IPB

Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

> Ахалцихе - Akhaltskha - Ախալցխա, история, рассказы, очерки
САРИБЕК
сообщение 29.7.2008, 20:16
Сообщение #1


Senior
**

Группа: Novice
Сообщений: 174
Регистрация: 16.2.2008
Пользователь №: 87






Приветствую всех земляков из г.Ахалцихе Республики Грузии !

Приветствую всех наших соотечественников на этом уважаемом форуме !

Приветствую всех армян мира !

Приветствую всех людей планеты, кто за мир, дружбу и справедливость !




С уважением Ar&Ko.
Go to the top of the page
 
+Quote Post
7 страниц V  « < 4 5 6 7 >  
Start new topic
Ответов (100 - 119)
Робсон
сообщение 21.5.2009, 11:41
Сообщение #101


Magister
****

Группа: User
Сообщений: 1302
Регистрация: 5.6.2008
Из: Столицы
Пользователь №: 351



Цитата(Айк @ 21.5.2009, 10:40) *
Цитата(Робсон @ 21.5.2009, 9:19) *
Это к президенту Армении. Серж Сарксян это доблестный потомок, только посмотри на него, и сразу ясно что этот человек миссия для всех армян, которого ждали 5000 лет.

Слабо... Как-то даже не солидно. Нолик добавь rolleyes.gif

А чего это тебя так задело?
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Mario
сообщение 21.5.2009, 12:41
Сообщение #102


Senior
**

Группа: User
Сообщений: 372
Регистрация: 28.1.2009
Пользователь №: 1274



Цитата(Арко @ 20.5.2009, 11:15) *
Деньги надо будет послать электронным переводом (Грузия, г. Ахалцихе) на имя ахалцихского священника (Тер Манука) - Зейналян Манук.
Его моб/тел: 8-10-995-95-913746. Лучше предварительно ему позвонить или послать SMS (+99595913746) и ещё раз ФИО уточнить.
Как деньги будут высланы, надо будет ему ещё раз позвонить или выслать SMS с указанием ФИО отправителя, кода перевода и суммы.
Спасибо за поддержку.

Если речь идёт о Вардане Осканяне (экс-министре МИД Армении), то насколько мне известно он ничего общего с Ахалцихе не имеет (я имею в виду по поводу его корней). Насколько мне известно, он "ахпар" (т.е. из Сирии). А то, что у него была встреча в молодёжном центре - это он как-то был с официальным визитом в Грузии (в Тбилиси) и по пути заехал в Ахалцихе.

Спасибо за информацию и уточнения.
---


--------------------
Книги, сейчас, пишут все кому не лень, и еще хорошо, что многим лень. Джеймс Кот.
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Арко
сообщение 22.5.2009, 7:42
Сообщение #103


Magister
****

Группа: User
Сообщений: 2001
Регистрация: 1.2.2009
Из: Джавахк - Javakhk Ջավախք - ჯავახეთი
Пользователь №: 1300



Цитата(Mario @ 21.5.2009, 13:41) *
Цитата(Арко @ 20.5.2009, 11:15) *
Деньги надо будет послать электронным переводом (Грузия, г. Ахалцихе) на имя ахалцихского священника (Тер Манука) - Зейналян Манук.
Его моб/тел: 8-10-995-95-913746. Лучше предварительно ему позвонить или послать SMS (+99595913746) и ещё раз ФИО уточнить.
Как деньги будут высланы, надо будет ему ещё раз позвонить или выслать SMS с указанием ФИО отправителя, кода перевода и суммы.
Спасибо за поддержку.

Если речь идёт о Вардане Осканяне (экс-министре МИД Армении), то насколько мне известно он ничего общего с Ахалцихе не имеет (я имею в виду по поводу его корней). Насколько мне известно, он "ахпар" (т.е. из Сирии). А то, что у него была встреча в молодёжном центре - это он как-то был с официальным визитом в Грузии (в Тбилиси) и по пути заехал в Ахалцихе.

Спасибо за информацию и уточнения.
---

Если не трудно будет, то потом сообщи пожалуйста - удалось ли всё как ты сам хотел или нет?


--------------------
"Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих". (Иоанн 15:13)
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Арко
сообщение 23.5.2009, 7:43
Сообщение #104


Magister
****

Группа: User
Сообщений: 2001
Регистрация: 1.2.2009
Из: Джавахк - Javakhk Ջավախք - ჯავახეთი
Пользователь №: 1300



Благодарственное письмо.



Дорогая Лариса Николаевна Щукина! Приветствуем Вас и всех членов Вашей семьи из церкви Сурб Григор Лусаворич города Ахалцха. С большой радостью узнали, что Вы своей скромной помощью желаете помочь наружнему обустройству нашей церкви, за что мы Вам выражаем благодарность и хотим заверить, что будем молиться за Вас и членов Вашей семьи. Желаем, чтобы Господь покровительствовал Вам, чтобы вы жили под покровительством Иисуса Христа. Аминь!

Со смиренным благословлением,
Духовный пастырь Ахалцха
Тер Манук Зейналян.

http://axalcxa.do.am/news/2009-05-22-49



--------------------
"Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих". (Иоанн 15:13)
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Арко
сообщение 1.6.2009, 8:27
Сообщение #105


Magister
****

Группа: User
Сообщений: 2001
Регистрация: 1.2.2009
Из: Джавахк - Javakhk Ջավախք - ჯავახეთი
Пользователь №: 1300



Ахалцха: Потребность культурного возрождения приклоненного города.


Ախալցխան համանուն շրջանի կենտրոնն է: Նշանավոր է Լոմսի բերդով (10-րդ դ.), պատմական անցուդարձերով և ճարտարապետական հուշարձաններով, նկարչագեղ լեռների մեջ գրաված դիրքով:

Ըստ ազգային և օտար բանասերների՝ հին ժամանակներում գավառում նախ՝ բնակվել է Ս.Գրոց մեջ հիշատակված Հաբեթի մոսոք թորը, որից էլ սերվել է մեսխք կոչված ժողովուրդը, ապա՝ «երկիրն այս տեղակայված էր Հայոց, Վրաց և Եգերաց երկրների միջև»:

Արևմուտքից երկրամասը հարևանակցում է Աճարային, հյուսիսում՝ Արևմտյան Վրաստանի Գուրիա մարզին, հյուսիս-արևելքում՝ Քարթլիին, հարավում՝ Մեծ Հայքի Գուգարաց նահանգի Ջավախք գավառին:

Այստեղ են խաչվում Աճարայից՝ Բաթումով, Քարթլիից՝ Խաշուրով և Բորժոմով, Շիրակից՝ Ախալքալաքով և Արտահանից՝ Փոցխով գետի հովտով ձգվող հնագույն տարանցիկ ճանապարհները:

Բնաշխարհագրական բաժանումով Ախալցխայի գավառը Հայաստանի մաս է կազմել, երբեմն էլ՝ հարկատու կամ հպատակ է եղել: Համապատասխանում է Հայոց Լեռնոտ նահանգի Ճակք գավառին:

Երկրամասի պատմական աշխարհագրության, վարչական սահմանների և պատկանելության մասին նշվել է. «Ախալցխայի փաշայությունը, Ճորոխ գետով առանձնանալով Կոլխիդայից և Կապադովկիայից, հնում կազմել է Հայաստանի հյուսիսարևմտյան հատվածը» (Лекгобытов В., Ахалцихский пашалык, Обозрение российских владений за Кавказом в статическом, этнографическом и финансовом отношениях, Санкт-Петербург, 1836), ինչպես նաև «Ախլցխա կամ Ախալցիխ» գավառ, որ Սամցխէ կոչի «ի Վրաց … սահմանի ի հարաւոյ՝ Օսմանեան գաւառոք Արտահանայ և Չըլտըրայ Կարուց, յարևմտից՝ Եգերացոց երկրաւ և Կուր գետով, ի հիւսիսոյ և յելից՝ լերամբք որ անջրպետեն ընդ Պօռչալու և ընդ Սօմխէթ գաւառս, և Խրամ(Քցիա) գետով…» (Ալիշան Ղ., Տեղագիր Հայոց Մեծաց, Վենետիկ, 1855):

Մ.թ.ա. VI-III դդ. Ախալցխան եղել է Երվանդունիների հայկական պետության կազմում, մ.թ.ա. II-I դդ. Արտաշես Ա-ի օրոք հարևան Աջարիայի հետ կազմել է Մեծ Հայքի Գոդերձական վարչամիավորը:

Վարդան աշխարհագրի աշխատություններում գավառը կոչվում է «Իշխանաց երկիր» և, հիրավի, եղավ ժամանակ, որ Ախալցխան ազատ իշխաններով կառավարվեց և կոչվեց Հայոց Իշխանաց երկիր:

1266թ. գավառի բնակիչները ձեռք են բերում անկախություն և անցնում ինքնիշխան կառավարման, ինչին շատ էր նպաստում բերդի դիրքը և ախալցխացիների բացառիկ քաջությունը: Առաջին Հայրիշխան էր Սարգիս Ջաղելին, որի օրոք էլ հիմնվել է նշանավոր Սաֆարայի վանքային համալիրը:

Շատ պատերազմներ և աղետալի տեսարաններ է ունեցել Ախալցխան և աչքի է ընկել իր բնակիչների քաջությամբ: Բայց, ի վերջո, 1625թ. թուրքական զորքերը Սեֆեր փաշայի հրամանատարությամբ պաշարում են քաղաքը և շատ չանցած՝ գրավում Ախալցխան:

Թուրքական տիրապետությունը տևեց մինչև 1828թ., երբ ռուսական բանակը, գեներալ Պասկևիչի ղեկավարությամբ, գրավեց քաղաքը:

1829թ. ռուս-թուրքական պայմանագրով գավառը միացվեց Ռուսաստանին, և Թուրքիայի կազմում մնացած Կարինից (Էրզրում) բազմաթիվ հայեր, Հայ առաքելական եկեղեցու Կարնո հոգևոր առաջնորդ Կարապետ արքեպիսկոպոս Բագրատունու առաջնորդությամբ, գաղթավայր ընտրեցին Ախալցխան և հարևան գավառները:

19-րդ դարում Ախալցխան Անդրկովկասի մշակույթի և արհեստների ամենազարգացած կենտրոններից էր: Թիֆլիսից հետո Ախալցխան երկրորդն էր արհեստավորների քանակով և արհեստների բազմազանությամբ:

