки начали писать историю в 19 веке, как минимум не всегда были объективны. Как говорил Геббельс " если хочешь начать войну, создай образ не человека" в основном по этому принципу и строчилась история чеченского народа в те времена! Дикий варварский народ нуждается в помощи большого цивилизованного соседа, в общем они несли свет, в многовековую тьму))) Тут есть любители поговорить о интересах великой державы, но касаются ли эти интересы простого народа? Кто воевал в действительности на кавказе в те времена? Безусловно великие и талантливые полководцы, военачальники и тд, но основной удар приходился на обычного замученного крепостничеством крестьянина, который плевать хотел на эти высшие интересы! Кто то упрекал мой народ, говорил про каких то рабов, а знают ли тут что когда Цивилизованная держава несла "диким племенам" свет, в чечне была демократия в полном смысле этого слова, настоящая демократия? Знают ли тут что очень много этих крепостных перешло на сторону чеченцев, и вместе с ними отстаивали не только свободу чечни, но и свою свободу от крепостничества, и они жили среди "дикарей" на равных? У нас целый род русского происхождения! Для чеченца главное свобода и родная земля! Что же во времена союза нашей истории нанесли огромный ущерб, когда было принято решение депортировать чеченцев, и тут пригодился принцип Геббельса! На счет русских, ненависти нет к ним как нету ненависти и к осетинам, абсолютно нормально отношусь ко всем народам, ненависть есть только к кремлевской политике, и осетины в свое время под эту политику и попали! Абсолютно не согласен с историей Осетии, начиная с Алании! А так и с теми и с теми общаюсь, конечно не мало было споров с осетинами на этот счет, но я знаком в основном с адекватными, так что спор был без взаимных оскорблений и ссор!
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Айвар
сообщение 21.1.2009, 23:02
Сообщение #3


Magister
****

Группа: User
Сообщений: 1561
Регистрация: 6.2.2008
Пользователь №: 77



Молодец Адам. Красавчег)


--------------------
В каждой Армянской семье за стол должны садиться три сына
Грануш Акопян
Министр Правительства РА
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Frezy_Grant
сообщение 22.1.2009, 1:36
Сообщение #4


амшенская хайка
********

Группа: Moderator
Сообщений: 13547
Регистрация: 1.11.2007
Из: Hamshen, Western Armenia
Пользователь №: 4



Постинги Армавира и адама удалены как оффтоп.
Все разборки - в ЛС.




--------------------
Ազատ Անկախ Հայաստան

Go to the top of the page
 
+Quote Post
celtic
сообщение 22.1.2009, 1:40
Сообщение #5


Senator
********

Группа: User
Сообщений: 12901
Регистрация: 16.6.2008
Пользователь №: 386



Цитата(Frezy_Grant @ 22.1.2009, 1:36) *
Постинги Армавира и адама удалены как оффтоп.
Все разборки - в ЛС.

Браво, Фрейзи.
Когда люди друг друга не слышат, бесполезно их предупреждать.

Сообщение отредактировал celtic - 22.1.2009, 1:40
Go to the top of the page
 
+Quote Post
адам
сообщение 22.1.2009, 2:05
Сообщение #6


Senior
**

Группа: User
Сообщений: 221
Регистрация: 1.1.2009
Пользователь №: 1117



Древняя история чеченцев. Чеченцы (самоназвание «нохчи»)- один из древнейших народов мира со своим антропологическим типом и самобытной культурой. На Северном Кавказе – это самый крупный этнос (свыше 1 млн. чел.). К чеченцам очень близки по генотипу, культуре и религии их соседи ингуши. Вместе они образуют вайнахский народ, связанный кровным родством, общей исторической судьбой, территориальной, экономической, культурной и языковой общностью.

Вайнахи (чеченцы, ингуши) являются аборигенами Кавказа и говорят на нахском языке, входящим в северо-кавказскую группу иберийско-кавказской семьи языков. Чеченское общество исторически формировалось, как полиэтническое, оно постоянно впитывало в себя различные этнические элементы кочевых и соседских горских народов, об этом свидетельствует не вайнахское происхождение многих чеченских тейпов (родов).

