IPB

Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

> Цалка - Tsalka - Ծալկա, история, рассказы, очерки
Арко
сообщение 31.7.2009, 14:26
Сообщение #1


Magister
****

Группа: User
Сообщений: 2001
Регистрация: 1.2.2009
Из: Джавахк - Javakhk Ջավախք - ჯავახეთი
Пользователь №: 1300






УРУМЫ.

Уру́мы (греч. Ουρούμ, урум; тур. Urum, крымскотат. Urum) — экзоэтноним, использовавшийся некоторыми тюркоязычными народами (турки, крымские татары) для обозначения греческого населения мусульманских государств, преимущественно Османской империи и Крыма. В современной этнографии урумами (или греками-урумами) принято называть тюркоязычные группы греков.

Этноним.
Термин «урум» происходит от арабского слова رُّومُ‎ («рум»), означающего «римлянин, римский», а впоследствии — «византийский» (восточно-римский) и «греческий». Слова начинающиеся с согласного «р» были нетипичными для тюркских языков, поэтому чтобы облегчить произношение, их носители добавляли к началу слова гласную. В современном турецком написание «urum» считается устаревшим, несмотря на то, что оно продолжает бытовать; за литературную форму принято написание «rum».

В настоящее время термин «урум» используется следующими субэтническими группами греков в качестве самоназвания:
- Приазовские греки, говорящие на урумском языке (Украина);
- Цалкские греки, говорящие на диалекте турецкого языка (Грузия).

Приазовские урумы.
Исторически греки Крыма (а позже Приазовья; совр. Донецкая область Украины) были представлены двумя группами: эллиноязычными румеями и тюркоязычными урумами (также известными как греко-татары). Обе группы населяли регион столетиями (они состояли из потомков греческих колонизаторов IV века до н. э.—IV века н. э. и тех, кто в разное время иммигрировал из Анатолии), однако последние прошли через ряд социальных и культурных процессов, в результате которых их родным языком стал крымскотатарский. В 1777 году, после аннексии Крыма Россией, по приказу Екатерины Великой все греки полуострова были расселены в Приазовье; с тех пор они известны как приазовские греки. Некоторые западные лингвисты считают, что говор приазовских урумов отличается от крымскотатарского на более, чем диалектном уровне, вследствие чего его считают отдельным кипчакским языком.

Урумы исповедуют православие. На протяжении истории они представляли собой изолированную этническую единицу и не селились в населённых пунктах румеев, несмотря на общее происхождение. В отличие от школ с преподаванием на понтийском греческом, на котором говорили румеи, урумских школ на Украине никогда не существовало. По оценке тюрколога Николая Баксакова, в 1969 году проживало 60 тысяч носителей урумского. По Всеукраинской переписи 2001 года, из 77.516 греков Донецкой области только 112 не указали в качестве родного языка «язык своей народности» (греческий), украинский и русский.
Цалкские урумы.
Эту малоизвестную субэтническую группу греков иногда именуют триалетскими греками или закавказскими греками-туркофонами. Понтийские греки называют их Τσαλκαλιδείς («цалкалидис»); этнонимом, связанным с названием района, в котором урумы когда-то составляли этническое большинство.

С XVIII до начала XX века на Кавказ массово мигрировали греки из Османской империи, в основном из Понта. Многие понтийские греки одинаково владели греческим и турецким языками, но для некоторых турецкий являлся родным по причине ассимиляционных процессов, с которыми столкнулись изолированные группы греческого населения Анатолии. Согласно Андрею Попову, на протяжении XIX века сотни туркоязычных греко-православных семей из Эрзурума, Гюмюшхане и Артвина переселились на юг России, на Цалкское нагорье (совр. Грузия). В советский период они населяли более 20 сёл Цалкского, Дманисского, Тетрицкарского, Марнеульского и Ахалцихского районов Грузии. В 1926 году, из 24 тысяч греков, населявших Тифлис и прилегающие области более 20 тысяч были туркофонами.

Говор цалкских урумов близок многим центральноанатолийским диалектам турецкого. Однако некоторые лингвисты (Баксаков) классифицируют его как отдельный огузский язык, по причине различий в фонетике, лексике и грамматике. Другие считают урумский турецкий более близким к азербайджанскому языку, нежели к литературному турецкому, и утверждают, что урумский в его современной форме является скорее диалектом азербайджанского. В поздних советских переписях азербайджанский также указывался в качестве родного языка урумов, однако причиной этому вероятно было неприязненное отношение советской номенклатуры к турецкой культуре. Урумский турецкий в школах не преподавался; его носители посещали школы с преподаванием на русском или азербайджанском.

Цалкские урумы называют свой говор bizimce (тур. «наш язык / говор»). С распространением русского языка, многие восприняли последний в качестве родного. Начиная с 1980-х, среди греков-туркофонов наблюдается некая форма культурного возрождения. Исследования А.Аклаева показали, что 36 %, не владея греческим языком, назвали его родным. 96 % выразило желание изучить греческий.

По сравнению с греками-эллинофонами Грузии, урумы были менее подвержены эмиграции после распада Советского Союза, поэтому сегодня они составляют бо́льшую часть греческого населения республики. Тем не менее, эмиграция имела место, что привело к снижению численности греков в Цалке с 35 тысяч до 3 тысяч, в результате чего они более не являются этническим большинством района. Многие уехали в Грецию и в Краснодарский край (гг. Краснодар, Абинск, Сочи, Геленджик).


http://ru.wikipedia.org/wiki/Урумы


--------------------
"Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих". (Иоанн 15:13)
Go to the top of the page
 
+Quote Post
 
Start new topic
Ответов (1 - 12)
Арко
сообщение 31.7.2009, 14:44
Сообщение #2


Magister
****

Группа: User
Сообщений: 2001
Регистрация: 1.2.2009
Из: Джавахк - Javakhk Ջավախք - ჯავახეთი
Пользователь №: 1300



ГРЕКИ ГРУЗИИ: МИГРАЦИЯ И ПОЛИТИКА.

Эдуард Абрамян.

На восточном черноморском побережье греки проживали еще с древнейших времен. В течение сотен лет греческие колонизаторы, разбросанные по всему берегу Черного моря, имели большое влияние, как на культурно-экономическое, так и социально-политическое развитие окружающих их народов. Взаимоотношения греков и картвельских племен в течении всей истории сосуществования - яркий пример постепенной элленизации как религиозной, так и культурно-политической сферы картвельских народов. Картвельские племена, чувствуя большое влияние соседних эллинских общин, в начальном этапе развивались по их модели, однако посредством военного и демографического, а также политического преобладания начали постепенно ассимилировать греков. Местные же греки рассматривали процессы политико-демографической и экономической интеграции как явление крайне негативное и вскоре греческие поселенцы начали переселяться в Малую Азию.

Как известно, для греков все другие народы и племена воспринимались как "варварские", и отношения с ними складывались довольно своеобразно. Процессы "варваризации" греков и элленизации грузин продолжались вплоть до окончательного падения Византии, и ее мелких государств-сателлитов.

Византийско-грузинские взаимоотношения активным образом олицетворялись на взаимоотношениях грузинского и греческого народов, что ярко проявилось после окончательного принятия православия картвельскими княжествами.

После падения Армении как государства и частичной ее аннексии, Византия в качестве опоры в регионе начала рассматривать Грузию, но последняя, после стремительных политических и военных удач, из-за непродуктивности своей внешней политики также была покорена. Однако, в отличие от Армении и Кавказской Албании, которые были покорены турецкими племенами, здесь сохранились княжеские роды, соответственно и мелкие княжества.

Именно в эти княжества от тюркских завоевателей начало бежать греческое понтийское население разгромленной Трапизундской империи в XV веке. Греческое население и оставшаяся знать активным образом слились с грузинским обществом и в дальнейшем огрузинившие греки начали играть значительную роль в политических процессах Грузии.

Второй поток переселения греков в Грузию напрямую связан с Русско-турецкой войной 1828-29 гг. По Адрианопольскому договору Россия должна была переселить из Турции большое количество греков в Тифлисскую губернию. В основном, греков поселили на территориях Триалетии и Квемо-Картли, хотя 120 семей еще до этого, в 1813 году, заселили в Цалкский район, где и проживало большинство греков до последнего времени(1). В 1886 году число греков, проживающих в Грузии, достигало 20 тысяч.

Третий поток греческих беженцев в Грузию начался с массовых гонений и Геноцида османского руководства по отношению к христианам империи, в результате которого вместе с армянами, езидами и ассирийцами было уничтожено несколько сот тысяч понтийских греков. Большая часть греков, бежавших в Грузию из Трапезунда, была частично отуречена, говорила на турецком языке, на котором многие из них говорят и сегодня.

У понтийских греков за 400-500 лет язык также подвергся значительным лингвистическим трансформациям. В частности, в быту греки Грузии, наряду с русскими, грузинскими и армянскими словами активно используют турецкие слова, таким образом, создавая трудности в понимании при общении с греками Греции и различных островов средиземноморья.

На сегодняшний день, в Грузии проживает до 2.000 греков, основная часть которых расположена в Цалкском районе Квемо Картли. Согласно официальным данным переписи населения за 1989 год, в 25 селах Цалкского района проживало 47.830 греков, которые составляли около 70% населения всего Цалкского района(2). Кажется невероятным, но по данным 1989 года, по всей Грузии насчитывалась около 100.000 греков, то есть, в течение 17 лет численность греков в стране от 100.000 снизилась до 2000 человек, однако и эта цифра продолжает снижаться. В свою очередь, стремительным образом продолжает подниматься численность этнических грузин в Цалкском районе - аджарцев (80%) и сванов (20%).

Данное исследование на основе событий в Цалкском районе попытается показать политические направления этноконфессиональной политики Грузии по отношению к грекам.