Այնտեղ կային 60-ից ավելի արհեստակցական համքարություններ: Տարբեր ցուցահանդեսներում և մրցույթներում բազմաթիվ մեդալներ շահած ոսկերիչները սպասարկում էին ամբողջ Անդրկովկասը (հռչակավոր ոսկերչական տոհմից է սերում նաև հանճարեղ նկարիչ, ՀՀ զինանշանի հեղինակ Հակոբ Կոջոյանը):

Հայ զինագործության ամենանշանավոր կենտրոնն էր Ախալցխան: Տոհմիկ զինագործներ Չիֆթալարյանների պատրաստած զենքերով մինչ այժմ հիանում են զինագործության ոչ միայն հայ, այլ նաև այլազգի վարպետները:

Պատմության ամենաուշագրավ էջերից է 1918թ. Ախալցխայի հերոսամարտը, որը ժողովրդի կողմից «Երկրորդ Սարդարապատ» է կոչվել, և երկարատև պայքարը, որը ղեկավարում էր անձնուրաց հայրենասեր, քաղաքագլուխ Զորի Զորյանը, ի վերջո ավարտվում է ախալցխացիների հաղթանակով, և թուրքերը վերջնականորեն դուրս են քշվում գավառի սահմաններից:

Ախալցխայում կառուցվել է ինը հայկական եկեղեցի (որից այժմ կանգուն է ընդամենը երեքը, գործում է մեկը), մեկ հունական եկեղեցի (որն այժմ գործում է որպես վրացական եկեղեցի), երկու սինագոգ (կանգուն է մեկը) և մեկ մզկիթ (կառուցվել է թուրքական տիրապետության ժամանակ, այժմ գտնվում է գավառային թանգարանի տարածքում, նախկին Լոմսի բերդ):

Շրջանի տասնհինգ հայկական գյուղերից յոթում այժմ կան եկեղեցիներ: Կենտրոնական եկեղեցին՝ Կարապետ սրբազանի նստավայր Ս. Ամենափրկիչն էր, որը ձևափոխված է և ծառայում է որպես վրացական բանակի Սպայի տուն:

Շրջանում կանգուն կամ կիսավեր վիճակում կա մոտ 100 հայկական պատմաճարտարապետական կոթող:

Ախալցխա քաղաքի և գավառի պահպանված պատմական հուշարձանները, ի դեմս ֆրանսիացի հետազոտողներ Ֆ. Դյուբուայի և Մ. Բրոսեյի, գիտական ուշադրության առարկա են դարձել՝ սկսած 19-րդ դարի 30-ական թվականներից:

Իր ճանապարհորդական նոթերում Հենրի Լինչը բավականաչափ հանգամանալից նկարագրում է Ախալցխան, նրա հիմնական բնակիչներին՝ հայերին և նրանց վարքն ու բարքը:

Խորհրդային տարիներին և ցայժմ բազմաթիվ ուսումնասիրություններ են հեղինակել որոշ ռուս և հատկապես վրաց հնագետներ, պատմաբաններ ու մշակութաբաններ: Վերջիններս, սակայն, որպես կանոն, անտեսելով երկրամասի տարածքում պահպանված հայկական պատմական բազմաբնույթ և մեծաթիվ հուշարձանները, ընդհանուր առմամբ հեղինակել են ցավալիորեն միակողմանի, կանխակալ և ըստ այդմ հակագիտական աշխատանքներ:

Գրեթե ամբողջությամբ անտեսվել է աղբյուրագիտության համար այնքան էական՝ հայերեն վիմագրերի վերծանության և հրատարակության գործը: Փորձ է արվել գիտական շրջանակներին և հանրությանը թյուրիմացության մեջ գցել՝ իբրև վրացական ներկայացնելով մի շարք հայկական եկեղեցիներ (Սամվել Կարապետյան, Սամցխե նահանգ, Երևան, 2008):

Ինչ վերաբերում է Ախալցխայի տարածաշրջանի հայկական պատմական հուշարձանների ուսումնասիրության առումով հայկական կողմի՝ մինչ այժմ ցուցաբերած անհաղորդ ու անտարբեր կեցվածքին, ապա ստիպված ենք խոստովանել, որ այս բնագավառի նկատմամբ պետական-ակադեմիական շրջաններում արդեն ավանդական անտարբերությունը ցարդ ցավալիորեն մնում է անփոփոխ:

Բացառություն է կազմում թերևս Ստեփան Լիսիցյանի գլխավորությամբ Ախալցխայի և Ախալքալաքի շրջաններում իրականացված գիտարշավը, որի նպատակն էր հիմնականում ուսումնասիրել Կարինից բերված և նշյալ տարածաշրջանում շարունակված տնայնագործական արհեստները. «Ախալցխան Անդրկովկասում այն տեղն է, որտեղ ներկայացված են բազմատեսակ բոլոր հին արհեստները: Թիֆլիսում դրանք վաղուց անհետացել են» (Варданян Л., Степан Лисицян и истоки армянской энтографии):

Քաղաքում գործել է յոթ հայկական կրթօջախ (այսօր միայն մեկն է գործում): Ամենամեծը՝ Կարապետյան ուսումնարանը, Թիֆլիսի Ներսիսյան վարժարանից հետո երկրորդն էր Անդրկովկասում:

20-րդ դարի սկզբից գործել է տպարան: Տարբեր ժամանակներում տպագրվել են հինգ հայալեզու թերթ, ամսագիր:

Ախալցխայի հայկական թատրոնն ստեղծվել է 1860թ.: Ախալցխայի բեմում հյուրախաղերով հանդես են եկել Պ.Ադամյանը, Սիրանույշը, Վ.Փափազյանը և հայ բեմի ուրիշ ականավոր դերասաններ: Հետագայում 1930-40-ականներից այն վերածվել է մշակույթի տան հայկական թատերախմբի և գործել է մինչև 1980-ականների կեսերը:

Ախալցխայում են ծնվել մոտ երկու տասնյակ ակադեմիկոսներ (Հ. Մանանդյան, Ս. Մալխասյանց, Բ. և Վ. Ֆանարջյաններ, Հ. Ղանալանյան, Ա. Աղամբեկյան, Մ. Կասյան և ուրիշներ), երկու տասնյակից ավելի գիտության դոկտորներ, նկարիչներ՝ Վ. Սուրենյանցը, Հ. Կոջոյանը, Վ.Գայֆաջյանը, «Հայաստանի սոխակ» Լուսինե Զաքարյանը, հայտնի ռեժիսորներ Կ. Ալվարյանը, Վ. Վարդանյանը, դերասաններ Կ. Խաչվանքյանը, Շ. Ղազարյանը, դարասկզբի ականավոր զորավարներ Ա. Սուջյանը, Օ. Ղասաբբաշյանը, դեր-ծովակալ Ա. Սաղոյանը, տոհմիկ զինագործ Չիֆթալարյանները, կաթոլիկ եկեղեցու ակնառու հոգևորական, կարդինալ Գ.-Պ. Աղաջանյանը, հայ պատմաբան, հրապարակագիր Եղիշե Գեղամյանը՝ Հայկունի և բազում այլ հանճարեղ մարդիկ:

Հաշվի առնելով ստեղծված կացությունը թեկուզ և բավական ուշացումով՝ այնուամենայնիվ, գիտության, ի մասնավորի՝ հայագիտության, ինչպես և մեր ազգային շահերը պահանջում են ստեղծել և հրապարակ հանել հայ ժողովրդի բազմադարյան պատմության անհամար էջերով ճոխացած երկրամասի պատմությանը, պահպանված հայկական պատմական հուշարձանների ուսումնասիրությանն ու մշակույթին նվիրված այնպիսի աշխատություններ, որոնք ի զորու կլինեն գոնե մասամբ լրացնել առկա բացը:

Վարդգես Սուրենյանցի հուշաքարի բացումը, որ իրականացվում է կրկին, ոչ պետական, այլ մասնավոր նախաձեռնությամբ ավելորդ անգամ ևս պիտի որ խթանիչ հանդիսանա հայոց պետական շրջանակների համար այս հանճարածին հայոց արգանդին հավուր պատշաճի ուշադրություն դարձնելու և ոչ միայն ուսումնասիրություններ անելու, այլև Ախալցխայի նախկին համբավը վերածնելու, մշակութային նոր արժեքների և նոր հանճարների ծնունդը խթանելու համար:

Ախալցխան հայ մշակութային, գիտական, պատմական և հոգևոր նշանավոր կենտրոններից է, և նման հայոց հնավեն խոնարհված, բայց հանճարեղ եկեղեցիների, պիտի որ վեր հառնի, վերածնվի հայ ժողովրդի և հայոց պետականության համատեղ ջանքերով:

Խոնարհված քաղաքի վերածնունդը օրվա հայոց հրամայականն է և յուրաքանչյուր հայի հոգու պարտքը: Նման պատմամշակութային երևույթների վերածնունդն է միայն ընդհանուր Հայոց վերածննդի տանող միակ ճանապարհը:


http://bagin.info/default.asp?Lang=_Ru&...;PagePosition=1


--------------------
"Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих". (Иоанн 15:13)
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Арко
сообщение 7.6.2009, 9:15
Сообщение #106


Magister
****

Группа: User
Сообщений: 2001
Регистрация: 1.2.2009
Из: Джавахк - Javakhk Ջավախք - ჯავახეთი
Пользователь №: 1300



Hачались приготовительные работы по строительству стены церкви Cв. Григор Лусаворича.






--------------------
"Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих". (Иоанн 15:13)
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Арко
сообщение 17.6.2009, 12:56
Сообщение #107


Magister
****

Группа: User
Сообщений: 2001
Регистрация: 1.2.2009
Из: Джавахк - Javakhk Ջավախք - ჯავახეთი
Пользователь №: 1300



27 сентября 2008 года по инициативе священника Армянской Апостольской Церкви г. Ахалцихе, Тер Манука Зейналяна и при содействии Армянского Молодежного Центра Ахалцихе было организовано паломничество в Сурб (Святой) Эчмиадзин для участия в церемонии Святого мироварения. (Blessing Holy Muron).










