Версия для печати темы

Нажмите сюда для просмотра этой темы в обычном формате

Армянский форум Вардананк [армяне, политика, история, военное дело] _ Джавахк _ Ахалцихе - Akhaltskha - Ախալցխա

Автор: САРИБЕК 29.7.2008, 20:16




Приветствую всех земляков из г.Ахалцихе Республики Грузии !

Приветствую всех наших соотечественников на этом уважаемом форуме !

Приветствую всех армян мира !

Приветствую всех людей планеты, кто за мир, дружбу и справедливость !




С уважением Ar&Ko.

Автор: Арко 1.2.2009, 15:04

АХАЛЦИХЕ.
AKHALTSICHE.


Справочник телефонных кодов:
Грузия: Ахалцихе:
Порядок набора 8-10-995-3-65 + Номер телефона

Самцхе-Джавахети
Численность населения – 236.2 тыс.человек
в том числе: городское – 87.1 тыс.человек
сельское – 149.1 тыс.человек

Районы:
Адигенский, Аспиндзский, Ахалкалакский, Ахалцихский, Борджомский, Ниноцминдский.
Площадь всех сельскохозяйственных угодии – 399.4 тыс.га
в том числе частного сектора – 70.1 тыс.га

АХАЛЦИХЕ - город в Грузии.
Железнодорожная станция. 24,6 тыс. жителей. Пищевая промышленность. Театр.
Краеведческий и исторический музеи. Бальнеологический курорт. Известен с 11 века.

Герб Ахалцихе:

"В верхней половине щита, в золотом поле, часть герба Грузино-Имеретинского; в нижней, в красном поле, старая крепостная стена,
возле которой, с правой стороны, изображен пасущийся бык, а с левой - рог изобилия, означая обилие пастбищ и земных произведений".

АХАЛЦИХЕ - краткая историческая справка.
Ахалцихе (от груз. "ахали" – новый и "цихе" – крепость).
В Юго-Западной Грузии, близ слияния рек Куры и Поцхови, на высоте 979,8 м над уровнем моря раскинулся Ахалцихе.
Основанию города на этом месте во многом способствовала река Поцхови, а так же удобное географическое положение, так как именно в этом месте сходились пути из Картли, Джавахети и Аджар-Имерети. Возвышающаяся над рекой скала представляла собою естественную крепостную стену города, который упоминался в исторических источниках начиная с XII века. Однако благодаря археологическим расскопкам, были обнаружены остатки поселений, относящихся к более раннему периоду.
По мнению исследователей, первоначальное название Ахалцихе было “Ломсия”. Однако, по другим источникам, Ломсией называлась крепость, вокруг которой впоследствии вырос город Ахалцихе.
Старый Ахалцихе был окружен крепостной стеной с воротами и сторожевыми башнями. В самой возвышенной части города находилась собственная крепость владельша города, в которой он жил со своей семьей, а рядом стояла их личная церковь-монастырь. Таким образом, город делился на два района – крепость и рабат. В районе крепости жила богатая прослойка городского населения, в районе рабата – купцы, ремесленники и бедняки.
В XIII-XIV вв. в Ахалцихе были развиты торговля и ремесленничество. И это, наряду с этнической пестротой (грузины, армяне, греки, евреи), сложной системой крепости, ростом территории, свидетельствуют о том, что Ахалцихе был тогда одним из значительных городов Грузии.
Вследствии того, что город находился в окружении мусульманских стран, он жил мирной жизнью только в промежутках между войнами. Частые нападения со стороны соседствующих стран, бесконечные феодальные войны постоянно втягивали город в военные действия. Во время нашествий население укрывалось в крепости. Захватчики разоряли окрестности города – "рабат", который в мирное время вновь отстраивался и заселялся.
Сегодняшний Ахалцихе является центром Самцхе-Джавахетской губернии. Город изменил свое лицо, территориально вырос, его украсили новые многоэтажные здания и современные магазины.
Надо отметить, что Ахалцихский район имеет очень красивую природу, целебные минеральные источники и богат бесчисленными историческими памятниками. Полуразрушенные крепости и укрепления, сохранившиеся по сей день, свидетельсвуют о беспокойной жизни предков и напоминают нам о тех древних временах. О старых крепостях, замечательных монастырях, церквях и многом интересном в ближайшем будушем.

АХАЛЦИХЕ И РОССИЯ (некоторые исторические факты).
Ахалцих - оборона Ахалциха русским отрядом под командованием генерала Н.Н. Муравьева (1164 чел.) 20 февраля — 4 марта 1829 г. (Русско-турецкая война, 1828—1829 гг.). После ухода войск Паскевича в Грузию турецкое командование предприняло зимнее контрнаступление в надежде отбить потерянные крепости. Основной удар оно нанесло по Ахалциху. 20 февраля к нему подошел 20-тысячный турецкий отряд под командованием Ахмед-бека (5 тыс. регулярной пехоты, остальные ополченцы). В тот же день, рассчитывая на внезапность и подавляющее превосходство в живой силе, Ахмед-бек предпринял штурм крепости. Но немногочисленный русский гарнизон мужественно отразил приступ «ружейным огнем, нарочно заготовленными каменьями, гранатами и бомбами». После неудачного штурма турки приступили к осаде, которая длилась 12 дней. 4 марта на помощь осажденным подошли русские войска, которые вынудили турок отступить. Потери русских за время осады составили 100 чел. Турки потеряли до 4 тыс. чел. По Адрианопольскому миру (1829 г.) Ахалцих был присоединен к России.
Ахалцих - турецкая крепость в Закавказье - 9 августа 1828 г. у ее стен произошло сражение между русскими войсками под командованием генерала И.Ф. Паскевича (9 тыс. чел.) и 30-тысячной турецкой армией под общим командованием Киос-Магомет-паши. (Русско-турецкая война, 1828—1829 гг.).
Ахалцих - место сражения 12 ноября 1853 г. между русским отрядом под командованием князя И.М. Андронникова (7 тыс. чел.) и турецким корпусом под командованием Али-паши (18 тыс. чел.). (Крымская война, 1853—1856 гг.).

АХАЛЦИХ МЕНЯЕТ СВОЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ОБЛИК
На протяжении веков, даже когда он был крепостью, Ахалцих всегда нес в себе армянское дыхание, сохранял армянский облик и большинство населения его было преимущественно армянским: и когда Ахалцих был административной единицей армянского царства Арташесидов, и когда во времена царя Вахушти был присоединен к грузинскому царству, и когда он был независимой “страной князей” (Ишхананц Еркир), и когда был в составе Османской Турции, и когда был в составе меньшевистской Грузии, которая, кстати, сдала его Турции, и даже во время советской власти. Армян в нем всегда было болшинство – григорианцы, православные, католики, грузиноязычные.
После заключения Адрианопольского догова в 1829 г. часть населения Карина (Эрзерума) во главе со своим духовным пастырем архиепископом Карапетом Багратуни переселилась в Ахалцих, Ахалкалак и их окрестности. В это время преобладающую часть населения составляли прихожане Армянской Апостольской Церкви. Армяне, поселившиеся на правом берегу реки Посхов, основали здесь и полностью построили считавшиеся тогда новыми кварталы города, которые составляют 70% современного Ахалциха.
Согласно иллюстрированному географическому словарю С. Еприкяна (1903 г.), в 1833 г. в Ахалцихе было 2266 домов. Из них коренных жителей: армян-католиков – 385 домов, армян-григорянцев – 26 домов, грузин – 44 дома, евреев – 117 домов, мусульман – 24 дома. Переселившихся из Эрзерумского вилайета: армян-католиков – 130 домов, армян-григорянцев – 1542 дома.
Всего армянских домов – 2081 (93%).
Согласно статистическим данным, опубликованным И. Сегалом в российском журнале “Обзор” от 21 августа 1878 г. (No221), демографическая картина в Ахалцихе была следующей: армяне – 10702, евреи – 1972, грузины – 364, русские – 138, греки – 57, мусульмане – 30, поляки – 2. Из 13265 жителей армян было 10702 (80.7%).
Спустя 13 лет, в 1889г., согласно “Сборнику материалов для описания местностей и племен Кавказа” (выпуск 7-й, Тифлис, 1989), демографический облик Ахалциха был таковым (в скобках указано число постоянных жителей): по национальностям – армяне – 10560 (8502), грузины – 2069 (2239), евреи – 2302 (1655), русские – 154 (46), прочие – 236(59); по вероисповеданиям: армяне-григорянцы – 9693 (7904), армяне-католики – 3032 (2382), иудеи – 2302 (1655), православные – 963 (506), прочие вероисповедания – 233 (53). В 1889г. из 16223 жителей армян было 10560 (61,6%).
Согласно Армянской энциклопедии, в 1900 г. в Ахалцихе было 16116 жителей, из них армян – 13000 (80,6%), а в 1913г. – 15000 жителей, из них армян – 12495 (83,3%).
В Ахалцихе было построено армянских 9 церквей, из них сегодня сохранились три, действует только одна, а в 7-и из 15 армянских сел района, армянские церкви есть и сегодня. На территории района сохранилось около 100 армянских историко-архитектурных памятников.
В городе действовало 7 армянских учебных заведений, типография, издавалось 5 армянских газет и журнал. Армянский театр в Ахалцихе был создан в 1860 г. Позже в городе действовали Дом культуры и армянские театральные труппы.
Ахалцих всегда славился своими мастерами-ремесленниками. И. Сегал в упоминавшейся уже статье пишет: “Преобладающими и главными родами изделий в Ахалцихе могут считаться золотые, серебряные, железные, золотошвейные и кожевные. Но между всем этим особенное внимание занимают золотошвейные работы Мелкона Чилингорова, шелковые – Арутюна Тер-Маркарова, серебряные – Агабабовых, оружейные - Чифталаровых, мыловарная фабрика - Карапет Арабянца и т.д. Все они имеют поощрительные медали и сверх того почетные отзывы от парижской и лондонской выставок”.
В Ахалцихе родилось более чем 8 академиков (А. Манандян, Б. и Н. Фанарджяны, А. Вайрадян, О. Ганаланян, А. Аганбегян, М. Касьян), более 2 десятков докторов наук, художники – Суренянц, А. Коджоян, В. Гайфаджян, “соловей Армении” – Лусине Закарян, режиссеры – К. Алварян, В. Варданян, крупные военачальники начала века А. Суджян, О. Касаббашян, вице-адмирал А. Сагоян, кардинал Г.-П. Агаджанян, многие другие известные национальные деятели.
Сегодня вследствие политики, проводимой правительством Грузии после обретения независимости, Ахалцих стал утрачивать свой армянский облик.
Впервые на протяжении веков армяне перестали быть большинством в городе. Большая часть армянского населения Ахалциха давно уже в России или других дальних странах, а села превратились в старческие богадельни.
Если даже отвлечься от обсуждения исторических фактов, то мы не должны забывать, что Джавахк и Месх – единственные армянские территории, прилегающие к границам Республики Армения, и сохрание в них армянского населения – приоритетная стратегическая задача. А сегодня залогом предотвращения выезда армян из этих районов может быть только создание благоприятных экономических условий, создание новых рабочих мест посредством учреждения и эксплуатации небольших предприятий легкой промышленности. Армянин, имеющий возможность обеспечивать себя хлебом насущим, никогда не покинет Родину. А армяне Ахалциха, в отличие от армян Армении, вряд ли будут иметь возможность вернуться в свои очаги.