История Чечни – это непрекращающаяся борьба против внешних врагов за свободу и независимость, чередование периодов существования государственности с периодами ее разгрома и новых попыток возрождения. В эпоху раннего средневековья (IV-XII вв.) чеченцам пришлось отражать экспансию Рима, Сасанидского Ирана, Арабского Халифата, Хазарского Каганата.

Раннеклассовые государственные образования на территории Чечни и Дагестана в IV-XII вв. в горах Чечни и Дагестана существовало «царство Серир», государственное образование раннеклассового типа; в равнинно-предгорной зоне Северного Кавказа сложилось Аланское полиэтническое раннефеодальное государство. Степные районы современной Чечни входили в состав Хазарского Каганата. Таким образом, уже в период раннего средневековья вайнахские племена вместе с родственными народами Кавказа предпринимают попытки создания государственности. Предки чеченцев принимали активное участие в политической жизни средневековой Грузии, Серира, Алании, Хазарии.

Трудный процесс формирования чеченской нации. В ХIII-XIV вв. чеченцы под напором татаро-монголов вынуждены были отступить в горы. В конце XIV в. войска Тамерлана разгромили существовавшее на территории Чечни государство Семсим, после чего наступил длительный период упадка. Физические, материальные и культурные потери вайнахского народа после нашествия Тамерлана были столь велики, что в очередной раз прервалась историческая связь времен и культур. После распада Золотой Орды чеченцы постепенно спускаются с гор и заново осваивают Чеченскую равнину. Чеченцы, испытав «все прелести» гнета иноземных властителей и своих феодалов, не приняли крепостнический путь развития, вместо этого на большей части территории Чечни возродился традиционный уклад жизни – вольные общества, где личная свобода была ограничена лишь строгими законами адата (родового права). С тех пор у чеченцев, принадлежность к племенной и феодальной знати была недостаточна для того, чтобы власть здесь стала наследственной. Индивидуализм, культ свободы, демократизм у вайнахов были развиты настолько сильно, что на определенном этапе развития эти достоинства народа обернулись против него же, стали тормозом самого процесса формирования нации. Не случайно, чеченские общества враждовали между собой и, боясь возвышения людей из своей среды, боясь создания института наследственной власти, на должность правителей приглашали представителей то кумыкского, то кабардинского княжеских родов, от которых при желании легко было избавиться (и избавлялись). Жизнь горцев во всем мире определяется большой изолированностью родов и общин, свободолюбием и воинственностью. Рабство и крепостничество не могут привиться в горских обществах, где каждый мужчина – воин. Феодалы могли распространить свою власть лишь на отдельные районы, а удержать ее было возможно только при добровольной поддержке свободного и воинственного населения. В горах интересы семьи, рода, общины чаще всего превалировали над общенациональными интересами, поэтому там трудно было создать устойчивое государственное образование.

Чеченское общество всегда было как бы «не государственным» этнократическим (от греческого etnos – обычаи). Существовала традиция проведения народных собраний, на них избирались временные предводители для ведения войны, управления обществами, но у вайнахов никогда не было царя. Проблема консолидации для них всегда была актуальна.