--------------------
"Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих". (Иоанн 15:13)
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Арко
сообщение 29.6.2009, 6:53
Сообщение #108


Magister
****

Группа: User
Сообщений: 2001
Регистрация: 1.2.2009
Из: Джавахк - Javakhk Ջավախք - ჯავახეთი
Пользователь №: 1300



САМООБОРОНА АХАЛКАЛАКА.

Ахалцихские события 27-30 декабря 1917 г. (осада города со стороны 15 тысяч местных турок) вызвали обоснованную тревогу и в Ахалкалакском уезде, где также было многочисленное турецкое население. 24 турецких села, входившие в Хертвисское и Карзахское сельские общества, были расположены в основном на юго-западе уезда, на правом берегу р. Куры, в непосредственном соседстве с ахалцихскими турками и были готовы вместе с ними и с турками Чалдыра (Заришата) и Акбабы (Амасии) напасть на армян и грузин Ахалкалака.

Джавахкцев беспокоило не только это. Не меньше волновало их тяжелое положение соотечественников Ахалцихского уезда. Руководство уезда начало предпринимать меры в защиту осажденных в Ахалцихе армян и грузин. В связи с этим 27 декабря в Ахалкалаке состоялся многолюдный митинг под руководством городского головы М. Маргаряна. После пламенных патриотических речей было решено в этот решающий для народа час обратиться к армянам всего мира с призывом сплотиться вокруг Национального совета. Прозвучали призывы защитить честь нации, встать на защиту родины. Как известно из телеграмм председателя комитета обороны Ахалкалакского уезда М. Маргаряна, посланных 31 декабря 1917 г. и 2 января 1918 г. Тифлисскому Армянскому национальному совету, в уезде был создан комитет обороны.

Из этих телеграмм видно также, что молодежь уезда, движимая патриотизмом и чувством ответственности перед своим народом и Родиной, большими группами собиралась из сел в Ахалкалак и записывалась в ряды создаваемых армянских национальных частей. Число добровольцев достигало нескольких тысяч.

Воодушевленной молодежи нужны были оружие и амуниция. Недостаток того и другого сильно беспокоил временный комитет обороны. В отличие от русского гарнизона Ахалциха, оставившего оружие (в особенности — орудия), боеприпасы и амуницию городу, местный русский гарнизон, уходя, забрал с собой все...

Армянский национальный совет Тифлиса всячески способствовал созданию армянских формирований, но его возможности были ограничены, о чем свидетельствует хотя бы тот факт, что для помощи в организации обороны из Тифлиса послали в уезд одного офицера, подполковника Аракелова, принявшего командование, и 10-15 младших офицеров, амуницию на 1 200 солдат, 500 винтовок, 66 тысяч патронов и 4 пулемета. На 2 тысячи солдат, на все про все — всего столько. Этого, конечно, было очень мало, и впоследствии, как увидим, резко отрицательно сказалось на самообороне края... Большинство армянских добровольцев отслужили в царской армии, сражались на разных фронтах и были опытными солдатами. У многих из них было свое, принесенное с фронта оружие.

Кроме добровольческого полка, в январе 1918 г. группы самообороны создаются в соседних с турецкими армянских и грузинских селах. Первыми вооружились жители с. Дамала под начальством молодого храбреца Мато (Мартироса) Саакяна. Была создана рота в 250 человек. Село входило в Ахалцихский уезд, однако было далеко, в 33-х верстах от города и окружено 20 турецкими селами, поэтому поддерживало связь и получало помощь от Ахалкалака, к которому территориально было ближе.

Храбрецы села сравнивали себя с героями-зейтунцами; шесть месяцев они сражались в окружении, как настоящие львы, оправдывая свое прозвище «зейтунцев». Особенно отличился своей храбростью хмбапет (командир группы) Арсен Петросян, который 4 апреля 1918 г. с 19 смельчаками нанес поражение и вынудил отступить турецкий отряд в 300 человек. В трехчасовом бою группа потеряла только одного бойца, а турки: 8 — убитыми и 5 — ранеными.

В боях отличился хмбапет Кара Мато (Черный Мато) со своей молодой женой. Первыми в Ахалкалакском уезде вооружились армянские села Азарвет и Аластан. В Аластане был создан отряд в 300 человек под командованием Петроса (Петуша) Дарбиняна.

В грузинских (армяно-католических по происхождению) селах Хизабавра и Саро из молодых людей грузинских сел уезда создали «тысячу» самообороны под командованием Александра Хуцишвили. Ее разбили на «сотни». «Тысяча» была хорошо вооружена. Кроме винтовок у ополченцев было достаточно пулеметов и 4 орудия. Впоследствии, когда турки, нарушив заключенное в Ерзнка 5 декабря 1917 г. перемирие, 12 декабря 1918 г. перешли в наступление, силы самообороны были созданы и в других армянских селах. Процесс ускорился, когда местные (ахалцихские и ахалкалакские) турки одновременно с наступлением турецких регулярных войск стали нападать на грузинские села на востоке уезда, ограбили и разорили их, перебили население, изнасиловали женщин. Произошло это 14-15 февраля. Жители армянских сел не могли оставаться безучастными к беде своих братьев. Отряд из 800 армян, контратаковав турок, отбил у них награбленное добро и, самое главное, пленных женщин и детей. Подоспевшие на помощь армяне спасли от окружения и села Хизабавра и Саро. 15 февраля 300 жителей этих сел пришли в Ахалкалак выразить свою благодарность за спасение от турок. Обращаясь к армянскому Национальному совету Ахалкалака, они просили взять под свою защиту их села или позволить их жителям поселиться в армянских селах.

...Между тем международное положение складывалось неблагоприятно для армян и грузин.

3 марта Советская Россия «вынужденно» подписала Брест-Литовский мирный договор. Четвертая статья его касалась вывода русских войск из Ардаганского и Батумского округов (что фактически уже произошло в январе месяце).

Закавказский сейм отказался признать условия Брест-Литовского договора и 1 (14) марта начал в Трапезунде переговоры с Турцией о заключении «почетного» мира. Делегация сейма (А. Чхенкели, О. Качазнуни, А. Хатисян, Лео) вернулась, естественно, с пустыми руками.

Турция, имея дипломатическое и военное преимущество над армянами и грузинами, продолжала свое продвижение вглубь Закавказья. Как мы знаем, наступающие османские войска получали большую помощь и поддержку от своих местных соплеменнников-единоверцев, пятой колонны, ударявшей в спину армянам и грузинам. Ахалцих был в кольце осады, над Ахаткалаком сгущались тучи. Турки восточной части Ахалциха, Ахалкалака и Чалдыра, вооруженные до зубов, напали на армянские села Карзах и Мракол на юго-востоке уезда, окруженные турецкими селами.

Карзахцы под командованием Григора Мнояна (Багдасаряна) и Баграта Меликяна доблестно сражались с врагом. Их потери составили 6 человек ранеными, противник потерял намного больше. С юго-востока дамокловым мечом висели над головой армян Джавахка турки Акбабы, ожидая удобного момента для вторжения. Они прямо угрожали делегации ахалкалакцев, находящейся в марте в Александрополе с просьбой о помощи: «Жизнь у вас продлится до того времени, когда растает снег на этих горах» (1).

Армянское население Ардагана было зверски вырезано. Чудом оставшиеся в живых беженцы (обесчещенные женщины и дети), с просьбой о посредничестве в защите жизни которых Национальный совет уезда обратился к турецким бекам Ахалциха, еше не успели добраться до Ахалкалака. Вооруженные турецкие бандиты из с. Кокия часто нападали на проходящих и проезжающих мимо села армян — крестьян и солдат.

Все это, вместе взятое, переполнило чашу терпения армян, грузин и осетин. Собрав отряд в 1000 человек, они обрушились на Кокию и другие турецкие села. Мужчины Кокии бежали в Чалдыр, а женщин и детей армяне перевели в с. Аластан, где жители обращались с ними, как и с пленными из других турецких сел с великодушием, вовсе не достойным их дел. И когда 9 апреля их обменяли возле с. Саро на беженцев из Ардагана — истерзанных, голодных, избитых, кто-то из наших горько пошутил: «На вес менять надо было».

Все новые и новые армянские села вооружались и переходили к самообороне. Созданная в с. Сулда боевая группа Егиазара Абгаряна (из сатхинских Броянов) подоспела на помощь карзахцам, одновременно защищаясь от нападений турецких сел Хавет, Давниа, Эринджа, Цхаристан, Окам. Турки из этих сел нападали и на армянское с. Вачиан; для отражения нападений в селе был создан отряд в 300 человек. Как рассказывает свидетель событий Левон Закарян, в первый бой отряд повела молодая женщина из Сатхи, Шушан, с вилами в руках.

В юго-восточной части уезда боевые действия продолжались с переменным успехом.

На пасху турки с левого берега Куры (Ахалцихского уезда) большими силами напали на грузинские села Зеда-Тмогви (недалеко от исторического памятника Вардзии) и Агара, вынудив крестьян бежать из сел к реке Куре, чтобы перейти на правый берег, но их там уже ждали курды правобережных Маргастана и Накалакева; грузинам грозило полное уничтожение.

В этот решающий час на помощь грузинам подоспели защитники большого армянского села Гумбурда. Жители села были известны во всем Джавахке своей храбростью и рыцарством; еще зимою они создали свой отряд в 300 человек под командованием Зармайра Ханояна и успешно защищались сами и защищали жителей соседних небольших грузинских сел (Килда, Чурчхел, Гогашен, Апниа). Как пишет газета «Горизон» (2), когда гогашенцы везли из Тифлиса в село оружие для ополчения (35 винтовок и 5250 патронов), при проезде мимо турецкого села Танкал танкальцы остановили их и отобрали оружие. На звуки выстрелов появились гумбурдинцы, быстро усмирили турок и вернули оружие гогашенцам.

Вот и на этот раз, увидев безвыходное положение зедатмогвинцев и агаринцев, они атаковали мусульман Накалакева и Маргастана, выгнали их из сел на левый берег Куры и перевели на правый вызволенных из турецкого плена грузин, расселили их в грузинских селах Килда и Чурчхел.