Нельзя допустить, чтобы созданное тысячелетиями было уничтожено за одно десятилетие!


материал подготовили - "Ар&Ко".

Автор: Арко 1.2.2009, 15:12



О Б Р А Щ Е Н И Е

В Республике Грузия есть маленький, красивый, приграничный район с центром в г. Ахалцихе, где проживают бок о бок армяне, грузины, греки, евреи и люди многих других национальностей. На самой видной возвышенности города, в 19 веке нашими дедами и прадедами была сооружёна церковь Сурб Ншан(Святого Знамения),в которой до прихода советской власти велась церковная служба. Далее церковь была закрыта и превращена в складское помещение, а в 90-тых годах в ней был открыт музей дружбы народов.
В 1990-91 годах армянское население района мирным путём попыталось возродить предназначение церкви Сурб Ншан,однако грузинскими властями это было воспринято как попытка дестабилизировать межнациональную политику района, а также как попытку захвата национальной исторической собственности Грузии.
В настоящее время церковь открыта для всех верующих христиан, однако церковная служба в Сурб Ншане не ведётся. Ахалцихская армянская диаспора, а также местные жители-армяне своими силами отреставрировали крышу церкви, установили внутренние двери, поставили новые окна, провели электричество, озеленили территорию и т.д., и продолжаются работы по облагораживанию внутренней и внешней территории церкви Сурб Ншан.
Земляческая Общественная Организация «АХАЛЦИХЕ» в Республике Армения, а также Ахалцихская диаспора проживающая в России, местные Ахалцихские армяне и многие христиане обращаются;
- к президентам Республики Армении и Республики Грузии;
- ко всем депутатам четвёртого созыва национального собрания Республики Армении,
- ко всем священнослужителям святой Армянской Апостольской церкви,
- ко всем работникам СМИ,
- ко всем простым мирянам,
обращаются с огромной просьбой помочь и обратиться совместным обращением к Верховному Патриарху и Католикосу Всех Армян, Его Святейшеству Гарегину Второму, а также к Святейшему Католикосу-Патриарху всея Грузии Илие Второму с просьбой освятить церковь Сурб Ншан, решить и разрешить ведение церковной службы в Сурб Ншане.


С уважением
Общественная Земляческая
Организации "АХАЛЦИХЕ"

Номер регистрации: №211.171.03035.
Номер свидетельства: №034067782.


P.S. Сообщаем Всем, что мы обращались во многие армянские и зарубежные СМИ, мы обращались ко многим армянским и грузинским депутатам, мы обращались к Его святейшеству Гарегину Второму, а также к настоятелям многих армянских церквей, мы обращались к президенту Армении и во многие общественно-политические организации, но к сожалению дело с места не сдвинулось. Мало того, даже просто на наши обращения не отвечают.
Хотим также всем сообщить, что нам не нужна материальная помощь, а нам нужна помощь в возвращении святыни армянскому населению района, но грузинские власти по непонятным причинам не отдают нам нашу церковь, вот мы и обращаемся к участникам форума с просьбой помочь нам через ваши связи, через ваших знакомых, через тех людей которые смогли бы этот вопрос продвинуть вперед или хотя бы посоветовать как нам быть.
Также сообщаем всем, что мы сами не хотели бы решить этот вопрос применяя какие то силовые методы или меры. Мы понимаем, что через наш район проходит дорожная артерия, по которой доставляются грузы в Армению и поэтому не хотим обострять отношения с грузинской стороной, мы сторонники цивилизованного подхода решения данного вопроса, но увы, с мнением местного армянского населения ни армянские представители власти ни грузинские представители власти не считаются.
Его святейшество Гарегин Второй в своей предвыборной программе обещал местному армянскому населению решить вопрос в случае Его избрания на пост Каталикоса Всех Армян, однако пока вопрос не решён.

Спасибо.

==================================================

Церковь "СУРБ НШАН"
Грузия, г.Ахалцихе, 2007 г.






















==================================================


Мы хотели и хотим отреставрировать внутри церкви "СУРБ НШАН" придерживаясь нижеследующих фотографий, (аналогичные фото были переданы ещё в прошлом году и согласованны со святым отцом Рафиком, однако он просит не спешить и подождать разрешения ГПЦ, ААЦ и местных властей).

Аналогичный рисунок орнамента арки и аналогичный занавес.


Общий вид мет. ограждений; две двери спереди и двери по бокам.





Общий рисунок под алтарём; рисунок слева, рисунок справа.





ГОСПОДИ! ПОМОГИ НАМ И ПРОСТИ НАС ЕСЛИ НАШИ ПОМЫСЛЫ ГРЕШНЫ!!!

==================================================


Ниже приведём один из ответов, которое было сделано в адрес ААЦ и нашего "ОБРАЩЕНИЯ".

30 декабря 2005 г.
Грузинский Патриархат призывает Армянскую Апостольскую Церковь и общественные организации не обострять отношений между двумя народами. «Заявления некоторых представителей армянского народа о существовании на территории Грузии большого количества армянских церквей лишены исторического и научного основания». Такое заключение, как сообщает «Грузия Online», было вынесено Святым Синодом Грузинской Православной Церкви на последнем в нынешнем году собрании.
Члены Синода считают, что подобные заявления обостряют взаимоотношения армянского и грузинского народов и Церквей. Они также подчеркивают, что Грузинская Православная Церковь призывает Армянскую Апостольскую Церковь воздержаться от подобных действий и отмечает, что не допустит обострения отношений.



=================================================

Автор: Арко 1.2.2009, 15:13

ПРИГЛАШАЕМ
ПОСМОТРЕТЬ ВИДЕО-РОЛИКИ И ФОТО ПРО ДЖАВАХК.


http://www.javakhktube.com/
http://ru.youtube.com/profile_videos?user=mecxet&p=r
http://video.mail.ru/bk/mediacia/-/

Автор: Frezy_Grant 1.2.2009, 15:15

Arko, постинг с приветствием перенесен http://forum.vardanank.org/index.php?showtopic=8&pid=166038&st=380&#entry166038, в тему "Добро пожаловать". smile.gif



Автор: Арко 1.2.2009, 15:16

КАРАПЕТ БАГРАТУНИ.
(1779-1856 гг.)


Известный церковный и общественный лидер,
Архиепископ Карапет был рожден в 1779 г.

Начальное образование (1791 г.) полученное от духовного Архиепископа лидера Микаэля в Akni. Позже он изучил teology в Constantinople..., армянских литературных и иностранных языках. Он был назначен на Vardapet в Akni в 1801 ..., с 1808 гг. он - лидер армянского округа в Karno. Стал Архиепископом в 1811 г. в Etchmiadzin. Он организовывал и вел экономические, духовные и культурные действия в Karno. Он был очень благосклонен к российской Армии ... в 1829 г., в течение принимают из Erzerum. От имени армянских граждан Erzerum он приветствовал и благословлял российских солдат. После того, как Соглашение Adrianopolis (2 сентября 1829 г.), когда управление(постановление) турецких пашей было повторно установлено в Erzerum, Bayazet и Карсе, Карапет Bagratuni, будучи боящимся турецкий язык posecution, 15 декабря 1829 г. написало вместе с 29 другими общественными активистами Меморандум российскому Генералу Паскевичу, чтобы позволить местным армянам пересекать российскую границу. Под лидерством K. Bagratuni в 1829-30 гг. от Erzerum и соседних сотен деревень приблизительно 50 тысяч из Армян (7298 семейств) мигрировались к новым местам в российской Империи, в городах Ahaltsikha, Ahalkalaki, Tsalka, Lori-Pambak и Shoragyal. Лидерством Карапета Bagratuni самые важные исторические духовные изделия, перемещенные во время от всех церквей в Erzerum и соседстве(окрестностях) к новому местоположению в Ahaltsikha, включая книги, древние ручные письма, церковные изделия, и т.д. Все эти изделия были переданы в недавно построенном Сурб Prkitch (Cв. Спаситель) церковь в Ahaltsikha (1835-37 гг.).
Все социально-экономические и духовно-культурные действия Карапета Bagratuni преследовались к развитию и поддержке новой окружающей среды армянского сообщества в области(регионе) Ahaltsikha и Ahalkalaki. Лидерством Карапета Bagratuni новое урегулирование(поселение) по имени План был установлен около Ahaltsiha (на другой полосе реки Посхов), приблизительно 100 новых деревень в Ahaltsiha, Ahalkalaki и Tsalka областях(регионах), около 60 новых церквей, новый Нор-Karapetyan (Новый Карапет) школа (1830 г.), Cв. Mesrob школа мальчиков (1836 г.), и т.д.
20 января 1837 г. K.Bagratuni давался духовное название (право) лидера целых грузинских и Emirat округов, которые он держит до его смерти. Он пригласил и имел встречу с российским Царем Николей I в сентябре 1837 г. в Ахалцихе. Запросом Карапета Bagratuni Царь согласился не собирать еще один год налоги от армянских беженцев, недавно улаженных в Ахалцихе и Ахалкалаки областях(регионах). 20 октября 1830 г. для его благосклонных действий российское Правительство предоставляло Карапету Bagratuni орден Cв. Анны, 1-го уровеня. K.Bagratuni умер в 1856 г. и был burried во дворе церкви Cв. Спасителя в Ахалцихе. 100 лет спустя его пепел был перезахоронен на городском гражданском кладбище.