В действительности, в 1990-х гг., Цалкский район представлял собой греческий, частично армянский микроклимат, где взаимоотношения с грузинами носили крайне редкий характер. Несмотря на терпимую политику грузинской стороны по отношению к грекам района, из-за безработицы и общей нищеты, началась миграция, как армян, так и греков в Россию или же в Грецию.

С установлением руководства Э. Шеварднадзе в 1993 г., постепенно начала активизироваться переселенческая политика страны по отношению к "нелояльному элементу", т.е. к аджарцам, которых начали переселять в различные уголки страны.

Миграции греков из региона активно способствовала греческая политика репатриации, которая начала активным образом действовать с конца 1990-х гг. Из-за этого, грузинская сторона по отношению к компактно проживающим грекам начала вести откровенно агрессивную политику скорейшего выдавливания. Греки -понтийцы же, не имея сильных чувств родины по отношению к Цалкскому району, полностью поддались грузинской политике и оставили родной край. В тоже время, в 2000 года парламент Греции принял Закон об обустройстве репатриантов из бывшего СССР, согласно которому грекам зарубежья выдаются греческие паспорта (в странах, где разрешается двойное гражданство) или удостоверения личности (в странах, где это не предусмотрено конституцией). В соответствии с этим законом, этнические греки получили право свободного передвижения между странами, появилась возможность легального трудоустройства. Однако это довольно негативным образом будет воздействовать на общую политику Греции в вопросе геноцида, массового выселения греков -понтийцев из Турции, поскольку, греки -понтийцы в сфере своего микроклимата из-за компактного проживания в Грузии являлись живыми правопреемниками утерянной земли и жертвами турецкой политики. Теперь же, после репатриации греки Цалкского района разбросаны по всей Греции и Кипру, день за днем теряя свою особенность и растворяясь в социуме греческого общества в скором времени забудут свое происхождение, одновременно не будет и реальных основ для вышеуказанной политики Греции по отношению к Понтусу. Что касается политики Грузии по отношению к грекам, то последние 10 лет сопровождались десятками покушений, убийствами, грабежами и насильственным выселением греков из своих домов. Все это осуществлялось руками недовольных аджарцев, поскольку Цалкский регион по сравнению с Аджарией менее развит и беден в земельном смысле этого слова. Более того, переселенцы направлены в Цалку из Хулойского района Аджарии, где население испокон веков являлось замкнутым, религиозным и крайне агрессивным к иноверцам.

За последние годы было создано несколько региональных греческих организаций, которые, получая средства из греческих фондов, занимаются культурно- образовательными вопросами. Несмотря на повседневные попытки выдавливания со стороны новых переселенцев, до 2002-2003 г., греки смогли сохранить хоть какие-то частицы греческого микроклимата в 8 селах, где имелись греческие школы. На сегодняшний день, во всех бывших греческих школах абсолютное большинство составляют аджарцы и сваны, а школы автоматически трансформируются в грузинские.

Начиная с лета 2003 года, то есть с начала строительства нефтепровода Баку- Тбилиси- Джейхан, в Цалкский район был направлен новый поток аджарских мигрантов, которые в начале поселились в селах Квемо Хараба (греки 9%), Кираки (греки 25%), Санта (греков не осталось), Каракоми (греки 5%), Имера (греки 15%), Башкой (греки 20%), Джиниси (греки 15%), Олянка (греки 15%), Авранло (греки 15%), Хадики (греки 20%), город Триалети (греки 10%). Отметим, что это те населенные пункты, которые еще в 2002 г., имели доминирующее греческое население.

С мая 2004 г., сильно обострились взаимоотношения между армянами и грузинами с одной и с грузинскими переселенцами с другой стороны. Спровоцировав драку во время футбольной игры между армянами и аджарцами, во время которой пострадало более 10 человек, грузинские переселенцы Квемо Хараба ограбили и насильно выселили несколько греческих семей (в основном пожилых людей). Тем самым, нападки аджарцев на греков этим не закончились. Согласно подсчетам народного защитника Грузии, в Цалке согласно данным 2005 г., из 1684 греков пожилыми и инвалидами являлись чуть больше 1200 греков(3). Иными словами, оставшееся греческое население района оставалось полностью беззащитным и переселенцы, возможно по указке некоторых государственных чиновников, начали безнаказанно распоряжаться судьбами греков.

В феврале 2005 г., 10 вооруженных аджарцев ворвались в дом пожилого Михаила Чамурлиева, и, поскольку у Чамурлиевых были родственники в Салониках, целью бандитов был грабеж и издевательство над пожилой парой и их 24-летним парализованным сыном. После попытки оказать сопротивление, Михаил Чамурлиев был зверски убит, а его жена и сын сильно избиты.

Бесчинства дошли своего пика после событий 17 марта 2005 г., когда трое вооруженных аджарцев ворвались в дом греческой пожилой пары в селе Авранло, жестко избили чету и отняли 850 долларов США. После очередных издевательств по отношению к другим грекам села, аджарцы скрылись. Узнав об этом, 50 молодых армян из соседнего села Кизилкилиза ворвались в Авранло и избили нападавших аджарцев(4).

После того, как армяне фактически начали защищать своих греческих соседей, в регион из Тбилиси были введены части спецназа, которые после некоторых акций устрашения против армян, позволили переселившихся аджарцам и сванам вершить свой беспредел также в некоторых армянских селах.

Последним методом наказания армян стало убийство 23-х летнего Геворга Геворгяна в начале марта 2006 г., в городе Цалка(5). По утверждению местного населения, убийство произошло исключительно на межнациональной почве. Все это косвенным образом подтвердилось, когда убийца - этнический сван, был освобожден за залог и через пол года убил другого молодого человека - грека по национальности.

Многочисленные жалобы и письма самому М. Саакашвили остались без ответа, из чего можно сделать вывод, что руководство Грузии, пытаясь как можно быстрее избавиться от греков Цалкского района, руками переселенцев осуществляет и поощряет террор над беззащитным греческим населением. Заявления от греческих организаций с подобными высказываниями на сегодняшний день носят повседневный характер(6). Не оправдали себя и выборы в сакребуло (районный совет) в 2006 г., где греки совместно с армянами надеялись хоть как-то решить некоторые вопросы. В результате открытого подкупа некоторых депутатов, руководителем Цалкского сакребуло стал откровенно антиармянски и антигречески настроенный человек.

Греческие общественные организации, совместно с армянскими объединениями Самцхе-Джавахети и Тбилиси неоднократно поднимают вопрос о небезопасном сосуществовании в Цалке греческого, армянского с одной и аджарского, сванского населения с другой стороны.

На сегодняшний день, вопросами греков в качестве "опекуна" занимается Союз греческих общин Грузии, который тесно сотрудничает с руководствами Грузии и Греции в деле дальнейшей репатриации греческого населения в Грецию(7). Реальной же работой по обеспечению нормального проживания греков в Цалкском районе, занимается Союз греков зарубежья (СГЗ), председателем которого является Кирьяк Иорданов. Эта организация уже несколько лет активно участвует в благоустройстве греков в Грузии, организует денежные сборы, способствует развитию малого бизнеса. В феврале 2005 г., греческая община Великобритании, при содействии СГЗ, собрала для малоимущих и нуждающихся в срочной помощи семей, около 12.000 евро, что немного улучшило катастрофически бедную ситуацию в регионе. Греческая церковь Ларнаки (Кипр) также периодически организовывает массовые сборы и помогает нуждающимся понтийским грекам Цалки. В Тбилиси греческая диаспора также активно занимается гуманитарной помощью, создает фонды для лечения тяжелых заболеваний и проведения хирургических операций. Особо преуспел греческий медицинский фонд "Гиппократ". Также из Афин осуществляется ежегодная помощь детям школьного возраста и инвалидам, помощь пенсионерам, организация отдыха пенсионеров в Греции и т.д. Реализуется ряд программ, осуществляется экономическая помощь, которую предлагают греческие бизнес - проекты, семинары в Афинах для греческих бизнесменов из Грузии. Кроме благотворительности, СГЗ периодически поднимает вопросы безопасности греков в Цалке, на что, безусловно, от грузинского руководства никаких ответов или конкретных действий не следует.

Другим бедствием для понтийских греков в Цалке является ситуация с их имуществом и домами. Сотни семей не сумев продать хотя бы за гроши свои дома, просто оставили все и уехали в Грецию. Грузинское же руководство понимая, что рано или поздно добьются полной деэтнизации греческих сел, просто дожидается кульминационного конца. Во многих селах новые поселенцы из Аджарии и Сванетии просто ворвались и живут до сих пор, не имея право на собственность недвижимости и имущества. Все это можно назвать ни чем иным как государственное массовое нарушение прав собственности, или просто - государственный грабеж. Этот вопрос не имеет решения, поскольку фактически жилища греков не только не покупают, но при желании многих греков даже просто выселяют.

Кроме того, есть фаты целенаправленного уничтожения со стороны новых переселенцев имущества понтийских греков. Одним из таких фактов является событие двухлетней давности, когда группа молодых аджарцев сожгла более 15 домов и хлевов, принадлежавшим грекам. Поджоги, массовый угон скота продолжаются до сих пор, одновременно с процессом освоения различных жилищ. Довольно интересным является заявление председателя Союза греков Грузии Киряка Иорданова по вопросу поджогов, в частности он заявил следующее: "...Об имевших место инцидентах поставлены в известность все - от руководителя Цалкского района до президента республики, однако, до сих пор никаких шагов не предпринято". Он также добавил: "...греки боятся жить в своих домах. "В любой момент аджарцы и сваны могут навредить оставшимся здесь грекам. Никто их не накажет"(8).

Таким образом, мы видим, что греческое общество, находясь в тяжелом моральном положении, не имея гарантий безопасности лишь надеется на различные фонды и на руководство Греции, для того что бы хоть куда-то уехать - подальше от Цалки и Грузии.