Социальная структура чеченского общества. Постоянная угроза, исходившая от внешних врагов, все же способствовала специфически проходившему процессу консолидации чеченского общества. У вайнахов дольше, чем у других народов Кавказа, сохранились институты родоплеменной, военной демократии, общинные демократические формы управления страной. В силу особенностей исторического развития (борьбы с внешними врагами), уровень социального расслоения чеченского общества был не высок, и соответственно социально-классовые различия были развиты слабо. Возникающие в обществе социальные конфликты эффективно регулировались в рамках родоплеменных отношений, на основе синтеза обычного (адат) и исламского (шариат) права. В результате, чеченцы, имея сравнительно высокий уровень духовной, материальной и бытовой культуры, не знали института феодальной власти в его классической форме, жили своеобразными самоуправляющими общинами. Каждый род (тейп) жил на своей исторической территории, являющейся родовой общинной землей. Все вопросы жизни сородичей (соплеменников) на этой территории решались советом старейшин рода. Функции государственной власти, регулирования международных, межплеменных, межродовых отношений ложились на «совет страны» (мехка кхел), в ведении которого находились вопросы общенационального уровня. При необходимости совет избирал временного военного предводителя. Для чеченского общества характерно максимальное сосредоточение власти внизу, в местных общинах, и делегирование полномочий снизу вверх по мере необходимости. Вольные общества Чечни не терпели над собой единоличной власти, диктатуры, чеченцы отрицательно относились к преклонению перед вышестоящими, тем более к возвеличиванию их. Превалирование чести, справедливости, равенства, коллективизма - особенность чеченского менталитета.
Go to the top of the page
 
+Quote Post
адам
сообщение 22.1.2009, 2:15
Сообщение #7


Senior
**

Группа: User
Сообщений: 221
Регистрация: 1.1.2009
Пользователь №: 1117



Равнина
С III в. до н. э. гегемония в степях Восточной Европы перешла от скифов к сарматским племенам, которые, как и их предшественники, были носителями иранских языков. Контакты сарматов с кавказцами прослеживаются уже с VI-V вв. до н.э. Но отношения эти были нестабильными ввиду отдаленности основных мест обитания кочевников. Курганы сарматов, относящиеся к V в. до н.э., обнаружены у села Гойты, на окраине станицы Червленой и в других местах. Многочисленны находки каменных изваяний, которые ставились скифами и сарматами на курганах как надгробные памятники. Основная их масса приходится на долину реки Аксай, уходя глубоко в горы.

Победив скифов, сарматы обрушили свой удар на соседние племена и государства. Так как скифы – более сплоченные в военном отношении, чем горские племена – могли на первых порах оказать более-менее сильный отпор, то основной удар сарматов пришелся на южные области — Кавказ и Предкавказье. Не избежали встречи с новыми пришельцами и обитатели Северо-восточного Кавказа — предки вайнахов.

Примерно с V в. до н.э. наблюдается проникновение сарматского этнического компонента в среду племен, расположенных в междуречье Терека и Сунжи, а также в более южные районы (Мескер-Юрт). Судя по археологическим материалам, это проникновение не носило характера завоевания с поголовным истреблением коренного населения

Нагорная полоса
Предки ингушей и чеченцев, жившие в горной местности известны нам под названием дзурдзуков или дурдзуков. К моменту столкновения с сарматами они становятся внушительной боевой силой, поддержки которой ищут правители молодого и крепнувшего Грузинского царства. По исследованиям грузинских историков, предки вайнахов и родственные им дагестанские племена в тот период занимали территорию Кахетии. Уже позднее они были ассимилированы грузино-язычными племенами. (Меликишвили Г. А. «К истории древней Грузии».)

По сообщениям грузинской летописи «Жизнь Картлийских царей», «Дурдзук... был самым знаменитым среди сынов Кавкаса». Так древнегрузинский летописец пытался передать положение древневайнахского этноса в системе взаимоотношений Грузии с соседними народами. Та же летопись указывает, что первый царь Грузии, Фарнаваз, женился «на деве из рода Кавкаса дурдзуков». У дзурдзуков находит приют царь Картли, Саурмаг, изгнанный своими подчиненными. «Бежал Саурмаг с матерью и пришел в страну дурдзуков к брату своей матери». Здесь, в горах Чечни, он, сам дзурдзук по матери, собирает довольно сильное войско и возвращает с его помощью престол. «И никто не оказался в силах противостоять», — гласит летопись. За помощь, оказанную ему, Саурмаг передает своим новым союзникам обширный участок земель, раскинувшийся от Сванетии до Дагестана, где поселилась большая часть пришедших с ним горцев-вайнахов. Так передает летописец это: «...посадил в Мтиулети, от Дидоэти до Эгриси, которая есть Сванети...».