Источник: Karzakh Деревня, Armenak Dokhoyan, архив Архиепископа Карапета Багратуни.

Надгробная плита Карапет Србазана. г. Ахалцихе.




Архив
Архиепископа Карапета Багратуни.

Архив состоит из документов 1838, регистрированных в Папке №163. Самый старый документ написан в 1801 г., последний в 1856 г.
Архиепископ Карапет Багратуни (1779-1856 гг.) был духовным лидером Армян Karin (Эрзрума), затем армян Джорджии (Грузии) и Imeret (Имеретии). Он играл особенно главную роль в организации движения 90 тысяч Армян из Erzerum района до Восточной Армении. Он основал церкви и школы.
Архив держит Kondaks, письма и сообщения, написанные Карапетом Багратуни. Есть документы относительно его связей с русскими высоко-командующими и о его помощи мобилизации армянского населения российским отрядам в течение российской-турецкой войны 1828-1829 гг.


источник: Matenadaran.
материал подготовили и перевели -"Ар&Ко".

Автор: Арко 1.2.2009, 15:23

ЗАРЕХНУ СУРБ НШАН.


Зарехну Сурб Ншан (Сурб Вардананц) – церковь Святого Знамения Зарехни, церковь Святого полководца Вардана – купольный армянский храм XV века, расположенный на возвышенности в квартале Марда города Ахалцха.
Точная дата его основания доподлинно неизвестна. Одно из первых упоминаний о церкви относится к 1575 году: «В 1024 году (армянского летоисчисления) некий паломник (в Иерусалим) Мкртич приходит на поклонение к дверям Сурб Ншана Ахалцха, устанавливает новый алтарь и оставляет об этом запись, моля помянуть его в литургии».
Сведения о следующем восстановлении церкви находим в записи, сделанной в 1619 году, и добавленной к рукописи, датированной 1445 годом: «И был обновлен Божий храм Святого Знамения, что разрушен был неверными в давние времена…». Церкви было пожертвовано «… два креста, одна прекрасная золототканная риза с полным облачением, одна власяница, одно покрывало амвона, одна кадильница».
К середине XIX века холм, на котором располагался Сурб Ншан, хотя и продолжал носить это название, однако сама первоначальная церковь за прошедшие два с лишним столетия, превратилась в не подлежащие восстановлению руины. Литературно-политический журнал «Русский Вестник» в №27 за 1862 год сообщал: «С каждым годом все более ощущалась потребность в церкви, но из планов, вынашиваемых духовными властями, ни один не удался из-за отсутствия финансовых средств. Всем оставалось надеяться на мецената, который, вдохновившись благочестием, взялся бы за это большое дело». И такой человек нашелся. Им оказался почетный гражданин Ахалцха, переселенец из Карина прапорщик Вардан Варданянц. После того, как средства нашлись, было принято верное по своей сути решение о строительстве на фундаменте древней церкви совершенно нового храма. Согласование проекта и разрешение на строительство были получены в 1861 году: «В городе Ахалцха на месте, называемом Сурб Ншан, начато строительство новой церкви во имя Святого полководца Вардана…доходами и расходами патриота и благочестивого чиновника махтеси Вардана Варданяна, по совету которого наместник епархии того же города вардапет Григор Сагинянц испросил и получил согласие Святейшего Синода Святого Эчмиадзина к тому, что доход новопостроенной церкви будет отводиться местной школе - для восполнения недостатка средств на учебу неимущих детей».
Строительные работы длились чуть более двух лет и были завершены в 1864 году. Торжественное открытие состоялось 27 февраля 1864 года: «Проведение торжественной церемонии было назначено на 27 февраля, то есть в масленичную пятницу, когда Армянская церковь справляет праздник Сурб Вардананц; в вечер церковного торжества викарий Ахалцха – облаченный епископ Григор - со всей церковной братией, выйдя торжественной процессией из церкви Сурб Пркич, направился к новопостроенному храму.
Следом за духовной процессией двигались жители Ахалцха и прибывшие из других мест по случаю этого праздника мастеровые, стоя вдоль всей дороги, по обеим ее сторонам, со своими флажками, являли собой чудное зрелище; солнечные лучи, словно чтобы придать еще большее великолепие этому зрелищу, пробиваясь сквозь красноватые облака, отражались в золотых и серебряных святых сосудах, колокольные звоны смешивались с благозвучным хором псаломных песнопений, крыши и окна домов по обе стороны проходящей процессии были полны нарядно одетыми женщинами и детьми. Достигнув новой церкви, духовенство провело вечернее богослужение в канун предстоящего праздника. А 27 февраля в 10 часов утра, в присутствии всех гражданских и военных чинов, коих пригласил строитель церкви господин Варданянц, святейший епископ Григор вместе с духовенством совершил освящение церкви и окрестил ее во имя Святого полководца и великомученика Вардана…
По завершении религиозного праздника пристав города Ахалцха подпоручик Исаак Хазарапетянц от имени переселенцев из Арзерума произнес речь на армянском и русском языках».
Строительство церкви стало действительно значительным явлением в жизни армянского населения Ахалцихе. С 1864 года священником церкви был Ованнес Арванянц. 13 января 1879 года в священники церкви был рукоположен дьякон Тигран Сисакянц, до этого в течение десяти лет служивший в школе Варданян. В 1888 году ктитором церкви являлся Александр Боракчянц. В 1904 году священниками церкви упоминаются Геворг Тер-Сисакянц (рукоположен в священники в 1879 г.) и Минас Азнавурян (11 октября 1897 г.).
Внешне церковь представляет собой прямоугольную композицию с трехскатным центральным куполом, нашедшую широкое распространение в армянской церковной архитектуре средних веков. Выстроена она из гладко высеченного камня, стены изнутри оштукатурены. «Ее высота – 5, длина – 7,5, ширина – 5,5 локтей, толщина стен – 5 пядей». Храм имеет три входа – с северного, южного и западного фасадов, и две пары внутренних опор, а также ризницы по обе стороны алтаря. Шестигранный барабан, заканчивающийся остроконечным шпилем, изнутри поддерживают сводчатые арки, опирающиеся на колонны. К западному фасаду примыкает трехъярусная колокольня, на уровне первого и второго ярусов стоящая на четырех, а на уровне третьего яруса - на шести колоннах. Внешние размеры – 15,35 х 10,83 м.
В четвертом выпуске «Материалов по археологии Кавказа» (XIX в.), касаясь архитектурного облика церкви, отмечается: «Наверху на холму, над крепостью, новая армянская церковь в стиле Эчмиадзинского храма с пролетным и боковыми колоколенками».
Лапидaрные надписи, относящиеся к первичной церкви Сурб Ншан, не сохранились. Все сохранившиеся надписи относятся уже к новой церкви. На восточном фасаде церкви имеется надпись в девять строк:
«Храм славного государства во имя Святого Вардана,
что воздвиг своими собственными затратами Вардан Варданянц
бессмертной памяти во имя души его и его любимого
отца – Агапапа, матери – Тагуи, благочестивой родительницы,
супруги – Мареам, брата - Степана, дяди (по матери)– Пепроне,
родного свободного сына – Амазаспа, дочери – Гаянэ,
невестки – Эрануи и дяди ее – махтеси Акопа,
новорожденных внуков – старшего – Амаяка, младшего – Вардана.
Начат в 1861 году и освящен в 1863 и завершен – в 1868 г.».

Другая надпись гласит:

«Высочайшим надзором властью государевой
воздвигнут этот храм Святого Вардана
в память титула рода Варданянц
кропотливыми трудами того же Варданянца
со святою церковью этой Армянской
во владычество государя избранного католикоса Маттея I-го
и викария епископа Тер Григориса рода Сагинян».