Еще в 1980-х гг., грузинские греки называли Цалкский район "маленькой Грецией" и даже "последним бастионом Понтуса", теперь же оставшиеся греки, потеряв свой микроклимат и прежнюю жизнь надеяться на благотворителей из Греции и на греческое правительство. Цалкские греки на сегодняшний день мечтают уехать в Грецию, окончательно потеряв свою греческую особенность и Цалку, которая стала для них родиной в течение сотни лет.

После 3-5 лет можно будет констатировать следующую демографическую картину Цалкского района: этнические грузины станут доминирующим населением и, имея большую рождаемость, перевесят численностью и армян региона, а понтийские греки просто станут историей, как и славное средневековое государство Трапезунд.

*
1. http://www.newregion.info/print.php?i=2213
2. http://www.russiangreece.gr/index.php?opti...8&Itemid=42
3. http://www.regnum.ru/news/569444.html
4. Уитли Джонатан, Пути к разрядке напряженности в Цалкском районе Грузии: роль международного сообщества и государства, декабрь 2006, стр. 16.
5. http://www.newsgeorgia.ru/geo1/20060311/41594106-print.html
6. http://www.russiangreece.gr/index.php?opti...31&Itemid=1
7. http://www.open.ge/01/ellidia/3-4/3-4-4.htm
8. http://kavkaz.memo.ru/newstext/news/id/761415.html


--------------------
"Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих". (Иоанн 15:13)
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Арко
сообщение 31.7.2009, 14:48
Сообщение #3


Magister
****

Группа: User
Сообщений: 2001
Регистрация: 1.2.2009
Из: Джавахк - Javakhk Ջավախք - ჯავახეთი
Пользователь №: 1300



ПОНТИЙСКИЙ ГЕНОЦИД.
19 мая - День Памяти жертв геноцида понтийских греков в Турции (1916 - 1923 гг.)

История репрессий против греческого населения в Турции, начавшаяся в 1453 г. с падением Византийской империи, насчитывает уже пятьсот лет.
До начала греческой освободительной войны 1821 г. жестокие меры против мирного населения применялись в основном в карательных целях (например, подавление Пелопоннесского восстания 1770 г.). Но по мере усиления политического и экономического кризиса в Османской империи погромы и массовое уничтожение христиан приобретали всё больший масштаб и истерический характер. Так летом 1824 г. турками было уничтожено население о-ва Псара — почти 20000 человек; при султане Абдул Гамиде II в 1894 г. начались погромы армян в Сасуне, в сентябре 1898 г. мусульманские фанатики устроили резню христиан в критской Кандии, причём кроме несколько сотен мирных жителей, также погибли 14 английских военнослужащих и английский вице-консул.
Младотурецкая революция 1908 г. ввела в обиход турецкой политической элиты идеологию «пантюркизма», которая фактически является расистской доктриной, создавшей базу для тотального истребления христианских народов Турции. Кроме армян и ассирийцев, жертвами геноцида стали, по разным оценкам, от 353000 до 600000 малоазийских (понтийских) греков. В сентябре 1911 г. на младотурецкой конференции в Салониках была открыто обсуждена и рассмотрена перспектива насильственного устранения всех этнических меньшинств Турции.
Со вступлением Турции в первую мировую войну, сразу после начала мобилизации населения, турецкое правительство объявило национальные меньшинства империи политически неблагонадёжными и распорядилось о выселении христианского населения Малой Азии — поначалу армян и ассирийцев, а чуть позднее и греков — вглубь страны, в пустыни Сирии и Мессопотамии, где были устроены концентрационные лагеря. Ранее большая часть мужчин-христиан были призваны в трудовые батальоны, в которых были созданы нечеловеческие условия. Немногие выжившие позднее стали жертвами массовых казней.
В декабре 1916 года лидеры младотурок разработали план уничтожения мирного греческого населения Понта, согласно которому в городах все мужчины в возрасте 16–60 лет подлежали полному уничтожению, а сельское население предполагалось депортировать.
План был приведен в исполнение (в течение декабря 1916 г. - января 1917 г.) в основном в областях Самсуна и Пафры.
В декабре 1916 г. посол Австро-Венгрии в Константинополе Палачини информировал о младотурецких преступлениях в Амисосе:

"11 декабря 1916 г. были разграблены 5 греческих сел и затем сожжены.

12 декабря. В окрестностях города сжигаются села.

14 декабря 1916 г. Села всецело сжигаются со школами, церквями.

17 декабря 1916 г. В округе Самсуна сожжено 11 сел. Грабеж и насилие продолжаются.

31 декабря 1916 г. Полностью сожжены 18 сел, частично – 15. Порядка 60 женщин были изнасилованы. Разграблены церкви."

Апогей уничтожения греческого населения Турции пришелся на начало греко-турецкой войны 1919–1923 г.

19 мая 1919 г. в Самсуне (греческое название — Амисос) высадился Мустафа Кемаль — создатель и будущий глава Турецкой Республики. Он принял командование двумя турецкими армейскими корпусами, целью которых было остановить наступление греческой армии. Этот день положил начало зверскому истреблению мирного греческого населения Западного Понта: это районы Синопы, Бафры (по-гречески — Пафра), Самсуна, Амасии.

29 мая 1919 г. состоялась встреча Кемаля с мэром Керасунда Топалом Османом. После этой встречи в Керасунде началась резня, в ходе которой было убито 10.000 греков.

В городе Пафра было уничтожено 90% населения, включая детей и женщин; 6000 человек были заживо сожжены. Немногие выжившие были спасены греческими партизанами.

В 1920 г., после долгих дипломатических прений, митрополитом Трапезунда Хрисанфом (впоследствии приговорённым к смерти турецкими властями, но избежавшим казни), и главой кабинета министров Армении было подписано соглашение о создании Понтийско-Армянской конфедерации, которая предполагала совместные военные действия против турок. Но отказ союзников по Антанте в военной помощи привёл к поражению армянских войск и сдаче крепости Карс туркам (ноябрь 1920 г.). Огромный арсенал, доставшийся кемалистам в Карсе, был успешно использован ими против греков.
Лишённые поддержки, понтийские греки продолжали борьбу в условиях партизанской войны. С именами партизанских командиров Василь-аги (Василиоса Анфопулоса), Панделиса Анастасиадиса, Анастасиоса Пападопулоса, Эвклидиса Куртидиса, Евстафиоса Феодоридиса, Иорданиса Царухонета, Иоанниса Кианхидиса, священника Панайотиса Макридиса и многих других связаны самые героические страницы сопротивления. Осенью 1921 года партизанам Анастасиоса Пападопулоса в сражении при горе Топсам удалось уничтожить 700 турецких солдат под командованием Лива-паши.
Тем не менее в целом на фронте инициативу удерживали кемалисты. 9 сентября 1922 г. турецкая армия заняла город Смирну (ныне Измир), где сразу же началась массовая резня христиан. Были полностью сожжены греческая, армянская и европейская части города, уничтожено все христианское население. Число жертв по разным оценкам составило до 100000 человек. Современная турецкая литература освещает эти события примерно так: «Было засушливое лето, начался пожар и город сгорел. После этого Измир отстроили заново».
В октябре 1922 греческое правительство добилось от турецких властей подписания договора об эвакуации выживших греков на турецких военных кораблях в Константинополь. Всего в Грецию удалось эвакуировать около 400000 беженцев; около 135000 бежали на территорию Советского Союза. 24 июля 1923 был подписан Лозанский мирный договор, завершивший войну. В соответствии с подписанной конвенцией об обмене населением в Грецию прибыло ещё около 1 млн. переселенцев. Вследствие геноцида понтийских греков на территории Турции была на корню уничтожена культура народа, обитавшего в Малой Азии более 3000 лет. Немногие сохранившиеся христианские общины греков в Турции являются тайными (криптохристианскими); в основном же выжившие и оставшиеся в Анатолии греки были исламизированы.
24 февраля 1994 года Парламент Греции постановил считать 19 мая Днём Памяти геноцида понтийского эллинизма. Пока геноцид был признан только правительством Греции и правительством Кипра, а также американским Штатом Нью-Йорк. Первый призыв к международному признанию понтийского геноцида прозвучал только 27 сентября 2006 года, на заседании парламента Европейского Союза.
19 мая 2006 г. у турецкого посольства в Москве состоялась первая в России акция с требованием признания геноцида турецкими властями. Традиционно в этот день во всём мире, где есть греческие диаспоры, проходят поминальные панихиды и демонстрации. В этом году акция протеста, организованная Московским Обществом Греков и греческой молодёжной организацией «Арго», состоится так же, как и в прошлом (дополнительная информация будет сообщаться в ходе подготовки к мероприятию).


Дополнительно фотоматериалы - http://ason-ponto.livejournal.com/88864.html#cutid1

текст напечатан - "ason-ponto".
материал подготовили - "Аr&Ко".


--------------------
"Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих". (Иоанн 15:13)
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Арко
сообщение 31.7.2009, 14:55
Сообщение #4


Magister
****

Группа: User
Сообщений: 2001
Регистрация: 1.2.2009
Из: Джавахк - Javakhk Ջավախք - ჯავახეთი
Пользователь №: 1300



ИCТОРИЯ
ПЕРЕСЕЛЕНИЯ ПОНТИЙСКИХ ГРЕКОВ
ИЗ ОСМАНСКОЙ ИМПЕРИИ.