В конце III — начале П вв. до н.э. отношения между горными вайнахскими племенами и Картлийским царством ухудшились. Произошел ряд военных столкновений, в результате которых Грузия была вынуждена закрыть горные перевалы системой укреплений.
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Yautg
сообщение 22.1.2009, 2:35
Сообщение #8


Senior
**

Группа: User
Сообщений: 159
Регистрация: 2.12.2008
Из: Армения
Пользователь №: 1000



адам, ты веришь в грузинские сказки?
Go to the top of the page
 
+Quote Post
адам
сообщение 22.1.2009, 2:40
Сообщение #9


Senior
**

Группа: User
Сообщений: 221
Регистрация: 1.1.2009
Пользователь №: 1117



Ну ты докажи мне что грузинская летопись это сказка, а потом мы с тобой поговорим об этом если конечно захочешь))
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Yautg
сообщение 22.1.2009, 3:08
Сообщение #10


Senior
**

Группа: User
Сообщений: 159
Регистрация: 2.12.2008
Из: Армения
Пользователь №: 1000



Цитата(адам @ 22.1.2009, 2:40) *
Ну ты докажи мне что грузинская летопись это сказка, а потом мы с тобой поговорим об этом если конечно захочешь))

Да потому что у грузин никакой летописи нет и истории, вся история для грузин была придумана Сталиным, в советские времена.
И то что грузины приняли христиансвта в 4 веке тоже брехня, и царица Тамара из той же пьесы, и Багратион был не грузином, так же как и Кантария перебив всех фашистов, водрузил флаг над Рехстагом.
Мосхи являлись дикими племенами, которые всю жизнь прятались в горах от всех и вся, они никогда не воевали, только пили вино и пели песни
И то что грузины поют о родстве хайка и картлоса и то что у армян и грузин один предок, всё брехня и лож несусветная.
Ни в одной серьезной исторической литературе о грузинах и грузии не написано.
И вам не советую читать эти мифы, сейчас грузины вам историю рисовать будут, искать себе союзников против России, и чеченцы с ингушами самый лучший материал, русских и осетин не жалуют, мечтают что бы за них кто нибудь дела решал, раньше за армянскими спинами прятались, потому что угроза шла с юга, а теперь в чеченцах и ингушах будут расходный материаол искать, потому что теперь угроза с севера,,, вот и угождают вам своей ересью.
Конечно я тебе не могу в доказательство своим словам предоставить все мною сказанное нотариально заверив, так почему то считаю что прав.
У чеченцев свои должны быть летописи, а не черпать историю своего народа у грузин.
Зачем куда то ходить,когда самим не сложно понять кто такие чеченцы, кто были их предки и на каком языке они говорят.






Go to the top of the page
 
+Quote Post
адам
сообщение 22.1.2009, 3:24
Сообщение #11


Senior
**

Группа: User
Сообщений: 221
Регистрация: 1.1.2009
Пользователь №: 1117



Слушай у тебя какая то неприязнь к грузинам, а взаимоотношения с грузинами и то что военные союзы у нас были мы и без самих грузин знаем, на счет летописи она была и тут ты то ли откровенно лжешь, то ли глубоко заблуждаешься! На счет Сталина, если ты не знаешь, то он еще и вашим потенциальным союзникам осетинам историю сочинил! На счет христианства, а что делать с древними христианскими памятниками на территории Ингушетии и Чечни, построенные грузинскими миссионерами? Видимо ты уже понял кто такие Чеченцы, кто наши предки и на каком языке мы говорим, может немножко пополнишь мои скудные знания?)
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Yautg
сообщение 22.1.2009, 10:29
Сообщение #12


Senior
**

Группа: User
Сообщений: 159
Регистрация: 2.12.2008
Из: Армения
Пользователь №: 1000