Церковь Сурб Ншан обладала не облагаемой налогом на недвижимость собственностью. Согласно описям имущества, произведенным 27 мая 1866 г. и 15 февраля 1875 г., церкви принадлежали прилегающая к ней территория, школа (постр. в 1864 г.), два ларька (преподнесены в дар прапорщиком Варданом Варданянцем), одноэтажное каменное здание с прилегающей к нему территорией, часть плодового сада и огород (преподнесены в дар Аракелом Сагинянцем), амбар под зерно (построен в 1869 г.) и два надела пахотной земли, приобретенные 2 сентября 1868 г. епископом Григором Сагинянцем и подаренные им церковной школе.
В 1887 году в церковном дворе был похоронен меценат церкви - почетный гражданин Вардан Варданянц.
В 1938 году решением советских органов власти проведение церковных обрядов в церкви Сурб Ншан было запрещено. Несмотря на это, церковь продолжала действовать вплоть до 1941 года.
В 1941-1943 гг. церковь использовалась как склад военной одежды, в 1943-1949 – как склад разного содержания, а с 1949-го по 1970 гг. в качестве склада для соли.
В марте 1957 года в докладной записке, отправленной председателю Совета по делам религии при Совете Министров СССР, уполномоченное лицо подобного же Совета в Грузии Шалуташвили отмечает, что ахалцихская «армянская церковь Сурб Нишан построена в 1840 г. Площадь церковного здания составляет 107 квадратных метров. С момента закрытия церкви, здание по настоящее время используется под районный архив. В 1956 году Райисполкомом внутри церковного здания устроены специальные двухэтажные деревянные полки для хранения архивных дел, а также построена рабочая комната для сотрудников райархива. На все это израсходовано 15 тысяч рублей».
В 70-е годы церковь частично реставрировалось, и затем использовалась как здание районного совета; в результате реставрации исчезла надпись с тимпана северного входа.
В 1976-1978 гг. представители армянской общественности города и священники – братья Рубен и Шмавон Сагояны – очистили церковь, за что подверглись штрафу со стороны властей. Церковь так и не была возвращена армянскому народу, и позднее стала районным Этнографическим музеем.
В период развала большой страны армяне Ахалцихе прибрались в церкви и попытались восстановить ее прежние функции. 24 апреля 1989 года при большом стечении народа в церкви впервые за долгие годы армянскими священнослужителями была проведена поминальная служба. Однако проведение армянской литургии в древней церкви не для всех стало праздником. Армянский храм, рельефно расположившийся на возвышенности, словно парящий над окрестностями, давно не давал покоя грузинским экспроприаторам. И вследствие робкого поведения иерархов нашего духовенства, у этого чудотворного памятника вскоре появились новые владельцы. В апреле 1990 года церковь была объявлена грузинской, ей даже успели дать новое вымышленное название - «Иоване Натлисмцемели» («Иоанн Креститель»). Параллельно с этим был объявлен памятником грузинской архитектуры и знаменитый учебно-образовательный комплекс при храме Сурб Ншан. В январе 2002 года неизвестными лицами черной краской были обведены рельефные углубления букв лапидaрной надписи на восточном фасаде, отчего она приобрела вид новой, буквально недавно высеченной. Кем была затеяна эта провокация, выяснить в итоге не удалось, однако это действие вызвало приступ истерии в грузинском обществе. Средства массовой информации с быстротой молнии растиражировали «вопиющий факт», разоблачающий пресловутых армян, которые решили отобрать у грузин православную церковь. Газета «Алиа» писала:«Армяне думают, что сделанной на церкви надписью они присвоили церковь себе». Профессор, доктор наук Тина Ивелашвили, обращаясь к данному факту, заявила: «Из конфиденциальных источников нам стало известно, что эта надпись высечена членами организации «Джавахк» по непосредственному указанию из Еревана».
В апреле 2004 года рядом с церковью Сурб Ншан был установлен Хачкар, посвященный памяти жертв Геноцида армян в Османской империи. Однако через некоторое время Хачкар был демонтирован сотрудниками правоохранительных органов Грузии якобы ввиду отсутствия разрешения на установку Хачкара, хотя такое разрешение имелось. И лишь за день до открытия (24 апреля) вопросы, связанные с установлением памятника, удалось уладить.
В апреле 2005 года во дворе церкви появились надгробные плиты с эпитафиями на грузинском языке. Знакомый почерк, не правда ли?
30 декабря 2005 года Святой синод Грузинской православной церкви на своем собрании принял следующее воззвание: «Заявления некоторых представителей армянского народа о существовании на территории Грузии большого количества армянских церквей лишены исторического и научного основания. Подобные заявления обостряют взаимоотношения армянского и грузинского народов и церквей. Грузинская православная церковь призывает Армянскую Апостольскую Церковь воздержаться от подобных действий и отмечает, что не допустит обострения отношений».
27 сентября 2007 года в Образовательном центре Ахалцихе состоялась дискуссия-обсуждение на тему «Статус Армянской Апостольской церкви в Грузии», которая была организована Офисом омбудсмена Грузии и Фондом Генриха Белля и в которой приняли участие представители местной армянской и грузинской общин, а также прибывшие из Тбилиси представитель Офиса омбудсмена Грузии и члены неправительственных организаций. Уже упоминавшаяся выше Тина Ивелашвили, участвовавшая в дискуссии, сокрушалась: «Стыдно, в конце концов, сколько можно выслушивать ваших историков?! Недавно какой-то армянский историк из Канады заявил, что грузинская церковь Самеба в Тбилиси, якобы, была построена на армянском кладбище. Стыдно, в конце концов». А директор грузинской школы №6 г. Ахалцихе Заза Тамарашвили и вовсе заявил, что если даже на государственном уровне будет принято решение о передаче церкви Сурб Ншан Армянской Апостольской церкви, то проблема все равно не будет считать решенной: «В связи с этой церковью нужно учесть мнение местных грузин: готовы ли они уступить эту церковь, которая, как отмечают наши грузинские историки, построена на фундаменте грузинской церкви?».
В последние годы некоторые грузинские авторы, вопреки наличию многочисленных неопровержимых исторических документов и фактов, старательно пытаются взять под сомнение армянскую принадлежность церкви Сурб Ншан. Хотя, справедливости ради, скажем, что есть и такие грузины, которые считаются с исторической правдой. Так, например, грузинский омбудсмен Созар Субари, побывав в Ахалцихе, заявил: «Увидев церковь Сурб Ншан, лично у меня нет никаких сомнений, что это армянская церковь, - и по архитектуре, и по сути. В любом случае, кому принадлежит церковь Сурб Ншан, можно выяснить в течение недели».
Сегодня церковь, пополнившая издевательский список «спорных», ждет создания пресловутой «комиссии», которая, дескать, должна определить ее конфессиональную принадлежность. А покуда решено держать церковь открытой как для верующих армян, так и для верующих грузин. Тем не менее, местные армяне до сих пор продолжают чувствовать себя хозяевами этого центра своей веры. Надолго ли?





http://axalcxa.do.am/news/
http://pandukht.livejournal.com/14108.html

Автор: Арко 1.2.2009, 15:26

ЗОРИЙ ЗОРЬЯН - "ДЕЯТЕЛЬНЫЙ И ХРАБРЫЙ ЗАШИТНИК ГОРОДА".

автор - Артюш Саносян.
"Урбат" № 15, 27 июля 1990 г.


В газете "Шаржум" от 26 ноября 1917 г., издававшейся в Ахалцихе, читаем: "24—го числа сего месяца получено сообщение, что на место прибывает новоизбранный городской глава, дашнак Зорий Зорьян..." В сообщении далее описывается, как весь город, в сопровожде¬нии духового оркестра городской школы, со знаменами ремесленных союзов и АРФ Дашнакцутюн вышел к окраине встречать прибывающего из Тифлиса Зория Зорьяна.

Ахалцихцы вышли встречать молодого человека, которому только исполнился 31 год, не подозревая, каким городским главой и организатором станет этот человек, как много он сделает для христианского населения города и всего уезда (армян, грузин, русских), для евреев и главное — для армян в эту тяжелую пору...

Как сообщает Ерванд Симонян (в воспоминаниях "Лица и случаи") Зорий Навасардович Зорьян родился в 1886 г. в Тифлисе. Отец был родом из Цхны, зок (армянская этнографическая группа в гаваре Гохтн), мать, Ефимия, родилась в Тифлисе и была одной из образованных и умных женщин города. Зорий окончил гимназию в Тифлисе, поступил в политехникум. Однако после смерти отца для семьи наступили тяжелые времена, и он не смог закончить учебу.

В годы сталинского террора 3орий Зорьяна сослали в ссылку, откуда он вернулся 3 года спустя без единого зуба во рту. Он удивленно спрашивал жену, тоже вернувшуюся из ссылки, как она вынесла эти мучения... В 1943 Зорий погиб в Тбилиси в автокатастрофе.

...Зорий Зорьян всего месяц как исполнял ответственную должность городского главы Ахалцихе, когда в уезде резко обострились межнациональные отношения. Местные турки, составлявшие более 60% населения, подстрекаемые и поддерживаемые Турцией и при содействии Тифлисского национального совета турок (азербайджанцев) Закавказья, 27 декабря 1917 г. собрали под ружье 15.000 человек и осадили Ахалцихе, требуя освободить город, сдать его им, поскольку там будет центр их будущего (самоуправляемого) кантона.
Главарь месхетинских турок Омар-эфенди на переговорах с руководством города заявил, что к армянам у них претензий нет, у них счеты с грузинами... Зорий Зорьян, делавший первые шаги как руководитель города и как дипломат, совершенно правильно отказал туркам в их требовании сдать город. Под его руководством сразу же была организована гвардия городской самообороны, которая под началом опытных командиров была послана занимать боевые позиции на Подступах к городу.

Между тем, чтобы еще более усилить напряженность в отношениях и не допустить их мирного разрешения, была организована провокация: на дорогу в Ахалкалаки подбросили тела двух убитых турок, обвинив в их смерти армян (знакомый сценарий). Несмотря на крайнюю взрывоопасность ситуации, 3орий Зорьян смог так умно и гибко организовать переговорный процесс с турками, что по его требованию в Ахалцихе прибыли представители Кавказского комиссариата. За короткий период переговоров и подготовки города к самообо¬роне авторитет З. Зорьяна возрос настолько, что 27 января на заседании новоизбранного Национального совета его единогласно избрали председателем национального совета Ахалцихского уезда.

Разумные и конструктивные предложения 3орий Зорьяна на заседаниях Межнационального совета г. Ахалцихе в январе месяце немало способствовали примирению противоборствующих сторон и установлению мира в уезде, так как он считал, что из этих мелких стычек (тогда еще они были мелкими) может легко разгореться пожар во всем Закавказье (и не ошибался)... Отлично понимая с кем имеет дело, зная о вероломстве турок, он "не выпускал из рук палки", готовя город и население к возможной войне. При его непосредственном участии и его стараниями 28 января был создан армянский батальон.

Для нормализации ситуации в Ахалцихском уезде (в Месхети) 3орий Зорьян прибегал ко всем новым способам; так, 22 февраля по его непосредственной инициативе в Ахалцихе было проведено заседание межнационального совета, где он представил тяжелую ситуацию в крае: безвластие, разбой со стороны турок и пр., и достиг того, что совет решил поставить этот вопрос перед съездом турок в Абастумани 26февраля.

Когда 6 марта устроившие засаду в Ацкури турецкие бандиты внезапно напали на военный обоз и убили 9 и ранили 7 армянских солдат, городское правление под руководством Зорьяна приняло совершенно правильное решение о взятии под охрану 200 турок — крестьян и служащих, бывших в городе, чтобы уберечь их от самосуда. Была усилена охрана и турецкой мечети, которая по предложению 3орий Зорьяна охранялась еще с 29 декабря 1917 г. для предотвращения возможных актов мести христиан или провокации самих турок.

Дальнейшие события показали, что городское правление Ахалцихе и Армянский национальный совет во главе с 3орий Зорьяном действовали правильно, умно, вели дальновидную политику.

Ацкурские турки были сильно обеспокоены судьбой своих соплеменников в Ахалцихе. Они постоянно обращались к 3орий Зорьяну, обещали и предлагали обменять армян и грузин Абастумани и Ацкури на Ахалцихе к их турок. Городское правление и Армянский национальный совет беспрепятственно и в целости—сохранности вывели турок из города, но те, по своему обыкновению, нарушили договор и не освободили армян и грузин. Это вероломное поведение турок подтверждает и представитель партии "Мусават" Али Асар Наджафов ("Шаржум", 1918г., № 20).