Переселение понтийских греков происходило в несколько этапов. Начало было положено в 1461 г., когда Трапезундскую империю понтийцев завоевали турки-османы. Последним правил трапезундский император Давид (1458 - 1461). Территория Понта вошла в состав Османской империи, образовав Трабзонский эялет (с начала XIX в. - Трабзонский вилайет). С конца ХV в. начался процесс исламизации понтийских греков. Это заставило некоторых греков оставить родимый Понт и поехать на юг в Армению, в Грузию и на север к единоверцам, в Россию.
С начала XIХ в. обостряются национально-религиозные противоречия в Османской империи, политические деятели понтийских греков в этот период находятся под влиянием партии фанариотов Константинополя, выступающих за компромисс с турецкими властями и создание греко-османского государства, что шло в разрез с радикальной программой «Великой идеи», которой руководствовалось национально-освободительное движение населения материковой Греции.


Второй этап был после того, как русские войска во главе с фельдмаршалом Иваном Дибичем захватила Адрианополь. Турки были в панике, когда русские войска приблизились к Константинополю. Турецкий султан не знал, что делать ведь русская армия, находясь на Восточном Понте, приблизились к Трапезунду. Греки-понтийцы встречали русских солдат с образами Георгия Победоносца и Пресвятой Богородицы. Песни и хоругви всюду сопровождали русских. Слезы радости были на глазах понтийцев. Турецкий султан был вынужден подписать позорный для Турции Адрианопольский мир, по которому Греция получила независимость. Положение же понтийских греков усугубилось. Русская армия должна была покинуть Понт. Так вместе с войсками стали уходить греки-понтийцы. Уходили навсегда, покидая родные места, целыми родами. Опустели селения: те, кто остался на Понте уходили далеко в горы. Греки освоили пустующие земли в Закавказье, где хоть как-то можно было начать новую жизнь. Большая масса понтийцев поселилась в Армении. Греки из Эрзурума и Карса ушли чуть дальше от этих мест и поселились в Цалке – высокогорном плато в верховьях реки Храми, недалеко от Тифлиса. Небольшая часть поселилась в Ахалцихской губернии, а самые смелые пересекли Кавказский хребет и нашли пристанище на юге России – в Ставрополье и на Кубани. Множество греческих семей нашли приют на Черноморском побережье Кавказа.
Почти сто лет шла миграция греков из родного Понта в пределы Российской империи. И с каждым военным столкновением России с Турцией миграция усиливалась, ибо возникала опасность физического истребления понтийских греков, которые, сохраняя христианскую веру, продолжали жить во владениях султанской Турции. В 1878 г. в соответствии со статьями Берлинского трактата (13.07.1878) понтийские греки христиане были уравнены в правах с мусульманским населением империи. После младотурецкой революции (1908 - 1909) понтийских греков стали призывать в турецкую армию.
С начала ХХ в. среди греков-понтийцев растут сепаратистские настроения: политические лидеры восточного Понта выступали за создание греко-турецкой конфедерации (митрополит Трапезундский Хриссанф Филиппидис), среди населения западного Понта была популярна идея образования независимой Понтийской греческой республики.
В годы I-й Мировой войны (1914 - 1918) понтийские греки рассматриваются османским правительством как неблагонадежное население. В 1916 году начинается выселение греческого христианского населения Восточной Анатолии (наряду с армянами и ассирийцами) вглубь страны (первоначально преимущественно из западного Понта), сопровождавшееся массовыми убийствами и ограблениями переселенцев. Эти события в исторической памяти понтийцев отпечатались как геноцид греков османским правительством. С 1916 г. создаются партизанские отряды понтийских греков, которые ставят целью отделение Понта и создание независимого греческого государства. После эвакуации с территории Понта турецких войск (16.04.1916) в Трабзонском вилайете власть перешла в руки греческого комитета, было создано «временное правительство». (1916 - 1918), проводившее политику на создание греко-мусульманского государства, под руководством Митрополита Трапезунда Хрисанфа Филиппидиса.
Последний раз русская армия вошла в Трапезунд во время Первой мировой войны. В книге «История понтийских греков» Христос Самуилидис пишет, что накануне взятия Трапезунда русскими войсками турецкий вали Джемал Азим бей, передавая управление городом греческому митрополиту Хрисанфу, сказал: «У греков мы взяли эту страну и грекам ее возвращаем. Передаем Вам церкви, которые мы превратили в мечети. Переделайте их снова в церкви, если сочтете это разумным.»
С этими словами турецкие войска ушли, а через два дня, 18 апреля 1916 года русская армия под командованием генерала Николая Юденича вошла в Трапезунд. После октябрьского переворота в России Трапезунд был оставлен русскими. В этот период активно действуют политические организации понтийских греков, ставящие целью создание Понтийской республики: сентябрь 1917 г. – «Центральный национальный комитет понтийцев» (Юг России); ноябрь 1918 г. – «Общество понтийцев» в Стамбуле; 1919 г. – «Центральный союз понтийских греков»; 1921 г. – «.Центральный совет Понта»; «Греческий закавказский национальный совет» и др.. Созываются съезды понтийских греков: «Национальное собрание» греков Закавказья в Тифлисе (05.05.1917); съезд греков в Таганроге (29.06. - 10.07.1917); «I-й Всепонтийский съезд» в Марселе (04.02.1918); «Всеобщая конференция», результатом которой стало создание «Национального совета Понта» (02 - 15.01.1919). 25 марта 1919 года в Батуми собрались представители понтийских организации юга России вместе с представителями шести областей Понта и провозгласили независимость своей Родины. Вскоре провели выборы в Национальный Совет Понта, который представлял временное правительство Понта. Председателем был избран Василиос Ионидис, председателем Генеральной Ассамблеи – Никос Леонтидис. Создаются вооруженные формирования понтийских греков: 3 греческих полка в составе русской армии в Трабзоне (1916); «Кавказская греческая дивизия» (1917), которая размещалась в Карсе и Маглисе;»Греческий военный корпус» в Закавказье (с 1918 по 1921 годы). В 1918 году, после занятия Понта турецкими войсками, происходит массовый исход понтийских греков. Беженцы направляются в Россию, Закавказье (Грузию, Армению, Карскую область), Грецию. В 1920 г. происходит сближение политиков понтийских греков с армянским правительством по вопросу государственности Понта (согласно Севрскому мирному договору (10.08.1920) территория Понта - восточная часть Трабзонского вилайета - должна была перейти Армянской республики). 10 - 16 января 1920 г. Между «.временным правительством» понтийских греков и армянским правительством на конференции в Ереване было достигнуто соглашение о создании Понтийско-Армянской конфедерации. Военная интервенция турецкой армии в Закавказье, и вхождение Армении в состав СССР (1921 г.) не позволили воплотить достигнутое соглашение. Во время греко-турецкой войны (1919 - 1922) на территории Понта продолжали действовать партизанские соединения понтийских греков.
Массовое переселение греков-понтийцев и всего христианского населения Понта началось после известия о поражении греческой армии. Владимир Ленин помог Кемалю Гази Мустафе и отправил знаменитого советского военачальника Михаила Фрунзе, который принимал участие в разработке военных планов турецкой армии. Турция получала военную поддержку от большевистской России. Собрав последние силы, Турция вытолкнуло греческую армию в Эгейское море. Генеральный штаб греческой армии позорно сдался. Греция потерпело катастрофическое поражение, которое оказалось решающим.
Так понтийские греки покинули родные края….

материал подготовили - "Аr&Ко".


--------------------
"Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих". (Иоанн 15:13)
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Арко
сообщение 31.7.2009, 15:07
Сообщение #5


Magister
****

Группа: User
Сообщений: 2001
Регистрация: 1.2.2009
Из: Джавахк - Javakhk Ջավախք - ჯავახეთი
Пользователь №: 1300



Видео про Цалку.









--------------------
"Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих". (Иоанн 15:13)
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Арко
сообщение 31.7.2009, 15:09
Сообщение #6


Magister
****

Группа: User
Сообщений: 2001
Регистрация: 1.2.2009
Из: Джавахк - Javakhk Ջավախք - ჯავახეთი
Пользователь №: 1300



Жители Цалка устроили акцию протеста в Тбилиси.

У здания Госканцелярии Грузии в Тбилиси уже третий день проходит акция протеста жителей Цалкского района. Участники акции требует передать им в собственность те земли, которые они обрабатывают годами. По их словам, уже несколько лет они работают на этих землях, но сейчас их передали инвесторам.

Цалкинцы утверждают, что они пытались решить этот вопрос в местной администрации, но тщетно. Как заявляют на акции, в Цалкском районе 800 гектаров земель, из которой 700 переданы арендаторам.

http://www.bagin.info/default.asp?Lang=_Ru...;PagePosition=1


--------------------
"Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих". (Иоанн 15:13)
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Арко
сообщение 31.7.2009, 15:13
Сообщение #7


Magister
****

Группа: User
Сообщений: 2001
Регистрация: 1.2.2009
Из: Джавахк - Javakhk Ջավախք - ჯავახეთი
Пользователь №: 1300



Правительство Грузии передаст экомигрантам земельные участки в Цалке.

Экомигрантам из Аджарии и Сванети, которые были переселены в Цалкинский район Грузии, правительство безвозмездно передаст земельные участки площадью от 0,3 до 1 га. Законопроект, предусматривающий передачу указанных территорий, обсудил комитет парламента Грузии по аграрным вопросам.

Член комитета Михаил Цкитишвили прокомментировал заявление генсека Консервативной партии Грузии Кахи Кукава, который подверг критике данный законопроект. Кукаву возмутило то, что согласно поправкам в действующее законодательство земельные участки получат только те экомигранты, которые были поселены в Цалкинском районе до 1 июня 2009 года.