адам
а ты по чеченски разговариваешь?
Кстати а это правда что чеченцы и ингуши два одинакого братских народа, что то вроде одного народа, одно и тоже?
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Аpмaвиp
сообщение 22.1.2009, 11:44
Сообщение #13


Senior
**

Группа: User
Сообщений: 539
Регистрация: 3.11.2008
Пользователь №: 890



Эта тема не нужна здесь.Некоторые представители так назывемых "любителей положительных мнений среди окружающих народов",открыли здесь тему исходя из своей "......филии",водя хоровод вокруг одного любителя порассуждать о нефти,т.е. геолога.Этот геолог,открыто поносит руководство РФ,страны являющейся стратегическим партнёром моей РОДИНЫ,и в которой проживает немалая часть Армян,что может составить негативное МНЕНИЕ о моей нации у народа,в дружбе которого Армения напрямую заинтересована.На все возражения,они,не имея на то никакого права,отвечают,что это "антиармянская" пропаганда,а лица разделяющие мою точку зрения,"не армяне".Судя по "логике" этих лиц,"неармянами" можно считать политическое руководство и самой РА,раз поддерживают отношения с правительством РФ,а также Хачатура Абовяна,СЛАВНОГО СЫНА АРМЯНСКОГО НАРОДА,искренне приветствовавшего присоединение своей Родины к России,что было единственно осуществимым выходом из тогдашней катастрофической ситуации для моего народа.Против чеченского народа я,как и многие другие Армяне,ничего не имею,ни положительного ни отрицательного,и считаю что положительное мнение чеченцев об Армянах в ущерб отношений с Россией,крайне вредоносно для Армянского народа.Мнение турков по отношению к Армянам они допускают только отрицательное,не учитывая ограниченности современной Армении в рычагах влияния по отстаиванию своих интересов,при этом,в угоду непонятного персонажа,разделяют его,от лица всего армянского народа,отрицательное мнение о стратегическом и историческом партнёре,которого на личностном уровне можно без преувеличения назвать ДРУГОМ.Для меня,как и для большей части населения Армении,отношения с турцией,хорошие или плохие,имеют стократ большую значимость,чем отношения с чечнёй.Каждый читатель-Армянин,прочитавший этот текст,сам сделает для себя выводы,что хорошо,а что плохо,и поэтому заявлять от всего Армянского народа кто Армянин,а кто нет,никто никому не давал права.С вашими умопомышлениями вы можете только рассуждать об арийцах и прочей малозначащей ерунде,не влияющей на стратегическое положение Республики Армения в мире,а для этого существует всенародно избранный Президент,Парламент и назначаемое ими Правительство,которое прекрасно обходилось,обходится и будет обходиться без ваших мнений.Всё!
Go to the top of the page
 
+Quote Post
адам
сообщение 22.1.2009, 15:28
Сообщение #14


Senior
**

Группа: User
Сообщений: 221
Регистрация: 1.1.2009
Пользователь №: 1117



Да конечно я разговариваю на чеченском, вообще я лично считаю что мы с ингушами один народ, то что мы в разных сейчас республиках, это опять же таки политика кремля. Мы говорим на одном языке, но разные диалекты, и вообще мы за исключением некоторых моментов вообще не отличаемся. Армавир пора уже расслабиться, ты тут судачишь о интересах а политик из тебя на ахти, твой народ я не оскорблял я оскорблял тут только российскую политику, а то что Россия попадает в сферу твоих интересов, и только поэтому тут ты с мной идиотские баталии ведешь, тебя это не красит, ты что сторожевой пес России? Они сами разберутся, а то что ты армянин все уже поняли, все норм закроем тему!
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Yautg
сообщение 22.1.2009, 16:26
Сообщение #15


Senior
**

Группа: User
Сообщений: 159
Регистрация: 2.12.2008
Из: Армения
Пользователь №: 1000



Цитата(адам @ 22.1.2009, 15:28) *
Да конечно я разговариваю на чеченском, вообще я лично считаю что мы с ингушами один народ, то что мы в разных сейчас республиках, это опять же таки политика кремля. Мы говорим на одном языке, но разные диалекты, и вообще мы за исключением некоторых моментов вообще не отличаемся.