Армяне вынуждены были арестовать несколько десятков турок, которых 30 марта Зорий Зорьян обменял на армян и грузин Абастумани и Ацкури. Зорий Зорьяну удалось преодолеть еще одно препятствие: по приказу Сейма от 7 марта национальные воинские формирования выводились из подчинения Национальных советов, а это сильно осложняло организацию обороны. Приложив все свои усилия, 3орий Зорьяну удалось мастерски избежать выполнения этого приказа, не испортив при этом отно¬шений с представителем местных воинских властей генералом Макаевым (Макашвили). "Городское правление Ахалцихе сообщает к сведению товарищей и граждан Ахалцихе, что злоумышленники распространяют слухи, порочащие честь и достоинство евреев — граждан Ахалцихе... Просим не верить этим слухам и соблюдать столь важные для го¬рода спокойствие и порядок".

Это заявление за подписями 3орий Зорьяна и других членов городского правления
опубликовано в газете "Шаржум", № 13 от 1918 г.


***


Զորի Զորյան

Ախալցխայի 1918-21 թթ. հերոսական ինքնապաշտպանության առաջնորդ Զորի Զորյանի մասին Երվանդ Սիմոնյանի հուշերը։ Հատված Երվանդ Սիմոնյանի “Ախալցխան կրակե օղակում” գրքից (“Հուշարձան” հրատարակչություն, Երեւան, 2000 թ.)։

Զորի Նավասարդի Զորյանը ծնվել է 1886 թվականին ԹիֆլÇսում։ Հայրը՝ Նավասարդը, զոկ էր, Թիֆլիս էր տեղափáխվել Ցղնայից։ Մայրը՝ Էփեմիան, ծնվել էր Թիֆլիսում. եղել իր ժամանակի խելացի ու կրթված կանանցից մեկը։ Նրանք սերել են երեք ուստր՝ Ռուբեն, Տիգրան, Զորի և երեք դուստր՝ Սոնա, Վարսենիկ, Սիրանուշ։ Երեք եղբայրներն էլ եղել են հայ դատի նվիրյալներ։ Ռուբենի բուռն կյանքը վաղ է ընդհատվել։ Տիգրանը “Քաղաքների միություն” կազմակերպության կողմից 1916-1917 թթ. գործուղվել է ռուսական բանակի գրաված մի շարք վայրեր՝ որբերի ե գաղթականների տեղավորման, նրանց սնունդը, հագուստը, բուժսպասարկումը կազմակերպելու նպատակով։ Մահացել է 1942 թվին, Թիֆլիսում։

Զորին գիմնազիան ավարտել էր Թիֆլիսում, ապա ընդունվել և ուսանել պոլիտեխնիկումում՝ տնտեսագիտության մասնագիտությամբ։ Սակայն հոր մահից հետո, նյութական միջոցների սղության պատճառով, կիսատ է թողնում ուսումը։ Երիտասարդական տարիներից նվիրվում հասարակական-քաղաքական գործունեությանը։ 1917 թվի ամռանը ընտրվում է Ախալցխայի քաղաքագլուխ եւ կարճ ժամանակամիջոցում դառնում ժողովրդի սիրելին՝ անխտիր բոլորի, առանց ազգության կամ դավանանքի խտրության։ Այդ վճռական նշանակություն ունեցավ եւ հնարավորություն տվեց Զորյանին 1917-1920 թթ. բախտորոշ օրերին փայլուն կերպով կազմակերպել Ախալցխայի ինքնապաշտպանությունը։ Նրա օրոք, 1917 թ. Ախալցխայում սկսեց լույս տեսնել “Շարժում” թերթը։ Նա ունեցել է մեկ որդի՝ Հրանտ անունով, որը հետագայում տեղափոխվում է Մոսկվա և պետական բարձր պաշտոններ կարում։ 1942 թվականին, 56 տարեկան հասակում Զորին զոհվեց ավտովթարից Թիֆլիսում։ Թաղված է Պետրե-Պավլեի գերեզմանատանը։

Զորին բարակիրան էր, բարձրահասակ, մարմնի դաշն կազմով, գեղեցիկ դեմքով։ Գլուխը, մանանավանդ, շատ էր գեղեցիկ. մետաքսի նման փափուկ, բաց գույնի մազերը նստած էին ճերմակամաշկ, լայն, խոհուն ճակատի վրա։ Սևահոն էր, հոնքերի տակ բարությամբ փայլող խաժ աչքերով։ Դեմքը միշտ մաքուր սափրած էր, երբ, օրվա որ ժամին էլ տեսնեիք։ Կարճ կտրած բեխեր էր կրում։ Ուներ առաքինի, խոհուն ու բարի, անչափ բարի հայացք ու շենշող դեմք, որից ազնվություն ու շիտակություն էր բուրում։ Համեստ էր և՝ ոչ ձևացյալ, այլ բնածին, միանգամայն զերծ ցուցամոլությունից։ Ես բավականաչափ մարդկանց եմ հանդիպել կյանքում, բայց այդքան կիրթ, կուլտուրական, այդքան համեստ ու ազնիվ, այդքան շիտակ ու աննենգ, այդքան ժուժկալ ու անթերի բնավորության չեմ հանդիպել։ Հագնվում էր պարզ, բայց միշտ մաքուր, ըստ պատշաճի։ Խոսում էր ցածր, բարեհնչուն ձայնով, սահուն՝ հայերեն թե ռուսերեն, կամ վրացերեն։ Ինչ լեզվով էլ, ում հետ էլ խոսեր, կխոսեր շատ հանգիստ, առանց բորբոքվելու, բայց համոզիչ ու տրամաբանական։

Իսկ եթե մեկը մտներ նրա աշխատասենյակ, նա իսկույն վեր կկենար, սիրալիր կբարեւեր, կհրավիրեր նստել, նոր միայն կլսեր այցելուին, որին, գործը ավարտելուց հետո, նույն սիրալիրությամբ կճանապարհեր՝ տեղից վեր կենալով ու հրաժեշտ տալով՝ ձեռքը թոթվելով։ Անձամբ ինձ հետ, մի 16 տարեկան պատանուս հետ նա միշտ այդպես էր վարվում, որից ես խիստ անհարմար էի զգում, ամոթից շիկնում ու շփոթվում, երբեմն նույնիսկ ասելիքս մոռանում։

Առաջին անգամ նրան տեսա 1918թ. առաջին օրերին Ախալցխայում։ Դպրոցի դահլիճում ինչ-որ ժողով էր։ Սի քանի մարդ էր դեռ եկել, երբ ներս մտավ Զորյանը, ցիլինդրը հանեց, գլխի շնորհալի շարժումով ընդհանուրին բարևելուց հետո մոտեցավ ու մեկ-մեկ թոթվեց բոլորի ձեռքը։ Զգեստից ճանաչելով, որ ես ճեմարանցի եմ, հարցրեց ճեմարանից, ուսուցիչներից. Ալթունյանից։

Մի անգամ, այդ դառն օրերին, ինքնապաշտպանության գործով Սազել էր եկել։ Ներս մտավ մեր գոմի օդան, ուր սովորաբար հավաքվում էին գյուղացիները՝ որպես ժողովատեղի։ Ընդհանուր բարևելուց հետո բոլորին ձեռք տվեց ու նստեց սաքուի վրա, ցածում, տարեց մարդիկ ինչքան “վեր համմեցեք” արին, չեղավ։ Մնաց ցածում, հանեց ծխախոտատուփը եւ մեկնեց կողքի նստողներին։ Քեռիս, որ սովորություն ուներ միշտ կրակի կողքին նստել, ունելիով կրակ հանեց վառարանից եւ մոտեցրեց Զորյանին, որ գլանակը կպցնի, նա սկզբում հրաժարվեց (քեռիս նրանից տարիքով էր), ապա տեսավ, որ չեղավ, գլանակը վառեց, ապա վեր կացավ, քեռուցս շնորհակալություն հայտնեց ու նորից նստեց։ Ցորյանի մեկնելուց հետո գյուղացիներից մեկը՝ Թաթո պուպուշը, գլուխը տարուբերելով ասաց.
- Աստվածներդ կսիրեք, իսիկ մա՞րդ է, թե՞ հրեշտակ։ Իսպես ալ մարդ ըլլի՞։
Զորի Զորյանը ինքը հավատացյալ չէր, բայց հարգում էր հավատացյալների կրոնական զգացմունքները։ Այսպես, Ախալցխայում կար թուրքական մի մզկիթ։ Երբ թուրքերը սկսեցին Ախալցխայի եւ նրա շրջակա հայ և վրացի գյուղերի պաշարումը՝ 1917 թվի դեկտեմբերի 29-ից, թուրքական մզկիթն իր մոլլայով և փոքրաթիվ հավատացյալներով մնացին ինքնապաշտպանության կոմիտեի հովանու ներքո։

Զորյանը հատուկ պահակ կարգեց հիշյալ մզկիթի վրա, որպեսզի քաղաքի երիտասարդները չքանդեն այն, չվնասեն մոլլային եւ մյուս թուրք բնակիչներին, որ կային Ախալցխայում։ Իհարկե կրոնական այդ հանդուրժողականությունը կապված էր նաև քաղաքական կանխատեսության հետ, որր և լիովին արդարացավ։

Որոշ ժամանակ անց, թե այդ թուրք բնակչության ապահովության և թե այն նպատակով, որ նրանք գաղտնի հարաբերության մեջ չմտնեն մեզ պաշարող թուրքերի հետ և լրտեսություն չանեն ի վնաս ինքնապաշտպանության, Զորյանը կարգադրեց թուրքերին ներկալել քաղաքի բանտում (խորհրդային կարգերի օրոք կոնֆետի ֆաբրիկայի շենքը), որը փետրվարյան հեղափոխությունից հետո դատարկ էր մնացել։ Ներկալված թուրքերի հետ լավ էին վարվում և հնարավորության սահմաններում ապահովում նրանց կարիքները։ Այդ օրերին պաշարված քաղաքն ինքն էլ հացի և գյուղատնտեսական մթերքների սուր կարիք էր զգում, և իր 20-25 հազար բնակչությանը բավարարում էր մի կերպ։ Ծանր, մղձավանջային օրեր էին։ Պաշարված քաղաքը կտրված էր դրսի աշխարհից։ Ազղորը պինդ փակել էր Թիֆլիսի ճամփան։ Ասպինձան կտրել էր մեզ Ախալքալակի հացառատ ու անասնապահական մթերքներով հարուստ շրջանից։ Ախալցխայի գավառի թուրքական գ|ուղերը՝ Ուրավելը, Լեպիսը, Ասպինձան, Ազղորը, Ադիգենր, Փոցխովն ու Քոբլիւան, որտեղից նախկինում քաղաքն ստանում էր իր պարենը, փոխարենը տալով արհեստագործության արտադրանք, այժմ կտրված էին քաղաքից, որը պաշարված էր չորս կողմից։ Չնայած պարենային այս սուղ վիճակին, թուրք գերիները ստանում էին բավարար քանակի սնունդ։