После объявления Закавказским сеймом 9 (22) апреля своей независимости турки поняли, что у них развязаны руки и даже возвращение к границам 1877 г. уже перестало их удовлетворять. Все остальное было для командующего турецкими войсками Вехиба-паши делом техники, а этой «техникой» он владел виртуозно. Турки с легкостью овладели в апреле Сарыкамышем, Батумом и Карсом. Карс вообще сдали почти без боя из-за предательства стоящих во главе закавказского правительства грузинских меньшевиков. Вследствие этого положение армян и грузин Ахалциха и Ахалкалака стало еще более тяжелым. Местные турки, ободренные успешными действиями и разносторонней помощью своего «старшего брата», творили все новые злодеяния. Так, турки Хертвисского сельского общества 7 мая (25 апреля) напали на грузинские села Саро и Хизабавра. Грузинские ополченцы отразили нападение. Одновременно с тыла турок отаковати армяне Гумбурды и Дилиски. Окруженные с трех сторон хертвисские турки после пятидневных ожесточенных боев были вынуждены снять осаду с. Саро и, понеся огромные потери, бросили свои села и бежали на левый берег Куры. После этой блестящей победы гумбурдинцы нанесли поражение туркам Окама и также вынудили их бежать.

Эти победы, конечно же, имели сугубо местное значение: в целом хозяином положения оставалась Турция, продвигавшаяся вперед. 15 мая 1918 г. турецкие войска почти без сопротивления взяли Александрополь. Вехиб-паша намеревался перед походом на Ереван и Баку обеспечить себе безопасный тыл — решить еще и вопрос Ахалкалака. Посланные им регулярные войска 7 (20) мая вместе с чалдырскими турками напали на Карзах. В это время в селах Карзах и Сулда стоял ахалкалакский армянский полк. Противник, поняв, что бдительность защитников притуплена, внезапной ночной атакой захватил поставленные на высотах Карзаха 2 пушки. Рано утром оправившиеся от неожиданности армянские воины оказали ожесточенное сопротивление. Бой продолжался до последнего патрона (их было так мало, что хватило всего на 2 дня). 8 (21) мая, расстреляв весь боезапас, наши войска были вынуждены отступить.

Турки всеми своими силами обрушились на юго-восточную часть уезда - на села сатхинского сельского общества. Начался бой возле с. Б. Ханчали. На помощь обороняющимся подоспели воины из Сатхи под командованием А. Ханояна и Г. Сукиасяна, разбили турок и заставили их отступить за границу 1877 г. Враг потерял много солдат — убитых, раненых и попавших в плен.

8 мая к сатхинскому отряду в 220 штыков присоединилась отступившая из Карзаха рота армянского полка, составленная из бойцов - жителей Сатхинского сельского общества (сел Сатха, Ходжабек, Ороджалар, Большой и Малый Арагялы, Гандза, Пока). У роты были с собой пулемет и пушка. Командовал ею офицер из Сатхи Степан Копалян.

Наконец, 13 (26) мая на Сатху пошли турки Акбабы (вместе с многочисленным турецким регулярным отрядом). Бой, длившийся целый день, окончился блестящей победой армян. Враг, понеся большие потери, уполз обратно зализывать раны. Благодаря этим победам сатхинцев, турки Чалдыра вместе с регулярным войском не рисковали двигаться от Карзаха в глубь уезда...

Командование турецких войск придавало большое значение захвату Ахалкалака. Оно выделило войсковую часть из находящейся в Лори 5-ой дивизии, предназначенной для захвата Тифлиса, и бросило ее 17 (30) мая в сопровождении большого числа турецких и курдских башибузуков на Сатху. В тот же день в 4 часа утра начался неравный и кровопролитный бой под снегопадом и проливным дождем, длившийся до поздней ночи. Армянские ополченцы-храбрецы не отступили перед регулярными, вооруженными до зубов турецкими войсками. Все население села, все 3 250 человек были полны решимости отстоять свое село, свою честь, показали яркие образцы патриотизма, мужества, самоотверженности. Вечером 17 мая все население села с Национальным советом во главе приняло решение остаться в селе и сражаться до последнего патрона и человека... Решение было жестоким, но гибель с честью для сатхинцев была предпочтительнее турецкого рабства и унижений... Однако вечером, когда иссякали боеприпасы, национальный совет решил вывести из села женщин и детей; только после их переправы через бурную разлившуюся реку Нарвана, отошли и мужчины, оставив свои позиции.

С обеих сторон было множество погибших. Как показали пленные, турки даже не считали своих убитых — так их было много.

Турецкое войско двинулось на Ахалкалак. Занявшие 19 мая (1 июня) позиции на берегу реки возле с. Мачадия, бойцы армянского полка - ополченцы из Гумбурды и др. сел не смогли остановить врага и после упорного боя отошли к Бакурьяну и Цалке...

Потерпев под Сатхой тяжелое поражение, потеряв много солдат и время, турки отказались от намерения идти на Тифлис. Это спасло от полного истребления как армян — беженцев из Ахалкалакского уезда, так и десятки тысяч армян Борчалинского уезда и Тифлиса.

Вместе с неорганизованно отступающими воинами, вслед за бежавшими к Бакурьяну руководителями, обратилось в паническое бегство и население края. 80 с лишним тысяч армян, оставив врагу 2-3 млн. пудов зерна и десятки тысяч голов скота, 31 мая - 2 июня бежали в леса Бакурьяна и армянские села Цалки. Судьба оставшихся была еще ужасней. Жителей сел Тахча и Хорения, поверивших в турецкое человеколюбие, а также собравшихся здесь, не бежавших с другими жителей соседних деревень, в основном женщин и детей, числом более 2 тысяч человек, турки загнали в овины и сожгли заживо.

Бежавшим в Бакурьян и Цалку армянам грузинские власти не разрешили следовать далее в глубь страны, вследствие чего во временных поселениях беженцев люди умирали сотнями и тысячами от голода и заразных болезней.

В ноябре месяце в Бакурьяне умирали в день по 150, а в Цалке — по 200-300 человек.

Из 32 тысяч армян, укрывшихся в лесах Бакурьяна, выжили едва 14 тысяч.

Из 1 700 жителей с. Большие Ханчали вернулись в свои дома 550, 1150 человек умерли в Цалке;
из 3250 жителей Сатхи уцелели всего 700, из 2060 гандзийцев — 720.

Трагедия армянского населения Джавахка на этом не завершилась, ибо турки вывезли из края весь хлеб, скот, не было топлива, а зима в Джавахке длится 5-6 месяцев с сибирскими холодами. И если бы не помощь армянских католических сел и русских духоборцев (их турки не тронули), погибли бы и эти выжившие. Соседи дали им посевного зерна, скот (в том числе и тягловый), жизнь постепенно стала возвращаться в свое русло...


автор - Артюш Саносян.

-----------------------------------------

1. «Арач», 1919, №14.
2. «Горизон», 1918, № 66.

http://www.javakhk1915-23.com/index_en.php...houlder_ru.html


--------------------
"Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих". (Иоанн 15:13)
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Арко
сообщение 29.6.2009, 7:08
Сообщение #109


Magister
****

Группа: User
Сообщений: 2001
Регистрация: 1.2.2009
Из: Джавахк - Javakhk Ջավախք - ჯავახეთი
Пользователь №: 1300



САМООБОРОНА АХАЛЦИХА В 1918 Г.

15 ноября 1917 г. Закавказский комиссариат фактически отделил Закавказье от Советской России. В крае сложилась сложная и опасная ситуация: межнациональные отношения обострились до предела.

После ухода русской армии с Кавказского фронта резко ухудшилось положение как грузин, так и, особенно, армян.

Правда, 5 декабря 1917 г. в г. Ерзнка было заключено перемирие с Турцией, но оно никак не гарантировало отказа Турции от своих далеко идущих пантюркистских планов, на пути реализации которых лежали Армения и Грузия. Турция, преследуя свои цели, всячески дестабилизировала ситуацию, поднимая против армян и грузин в качестве пятой колонны местных турок. Делалось это руками главарей партии «Мусават» Топчибашева, Агаева, Джафарова, Хан-Хойского, Джеваншира, Сулейманова, различных беков и резидентов.

Одним из первых шагов Турции в этом направлении стало натравливание турок (месхетинцев) Ахалцихского уезда на армян и на грузин. Об этом очень точно и правильно пишет М. Велиджанишвили в книге «Спутник по Хизабавре» (Тбилиси, 1974 г., на груз.): «Командующий турецкой армией Вехиб-паша приказывает ахалцихскому Серван-беку создать банды разбойников из числа местного мусульманского населения для уничтожения местных грузин... При воспоминаниях об этих черных днях у меня все переворачивается внутри... Неверные хотели проглотить не только наш край, но и всю Грузию». Газета «Мшак» 9 марта 1918 г. писала: «Окружающие (Ахалцих) турки вооружаются поголовно почти в открытую и сбиваются в группы по приказу сверху (из Стамбула), под руководством присланных беков...»

Под руководством этих беков 15 тысяч вооруженных турок Ахалцихского уезда 27 декабря 1917 г. неожиданно напали на город Ахалцих и окружили его. Их главари Омар-эфенди и Серван-бек Атабеков потребовали сдать им как «законным наследникам» город и крепость с оружием и боеприпасами уходящих из города русских войск. Как заявил Омар-эфенди, они, турки, ничего не имеют против жителей города, в частности, армян. Если есть проблемы, то это — проблемы с грузинами... Они намерены создать в Ахалцихском уезде турецкий кантон (1). Более 60% жителей Ахалцихского уезда составляли турки (перед Первой мировой войной в крае жили 25 473 армянина, 7 840 грузин и 53 тысячи турок), которые присвоили себе право управлять краем на основе самоуправления. Население г. Ахалциха (в 1918 г. — 20 тысяч), на 82% состоящее из армян, с оружием в руках поднялось на его защиту. Под руководством молодого городского головы Зория Зорьяна срочно была сформирована гвардия самообороны Ахалциха, которая под командованием опытных и знающих офицеров заняла оборонительные позиции вокруг города.

При посредничестве прибывших представителей Закавказского комиссариата Карсевадзе и Казаряна, члена армянского национального совета Бекзадяна и турецкого (азербайджанского) совета Пепинова 29 декабря трехдневная осада была снята. Однако спокойствие было обманчивым. В январе 1918 г. турки фактически возобновили и усилили осаду Ахалциха, перекрыв дорогу в Боржом возле Ацкура и в Ахалкалаки — возле Аспиндзы. Турки обыскивали проезжих, грабили их, отбирали у возвращавшихся домой русских, армянских, грузинских солдат оружие и боеприпасы, нападали на грузинские и армянские села, грабили, угоняли скот. Нападения сопровождались убийствами и изнасилованиями. Телефонная связь с Тифлисом и др. городами была прервана.