Цкитишвили пояснил, что законопроект касается тех, кто уже получил жилые дома, но до сих пор не имеет сельскохозяйственных угодий. «Тем экомигрантам, которых расселяют в районе после 1 июня 2009 года, одновременно выдаются как дома, так и земельные участки», - отметил депутат.


http://www.georgiatimes.info/news/17912.html


--------------------
"Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих". (Иоанн 15:13)
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Арко
сообщение 8.8.2009, 8:00
Сообщение #8


Magister
****

Группа: User
Сообщений: 2001
Регистрация: 1.2.2009
Из: Джавахк - Javakhk Ջավախք - ჯავახეთი
Пользователь №: 1300



Самцхе-Джавахк-Цалка в забвении.

Нынешняя межгосударственная граница постсоветского периода между Республикой Армения и Грузией сформировалась на основе решений коммунистических партийных органов 6 ноября 1921г. по договорам, подписанным в Тбилиси председателем Совнаркома Армении Александром Мясникяном (со стороны Армении) и председателем Ревкома Грузии Буду Мдивани (со стороны Грузии). Как ранее, так и в дальнейшем, до середины 1930-х годов, вопросы армяно-грузинской границы оставались спорными (1). Вновь был заключен целый ряд договоров, в результате которых граница Александрополь-Ахалкалак подвергалась изменениям (хотя и несущественным), и каждый раз – в пользу грузинской стороны. Как известно, нынешняя Грузия абсолютно не считает себя правопреемницей Советской Грузии (2), следовательно, и нынешнюю армяно-грузинскую границу, являющуюся «советским наследием» (3). Однако, как международное сообщество, так и Верховный Совет Республики Армения 13 апреля 1991г. признали независимость новой Грузии в ею же юридически не признанных и потерявших правовую основу уязвимых границах (4). Тем не менее, с виду не споря друг с другом и стремясь не порождать проблемы в пограничных вопросах, РА и Грузия на нынешнем этапе контактируют друг с другом, разделенные вышеуказанной границей и действующими на ней 6 погранично-таможенными пропускными пунктами (5).

С первых лет независимости армяно-грузинские отношения формировались очень медленно. Причиной тому служила сложившаяся вследствие развала СССР международная обстановка, когда в регионе возникли процессы по разделу сфер влияния, в той или иной форме и с тем или иным содержанием продолжающиеся по сей день. Республика Армения, исходя из реальности войны на арцахском фронте, стремилась любой ценой сохранить время от времени или же в той или иной форме ломающиеся дружественные армяно-грузинские отношения. А Грузия с самого начала обретения независимости, когда страна в 1990-1992гг. была вовлечена в югоосетинскую войну, а в 1992-1994 гг. – абхазскую войну, когда в стране царила напряженность, а до 1994г. продолжались «звиадистские» мятежи, развязала против РА настоящую коммуникационную войну. В результате, когда подрывы тянущегося в РА газопровода (6), постоянный грабеж передвижных составов и их постоянные остановки на территории Грузии стали привычным явлением, руководство РА пыталось любой ценой устранить эту «политику», идя на различные жертвы.

Вот в таких условиях с достаточным опозданием было положено начало межгосударственным отношениям также в дорожно-транспортной, таможенной сферах и в сфере воздушного сообщения. Началом этих отношений можно считать 19 мая 1993г., когда в Ереване состоялась встреча на высшем уровне (на уровне глав государств) (7). За день до этой встречи, 18 мая, по Распоряжению Правительства РА №202 была создана комиссия с целью организации торгово-экономических и межгосударственных работ между РА и РГ (8).

19 мая 1993г. в ходе встречи сторон (президентов, премьер-министров, представителей других ведомств из различных сфер), в числе прочих договоров и соглашений, был также подписан целый ряд договоров, касающихся дорожно-транспортной, таможенной сфер и сферы воздушного сообщения. Между Таможенным управлением РА (9) и Таможенным комитетом РГ был заключен договор об открытии таможенных пропускных пунктов на границе между двумя государствами (10). В ходе встречи «Правительство Республики Армения и Правительство Республики Грузия, учитывая практическую целесообразность в установлении принципиально новых отношений в консульской сфере, исходя из взаимной заинтересованности в развитии сотрудничества консульских служб, заключили Договор о безвизовом передвижении граждан РА и РГ на территориях двух государств» (11).

С другой стороны, правительство РА и правительство РГ, считая необходимым создать благоприятные условия для въезда, передвижения и выезда с территорий двух государств лиц, не имеющих гражданства этих стран (для иностранцев), заключили соглашения о взаимном признании виз, а также о сотрудничестве в борьбе против незаконного оборота наркотических средств и психотропных веществ, а также о воздушном сообщении (12).

(...)

автор - Ваэ Саркисян.
http://www.mitq.org/?l=rus&back=srchre...3&news=1302


--------------------
"Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих". (Иоанн 15:13)
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Арко
сообщение 9.8.2009, 9:03
Сообщение #9


Magister
****

Группа: User
Сообщений: 2001
Регистрация: 1.2.2009
Из: Джавахк - Javakhk Ջավախք - ჯავახეთი
Пользователь №: 1300



ДЕМОГРАФИЧЕСКАЯ И ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ СИТУАЦИЯ В ЦАЛКЕ,
УВЯДАЮЩЕМ “ВОСТОКЕ” АРМЯНСКОГО РЕГИОНА САМЦХЕ-ДЖАВАХК-ЦАЛКА.

Публикуем исследование молодого аспиранта Ереванского Государственного университета Ваэ Саркисяна об одном из полузабытых уголков исторической Армении. В предлагаемой работе В. Саркисяна рассматривается демографическая и образовательная ситуация в Цалке в историческом разрезе. Кроме того, Ваэ Саркисян касается историко-культурных аспектов Цалки, его поселений (в том числе и греческих, и тюркского племени борчалы). В работе широко и критически используются материалы армянских, греческих и европейских исследователей. Естественно, основной материал для работы собран автором в процессе полевых исследований, проводимых им на протяжении последних четырех лет.

"Восток" армянского региона Самцхе-Джавахк-Цалка – Цалка имеет 13 армянских деревень (Айазма, Ашхала, Бурнашет, Дамала-Хараба, Дашбаш, Дарагюх, Хачгюх, Хабур, Хзлкилиса (Кармраванк), Гушчи, Нардеван, Ай (Армянский) Джинис и Озни). По данным 1989 года городское население района Цалки достигло до 10 545 человек, деревенское население–33 642 человек. В тот же год картина распределения по национальностям выглядела так:
1. Греческие населенные пункты-28 (г. Цалка, поселки Бедиани, Триалети, Храмгес, Читахеви, деревни Аврало, Ахалик, Башков, Бешташен, Гумбат, Гуникала, Джинис, Едикилиса, Имера, Караком, Кяряк, Ливад, Нор (Новая) Хараба, Олянк, Санта, Сафар-Хараба, Тарсон, Таккилиса, Хадик, Хандо, Цинцкаро, Чапаевка, Шишпяк),
2. Армянские деревни-13,
3. Азербайджанские деревни-4 (Арджеван-Сарван, Гедаклар, Теджис, Чолян),
4. Грузинские деревни-1 (Реха).
Всего 46 населенных пунктов (один город, четыре поселка городского типа (Бедиани, Триалети, Храмгес, Читахеви) и 41 деревенский населенный пункт).

(...)

Город Цалка. Райцентр. Был греческим городом. Вследствие массовой эмиграции греков с 1989 до 2001 год население уменьшилось с 7 971 человека со 1 741. В последние годы произошло массовое переселение грузин, большинство переселенцев приехало из Аджарии (особенно из района Хуло), меньше-из Сванетии (в основном из района Мести) и небольшое количество беженцев прибыло сюда из Абхазии. Переселенцы в городе стали обосновываться еще с начала 1990-х годов. Но темпы переселения увеличились к концу 1990-х годов, особенно в начале 2000-х, своего пика достигнув в 2002-2003 годах. С 2004 года Цалка в основном стал грузинским городом. Приблизительный подсчет населения: в 2006 году все население 1 800 (70% грузины, 15% греки, 10% азербайджанцы, 5% армяне).

Хадики. Городская община Цалки. Так как эта деревня является административной частью Цалки, перепись населения 2002 года не показывает численность населения этой деревни. С 1999 года из района Хуло Аджарии в Хадики приехало огромное количество беженцев. 1/8 часть переселенцев прибыла из Сванетии (район Мести). Пик миграции пришелся на 2003 год. Приблизительный подсчет населения: 2006 год-300 (75 % грузины, 25% греки).

Город Триалет. Городская община Триалети. Триалет раньше в основном был населен греками. В результате массовой эмиграции с 1999 года до 2002 года население уменьшилось с 1 245 до 326. С 2000 года началось массовое переселение грузин из района Хуло, которое усилилось в 2002-2003 годах. И эти переселенцы сегодня составляют большую часть населения деревни. Приблизительный подсчет населения: 2006 год-400 (60% грузины, 25% армяне, 10% греки).

Чапаевка. Городская община Триалети. По данным переписи населения 2002 года здесь жило 88 человек, 93%-грузины (то есть 82 человека). По данным гамгеобы, большая часть грузин-это прибывшие из района Хуло. Приблизительный подсчет населения: 2006 год-100 (100% грузины).

Город Бедиани. Городской район Бедиани. В результате массовой эмиграции греков с 1989 года до 2002 года население уменьшилось с 1 246 до 344 (по данным переписи). О переехавших в город сведений нет. Приблизительный подсчет населения: 2006 год-150 (50% грузины, 20% греки, 30% армяне).

Храмгес. Городской район Бедиани. В 2002 году жило 118 человек- 39% армяне, 34% греки, 20% грузины. Переселенцы прибыли сюда в небольшом количестве, некоторые беженцы из Абхазии. Приблизительный подсчет населения: 2006 год-80 (30% грузины, 10% греки, 60% армяне).