Автор: Арко 1.2.2009, 15:33


Более подробно про Ахалцихе
можно прочитать и посмотреть
:

http://www.sarinfo.org/forum/viewforum.php?f=30
http://www.sarinfo.org/forum/

http://www.horizonworld.com/vb/forumdisplay.php?f=27
http://www.horizonworld.com/vb/index.php

http://www.armworld.ru/forum/index.php
http://www.armworld.ru/forum/viewforum.php?f=48

http://javakhk.net/forum/
http://javakhk.net/forum/index.php?showforum=25

http://www.javakhktube.com/
http://ru.youtube.com/profile_videos?user=mecxet&p=r

http://video.mail.ru/bk/mediacia/-
http://foto.mail.ru/bk/mediacia/



Автор: Арко 1.2.2009, 15:38

ВНИМАНИЕ! НАЧАЛАСЬ АКЦИЯ!

В "одноклассниках" началась акция "Мы за возвращение церкви Сурб Ншан Святой Армянской Апостольской Церкви". В данный момент "одноклассники" самый посещаемый сайт и с его помощью можно выразить мнение народа. Группа открытая и все желающие могут войти в нее. Церковь Сурб Ншан (Святого Знамения) находится в городе Ахалцихе, РГ. Она одна из 6 церквей которые находятся на территории Грузии и которые армянское население Грузии требует возвратить ААЦ.

***

Предлагаем начать сбор подписей под петицией о возвращении церкви "СУРБ НШАН"
(г. Ахалцихе, Грузия) армянам Святой Армянской Апостолькой Церкви.

Цитата
ПЕТИЦИЯ

Ахалцихская церковь Сурб Ншан (Сурб Вардананц) – средневековая армянская церковь. Одно из первых упоминаний о церки Сурб Ншан относится к 1575 году. Спустя примерно два с половиной века возникла необходимость на месте старинной церкви Сурб Ншан, превратившейся в руины, построить новую. В 1861 году было получено разрешение на строительство новой церкви, все расходы взял на себя почетный горожанин Ахалцихе Вардан Варданян. Торжественное открытие нового сооружения состоялось 27 февраля 1864 года.
В советские годы церковь сначала использовалась в качестве склада для соли, затем – в качестве здания районного совета, а в 1984г. она была превращена в Музей дружбы народов. В 1970-ые годы здание частично было отремонтировано, в результате чего с северного входа исчезла надпись.
В 1991 году армянское население района попыталось мирным путём возродить предназначение церкви Сурб Ншан, однако тогдашними грузинскими властями это было воспринято как попытка дестабилизировать межнациональную политику района, а также как попытка захвата национальной исторической собственности Грузии.
В настоящее время церковь открыта для всех верующих христиан, однако церковная служба в Сурб Ншане не ведётся. Ахалцихская армянская диаспора, а также местные жители армяне своими силами отреставрировали крышу церкви, установили внутренние двери, поставили новые окна, озеленили территорию и т.д. Кроме этого, силами местных армян ежедневно проводятся уход и уборка как внутри, так и на прилегающей территории святыни.
Ахалцихские армяне, ахалцихские общественные организации, ахалцихская диаспора проживающая за пределами Грузии и многие христиане считают необходимым восстановить историческую справедливость и обращаются с просьбой ко всему прогрессивному населению мира, а также к Властям Грузии оказать помощь в возврате армянской святыни местному армянскому населению, а следовательно в лоно Святой Армянской Апостольской Церкви.

***

Цитата
PETITION

The church Surb Nshan (Surb Vardanants) in Akhaltsikhe – medieval Armenian church. One of the first mentions about church Surb Nshan concerns to 1575. Later about two a century there was a necessity on a place of the ancient church Surb Nshan which have turned into ruins, to construct new. In 1861 the sanction to construction of new church has been received, all charges were undertaken by honourable townspeople Ahaltsihe Vardan Vardanyan. Solemn opening of a new construction has taken place on February, 27, 1864.
In the Soviet years the church all over again was used as a warehouse for salt, then – as a building of regional advice (council), and in 1984 it has been transformed into the Museum of friendship of peoples. In 1970 years the building has been in part repaired, therefore from northern input (entrance) the inscription has disappeared.
In 1991 the Armenian population of area has tried to revive in the peace way applicability of church Surb Nshan, however it has been perceived(recognized) by then Georgian authorities as attempt to destabilize an interethnic politics of area, and also as attempt of capture of the national historical property of Georgia.
Now the church is open for all believing Christians, however the church service in Surb Nshan is not conducted. The Аkhaltsikhe аrmenians diaspora, and also local residents Armenians have by own strength restored a roof of church, have established inside doors, have put new windows, have planted trees and shrubs in territory, etc. Besides forces of local Armenians daily carry out (daily spend) leaving (care) and cleaning as inside, and in adjoining territory of a relic.
Armenians in Akhaltsikhe, akhaltsikh public organizations, akhaltsikh diaspora living outside Georgia and many Christians consider necessary to restore historical validity and apply to all progressive world's population, and also to Authorities of Georgia to assist in return of the Armenian relic to the local Armenian population, and consequently in a bosom of Sacred Armenian Apostolic Church.


***

Ваша подпись: http://sborpodpisei.do.am/gb/

Ссылка: http://axalcxa.do.am/news/

Автор: Арко 1.2.2009, 15:42

В ГРУЗИИ ЗАДЕРЖАНЫ ПРЕДСТАВИТЕЛИ АРМЯНСКИХ ОБЩЕСТВЕННЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ.

22 января около 13:00 местного времени полицейские ворвались в Армянский молодежный центр города Ахалциха (Грузия) во время занятий танцевального кружка и потребовали встречи с директором центра Григором Минасяном. У учеников и преподавателей отобрали мобильные телефоны, а входы в здание перекрыли. Из компьютеров изъяли части, содержащие информацию, а также забрали несколько книг из библиотеки центра. Потом полицейские удалились, передает армянская телекомпания "Еркир Медиа".

Уже около 13:40 в районе города Аспиндза прибывшими из Тбилиси представителями правохранительных органов была остановлена маршрутка. Представители Министерства внутренних дел Грузии задержали пассажира маршрутки, директора Армянского молодежного центра Ахалцихе Григора Минасяна. По некоторым сведениям, полицейские надели наручники на Минасяна и засняли этот процесс. Около 16:00 те же полицейские прямо во время похорон арестовали президента благотворительной организации "Шарль Азнавур" Сергея Акопджаняна. В квартирах обоих задержанных были проведены обыски, ничего не обнаружено. По имеющимся сведениям, их заподозрили в членстве в вооруженной группировке. В тот же день задержанных перевели в Тбилиси.

Напомним, что это - не первый случай преследования представителей армянских общественных организаций в Грузии. Так, 18 июля 2008 года, после взрыва у дома главы районной полиции Ахалкалаки (в результате которого никто не пострадал) сотрудники полиции ворвались в дом члена Демократического альянса "Единый Джавахк" Гургена Шириняна под предлогом его задержания. В процессе несанкционированного обыска при неизвестных обстоятельствах был убит сотрудник полиции Артур Беруджанян. 20 июля спецотряды окружили одно из полуразрушенных зданий в Ахалкалаки, где, по имеющейся у них информации, якобы скрывался Ширинян. В ходе операции, опять при невыясненных обстоятельствах, погиб еще один полицейский - Армен Габриелян. Сам Ширинян до сих пор не найден.

Далее, 21 июля 2008 года, бойцы ОМОН, ворвавшись в дом другого лидера "Единого Джавахка" Ваагна Чахаляна, арестовали его и членов его семьи. Судебный процесс по делу Чахаляна, который обвиняется по нескольким статьям УК Грузии, растягивается по разным поводам, грузинские власти продолжают оказывать политическое и экономическое давление на членов блока "Единый Джавахк" и их семьи, создаются препятствия для утверждения известного французского адвоката Патрика Арабяна в качестве защитника Ваагна Чахаляна. Отметим также, что армянские общественные организации направили несколько жалоб комиссару Совета Европы по правам человека Томасу Хаммербергу и международной правозащитной организации Amnesty International по поводу хода дела Чахаляна, но реакции на них не последовало. Омбудсмен Армении Армен Арутюнян также обратился с просьбой к своему грузинскому коллеге Созару Субари проследить за процессом Чахаляна.

http://yerkramas.org/news/2009-01-22-3286

Автор: Арко 1.2.2009, 15:49

ЗАЯВЛЕНИЕ
(Общественной Земляческой Организации "Ахалцихе")

Проведение в Грузии имитационных выборов в 2008 году стало логическим итогом и продолжением разрушения демократических и конституционных основ грузинского государства. В результате фактического назначения, вместо избрания нового президента и парламента, общественно-политическая ситуация в стране заметно осложнилась. Вся пирамида власти в стране стала «назначаемой», несменяемой, неподотчетной и неподконтрольной простым гражданам Грузии. В этом – основная причина обострения целого ряда политических и социально-экономических проблем, среди которых наиболее болезненной является вышедшая из-под контроля властей эскалация межнациональной напряжённости, резкое ухудшение социально-экономического состояния страны, а также многократное увеличение инфляции. Ускоренная деградация социального сектора, социальное и региональное неравенство угрожает общественной стабильности и целостности страны. Однако, вместо проведения назревших демократических преобразований в деле искоренения межнациональной розни внутри страны и проведения рациональных преобразований в самых разных сферах жизни страны, политика государства по-прежнему сводится к шумным пропагандистским кампаниям, лжепатриотическим региональным акциям и демонстративным подачкам населению, не компенсирующим роста стоимости и падения качества жизни. Фронтальное наступление на права и свободы граждан, особенно на проживающих в Грузии нацменьшинств, не останавливается; любая независимая общественная активность подавляется всей мощью государственной и карательной машины. Представители наиболее образованной и активной части общества, не видят никаких перспектив в стране для себя и своих детей и выражают готовность ее покинуть.
Абсолютно очевидна, что в последние годы в Джавахке, ведётся активное преследование активистов политической оппозиции, а в стране проходит массированная, информационно-шовинистическая травля двух братских народов. Из-за сложившейся напряжённой ситуации в Джавахке и в стране целом, наша общественная организация призывает все демократические силы Грузии совместно:
- провести разъяснительную и дружественно-консолидирующую информационную работу для всех слоёв населения Грузии;
- организовать общественные дискуссии, с широким участием нацменьшинств Грузии, в отношении путей разрешения основных проблем, стоящих перед конкретными нациями и всем грузинским обществом в целом.
Мы, вместе с представителями общественных организаций региона, вместе с журналистами и правозащитники Грузии и просто со свободными гражданами Грузии, выступаем против возрождения любых национально-политических репрессий и полицейского произвола.