Армянское и грузинское население Ахалциха и прилегающих сел было вынуждено прибегнуть к самообороне. 15 из 16 армянских сел находились в непосредственной близости от Ахалциха (Джаджарак, Цира, Цукрут, Сухлис, Хак, Орал, Малый и Большой Памачи, Цинубан, Абатхев, Джулга, Цхалтбила, Ниохреб); село Дамала на границе с Ахалкалакским уездом было окружено 20 турецкими селами, но было неприступно, благодаря хорошо организованной обороне. Сравнительно близко к Ахалциху были 10 грузинских сел: Уде, Арал, Вале, Адрианцминда, Грея, Джубарет, Микелцминда и др., большая же их часть была далеко от города и окружена турецкими селами. Все эти села попали в кольцо осады вместе с Ахалцихом. Связь с внешним миром, как уже было сказано, практически отсутствовала.

Как пишет в своих «Воспоминаниях» учитель из с. Сазел Ерванд Симонян (музей истории Ахалциха, рукопись), осажденная территория составляла примерно 150-170 кв. км.

27 января в городе был создан Армянский национальный совет под руководством Зория Зорьяна, а 28-ого создан армянский батальон под командованием полковника Чаушова.

Кроме регулярного войска были созданы участковые группы (гвардия). Вооруженные группы создавались и в селах. В город вошла и грузинская красная гвардия. По всему периметру осады, вокруг армянских и грузинских сел оборудовывались позиции, на высотах и в крепости были поставлены орудия. У осажденных было достаточно винтовок и пулеметов. Недостаток боеприпасов восполняли потомственные оружейники бр. Чифталаряны. Они организовали мастерские, где на переделанных швейных машинах набивали патроны; делали это армянские женщины и дети.

Все сторожевые посты и села были обеспечены телефонной связью. На высоте были службы - медицинская и продовольственного обеспечения. В ополчении царила примерная дисциплина. Командующий Ахалкалакским и Ахалцихским фронтом генерал Арчеванидзе был восхищен организацией обороны.

С первых же дней в крае царили всеобщее воодушевление, моральный и боевой дух населения был на высоте. Каждый человек считал самооборону своим личным и главным делом. Вот как описывает всеобщий героический дух этих дней Ерванд Симонян: «Матери и жены провожали на поле боя своих сыновей и мужей так, словно те шли на торжества; зачастую сами приносили из дому винтовки и боеприпасы, чтобы солдаты не теряли времени на дорогу домой, прямо с места работы — из сада, с поля, из мастерской они направлялись на поле боя».

Самооборона стала идеей, сущностью, смыслом жизни всех и каждого. Все — от мала до велика, женщины и мужчины жили ею.

Трудно выделить и отдать предпочтение кому-то одному в эту пору подъема всенародного духа, но нельзя не отметить исключительную роль городского главы Ахалциха, 32-летнего Зория Зорьяна (проработавшего на этом посту с ноября 1917 г. до весны 1921 г.). В это тяжелое и ответственное время в полном блеске проявились его военный, организационный и дипломатический таланты.

Турецкие войска, нарушив перемирие, двигались на Закавказье. Для остановки противника создавались новые армянские и грузинские полки. С целью предотвратить усиление армянских и грузинских войск власти Турции подняли в тылу у них турок Гандзака, Еревана и других краев Закавказья, которые с нетерпением и большими надеждами ждали вторжения своих соплеменников...

Они неоднократно обращались к правительству Турции с просьбой о включении их в состав Османского государства. Так, в газете «Мшак» в № 89 от 1918 г. напечатано сообщение о том, что турки Гандзака и Шамахи послали делегацию в Батум во главе с известным членом партии «Мусават» доктором Султановым с просьбой рассмотреть вопрос об их вхождении в состав Турции.

Не отставали от них и турки Ахалциха, воодушевленные успехами османского оружия и от этого еще более обнаглевшие. Свидетельством этому стали события в Ацкуре 6 марта.

В Ахалцих из Боржома должны были доставить оружие, необходимое для самообороны, однако в Ацкуре дорога была перерезана турками. Для доставки оружия отправили 60 лучших бойцов армянского батальона в сопровождении усиленной охраны. Оружие везли на 9 подводах и 2 автомобилях. В шестом часу утра группа достигла Ацкура, где турками была устроена засада. Дорога была перекрыта заваленными бревнами. Когда армянские солдаты стали растаскивать бревна, раздались залпы турок. Армянам удалось прорваться, потеряв 9 солдат убитыми, 7 — ранеными и 10 — пленными. В руки турок попали 4 подводы с боеприпасами. Несмотря на внезапность и неожиданность нападения, задание было выполнено. Через час известие о вероломстве турок достигло города. Армяне и грузины, с одной стороны, турки — с другой, взялись за оружие. Начавшиеся боевые действия длились три дня. Но теперь осажденные, как в городе, так и в селах были вооружены, и врагу не удалось продвинуться вперед. С обеих сторон были жертвы.

Усилиями генерала Арчеванидзе боевые действия были прекращены. 13 марта состоялись похороны погибших в Ацкуре, среди них был и герой Агаси Коркотян.

На похоронах присутствовали генерал Арчеванидзе со своим штабом, городское правление во главе с Зорием Зорьяном, Армянский и Грузинский национальные советы, армянская гвардия самообороны, грузинская красная гвардия и другие части, все население города.

В эти дни турок Ахалциха по распоряжению 3. Зорьяна собрали в безопасное место под охрану, чтобы не допустить самосуда и обменяли на взятых в плен в Ацкуре и Абастумане армян и грузин.

Достоин отдельного описания бой на горе Дипак. 23 апреля турецкий отряд в 200 человек конницы и пехоты начал наступление на армянские села Орал и Сазел. Дорогу им преградили 170 армян; на горе Дипак возле Сатора-яйлы начался ожесточенный бой; армянские крестьяне отбили все атаки и заставили турок отступить к Дипаку, а затем отогнали их еще на 5-6 верст. У турок было 60 раненых и 30 убитых, среди них и бывший стражник курд Шаро, забравший в свой гарем немало красивых женщин и девушек из грузинских сел. Из турецкого плена этих женщин во время боев в Мусхе освободили армяне, потеряв 2-х убитыми и 5-х — ранеными (2).

3 и 4 мая упорные бои шли возле армянских сел Цуркут и Цира, греческого Микелцминда. Турки, напав одновременно большими силами, заставили жителей оставить села и укрыться в городе. Имущество и скот их уже были переправлены в город, так как было ясно, что из-за отдаленности от Ахалциха долго оборонять их будет невозможно. Все три села турки сожгли.

Блестящим примером армяно-грузинского боевого содружества является поход на Мусх 2 мая. Грузинское село Мусх находилось в окружении десятка турецких сел и успешно оборонялось в течение месяцев, однако под непрерывным давлением превосходящих сел противника мусхинцы разделили бы судьбу джаджаракцев, зурзелинцев и более десяти других грузинских сел, расположенных на востоке уезда, на большом удалении от города, в турецком окружении.

Турки, напав на эти села (Мусханд, Лаг, Минда, Дзвели-Коба, Дадеш, Кундза, Рогет, Тоба, Толош, Элна) разоружили и уничтожили население, изнасиловали женщин и девушек, совершили другие злодеяния.

Для освобождения Мусха роты грузинского батальона и армянские группы самообороны города под общим командованием генерала Магашвили двинулись 2 мая на восток. Отряд должен был пройти мимо множества турецких сел, хорошо вооруженных и готовых к бою, что сильно затрудняло задачу. Поэтому в походе приняли участие и вооруженные отряды армянских сел, защищавшие правый фланг. Утром 3 мая в долине Уравела загремели орудийные и винтовочные залпы. Группы городской самообороны и роты грузинского батальона под прикрытием артиллерии двинулись вперед по направлению к Уравелу и Мусху. Группы самообороны, достигнув реки Уравел, закрепились и взяли под огневое прикрытие тыл грузинских солдат, продвигающихся к Мусху.

Грузины дошли до села и, получив подкрепление за счет местного ополчения, пошли дальше — на Джаджарак и Зурзели, перерезав пути турок, чтобы вывести скот и имущество в села Андрецминда, Сафара и Крел. На правом фланге, как уже было сказано, действовали ополченцы из армянских сел, которые, нанеся ряд поражений вооруженному населению турецких сел, быстро продвигались вперед и обеспечивали безопасность правого фланга основных сил. Армяно-грузинским силам удалось освободить с. Мусх. Во время этих боев погиб только один офицер грузинского батальона, Зедгинидзе, смельчак из с. Дзвели. Его похороны превратились в траурную церемонию. На них присутствовал весь город.

Однако, поход на Мусх к сожалению не получил продолжения из-за появления в крае регулярных турецких войск.

Благодаря искреннему и братскому сотрудничеству армян и грузин, героизму жителей, правильно и умно организованной самообороне армянское и грузинское население края не стало беженцами, осталось на месте. В противном случае исход для армян был бы более чем трагичным. Из 80 тысяч армянских жителей соседнего Ахалкалакского уезда за полгода в поселениях беженцев от голода и болезней погибли 40 тысяч.

Хотя в начале июля грузинские меньшевики уступили уезд до конца года Турции, армяне и грузины не покинули родные дома.


автор - Артюш Саносян.

--------------------------------------------------------------------

1. Газета «Шаржум», Ахалцих, 1918 г., № 1. ЦГИА Арм. ССР, ф. 222, опись 1, дело 1, л. 79.
2. Газета "Шаржум", 1918 г., дневник 3. Дидманишвили.

http://www.javakhk1915-23.com/index_en.php...houlder_ru.html


--------------------
"Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих". (Иоанн 15:13)
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Арко
сообщение 29.6.2009, 7:22
Сообщение #110


Magister
****

Группа: User
Сообщений: 2001
Регистрация: 1.2.2009
Из: Джавахк - Javakhk Ջավախք - ჯავახეთი
Пользователь №: 1300



Documents on condition of the People of Javakhk in 1915-23.