Авранлу. Община Авранлу. По данным переписи населения 2002 года население составляет 717 человек, 81% (около 580 человек)-греки. До 1998 года Авранлу практически являлся однородным греческим населенным пунктом. Тем не менее в последние годы из Авранлу уехало большое количество греков, и эта эмиграция продолжается до сих пор. Сегодня Авранлу стала в основном грузинский деревней. По данным гамгеобы теперешние авранлинцы почти полностью выходцы из Аджарии (в основном из района Хуло). Небольшое количество переселенцев прибыло из Сванетии. Темп переселения увеличился в 2002 году и продолжается до сих пор. Приблизительный подсчет населения: 2006 год-750 (85% грузины, 15% греки).

Ашкала. Община Ашкалы. По данным переписи 2002 года население составляет 2 043 человека, 99% армяне. Население стабильно и начиная с 2002 года оно в принципе не подвергалось значительным изменениям.

Бурнашет. Община Бурнашет. По данным переписи 2002 года население составляет 468 человек, 97% армяне. Темпы эмиграции низкие (если не сказать, вообще отсутствуют). Население стабильно и начиная с 2002 года оно в принципе не подвергалось значительным изменениям.

Гумбат. Община Гумбат. По данным переписи 2002 года население в этой бывшей деревне составляло 471 человек, из которых 82% (около 386 человек) грузины. Большинство грузин-это переселенцы из Аджарии (в основном из района Хуло), которые стали селиться здесь с 1998 года. В последнее время число пришлых уменьшилось. С 2001 года Гумбат практически полностью был населен приехавшими из Аджарии грузинами. В деревне практически не осталось греков. Приблизительный подсчет населения: 2006 год-500 (100% грузины).

Гушчи. Община Гушчи. По данным переписи 2002 года население составляет 893 человека, 98% армяне. Переселенцев в деревне мало или вообще нет. Население стабильно и начиная с 2002 года в принципе не подвергалось значительным изменениям.

Озми. Община Озми. По данным переписи 2002 года население составляет 754 человека, 99% армяне. Переселенцев в деревне мало или вообще нет. Население стабильно и начиная с 2002 года в принципе не подвергалось значительным изменениям.

Олянк. По данным переписи 2002 года жило 405 человек, 94% греки (приблизительно 381 человек), большая часть которых сейчас покинула деревню. Как заявил гамгебела района Цалка, пострадавшие из-за оползней, случившихся в апреле 2005 года в Аджарии, 49 семей должны были быть перевезены в Олянк. В конечном итоге 21 семья обосновалась в деревне. Приблизительный подсчет населения: 2006 год-125 (90% грузины, 10% греки).

Реха. Община Рехи. По данным переписи 2002 года жило 525 человек, 79% грузины (приблизительно 415 человек), 20% греки (105 человек). Это единственная дереня в Цалке, которая исторически была заселена в основном грузинами. Население стабильно и начиная с 2002 года в принципе не подвергалось значительным изменениям.

Хзлкилиса. Община Хзлкилисы. По данным переписи 2002 года население составляет 1 848 человек, 98% армяне. До этого и после нет никаких документов о переселении населения. Переселенцев в деревне мало или совсем нет. Население стабильно и начиная с 2002 года в принципе не подвергалось значительным изменениям.

Хандо. Община Хандо. По данным переписи 2002 года жили 187 человек, из которых 98% грузины. Хандо вначале была греческой деревней, но с 1998 года здесь появились переселенцы, в основном из района Хуло. Приблизительный подсчет населения: 2006 год-200 (в основном грузины).

Джинис. Община Джинис. По данным переписи 2002 года население в деревне составляло 304 человека, 92% греки (приблизительно 280 человек). С 2003 года из Аджарии, в основном из района Хуло, пошел поток переселенцев, который не прекращается до сих пор. Джинис сейчас стал в основном грузинский деревней. Приблизительный подсчет населения: 2006 год-350 (85% грузины, 15% греки).

Башков. Община Башков. По данным переписи 2002 года жили 207 человек, 66% греки (приблизительно 138 человек), 29% (приблизительно 61 человек) грузины. В основном грузины-это переселенцы из Сванетии (район Мести), некоторые прибыли из Аджарии (район Хуло). Эти переселенцы стали массово переезжать сюда с 1998 года. Число переселенцев уменьшилось к 2004 году. Приблизительный подсчет населения: 2006 год- 300 (80% грузины, 20% греки).

Ливад. Община Башков. По данным переписи 2002 года жили 134 человека, 62% (приблизительно 95 человек) греки, 25% (34 человека) азербайджанцы. Число переселенцев в деревне относительно невелико. Пришлые в основном из района Мести. По данным различных опросов сегодня в деревне осталось очень мало греческих семей. Приблизительный подсчет населения: 2006 год-100 (30% грузины, 35% азербайджанцы, 35% греки).

Имера. Община Башков. По данным переписи 2002 года жили 72 человека, из которых 84% (62 человека) греки. Не так давно там были скопления аджарцев, которые в основном приехали из района Хуло. Переселение началось в 1999 году, увеличилось в 2002 году и продолжается до сих пор. По данным различных опросов, в сентябре 2004 года в Имере осталось всего 17 греческих семей. Приблизительный подсчет населения: 2006 год-200 (85 % грузины, 15% греки).

Караком. Община Башков. По данным переписи 2002 года жили 177 человек, 73% грузины (62 человека), 15% (34 человека) греки. В начале это была греческая деревня, первые несколько грузин появились здесь в 1998 году и до начала 1999 года переселенцев было мало. Переселение усилилось в 2002 году, но и после 2004 года в деревню приехали еще несколько переселенцев. В то же время деревню покинули практически все греки. По данным опроса, проведенного в сентябре 2004 года, в деревне осталось 4 греческие семьи, а также 2 или 3 азербайджанские семьи. Эта бывшая греческая деревня сегодня является в основном грузинской. Приблизительный подсчет населения: 2006 год-350 (95% грузины).

Цинцкаро. Община Цинцкаро. По данным переписи 2002 года жили 168 человек, 67% греки (приблизительно 113 человек), 29% (34 человека) грузины и 10% (17 человек) азербайджанцы. В результате переселения сюда грузин из разных районов Аджарии и небольшого количества людей из Абхазии и Сванетии, соотношение перешло на сторону грузин. Пик переселения был в 2003 году. Приблизительный подсчет населения: 2006 год-200 (55% грузины, 5% греки).

Санта. Община Цинцкара. По данным переписи 2002 года жили 84 человека, 83% грузины. В Санту переехало очень мало переселенцев. По данным гамгеобы Цалки сюда прибыли 6 беженцев из Абхазии. Санта вначале была греческой деревней, тем не менее здесь была продолжительная эмиграция греков. Приблизительный подсчет населения: 2006 год-80 (в основном грузины).

Бешташен. Община Бешташен. По данным переписи 2002 года жили 373 человека, 87% (приблизительно 325 человек) греки. Переселение было относительно слабым, тем не менее большая часть греков уехала. По данным гамгеобы только 46 человек поселились в деревне, половина из них из района Хуло Аджарии, около 30% из Аджарии, а 8% приехали из Абхазии. Несмотря на продолжающуюся эмиграцию греков, Бешташен все еще остается в основном греческой деревней. Приблизительный подсчет населения: 2006 год-300 (85% греки, 15% грузины).

Кяряк. Община Бешташен. По данным переписи 2002 года жили 152 человека, 74% которых греки (приблизительно 115 человек), 17% грузины (20 человек). Раньше деревня была в основном греческой. Переселение началось в середине 1990-х годов, усилилось в 2001-2003 годах, и продолжается сегодня. Большинство переселенцев из района Мести Сванетии и беженцы из Абхазии. По данным гамгеобы, переселенцы, прибывшие из Аджарии, Сванетии и Абхазии, имеют практически одинаковый статус. Приблизительный подсчет населения: 2006 год-350 (75% грузины, 25% греки).

Шуахараба. Община Бешташен. По данным переписи 2002 года жили 54 человека, 87% греки (47 человек). Нет никаких документов о переселенцах. Население относительно стабильно и начиная с 2002 года не подвергалось значительным изменениям.

Ахалик. Община Ахалик. По данным переписи 2002 года жили 112 человек, 71% которых греки (приблизительно 80 человек), 14% (16 человек) армяне. По данным проведенного в сентябре 2004 года опроса местные греки не оставляли своей деревни прибывшим из Аджарии переселенцам. Тем не менее по данным гамгеобы Цалки в деревне поселились 9 грузин. По данным проведенного в 2006 году опроса в деревне до сих пор нет переселенцев.

Квемо Хараба. Община Ахалика. По данным переписи 2002 года жили 303 человека, 91% грузины (приблизительно 276 человек). В начале Квемо Хараба была греческой деревней, тем не менее с начала 1990-х годов до их середины все греки уехали. В конце 2004 года местные власти заявили, что в деревне осталось всего 7 греческих семей. На их место прибыли переселенцы из Аджарии (в основном из района Хуло). Массовое переселение в Квемо Харабе началось в 1998 году, но в дальнейшем прекратилось. Приблизительный подсчет населения: 2006 год-350 (97% грузины).

Шишпяк. Община Ахалика. По данным переписи 2002 года жили 35 человек, 89% греки (31 человек). Эта покинутая греческая деревня быстро заполнилась грузинами из аджарского района Хуло, которые в основном прибыли сюда в 2002 году. Приблизительный подсчет населения: 2006 год-150 (85% грузины, 15% греки).

Дашбаш. Община Дашбаш. По данным переписи 2002 года жили 367 человек, 96% армяне. Население стабильно и начиная с 2002 года не подвергалось значительным изменениям.