Мы громко заявляем:
"Руки прочь от активистов политической оппозиции Джавахка и иных регионов Грузии!"

Общественная Земляческая
Организация «Ахалцихе»

Автор: Арко 1.2.2009, 15:59

Патриоты Джавахка: Пощады не будет никому!

ИЦ BAGIN получил довольно интересный материал за подписью Патриоты Джавахка и представляет ее полностью,
без каких-либо комментарий. Редакция выражает готовность напечатать также мнение противоположной стороны
.


Прошлое, нынешнее и будущее региона Джавахк-Самцхе.

Исторически регион Джавахк-Самцхе или как его называют грузины - Самцхе-Джавахети в разные времена входил в состав разных государств, начиная от армянских, грузинских, персидских и заканчивая византийскими, арабскими, османскими и российскими или был буфером между ними. С 1921 года, как и вся Грузия, этот регион вошел в состав СССР.

В конце 1980-х и начале 1990-х, по всему Союзу как грибы после дождя стали создаваться национальные движения и народные фронты, тогда же в 1989 году в Ахалкалаке местные патриоты, националисты и интеллигенция создали Народное движение Джавахка, не имея четкой программы и устава, идеологии и направленности. Некоторые требовали политико-культурную автономию в составе Грузии, а другие отделения от Грузии. Создавая фидаинские отряды, якобы, для самообороны населения от Звиадистов, а на самом деле занимались грабежом и торговлей оружием, одним из таких главарей-лидеров был сегодняшний начальник полиции Ахалкалакского района Самвел Петросян и его банда. Покупая оружие и боеприпасы непонятно от кого, он их продавал Звиадистам, Мхидрионовцам и грузинским гвардейцам, которые воевали в Южной Осетии и Абхазии, а на вырученные деньги покупал дома и недвижимость в Тбилиси и Ереване. Позже найдя общий язык с ним, Звиад Гамсахурдиа назначил его префектом Ахалкалакского района, тем самым заткнув ему рот. Но после прихода к власти Шеварднадзе он был снят с этого поста. В 1996-97 годах Самвел Петросян начал опять шуметь, после чего резко стал начальником трассы Богдановка – Боржоми и политическая активность в Джавахке полностью прекратилась. В 2001-2002 годах в Ахалкалаке, Давид Рстакян и его сподвижники создали партию «Вирк». Во время Розовой Революции в ноябре 2003 года Самвел Петросян был ярым сторонником фашиста Саакашвили, так как уже несколько лет не работал на госсслужбе, а занимался нелегальной перевозкой через армяно- грузинскую границу колбасы и сосисок.

В марте 2005 года в Ахалкалаке начали проходить многотысячные митинги и шествия, инициаторами которых стали молодые парни - Наири Ирицян, Мго Мгдесян, Ваагн Чахалян, Самвел Манукян, Артур Погосян, Эдо Саарян, Гурген Ширинян и другие, которые создали новое всенародное движение «Единый Джавахк». На митингах, люди требовали в качестве безопасности оставить 62-ую российскую военную базу в Ахалкалаке, создания рабочих мест, реконструкции автодорог, школ и так далее. Популярность организации среди населения стала расти. Оставаясь не у дел, Самвел Петросян начал заниматься тем, чем он занимался всю свою незаконнорожденную жизнь, грязной работой – дезинформацией. Наладив отношение с начальником КГБ региона Самцхе-Джавахети, А. Мосидзе, он предложил ему свои услуги для разгрома «Единого Джавахка» и очень скоро занял пост председателя совета безопасности региона Самцхе-Джавахк. На этой должности раб грузинских спецслужб, Самвел Петросян приступил к выполнению задачи. Начались провокации, запугивания, подкупы и вербовки активистов движения. Вскоре он добился того о чем он мечтал всегда, став 1 сентября 2006 года шефом полиции Ахалкалакского района. Прибрав к рукам всю контрабанду и незаконную транспортировку через армяно-грузинскую границу оружия, сигарет, кофе, спиртного и так далее. Теперь настал час исполнения главной задачи по уничтожению организации «Единый Джавахк» и избиению, устрашению, задержанию и заключению под стражу по подтасованным делам всех тех членов движения, кто пока не перешел на сторону властей или не продался ему.

Первая крупная провокация имела место 9 октября 2006 года, после массовой фальсификации выборов в местные органы власти, в которой Самвел Петросян играл главную роль. Члены «Единого Джавахка» собрались перед районным избиркомом и требовали огласить результаты выборов 5 октября 2006 года. Прибывший с оружием в руках младший сын С. Петросяна - Георгий спровоцировал народ, а потом начал стрелять куда попало. В этой крупной подтасовке, в которой участвовали полицейские и сам Самвел Петросян, произошла большая драка, где были раненные и пострадавшие. В тот же день Ваагн Чахалян с семьей выехал в Армению. При въезде в Ереван все они были сильно избиты большой группой «неизвестных лиц», в ход пошли трубы, лопаты и ножи. В этой хулиганской драке, организованной лично Самвелом Петросяном и его шпаной, ударом ножа был тяжело ранен Гурген Ширинян, которому позже была сделана операция на почку, а Ваагн Чахалян был арестован и по обвинению в незаконном пересечении армянской границы около месяца провел в подвале КГБ Армении. Приговор суда был 1.5 года условно и депортация.

Внезапно после всех этих событий, финансовая полиция и прокуратура Грузия возбудила уголовное дело в отношении другого члена организации, бизнесмена Самвела Манукяна. Предъявив нелепые обвинения, о якобы, неуплаченных налогах и сокрытии доходов. В конце концов это сфабрикованное МВД и КГБ Грузии уголовное дело по отношению к Самвелу Манукяну стоило ему $100.000.

Следующим в списке Самвела Петросяна - КГБ Грузии стал другой член организации «Единый Джавахк» Артур Погосян. Первый раз его осудили за организацию массовых акций протеста. Приговор был следующим - 2 года, условно и штраф в $1500. Во второй раз Артур Погосян был арестован 24 апреля 2007 года по подтасованному и заранее спланированному делу перед самым выводом 62-ой российской военной базы из Ахалкалака и перевезен в Тбилисскую тюрьму, где провел несколько месяцев в изоляции, суда над ним до сих пор не было.

После того как Самвел Петросян выполнил все приказы МВД - КГБ Грузии, накануне военной агрессии Грузии против Южной Осетии ему было приказано провести заранее спланированную провокацию в отношении вероятных противников режима, которые смогли бы взяться за оружие и открыть второй фронт в тылу Грузии. Ими стали члены «Единого Джавахка». Организовав покушения сам на себя Самвел Петросян, ночью с 16 на 17 июля 2008 года провел массовые аресты членов организации и сразу же обвинил в этом покушении Гургена Шириняна и его близких сподвижников. После чего началась настоящая охота на всех членов «Единого Джавахка». Через день во время обыска дома Г. Шириняна при загадочных обстоятельствах умирает молодой милиционер. На следующий день кончает с собой и второй милиционер. После чего Самвел Петросян приказывает своим подчиненным и КГБ-шникам при обнаружении Гургена Шириняна в плен не брать, а ликвидировать на месте, чтобы избавится от главного свидетеля. Через пару дней в Ахалкалак прибыл спецназ МВД Грузии, вызванный С. Петросяном. Ворвавшиеся в дом Ваагна Чахаляна, без санкции суда они устроили драку и незаконный обыск, обнаружив оружие и боеприпасы, занесенные в их дом подчиненными Самвела Петросяна. Были арестованы Ваагн Чахалян, его отец и младший брат, их перевезли в Тифлисскую тюрьму, где они и находятся и по сей день. Возвращаясь из Еревана домой, на полпути были арестованы и заключены в полицию на 1 месяц еще два члена организации Ара и Эдо Саарян. Выполнив этот заказ, и обеспечив стабильный тыл грузинским войскам, перед самой агрессией против Цхинвала, Самвел Петросян со своими сыновьями Андро и Георгием за счет МВД Грузии отправился отдыхать в Париж. Раб тоже должен отдыхать.

Разгромив «Единый Джавахк» он выполнил свое обещание. Все лидеры организации Ваагн Чахалян, Гурген Ширинян, Ара и Эдо Саарян, Артур Погосян, Самвел Манукян были арестованы, осуждены, находились в бегах или сидели под домашним арестом, за исключением двоих: Мго Мгдесяна и Наири Ирицяна, которые уже давно получили свои посты, продались ради кресла и зарплаты фашисту Саакашвили. Во время всей этой игры Мго Мгдесян тайно держал связь с членами совета нацбеза Грузии и брал у них указы. Говорят, что Наири Ирицян еще в 2002 г. был завербован КГБ-МВД Грузии, а после того как отрекся от «Единого Джавахка», попал в объятия своего нынешнего шефа Самвела Петросяна и с ним стал часто ездить в Тифлис и получать от американских, английских и израильских «друзей» денежные гранты, а потом внезапно стал главой Ахалкалакского района, а 1 сентября 2008г все трое вместе митинговали против российских оккупантов и независимости Южной Осетии.