Փաստաթղթեր 1915-23 թվականներին Ջավախքի ժողովրդի իրավիճակը մասին.

Документы о положении народа Джавахка в 1915-23 годах.




flag_arm.gif http://www.javakhk1915-23.com/index_en.php...23_docs_en.html


--------------------
"Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих". (Иоанн 15:13)
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Арко
сообщение 31.7.2009, 9:05
Сообщение #111


Magister
****

Группа: User
Сообщений: 2001
Регистрация: 1.2.2009
Из: Джавахк - Javakhk Ջավախք - ჯავახეთი
Пользователь №: 1300




ԱԽԱԼՑԽԱՅԻ ՍԲ ԳՐԻԳՈՐ ԼՈՒՍԱՎՈՐԻՉ ԵԿԵՂԵՑՈՒ ՏԱՆԻՔԻՆ ՎԵՐՋԱՊԵՍ ԽԱՉ ՏԵՂԱԴՐՎԵՑ.




Սիրելի բարեպաշտ հայորդիներ, սիրով տեղեկացնում ենք, որ Ախալցխայի Սբ Գրիգոր Լուսավորիչ եկեղեցու տանիքին տեղադրվեց երկաթյա խաչ: Խաչի բարձրությունը 1,70սմ է:
Այն պատրաստել է Ախալցխայի բնակիչ Գուգար Պետրոսյանը:

Աղոթում ենք իր և ընտանիքի բոլոր անդամների համար, նաև խնդրում ենք Աստծուն, որ այդ Սուրբ խաչով մեծ օրհնություն իջեցնի ողջ Ախալցխայի բնակիչների վրա:

Խոնար Օրհնությմբ Տ. Մանուկ քահանա Զեյնալյան







http://akhaltskha.net/news/2009-07-29-70


--------------------
"Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих". (Иоанн 15:13)
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Арко
сообщение 4.8.2009, 18:17
Сообщение #112


Magister
****

Группа: User
Сообщений: 2001
Регистрация: 1.2.2009
Из: Джавахк - Javakhk Ջավախք - ჯავახეთი
Пользователь №: 1300






КУЛЬТУРНОЕ НАЧАЛО РЕШЕНИЯ АРМЯНО-ГРУЗИНСКИХ ПРОБЛЕМ.

1 августа в армянонаселенном грузинском городе Ахалцихе состоялась церемония открытия памятной плиты в честь великого писателя Вардгеса Суренянца. Мероприятие, посвященное 15-летию художника, организовал армянский предприниматель родом из Ахалцха Сос Саакян.

В церемонии принимали участие представители Грузии и Армении. Мероприятие сопровождалось банкетами, выступлениями национальных танцевальных и песенных ансамблей. «Трудно вспомнить, чтобы в последнее время в театре, да в самой Ахалцхе проводились подобные мероприятия. Нашей диаспоре необходимо это, что бы оставаться армянами» - жаловались местные жители, надеясь на последовательный характер мероприятия.
Организаторы, в свою очередь, выразили надежду, что мемориальная доска станет новым стимулом для поднятия армяно-грузинских отношений на новый уровень.

«Одной из целей мероприятия является возрождение культурной жизни в Ахалцихе. Мемориальная доска Суренянца стала первой армянской доской в городе. Это первый успешный шаг. Воодушевление населения показало, что мы на правильном пути», - отметил Сос Саакян.

Организатор культурной части мероприятия Гагик Гиносян заверил, что следующим шагом станет создания культурного центра в городе. «В Ахалцихе действуют созданные местными силами молодежные кружки, которые, однако, имеют серьезные финансовые проблемы», - отметил он, призвав представителей армянской интеллигенции и бизнеса обратить внимание на проблемы региона.

На данный момент в Ахалцихе проживает 46 тыс. человек, треть которых – армяне. Раньше их было больше. Трудности последних лет заставили большую часть покинуть родной город. По словам местных жителей, лишь в последнее время темпы миграции стали снижаться. Причиной тому, однако, не является улучшение условий, а всего лишь трудности визового режима с Россией для граждан Грузии. Именно поэтому жители региона сильно обеспокоены вступлением в силу в Армении закона о двойном гражданстве, который, по их мнению, будет способствовать деарменизации региона Самцхе-Джавахк.


http://www.tert.am/ru/news/2009/08/04/armeniangeorgian/




ԱԽԱԼՑԽԱՅՈՒՄ ԲԱՑՎԵՑ ՎԱՐԴԳԵՍ ՍՈՒՐԵՆՅԱՆՑԻ ՈՒՇԱՔԱՐԸ

Օգօստոսի 1-ին Ախալցխայում տեղի ունեցավ հայտնի հայ գեղանկարիչ Վարդգես Սուրենյանցի տան պատին ամրացված հուշաքարի բացման հանդիսավոր արարողությունը, որին ներկա էին Վիրահայոց թեմի առաջնորդ Տ. Վազգեն եպիսկոպոս Միրզախանյանը, Վրաստանում ՀՀ արտակարգ և լիազոր դեսպան Հրաչյա Սիլվանյանը, պատգամավոր Հայկ Սանոսյանը, Շիրակի մարզպետ տիկին Լիդա Նանյանը, ՀՀ ԳԱԱ պատմության ինստիտուտի տնորեն Աշոտ Մելքոնյանը, Նկարիչների միության նախագահ ՀՀ մշակույթի վաստակավոր գործիչ Կարեն Աղամյանը, ՀՀ վաստակավոր արտիստ պրոֆեսոր` Վահագն Ստամբոլցյանը, ՀՀ ազգային ակադեմյաի պրոֆեսոր և պետական թատրոնի տնորեն Շահեն Խաչատրյանը, ճանաչված կինոռեժիսյոր, միջազգային "Ոսկե ծիրան" կինոփառատոնի տնորեն`Հարություն Խարատրյանը, սփյուռքի նախարարության և ԱՊՀ-ի վարչության պետ Գևորք Ներսիսյանը, Հայաստանի ազգային գիտությունների ակադեմիայի արվեստի ինստիտուտի տնորեն Արարատ Աղայանը, Հայաստանում Վրաստանի դեսպանի պաշտոնակատարը, հուշաքարի բացման կազմակերպիչներից գործարար Սոս Սահակյանը և «Կարին» երգի ու պարի համույթի ղեկավար Գագիկ Գինոսյանը, ինչպես նաև տեղական ինքնակառավարման մարմինների ղեկավարներ և Հայաստանից ժամանած բազմաթիվ այլ քաղաքական այրեր, մշակույթի ու արվեստի գործիչներ:
Հուշաքարի բացման հանդիսավոր արարողությունից հետո հյուրերը ժողովրդի ուղեկցությամբ շարժվեցին դեպի քաղաքի պետական թատրոնի շենք, որտեղ տեղի ունեցավ Վարդգես Սուրենյանցի 150 ամյակին նվիրված մջոցառում:
Միջոցառմանը մասնակցեցին Ախալցխայի հայկական եկեղեցու երգչախումբը, քաղաքի Հովհաննես Թումանյանի անվան հայկական դպոցի սանեը, «Մծխեթ» վրացական պարի և երգի համույթը, վրացական 5-րդ դպրոցի աշակերտները, Ախալցխայի հայկական երիտասարդական կենտրոնի «Գոհանամք» պարի և երգի համույթը և Երևանից ժամանած «Կարին» պարի և երգի համույթը, ինչպես նաև Հայաստանից ժամանած դերասաններ: Միջոցառումից հետո հյուրեր հրավիրվեցին ճաշկերույթի։


http://akhaltskha.net/news/2009-08-03-71
http://www.cdaily.am/


--------------------
"Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих". (Иоанн 15:13)
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Арко
сообщение 17.8.2009, 8:39
Сообщение #113


Magister
****

Группа: User
Сообщений: 2001
Регистрация: 1.2.2009
Из: Джавахк - Javakhk Ջավախք - ჯავახეთი
Пользователь №: 1300



Цитата(Арко @ 19.5.2009, 9:32) *
Дорогие Жители г. Ахалцихе!
Дорогие Соотечественники!
Первая часть реставрации церкви Святого Григор Лусаворича в г. Ахалцихе (Грузия) успешно завершена благодаря помощи ряда активных армян. Сейчас изъявляем желание закончить оставшуюся часть ограды, для чего требуется Ваша материальная поддержка. Ниже указаны сколько материалов для строительства и их стоимостное выражение требуется для улучшения сада, принадлежащего церкви.

Для подробной информации просим позвонить по номеру: +1099595913746
http://axalcxa.do.am/news/
E-mail: axalcxa@bk.ru

Смета.
1. Камни дла ограды 5 машин 5x160лари=800 лари
2. Цемент 100 мешков 12x100=1200 лари
3. Песок 5 машин 5x120 лари = 600 лари
4. Оплата рабочим 1400 лари
----------------------------------------------------------------
ИТОГО: 4000 лари /2.424 $/

С богословением духовный пастырь г. Ахалцихе
Тер Манук Зейналян.


ԱՎԱՐՏՎԵՑ ԱԽԱԼՑԽԱՅԻ ՍԲ ԳՐԻԳՈՐ ԼՈՒՍԱՎՈՐԻՉ ԵԿԵՂԵՑՈՒ ՊԱՐՍՊԻ ՇԻՆԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆԸ

Օգոստոսի 15-ին ավարտվեց Ախալցխայի Սուրբ Գրիգոր Լուսավորիչ եկեղեցու պարսպի արևմտյան և հյուսիսային հատվածների շինարարությունը:
Այն սկսվել էր անցյալ տարվա ամռանը, սակայն նյութական և ֆինանսական խնդիրների պատճառով հաջողվել էր միայն պարսպապատել եկեղեցու հարավային ու արևելյան մասերը:
Այս տարի եկեղեցում իրականացված լայնածավալ վերանորոգման աշխատանքներից հետո վերջապես ավարտվեց նաև պարսպի շինարարությունը:
















http://akhaltskha.net/news/2009-08-15-82


--------------------
"Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих". (Иоанн 15:13)
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Арко
сообщение 20.8.2009, 8:12
Сообщение #114


Magister
****

Группа: User
Сообщений: 2001
Регистрация: 1.2.2009
Из: Джавахк - Javakhk Ջավախք - ჯავახეთი
Пользователь №: 1300




Rural Bus.