Гуникала. Община Гуникала. По данным переписи 2002 года жили 236 людей, 72% греки (приблизительно 170 человек), 18% грузины (42 человека). Не так давно из Аджарии (в основном район Хуло) и (в небольшом количестве) из Сванетии (район Мести) произошло массовое переселение, которое началось в 2000 году, усилилось в 2002-2003 годах и продолжается до сих пор (хотя и медленно). Тем не менне эмиграция греков продолжается. По данным проведенного в 2006 году опроса в деревне осталось всего 30 семей греков - (47). Приблизительный подсчет населения: 2006год-500 (90% грузины, 10% греки).

Дарагюх. Община Дарагюх. По данным переписи 2002 года жили 814 человек, 98% армяне. Население стабильно и начиная с 2002 года не подвергалось значительным изменениям.

Едикилиса. Община Едикилисы. По данным переписи 2002 года жили 351 человек, 96% армяне. Тем не менее с 2002 года в деревне было массовое переселение из Хуло и (в небольшом количестве) из района Хеда Аджарии, которое достигло своего пика в 2004 году. Вместе с этим большое количество греков покинуло деревню. По данным проведенного в 2006 году опроса сегодня в деревне осталось всего 10 греческих семей.

Айазма. Община Едикилисы. По данным переписи 2002 года жили 595 человек, 99% армяне. Население стабильно и начиная с 2002 года не подвергалось значительным изменениям.

Таккилиса. Община Таккилисы. По данным переписи 2002 года жили 167 человек, 77% греки (приблизительно 129 человек), 17% грузины (28 человек). В начале это была греческая деревня, а переселенцы из Аджарии (в основном из района Хуло) начали прибывать в 1999 году. Затем в 2002-2003 годах количество переселенцев достигло пика. Хотя и в небольших количествах, но переселенцы все-таки прибывают до сих пор. Сегодня греки составляют меньшинство. По данным проведенного в 2006 году опроса в деревне осталось всего 25-30 греческих семей. Приблизительный подсчет населения: 2006 год-500 (95% грузины, 5% греки).

Нардеван. Община Нардевана. По данным переписи 2002 года жили 1 516 человек, 99% армяне. В деревне переселенцев мало или вообще нет. Население стабильно и начиная с 2002 года не подвергалось значительным изменениям.

Арджеван-Сарван. Община Арджеван-Сарвана. По данным переписи 2002 года жили 794 человека, 99% азербайджанцы. В деревне переселенцев мало или вообще нет. Население стабильно и начиная с 2002 года не подвергалось значительным изменениям.

Чолян. Община Арджеван-Сарвана. По данным переписи 2002 года жили 295 человек, 99% азербайджанцы. В деревне переселенцев мало или вообще нет. Население стабильно и начиная с 2002 года не подвергалось значительным изменениям.

Гедаклар. Община Арджеван-Сарвана. По данным переписи 2002 года жили 74 человека, все азербайджанцы. В деревне переселенцев мало или вообще нет. Население стабильно и начиная с 2002 года не подвергалось значительным изменениям.

Теджис. Община Теджис. По данным переписи 2002 года жили 607 человек, все азербайджанцы. В деревне переселенцев мало или вообще нет. Население стабильно и начиная с 2002 года не подвергалось значительным изменениям.

Харуб. Община Харуба. По данным переписи 2002 года жили 491 человек, все армяне. В деревне переселенцев мало или вообще нет. Население стабильно и начиная с 2002 года не подвергалось значительным изменениям.

Чифткилиса. Община Чифткилисы. По данным переписи 2002 года жили 468 человек, 99% армяне. В деревне переселенцов мало или вообще нет. Население стабильно и начиная с 2002 года не подвергалось значительным изменениям.

Хачгюх. Община Хачгюха. По данным переписи 2002 года жили 863 человек, 98% армяне. В деревне переселенцов мало или вообще нет. Население стабильно и начиная с 2002 года не подвергалось значительным изменениям.

Тазахараба. Районный сакребуло Хачгюха. По данным переписи 2002 года жили 137 человек, 99% армяне. В деревне переселенцов мало или вообще нет. Население стабильно и начиная с 2002 года не подвергалось значительным изменениям.

(...)

http://www.ararat-center.org/upload/files/...D0%BA%D0%B5.pdf
http://www.mitq.org/print/?l=rus&dir=2&news=1337


--------------------
"Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих". (Иоанн 15:13)
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Таронеци
сообщение 9.8.2009, 10:39
Сообщение #10


Senator
********

Группа: Uzer

Сообщений: 27548
Регистрация: 10.2.2008
Пользователь №: 83



Цитата(Арко @ 9.8.2009, 10:03) *
...
Город Цалка. Райцентр. Был греческим городом. Вследствие массовой эмиграции греков с 1989 до 2001 год население уменьшилось с 7 971 человека со 1 741. В последние годы произошло массовое переселение грузин, большинство переселенцев приехало из Аджарии (особенно из района Хуло), меньше-из Сванетии (в основном из района Мести) и небольшое количество беженцев прибыло сюда из Абхазии. ...

Хадики. Городская община Цалки. Так как эта деревня является административной частью Цалки, перепись населения 2002 года не показывает численность населения этой деревни. С 1999 года из района Хуло Аджарии в Хадики приехало огромное количество беженцев. 1/8 часть переселенцев прибыла из Сванетии (район Мести). ...

Город Триалет. Городская община Триалети. Триалет раньше в основном был населен греками. В результате массовой эмиграции с 1999 года до 2002 года население уменьшилось с 1 245 до 326. С 2000 года началось массовое переселение грузин из района Хуло, которое усилилось в 2002-2003 годах. И эти переселенцы сегодня составляют большую часть населения деревни. .

Чапаевка. Городская община Триалети. По данным переписи населения 2002 года здесь жило 88 человек, 93%-грузины (то есть 82 человека). По данным гамгеобы, большая часть грузин-это прибывшие из района Хуло.

Авранлу. Община Авранлу. По данным переписи населения 2002 года население составляет 717 человек, 81% (около 580 человек)-греки. До 1998 года Авранлу практически являлся однородным греческим населенным пунктом. Тем не менее в последние годы из Авранлу уехало большое количество греков, и эта эмиграция продолжается до сих пор. Сегодня Авранлу стала в основном грузинский деревней. По данным гамгеобы теперешние авранлинцы почти полностью выходцы из Аджарии (в основном из района Хуло). Небольшое количество переселенцев прибыло из Сванетии. Темп переселения увеличился в 2002 году и продолжается до сих пор.


Гумбат. Община Гумбат. По данным переписи 2002 года население в этой бывшей деревне составляло 471 человек, из которых 82% (около 386 человек) грузины. Большинство грузин-это переселенцы из Аджарии (в основном из района Хуло), которые стали селиться здесь с 1998 года. В последнее время число пришлых уменьшилось. С 2001 года Гумбат практически полностью был населен приехавшими из Аджарии грузинами.

Олянк. По данным переписи 2002 года жило 405 человек, 94% греки (приблизительно 381 человек), большая часть которых сейчас покинула деревню. Как заявил гамгебела района Цалка, пострадавшие из-за оползней, случившихся в апреле 2005 года в Аджарии, 49 семей должны были быть перевезены в Олянк. В конечном итоге 21 семья обосновалась в деревне.

Хандо. Община Хандо. По данным переписи 2002 года жили 187 человек, из которых 98% грузины. Хандо вначале была греческой деревней, но с 1998 года здесь появились переселенцы, в основном из района Хуло.

Джинис. Община Джинис. По данным переписи 2002 года население в деревне составляло 304 человека, 92% греки (приблизительно 280 человек). С 2003 года из Аджарии, в основном из района Хуло, пошел поток переселенцев, который не прекращается до сих пор. Джинис сейчас стал в основном грузинский деревней. Приблизительный подсчет населения: 2006 год-350 (85% грузины, 15% греки).

Башков. Община Башков. По данным переписи 2002 года жили 207 человек, 66% греки (приблизительно 138 человек), 29% (приблизительно 61 человек) грузины. В основном грузины-это переселенцы из Сванетии (район Мести), некоторые прибыли из Аджарии (район Хуло). Эти переселенцы стали массово переезжать сюда с 1998 года. Число переселенцев уменьшилось к 2004 году. Приблизительный подсчет населения: 2006 год- 300 (80% грузины, 20% греки).

Имера. Община Башков. По данным переписи 2002 года жили 72 человека, из которых 84% (62 человека) греки. Не так давно там были скопления аджарцев, которые в основном приехали из района Хуло. Переселение началось в 1999 году, увеличилось в 2002 году и продолжается до сих пор.

Цинцкаро. Община Цинцкаро. По данным переписи 2002 года жили 168 человек, 67% греки (приблизительно 113 человек), 29% (34 человека) грузины и 10% (17 человек) азербайджанцы. В результате переселения сюда грузин из разных районов Аджарии и небольшого количества людей из Абхазии и Сванетии, соотношение перешло на сторону грузин. Пик переселения был в 2003 году. Приблизительный подсчет населения: 2006 год-200 (55% грузины, 5% греки).

Бешташен. Община Бешташен. По данным переписи 2002 года жили 373 человека, 87% (приблизительно 325 человек) греки. Переселение было относительно слабым, тем не менее большая часть греков уехала. По данным гамгеобы только 46 человек поселились в деревне, половина из них из района Хуло Аджарии, около 30% из Аджарии, а 8% приехали из Абхазии. Несмотря на продолжающуюся эмиграцию греков, Бешташен все еще остается в основном греческой деревней. Приблизительный подсчет населения: 2006 год-300 (85% греки, 15% грузины).

Кяряк. Община Бешташен. По данным переписи 2002 года жили 152 человека, 74% которых греки (приблизительно 115 человек), 17% грузины (20 человек). Раньше деревня была в основном греческой. Переселение началось в середине 1990-х годов, усилилось в 2001-2003 годах, и продолжается сегодня. Большинство переселенцев из района Мести Сванетии и беженцы из Абхазии. По данным гамгеобы, переселенцы, прибывшие из Аджарии, Сванетии и Абхазии, имеют практически одинаковый статус. Приблизительный подсчет населения: 2006 год-350 (75% грузины, 25% греки).