Ты согласишься со мной , если я скажу что ингуши и чеченцы считают что они разные народы, и если ингуша назвать чеченцем или чеченца ингушом, то это вызовет возмущение и обиду.
Или я не прав, как ты считаешь?
На счет языка я спросил потому что на работе со мной чеченец работает, он на больничном сейчас , и думал что вы сможете поговорить по чеченски, он часто заходит на чеченские форумы для общения с земляками.
Go to the top of the page
 
+Quote Post
адам
сообщение 22.1.2009, 17:05
Сообщение #16


Senior
**

Группа: User
Сообщений: 221
Регистрация: 1.1.2009
Пользователь №: 1117



Да я с тобой соглашусь, но не все, сейчас слава Богу Вайнахи начали осознавать что мы один народ, и сейчас меньше провокаций, и каких то раздоров между нашими народами, на пример за пределами наших республик мы очень часто друг друга поддерживаем, бывает вместе проходят землячества, и тд!))
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Frezy_Grant
сообщение 22.1.2009, 22:31
Сообщение #17


амшенская хайка
********

Группа: Moderator
Сообщений: 13547
Регистрация: 1.11.2007
Из: Hamshen, Western Armenia
Пользователь №: 4



Открыта тема "Андраник Озанян" и часть постингов перенесены
сюда


--------------------
Ազատ Անկախ Հայաստան

Go to the top of the page
 
+Quote Post
адам
сообщение 24.1.2009, 2:00
Сообщение #18


Senior
**

Группа: User
Сообщений: 221
Регистрация: 1.1.2009
Пользователь №: 1117



Вайнахский кодекс чести "Къонахалла".

1.Къонах-человек,твёрдо следующий основным принципам кодекса чести "Къонахалла".

2.Главной целью и смыслом жизни къонаха является служение своему народу (Къам), своему Отечеству (Даймохк).Интересы народа и Отечества для него всегда выше интересов своего тейпа, рода ,фамилии.

3.Высшим проявлением служения къонаха является зашита Отечества от нашествия врага. Смерть в справедливой войне или при защите своей чести и достоинства предпочтительна для къонаха, чем жизнь в бесчестии и позоре.

4.В служении Отечеству къонах имеет право заниматься любым видом деятельности, кроме тех, которые могут заставить его поступиться принципами кодекса чести или уронить личное достоинство.

5.Созидательный труд не только не унижает, а наоборот, возвышает достоинство къонаха. Труд во благо Отечества в мирное время является таким же долгом ,как и защита своей страны во время войны.

6.Если къонах служит в силу обстоятельств интересам одного человека или группы людей, то в случае, когда они приходят в противоречия с интересами народа, он должен встать на защиту интересов народа. И для того, чтобы не стать клятвопреступником, он не должен присягать никому, кроме Отечества.

7.Къонах должен быть готов к смерти каждое мгновение, ибо нет ничего вечного в этом мире. Он должен помнить о том, что для него есть понятия, которые дороже жизни: Отечество, личное достоинство и честь. Но къонах не должен стремиться к смерти и без необходимости испытывать судьбу, так как жизнь есть высший дар Всевышнего человеку.

8.Главным качеством къонаха является выдержка. В ней проявляются истинное мужество и умение управлять собой и ситуацией. Бездумная храбрость-это мужество с закрытыми глазами, она простительна юнцу, не знающему цены ни свой, ни чужой жизни. Выдержка къонаха-это умение знающего, осознанный шаг на встречу смерти, если иное противоречит интересам Отечества, несовместимо с кодексом чести или личным достоинством.

9.Къонах должен быть скромным в жизни ,в быту, в общественных делах. Ум, мужество, деяния къонаха должны оценить, прежде всего окружающие.Но даже субъективность этой оценки не даёт ему повода восхвалять себя самого.