By Gulo Kokhodze
Georgia, Samtskhe-Javakheti, 7/31/2009

Villagers talk about their daily needs and problems, tell their stories while aboard the yellow PAZ.

---------------------------------------------------------

სოფლის ავტობუსი

ავტორი: გულო კოხოძე
სამცხე–ჯავახეთი, ახალციხე

სოფლის მოსახლეობის ყოველდღიურობა, მათი პრობლემები და ისტორიები ყვითელი "პაზიკიდან"

--------------------------------------------------------

Сельский автобус

Автор: Гуло Коходзе
Ахалцха, Самцхе-Джавахк, Врастан, 2009

Сельские жители говорят о своих заботах и проблемах, рассказывают свои истории в жёлтом ПАЗе







--------------------
"Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих". (Иоанн 15:13)
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Арко
сообщение 12.10.2009, 7:28
Сообщение #115


Magister
****

Группа: User
Сообщений: 2001
Регистрация: 1.2.2009
Из: Джавахк - Javakhk Ջավախք - ჯავახეთი
Пользователь №: 1300



ՈՒԽՏԱԳՆԱՑՈՒԹՅՈՒՆ` ԱԽԱԼՑԽԱՅԻ ՍՈՒՐԲ ՆՇԱՆ ԵԿՂԵՑԻՆ ՎԵՐԱԴԱՐՁՆԵԼՈՒ ՆՊԱՏԱԿՈՎ.

Մարիամ Տատիկը 1990թ.-ին Ախալցխայի Սուրբ Նշան եկեղեցին վերադարձնելու փորձ անող ակտիվիստներից է: Նա պատմում է, որ սբ. Նշան եկեղեցին փակ էր, իսկ տեղի բնակչություն շատ էր ուզում, որ այն բացվեր և իրենք կարողանային մոմ վառել: Հիշեցնենք, որ Սուրբ Նշան (Ս. Վարդանանց) եկեղեցին գտնվում է քաղաքի Մարդա կոչվող թաղամասում, Ս. Նշան բլրի վրա: Այն Վրաստանում գտնվող «վիճելի» համարվող եկեղեցիներից մեկն է, որը դեռևս չի վերադարձվել Հայ առաքելական եկեղեցուն:

Եկեղեցին մինչ այդ ծառայել է որպես զինհագուստի, աղի և այլ իրերի պահեստ: Այն վերաբացելու նպատակով 1990թ. Մարիամ տատիկը մի շարք այլ հավատացյալների հետ ցանկացել է եկեղեցու թանագարանային նմուշները դուրս բերել, մաքրել եկեղեցին:

Վրացի ոստիկաններն անմիջապես եկել են, արգելել որևէ գործողություն կատարել, Մարիամ տատիկին ու մյուսներին փակել սուրբ Նշան եկեղեցում:

«Հազիվ հասուցինք ճվալ, օր ուկրեպռայոնի մեծին զգուշացնեն, մեզի քան էստից հանեն: Ադիկ իրեն սալդատնուն առավ, վեր եկավ, օր դուռը բացին, մեզի դուս հանեցին: Ոչ հաց կուտեինք, ոչ ջուր, առավոտը լուսանար կը` էնտեղ էինք, գիշերը` էնտեղ, 5-6 օր ադպես անցուցինք: Աբխազներնա եկան, մեզի օգնեցին, ըսին` «միք վախենա, մենք ձեզի հետ ենք»,-հիշում է Մարիամ տատիկը:

Մարիամ տատիկին դրանից հետո մի քանի օրով աշխատանքից հեռացրել են: Խիստ նկատողություն են տվել, բայց նա հույսը չի կորցրել և այսօր Ախալցխայից Հայաստան ուխտագնացության մասնակից 50 ուխտավորներից է: Այս ամենը «Հետքին» պատմելուց էլ` նա խնդրեց իր նկարը չտպագրել և փոխել անունը, այլապես իրեն աշխատանքից կհանեն կամ էլ որդիները լուրջ խնդիրներ կունենան:

«Հայաստանու վեռտալյոթով եկած պաշտոնավոր մարդիկ մեզի զգուշացուցին օր, «մե քիչմ ա մեր մասին մտածեցեք, մենք մե ճամփամ ունինք, ուրիշ ճամփա չունինք»»,-շարունակում է մյուս ուխտավորը:

Այդ դեպքեից հետո եկեղեցու դռները որոշել են բաց թողնել` թե հայ, թե վրացի այցելուների համար, բայց եկեղեցու պատկանելությունը դեռևս վիճարկվում է:

Եռօրյա ուխտագնացություն` Հայաստանի պատմական վայրերով

Ուխտագնացությունը նախաձեռնել է Ախալցխայի Սուրբ Գրիգոր Լուսավորիչ եկեղեցու հոգևոր հովիվ Տեր Մանուկ քահանա Զեյնալյանը: Աջակցել են ախալցխացի բարերարները: Ուխտագնացությանը մասնակցում էին թե տարեցները, թե փոքրերը, թե երիտասարդները:

«Մի մասը Սուրբ Գրիգոր Լուսավորիչ եկեղեցու շինարարներն են, նրանք, ովքեր անմիջական մասնակցել են շինարարությանը, մյուս մասը` Երիտասարդական կենտորնի սաներն են, և Գրիգոր Լուսավորիչ եկեղեցու հավատացյալներից ընտրել ենք տարիքով մեծերին, որովհետոև ոչ ոք չգիտի` գուցե նրանց հետագա տարիներին չհաջողվի այցելել այս վայրերը»,-ասաց Տեր Հայրը:


Եռօրյա ուխտագնացությունը մեկնարկեց Սարդարապատից: Մայր Աթոռ Սուրբ Էջմիածինում թանգարանի այցելությունը տպավորեց ուխտավորներին, իսկ Եռաբլուրի ղարաբաղյան ազատամարտիկների հայորդիների գերեզմանների այցելության ժամանակ «Կարին» ազգագրական համույթի գեղարվեստական ղեկավար Գագիկ Գինոսյանը որոշ դրվագներ պատմեց հերոսների սխրանքներից:

Խոր Վիրապում աղոթելուց հետո ուխտավորները հասցրեցին այցելել նաև Նորավանք, և ուխտագնացության առաջին օրն ավարտվեց Զանգեզուրի «Սիրանույշ» ճամբարում:

Ախալցխայի հայերին զարմացրեց ճամբարի պատերին փակցրած վրացերեն գրությունները: Ճամբարի տնտեսվար Թաթոսը պատմեց, որ այն գործում է Հայ առաքելական եկեղեցու հովանու ներքո, և նախատեսված է ազգային փոքրամասնությունների ներկայացուցիչների ամառային այցելությունների համար: Այստեղ են գալիս նաև ուխտավորներ այլ երկրներից:

Տեր Հոր աղոթքով վայելած ընթրիքից հետո հնչեց հայկական «Յարխուշտան» ու «Քոչարին», և Երիտասարդական կենտրոնի սաները շուրջպար բռնեցին:

Լուսադեմի ուղևորությունը դեպի Տաթևի վանք ուղեկցվում էր մառախլապատ եղանակով: Մինչև վանք տանող մոտ երկու ժամ տևող քարքարոտ ճանապարհը ուխտավորները «հաղթահարեցին» «Զիլ» մակնիշի ավտոմեքենայով, քանի որ կենտրոնական մայրուղուց Տաթև տանող երթուղայինները բացակայում էին, իսկ ներկա միայն մեկի համար վարորդը 30 հազար դրամ պահանջեց 15 ուղևոր տեղափոխելու համար:

Ի տարբերություն Տաթևի վանահայր Միքայելի և Սամվել սարկավագի ջերմ ընդունելությունը, Տաթևի վանքը ուխտավորներին դիմավորեց թանձր մառախուղի մեջ: Տեր Մանուկ քահանա Զեյնալյանը Տաթևի վանքում պատարագ մատուցեց:

«Մեր պատարագի ուխտը և մեր ուխտագնացության նպատակը երկու ձևով է իմաստավորվում: Այս տարի Հայ առաքելական եկեղեցին տոնում է Սուրբ Գրիգոր Տաթևացի հայրապետի մահվան 600 ամյակը: Եվ երկրորդը` առայժմ Սուրբ Նշանի վերադարձման հարցը սառեցված է: Մենք աղոթեցինք Սուրբ Նշանը օրինական տիրոջ վերադարձնելու համար և հույս ու հավատ ունենք, որ անպայման մեր եկեղեցին գա մեզ հասնի, և մենք սկսենք պատարագ մատուցել»,-ասաց Տեր Հայրը:

Այսօր ախալցխացիների ուխտն ավարտվեց Ազգային պատկերասրահ այցելությամբ, և այս պահին նրանք վերադառնում են Ախալցխա:

«Շատերն են ասում, որ երբ գնում են Սուրբ Նշան, գտնում ենք հոգու հանգստություն: Մենք անընդհատ երազել ենք Սուրբ Նշանը մեզ վերադարձնելու մասին: Այդ նպատակով և այդ մտքով մենք որոշեցինք ուխտագնացության գալ դեպի Տաթևի վանք` աղոթելու, որ վերջապես վիճելի եկեղեցիներից մեկը վերադարձվի իր հարազատ եկեղեցուն: Դուք պետք է տեսնեք, թե ինչ թվով մարդիկ են բարձրանում Սուրբ Նշան ամեն երկուշաբթի` լույսը բացվելուն պես մինչև ուշ գիշեր»,-ասաց Ախալցխայի Երիտասարդական կենտրոնի պատասխանատու Վերոնիկա Համբարյանը:

Կենտրոնի սաները խոստացել են, որ հենց Սուրբ Նշանը օրինականորեն վերադարձվի իրենց, եկեղեցու բակում պետք է երգեն, պարեն, որպեսզի զուռնան արդեն հնչի այնտեղից:

Քրիստինե Աղալարյան
hetq.am


Аkhaltskha.net: http://akhaltskha.net/news/owxtagnacowt39y...v/2009-10-10-91


--------------------
"Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих". (Иоанн 15:13)
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Арко
сообщение 12.10.2009, 7:34
Сообщение #116


Magister
****

Группа: User
Сообщений: 2001
Регистрация: 1.2.2009
Из: Джавахк - Javakhk Ջավախք - ჯავახეთი
Пользователь №: 1300



Uxtagnacutyun depi Tatevi vanq











--------------------
"Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих". (Иоанн 15:13)
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Арко
сообщение 30.10.2009, 19:08
Сообщение #117


Magister
****

Группа: User
Сообщений: 2001
Регистрация: 1.2.2009
Из: Джавахк - Javakhk Ջավախք - ჯავახეთი
Пользователь №: 1300



БЛАГОДАРСТВЕННОЕ ПИСЬМО.