Квемо Хараба. Община Ахалика. По данным переписи 2002 года жили 303 человека, 91% грузины (приблизительно 276 человек). В начале Квемо Хараба была греческой деревней, тем не менее с начала 1990-х годов до их середины все греки уехали. В конце 2004 года местные власти заявили, что в деревне осталось всего 7 греческих семей. На их место прибыли переселенцы из Аджарии (в основном из района Хуло). Массовое переселение в Квемо Харабе началось в 1998 году, но в дальнейшем прекратилось. Приблизительный подсчет населения: 2006 год-350 (97% грузины).

Шишпяк. Община Ахалика. По данным переписи 2002 года жили 35 человек, 89% греки (31 человек). Эта покинутая греческая деревня быстро заполнилась грузинами из аджарского района Хуло, которые в основном прибыли сюда в 2002 году.

Гуникала. Община Гуникала. По данным переписи 2002 года жили 236 людей, 72% греки (приблизительно 170 человек), 18% грузины (42 человека). Не так давно из Аджарии (в основном район Хуло) и (в небольшом количестве) из Сванетии (район Мести) произошло массовое переселение, которое началось в 2000 году, усилилось в 2002-2003 годах и продолжается до сих пор (хотя и медленно).


Едикилиса. Община Едикилисы. По данным переписи 2002 года жили 351 человек, 96% армяне. Тем не менее с 2002 года в деревне было массовое переселение из Хуло и (в небольшом количестве) из района Хеда Аджарии, которое достигло своего пика в 2004 году.

Таккилиса. Община Таккилисы. По данным переписи 2002 года жили 167 человек, 77% греки (приблизительно 129 человек), 17% грузины (28 человек). В начале это была греческая деревня, а переселенцы из Аджарии (в основном из района Хуло) начали прибывать в 1999 году. Затем в 2002-2003 годах количество переселенцев достигло пика. Хотя и в небольших количествах, но переселенцы все-таки прибывают до сих пор.

Читаем, Хаи, внимательно. И что мы имеем? Не знаю что там за продуктивный район Хуло в Аджарии, но, скорей всего, это отмазка. Очевидно, что для заполнения вакуума, образованного эмиграцией греков картлики активно используют шуртвацей из Аджарии. Те уже вполне грузины, чтобы подходить на эту роль, но не это важно. Важно то, что "тришкиного кафтана" явно не хватает для покрытия им территории бывш. советской микроимперии. Т.е. картлики облегчают нам на самом деле вопрос связности Джавахка с Амшеном.


--------------------
"Наша беда не в том, что в мире существуют турки, а в том, что существуют туркоподобные армяне".Гарегин Нжде
Թե դու հայ ես՝ հայությունդ պիտի հարգես անպատճառ,
Հայաստանը պիտի լինի հուսո աստղ քեզ համար...
Ռափայել Պատկանյան
Религия армянина – непоколебимая вера в то, что Армения должна быть освобождена от чужеземного ига. Кто в это верит, тот принадлежит к истинной армянской религии. Рафаэл Патканян
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Арко
сообщение 9.8.2009, 11:23
Сообщение #11


Magister
****

Группа: User
Сообщений: 2001
Регистрация: 1.2.2009
Из: Джавахк - Javakhk Ջավախք - ჯავახეთი
Пользователь №: 1300



Цитата(Таронеци @ 9.8.2009, 11:39) *
Читаем, Хаи, внимательно. И что мы имеем? Не знаю что там за продуктивный район Хуло в Аджарии, но, скорей всего, это отмазка. Очевидно, что для заполнения вакуума, образованного эмиграцией греков картлики активно используют шуртвацей из Аджарии. Те уже вполне грузины, чтобы подходить на эту роль, но не это важно. Важно то, что "тришкиного кафтана" явно не хватает для покрытия им территории бывш. советской микроимперии. Т.е. картлики облегчают нам на самом деле вопрос связности Джавахка с Амшеном.

Они аджарцам и сванам отдают безвозмездно дома и земли, особенно кочёвки, а те в свою очередь и в Аджарии, в Сванетии сохраняют за собой земли и здесь свою "лапу" кладут. Под видом пострадавщих "экоэмигрантов" грузинское государство всё им даёт бесплатно и при этом не разрешает местным жителям (армянам, грекам и азербайджанцам) даже за свои деньги купить или взять кочёвки в аренду. Такая же ситуация и в Ниноцмидском районе, а там эти "экоэмигранты" занимают освободившиеся деревни духоборов.


--------------------
"Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих". (Иоанн 15:13)
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Таронеци
сообщение 9.8.2009, 12:31
Сообщение #12


Senator
********

Группа: Uzer

Сообщений: 27548
Регистрация: 10.2.2008
Пользователь №: 83



Цитата(Арко @ 9.8.2009, 12:23) *
Они аджарцам и сванам отдают безвозмездно дома и земли, особенно кочёвки, а те в свою очередь и в Аджарии, в Сванетии сохраняют за собой земли и здесь свою "лапу" кладут. Под видом пострадавщих "экоэмигрантов" грузинское государство всё им даёт бесплатно и при этом не разрешает местным жителям (армянам, грекам и азербайджанцам) даже за свои деньги купить или взять кочёвки в аренду. Такая же ситуация и в Ниноцмидском районе, а там эти "экоэмигранты" занимают освободившиеся деревни духоборов.
И не нужно деньги тратить. Когда начнём прорубать окно из Джавахка в Амшен, не думаю, что "экоимигранты" ринутся назад. Не важен предлог, важно освобождение ТВД.


--------------------
"Наша беда не в том, что в мире существуют турки, а в том, что существуют туркоподобные армяне".Гарегин Нжде
Թե դու հայ ես՝ հայությունդ պիտի հարգես անպատճառ,
Հայաստանը պիտի լինի հուսո աստղ քեզ համար...
Ռափայել Պատկանյան
Религия армянина – непоколебимая вера в то, что Армения должна быть освобождена от чужеземного ига. Кто в это верит, тот принадлежит к истинной армянской религии. Рафаэл Патканян
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Арко
сообщение 10.8.2009, 7:12
Сообщение #13


Magister
****

Группа: User
Сообщений: 2001
Регистрация: 1.2.2009
Из: Джавахк - Javakhk Ջավախք - ჯავახეთი
Пользователь №: 1300



ВЫДАЮЩИЕСЯ ЛИЧНОСТИ ЦАЛКИ.

ЦАЛКСКИЙ (ЦАЛКИНСКИЙ) РАЙОН - сельский район Республики Грузия, в прошлом - Грузинской ССР; единственное в бывшем СССР греческое административно-территориальное образование.

Общие сведения: Цалкский район расположен в южной части Восточной Грузии на высокогорье, в Цалкинской долине и наТриалетском плато. Средняя высота над уровнем моря 1600 м. Площадь р-на - 1050,6 кв. км. Границы - сухопутные. Район граничит с Тетрицкаройским, Дманисским, Богдановским, Ахалкалакским, Боржомским, Горийским и Каспским районами Грузии. Численность населения на январь 1989 г. составляла 44 438 человек. Районный центр - г. Цалка.

Район состоит из 46 населенных пунктов: одного города, четырех поселков городского типа, сорока одного села и деревень. К греческим населенным пунктам относятся: г. Цалка, поселки Бедиани, Триалети, Храмгэс, Чатахи; села Авранло, Ахалык, Башков, Бешташен, Гумбат, Гуниакала, Джинис, Едтикилиса, Имера, Караком, Кяряк, Ливад, Нео-Хараба, Олянк, Санта, Сафар-Хараба, Тарсон, Тяккилиса, Хадык, Хандо, Цинцкаро, Чапаевка, Шипяк. Помимо них были также армянские села (Ашкала, Аязма, Бур-нашет, Дараков, Дашбаш, Кабур, Кызыл-Килисса, Кущи, Нардеван, Озни, Тамала-Хараба, Хачков, Чифткилиса), азербайджанские (Ар-Сарваи, Годакляр, Теджис, Чолян) и грузинское село Реха.

Население. Основное население района - греки. На 1 января 1989 г. их было 27 127 чел., или 61%; соответственно армян - 12 671, или 28,5%; азербайджанцев - 2281, или 5,1%; грузин - 1613, или 3,5%; русских - 320, или 0,7%; осетин - 82, или 0,2%; украинцев - 72, или 0,2%; белорусов - 71, или 0,15%; представителей других национальностей - 201, или 0,55%. Городское население - 10 545 чел., сельское - 33 642 чел. Из общего количества населенных пунктов 28 - с греческим населением, 13 - с армянским, 4 - с азербайджанским и один - с грузинским. Крупные населенные пункты: г. Цалка, села Авранло, Ашкала, Бешташен и др. Средняя плотность населения 45,3 чел. на 1 км2. С 1970 по 1989 г. население р-на уменьшилось на 6284 чел. В последние годы миграционные процессы усиливаются, в частности, греки переезжают на постоянное жительство на Северный Кавказ и в Греческую Республику.


--------------------
"Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих". (Иоанн 15:13)
Go to the top of the page
 
+Quote Post

Reply to this topicStart new topic
1 чел. читают эту тему (гостей: 1, скрытых пользователей: 0)
Пользователей: 0

 



Текстовая версия Сейчас: 22.5.2018, 20:50
Геноцид армян Welcome on MerHayrenik.narod.ru: music, video, lyrics with chords, arts, history, literature, news, humor and more! Analitika.at.ua КАРАБАХ88
- История Армении и Карабаха, пресса, комментарии Acher.ru - Армянский сайт для друзей Армянское интернет-сообщество Miasin.RU Website about Liberated Territory of Artsakh

free counters