10.Къонах всегда отвечает за свои слова и поступки. Он всегда выполняет данное им другим людям слово и никогда, даже ценой собственной жизни ,не нарушает данной им клятвы.

11.Главным богатством къонаха являются его честь и личное достоинство. Все иные блага этого мира можно обрести вновь ,однажды утратив, но утраченная честь поруганное обретаются вновь лишь через достойную смерть.

12.Къонаху не противопоказано накопление богатства. Накопленное праведным путём богатства къонаха может послужить не только его интересам, но и интересам его народа и Отечества. Жадность и скупость могут сделать бесполезными лучшие качества любого человека, так же, как и расточительность-разорить самого богатого человека. Щедрость же приумножает не только славу къонаха, но и его благосостояние.

13.Къонах не должен посягать на личное достоинство и честь других людей, так же как и на чужую собственность. При этом он должен быть снисходительным к слабостям и ошибкам других людей, но требовательным к самому себе.

14. Къонах обязан бережно хранить лучшие традиции своей фамилии, помнить своих предков, уважительно относится к их прошлому и к истории своего народа.

15. Къонах должен постоянно оттачивать свой ум, постигать мудрость и опыт мудрейших, изучать науки, дающие ключ к познанию мира, так как только через знания можно прийти к истинной вере и постижению справедливости.

16. Истинная вера и справедливость являются высшей духовной целью къонаха. в религиозных делах къонах руководствуется постулатом ислама: "Нет принуждения в религии". Он терпимо относится к представителям других религий, не навязывает силой и принуждением им своих взглядов или образа жизни.

17. Къонах должен быть скромным в религиозных делах. Он никогда не подчёркивает своей религиозности, не подменяет истинной веры внешней формой.

18. Справедливость - единственная мера в отношении къонаха к окружающему миру и людям. Он должен быть справедливым по отношению к другим людям так же, как и по отношению к себе.
19. Благодарность так же является чертой благородного человека. Сделанное ему добро къонах должен возмещать многократно. Сам же он не ждёт благодарности за содеянное добро.

20. В общении с людьми къонах должен быть предельно вежливым, сдержанным и скромным, не зависимо от их социального статуса или возраста.

21. Къонах с уважением и почтением относится к женщине. Он никогда, ни при каких обстоятельствах, не позволит оскорбить и унизить её, ни себе, ни другим. Честь и достоинство женщине для къонаха священны.

22. Къонах должен уметь не только отстаивать свою правоту словом и делом, но и выслушать противоположную сторону, согласиться с её мнением, если она права. Уступить в ссоре или споре более слабому противнику является не трусостью, а проявлением благородства.

23. Къонах должен быть милосердным к слабым и немощным. Он должен относится с состраданием не только к людям, но и к животным, которые не имеют разума, и не могут оградить себя от человеческой жестокости.

24. Къонах с состраданием относится ко всему живому. никогда без необходимости не срубит дерева, не причинит вреда ни одному живому существу.

25. Къонах должен мужественно переносить все тяготы жизни, выпавшие на его долю, в том числе и физические страдания.

26. Къонах должен достойно вести себя и в веселье, и в печали. В любой ситуации он должен проявлять выдержку и спокойствие.

27. Жизнь къонаха должна быть образцом высокой нравственности, мудрости и мужества для юного поколения. Передача более молодым своего жизненного и ратного опыта я является нравственным долгом къонаха.

28. Къонах должен уважать и почитать своих родителей, заботиться о них, обеспечивать их старость.

29. В своей семье къонах должен быть таким же справедливым, как и в обществе. И в наказании, и в поощрении он должен быть равным и сдержанным. Он не должен опускаться до оскорбления или физического наказания членов семьи. Если женщина совершила такой поступок, за который её можно ударить, то ей нужно дать развод.