Паломничество на три дня.
Сардарапат, Святой Эчмиадзин, Ераблур, Хор Вирап,
Нораванк, Горис – “монастырь Святого Татева“
.

Дорогие соотечественники, традиционное наше паломничество по воле Бога и с помощью
благословения епископа Вазгена Мирзаханяна прошло весьма успешно. С глубины души мы
молимся за тех, кто помог нам своей скромной финансовой поддержкой.
В частности выражаем свою благодарность нашим соотечественникам, проживающим в городе
Москве - Вагану Лмоян, Вартапетян Валерий, а также Агасу Арабяну, который в 2008 году
финансировал нашу программу посещения церемонии посвященного освящению Святого Мирона.
Пусть Бог благословит их и наградит множеством мирных дней в пользу нашей христианской Святой Церкви.

Молящийся за вас, священник - Манук Зейналян.

Источник

Shoxakat TV.
Շողակաթ TV
.








--------------------
"Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих". (Иоанн 15:13)
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Арко
сообщение 24.6.2010, 10:22
Сообщение #118


Magister
****

Группа: User
Сообщений: 2001
Регистрация: 1.2.2009
Из: Джавахк - Javakhk Ջավախք - ჯავახეთი
Пользователь №: 1300



ԲԱՑ ՆԱՄԱԿ
ԱՄԵՆԱՅՆ ՀԱՅՈՑ ԿԱԹՈՂԻԿՈՍ ԳԱՐԵԳԻՆ Բ-ԻՆ

Վեհափա’ռ Տեր
Սամցխե-Ջավախք տարածաշրջանի Ախալցխա քաղաքի հայ Առաքելական եկեղեցու հավատաորներս խիստ մտահոգված ենք Տ. Մանուկ քահանա Զեյնալյանին Թիֆլիս տեղափոխելու Սրբազանի որոշման կապակցությամբ: Մեր խորհին համոզմամբ նրա տեղափոխությունը ուղղակի կապ ունի վերջին շրջանում Ախալցխայի Սբ. Երևման ( Սբ. Խաչ) եկեղեցու շուրջ տեղի ունեցած հայտնի դեպքերի հետ, քանզի Տ. Մանուկ քահանան այն եզակի մեր հայ հոգևորականներից էր, որը հանուն հայկական հուշարձանի պահպանման չկարողացավ չարձագանքել հայ կաթողիկե եկեղեցու շուրջ տեղի ունեցող գործընթացներին :

Այն օրվանից ինչ Ձեր բարձր տնօրինությամբ Տ. Մանուկ Զեյնալյանը նշանակվեց Ք. Ախալցխայի Սբ. Գրիգոր Լուսավորիչ եկեղեցու քահանա, մեր ժողովրդի մոտեցումը եկեղեցու հանդեպ կտրուկ փոխվեց: Ներկայումս Ախալցխա քաղաքում եկեղեցի հաճախողների թիվը մի քանի անգամ ավելի շատ է քան Սամցխե-Ջավախքի որևէ քաղաքում կամ գյուղում: Այս կարճատև երեք տարիների ընթացքում Տեր Մանուկ քահանային հաջողվեց փոխել ժողովրդի հնացած մոտեցումը եկեղեցու նկատմամբ, որը առաջացել էր սովետական անաստվածության տարիներին և վաղուց ինչ փոխվելու կարիք ուներ: Ժողովրդի շրջվելը դեպի մեր հայկական մայր եկեղեցին չի կարող ուրախություն և ոգևորություն չառաջացնել Սամցխե-Ջավախքի նման մեկուսացման մեջ հայտնված տարածաշրջանում, երբ ամենուր արդեն կամաց-կամաց հայկականի ծարավ ու կարիք է զգացվում:

Հարկ է նաև նշել, որ Տեր Մանուկ Քահանա Զեյնալյանի նախաձեռնությամբ 2008թ. ապրիլից կազմակերպվեց քաղաքի Սբ.Գրիգոր Լուսավորիչ եկեղեցու պարսպի շինարարությունը, շնորհիվ որի եկեղեցու տարածքը փակվեց և տարանջատվեց շրջակա փողոցներից, իսկ 2009թ. եկեղեցին գրեթե ամբողջությամբ վերանորոգվեց: Այս ամենի հետ մեկտեղ անուշադիր չմնաց նաև քաղաքի Սբ.Նշան եկեղեցին, որը չնայած ախալցխահայության պահանջների, մինչ օրս չի վերադարձվել Հայ Առաքելական Եկեղեցուն: 2008թ.Սեպտեմբերի 27-ից 28 Մյուռոնօրհնեքի արարողության մասնակցելու նպատակով Տեր Մանուկ Զեյնալյանի նախաձեռնությամբ կազմակերպվեց ախալցխացիների համար իր տեսակի մեջ եզակի ու աննախադեպ ուխտագնացությունը դեպի Մայր Աթոռ Սբ. Էջմիածին, որին բախտ ունեցան մասնակցելու 84 հոգի: Նմանատիպ ուխտագնացություն տեղի ունեցավ նաև 2009թ. դեպի Տաթևի վանք, որի ընթացքում մեր ժողովուրդը այցելեց հայկական բազմաթիվ սրբավայրեր և ավելի լավ ծանոթացավ մեր մայր եկեղեցու պատմությանը:

Վեհափա’ռ Տեր
Այս ամենի հետ մեկտեղ ուզում ենք նաև ավելացնել, որ այս երեք տարիների ընթացքում մեր ժողովրդի և Տ. Մանուկ քահանա Զեյնալյանի միջև հաստատվել են բավական ջերմ փոխհարաբերություներ, որի շնորհիվ ունեցել ենք բազմաթիվ ձեռքբերումներ : Այսպիսով, ուշացումով, սակայն մեր խորհին շնորհակալությունն ենք ուզում հայտնել Ձեզ, երեք տարի առաջ Տեր Մանուկ Քահանա Զեյնալյանին Ախալցխա գործուղելու համար և խնդրում Ձեր Սրբությանը օգնել մեզ` Տեր Մանուկ քահանային Ախալցխայից Թիֆլիս չտեղափոխելու հարցում:

Խոնարհաբար մատչիմք ի համբույր Ձեր Սրբության Սուրբ և օծյալ աջոյն:
Ախալցխա քաղաքի հավատավորներս

Akhaltskha.net


--------------------
"Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих". (Иоанн 15:13)
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Арко
сообщение 28.6.2010, 21:54
Сообщение #119


Magister
****

Группа: User
Сообщений: 2001
Регистрация: 1.2.2009
Из: Джавахк - Javakhk Ջավախք - ჯავახეთი
Пользователь №: 1300



ՀՐԱԺԵՇՏԻ ՊԱՏԱՐԱԳ ԱԽԱԼՑԽԱՅԻ
ՍԲ. ԳՐԻԳՈՐ ԼՈՒՍԱՎՈՐԻՉ ԵԿԵՂԵՑՈՒՄ


Հունիսի 27-ին Ախալցխայի Սբ. Գրիգոր Լուսավորիչ եկեղեցում
Տեղի ունեցավ Տ. Մանուկ Զեյնալյանի վերջին
հրաժեշտի Պատարագը Սխալցխայի, Բոռժոմիի և Ադիգենի քահանայի պաշտոնում:

Պատարագի ընթացքում իր խոսքի ժամանակ Տ. Մանուկ քահանան փոքրիկ
անդրադարձ կատարեց իր ծառայության երեք տարիների ընթացքում տեղի ունեցած ընդանուր ձեռքբերումների
վերաբերյալ և հավաստիացրեց եկեղեցում գտնվող ժողովրդին, որ հնարավորության դեպքում
կրկին կվերադառնա ծառայության Ախալցխա, քանզի այս քաղաքը և ժողովուրդը նրա խոսքերով
իր համար դառձել են հարազատ ու նա մեծ դժվարությամբ է հեռանում այն եկեղեցուց, որը
իր հոգևոր կյանքի ու ծառայության առաջի եկեղեցին է հանդիսացել :


Պատարագի ավարտին եկեղեցու հավատացյալները հերթով մոտեցան և հրաժեշտ տվեցին Տ.Մանուկ քահանային:






--------------------
"Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих". (Иоанн 15:13)
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Арко
сообщение 24.8.2010, 18:32
Сообщение #120


Magister
****

Группа: User
Сообщений: 2001
Регистрация: 1.2.2009
Из: Джавахк - Javakhk Ջավախք - ჯავახეთი
Пользователь №: 1300



"Эти удивительные армяне из Ахалциха"

В Ереване 27 августа в Национальной библиотеке пройдет презентация книги педагога Любы Матевосян "Эти удивительные армяне из Ахалциха". В книге представлена история основания города Ахалцихе, церкви, школы, театры, известные личности.

Являясь центром региона Самцхе-Джавахети, Ахалцихе сыграл большую роль в культурной, социально-политической жизни Армении и Грузии. По словам автора книги, о каждой личности, представленной в данном труде, можно было написать отдельную книгу.

Книга имеет информационное, историко-культурное значение, особенно в наши дни, когда грузинская сторона пытается присвоить находящиеся на территории Грузии армянские церкви, историко-культурные памятники.

Aysor.am


--------------------
"Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих". (Иоанн 15:13)
Go to the top of the page
 
+Quote Post

7 страниц V  « < 4 5 6 7 >
Reply to this topicStart new topic
1 чел. читают эту тему (гостей: 1, скрытых пользователей: 0)
Пользователей: 0

 



Текстовая версия Сейчас: 19.10.2021, 2:59
Геноцид армян Welcome on MerHayrenik.narod.ru: music, video, lyrics with chords, arts, history, literature, news, humor and more! Analitika.at.ua КАРАБАХ88
- История Армении и Карабаха, пресса, комментарии Acher.ru - Армянский сайт для друзей Армянское интернет-сообщество Miasin.RU Website about Liberated Territory of Artsakh

free counters