30. В дружбе къонах должен быть верным и преданным. Защищая своего друга, Къонах не должен щадить своей жизни. Къонах познаётся в дружбе, и во вражде.

31. Къонах проявляет по отношению к врагу такое же благородство, как и по отношению к остальным людям.

32. Къонах не должен применять оружие против безоружного врага. Тяжело раненному врагу он обязан оказать посильную помощь так же, как сделал бы это для любого человека.

33. Къонах должен по возможности избегать поединка с более слабым противником, так как любой исход такого боя не прибавит ему славы, но может уронить его имя. Если же поединок неизбежен, то он должен дать противнику возможность выбрать оружие и быть снисходительным к нему.

34. Къонах не должен уклоняться от боя с сильным противником. Но он должен всегда предпочитать мир войне, если такое возможно без ущерба интересам народа, его чести и личному достоинству.

35. Закон гостеприимства для къонаха священ. Къонах, не сумевший защитить своего гостя, обречён на позор и презрение. Поэтому жизнь и свобода гостя для него дороже собственной жизни. но он не несёт ответственности за гостя совершившего преступление.

36. При посещении чужих стран и народов къонах должен уважать их законы и традиции, так как в этом случае он представляет не только себя, но и свой народ.

37. Къонах в течение всей жизни должен заниматься совершенствованием своего духа и тела для того, чтобы служить своему народу с максимальной пользой.

38. Къонах должен регулярно заниматься упражнениями, закаляющими его тело, упражняться с различными видами оружия, чтобы в случае необходимости достойно защитить Отечество и свою честь.

39. Къонах с уважением относится к своему оружию, чтит его, не обращается к нему без необходимости, никогда не применяет его ради наживи или неправедного дела.

40. Смерть къонаха должна быть такой же достойной, как и его жизнь.
Go to the top of the page
 
+Quote Post
MEFistofeles
сообщение 24.1.2009, 11:54
Сообщение #19


THUG
********

Группа: User
Сообщений: 3832
Регистрация: 1.11.2007
Из: Kaluga, RUSSIA
Пользователь №: 2



Весьма мудрые законы


--------------------
Всё, что не убивает, делает меня сильнее...
Ф. Ницше
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Робсон
сообщение 25.1.2009, 0:11
Сообщение #20


Magister
****

Группа: User
Сообщений: 1302
Регистрация: 5.6.2008
Из: Столицы
Пользователь №: 351



Цитата(адам @ 22.1.2009, 3:24) *
Слушай у тебя какая то неприязнь к грузинам,

А какой народ на СК уважает грузин и грузию?
Я например согласен с Ятсом, особенно после того что они устрили в ЮО, я сам там был, и видел что эти фашисты устроили. в Цхинвале проживали и армяне, которые на ряду с осетинами погибли от этих туркообразных геноцидников.
Со всех республик Кавказа приехали добровольцы, и чеченцы там были -кроме Востока много чеченских ребят приехало, с Махачкалы с Нальчика, с Майкопа и Черкеска, кто видел что устроили грузины-у тех нервы здавали.



Далее хотел поинтересоватся у тебя.
Как ты относитшься к России, вот ты с ухмылкой ответил Армавиру на счет его российской позиции- плюс к тому назвав его псом.
Притом что в своем списке о подвигах Ичкерии в очень древние времена, на ряду с римлянами персами и хазарами не было там России.

Go to the top of the page
 
+Quote Post

28 страниц V   1 2 3 > » 
Reply to this topicStart new topic
1 чел. читают эту тему (гостей: 1, скрытых пользователей: 0)
Пользователей: 0

 



Текстовая версия Сейчас: 18.11.2019, 8:38
Геноцид армян Welcome on MerHayrenik.narod.ru: music, video, lyrics with chords, arts, history, literature, news, humor and more! Analitika.at.ua КАРАБАХ88
- История Армении и Карабаха, пресса, комментарии Acher.ru - Армянский сайт для друзей Армянское интернет-сообщество Miasin.RU Website about Liberated Territory of Artsakh

free counters