Ровно в полдень 15 сентября 2008 года Ахалкалакский районный суд во главе с Араратом Есояном внезапно арестовал и осудил сроком на 3 года одного из основателей и лидеров «Единого Джавахка» Артура Погосяна, обвиняя его в организации массовых акций протеста и хулиганстве, сразу же переправив в Тбилисскую тюрьму. Решением Тбилисского Апелляционного суда от 30 декабря 2008 года Артур Погосян был освобожден из под стражи под подписку о невыезде, штраф в 100000 лари (62 000$), затем получил 3 года условно, обязуясь продать свой дом, квартиру и имущество и заплатить штраф. Не имея возможность заплатить такую огромную сумму, Артур Погосян покинул Грузию. Место нахождения Артура Погосяна на сегодняшний неизвестна. Его дом и семья находится под постоянным наблюдением МВД и КГБ Грузии, к тому же еще по приказу начальника Ахалкалакской полиции Самвела Петросяна его квартира на территории бывшего российского военного городка - 62 базы была конфискована и безвозмездно передана работнику полиции.

Покончив со всеми вопросами в Ахалкалаке, грузинские спецслужбы и МВД взялись за Ахалцха, выдвигая нелепые обвинения против молодых Ахалцихских парней в шпионаже и формировании вооруженных групп, подготовке восстания и якобы тайной встрече в Ахалкалке с членами «Единого Джавахка» и Дашнаками и так далее. Сегодня с помощью Арама Погосова и Самвела Петросяна и их банд, грузинские МВД-КГБ уже активно начали искать вооруженных людей, группы, оружие, лагеря боевиков, а к ним можно приписать любого неприемлемого гражданина или группу лиц. Так что новые провокации не за горами.

Арам Погосов и Самвел Петросян всегда соперничали между собой, мечтая стать начальником Ахалцихской или Ахалкалакской полиции, так что если дать пару хороших дел и арестовать группу боевиков - все сбудется.

Этот «карточный дом» и хрупкое затишье искусственно созданное на штыках МВД-КГБ Грузии с помощью политического террора, пыток, запугивания, подкупа продажных лиц и давления на членов семей активистов разных движений, организаций и групп развалится при первых ударах всенародного восстания во всей Грузии. Пощады не будет ни кому. Таким изменникам, подлецам, крысам и продажным шкурам как Петросян Самвел, Погосов Арам, Мгдесян Мго, Ирицян Наири и их подобным, не должно быть место в Джавахке – Самцхе и во всей Федеративной Грузии.
Будущее Джавахк - Самцхе – это политико-культурная автономия в составе Грузии!

Патриоты Джавахка.

http://www.bagin.info/default.asp?Lang=_Ru&NewsID=2340&SectionID=0&Date=01/31/2009&PagePosition=1



Автор: Таронеци 1.2.2009, 20:57

Во-первых, хочется поблагодарить Арко за интересный материал. Будем ждать обновлений.
Во-вторых, по прочтении возник вопрос:

Цитата(Арко @ 1.2.2009, 15:59) *
Таким изменникам, подлецам, крысам и продажным шкурам как Петросян Самвел, Погосов Арам, Мгдесян Мго, Ирицян Наири и их подобным, не должно быть место в Джавахке – Самцхе и во всей Федеративной Грузии.
Не напоминает ли эта постановка вопроса позицию наших талышских соседей - одной рукой говорить о турецком прессинге талышей, другой клясться в верности единству Азербайджана? Цель-то должна быть сформулирована ясно.

Автор: Арко 2.2.2009, 9:29

Цитата(Таронеци @ 1.2.2009, 20:57) *
Во-первых, хочется поблагодарить Арко за интересный материал. Будем ждать обновлений.

Пожалуйста и не стоит благодарности.

Цитата
Во-вторых, по прочтении возник вопрос:
Цитата(Арко @ 1.2.2009, 15:59) *
Таким изменникам, подлецам, крысам и продажным шкурам как Петросян Самвел, Погосов Арам, Мгдесян Мго, Ирицян Наири и их подобным, не должно быть место в Джавахке – Самцхе и во всей Федеративной Грузии.
Не напоминает ли эта постановка вопроса позицию наших талышских соседей - одной рукой говорить о турецком прессинге талышей, другой клясться в верности единству Азербайджана? Цель-то должна быть сформулирована ясно.


Честно сказать я не вкурсе кто такие "Патриоты Джавахка". Например лично я себя считаю патриотом моего Джавахка, но этого не писал и никогда не подпишусь под такой ерундой. Дело не в том, что там правда или не правда, а дело в том, что такие заявления не делаются на "публику". Как говорится умные и порядочные люди никогда "ссору из избы не выносят". Я всех перечисленных там людей хорошо знаю, определённо знаю их грехи и положительные заслуги, но это не значит, что я бы стал уподобится так сказать "дворовым бабушкам" и стал бы за их спиной сплетничать и наговаривать. Ранее аналогично были сделаны заявления и насчёт мной уважаемого Теванян Норика. Я считаю, что это больше похоже на ананимки, чем на какое-то мужественное и справедливое заявление. Поэтому я думаю (ИМХО) что это интерпретация ИЦ BAGINa или же кучки "обижников".

Автор: Робсон 2.2.2009, 12:50

Цитата(САРИБЕК @ 29.7.2008, 20:16) *
Турция в декабря 1917 побудила тюркское население уезда к мятежу. Получив помощь из Турции, турки-месхетинцы 27 декабря атаковали г. Ахалцихе. Армяне совместно с грузинами организовали вооруженную самооборону. Под руководством градоначальника З. Зорьяна было создано ополчение, укреплены подступы к городу. После трехдневных боев, при вмешательстве Закавказского комиссариата, осада была снята, но вскоре город был вновь блокирован. В январе 1918 были перекрыты дороги в Ацгур и Ахалкалаки, прервана телефонная связь с Тифлисом. Башибузуки более 20 тюркских сел начали грабить и опустошать окрестные и дальние армянские и грузинские села, истреблять их жителей. Большое число крестьян нашло прибежище в г. Ахалциха. Созданный 27 января Армянский Национальный совет Ахлциха (во главе с 3. Зорьяном) сформировал армянский батальон (командир—полк. Чаушян) к которому присоединились грузинские гвардейцы. Из Ахалкалаки пришел на помощь отряд армянских добровольцев. Все атаки, предпринятые турками в январе-феврале, были отбиты, однако весной 1918, во время закавказского похода турецкой армии, они вновь усилились. С 6 марта развернулись трехдневные ожесточенные бои между 60 воинами армянского батальона, имевших целью доставить боеприпасы в осажденное с. Ацгур. и турками. Подоспевшие на помощь силы из г. Ахалциха отбросили турок от Ацгура. 23 апреля тюркские башибузуки двинулись на армянские села Орал и Сазел. Армянские крестьяне приняли бой неподалеку от с. Орал и обратили неприятеля в бегство. 3—4 мая туркам удалось ворваться в армянские села Цугрут и Цира, жители которых укрылись в г. Ахалциха. Грабежу и погромам подверглось также несколько грузинских сел. В начале мая перешедшие в общее контрнаступление армяно-грузинские силы освободили с. Мусх, однако части турецкой армии, при поддержке местных башибузуков, овладели уездом. По Батумскому договору 1918 груз, меньшевики уступили Ахлциха Турции. В конце 1918, после окончания первой мировой войны, турецкие войска были выведены из Ахлциха и уезд вошел в состав Грузии.




В начале мая 1918 в Ахалкалак вторглись турецкие войска. Командование армянскими отрядами самообороны принял полковник Аракелов. Ополчение заняло позиции на Юге гавара, на высоте у с. Карцах, где было установлено 2 орудия. Первая атака, предпринятая 7 мая войском Абдуллаха паши была отбита; враг оставил на поле брани знамена и множество убитых. Героически противостоя новой атаке превосходящих сил противника, армянские отряды отошли и заняли позиции за селом. Несмотря на то, что значительная часть обороняющихся погибла, тем не менее однодневная упорная самооборона позволила населению десятков сел уйти в Цалка и Бакуриани.
В середине мая армяне вели оборонительные бои на правом берегу р. Тапарван и на высотах с. Куликам. Жители с. Сатха смогли приостановить турецкое наступление и, тем самым, обеспечить отход беженцев в Цалка...

Не было такой войны, никакие турки месхетинцы тогда не воевали, была война армяно-грузинская 1918 года, с помощью большевиков грузины уничтожали армянское население Ахалциха и Ахалкалаки, а после Сталин присоединил эти армянские територии Грузии, что бы сделать её Союзной республикой граничащей с Турцией, Грузия по праву должна была быть Автономной республикой, так как никогда с Турцией не граничила.

Автор: Арко 2.2.2009, 13:59

Цитата(Робсон @ 2.2.2009, 12:50) *
Не было такой войны, никакие турки месхетинцы тогда не воевали, была война армяно-грузинская 1918 года, с помощью большевиков грузины уничтожали армянское население Ахалциха и Ахалкалаки, а после Сталин присоединил эти армянские територии Грузии, что бы сделать её Союзной республикой граничащей с Турцией, Грузия по праву должна была быть Автономной республикой, так как никогда с Турцией не граничила.

yes.gif good.gif

Автор: Azatuni 2.2.2009, 19:22

Барев, Арко джан.

Цитата(Арко @ 1.2.2009, 15:12) *
P.S. Сообщаем Всем, что мы обращались во многие армянские и зарубежные СМИ, мы обращались ко многим армянским и грузинским депутатам, мы обращались к Его святейшеству Гарегину Второму, а также к настоятелям многих армянских церквей, мы обращались к президенту Армении и во многие общественно-политические организации, но к сожалению дело с места не сдвинулось. Мало того, даже просто на наши обращения не отвечают.
Хотим также всем сообщить, что нам не нужна материальная помощь, а нам нужна помощь в возвращении святыни армянскому населению района, но грузинские власти по непонятным причинам не отдают нам нашу церковь, вот мы и обращаемся к участникам форума с просьбой помочь нам через ваши связи, через ваших знакомых, через тех людей которые смогли бы этот вопрос продвинуть вперед или хотя бы посоветовать как нам быть.
Также сообщаем всем, что мы сами не хотели бы решить этот вопрос применяя какие то силовые методы или меры. Мы понимаем, что через наш район проходит дорожная артерия, по которой доставляются грузы в Армению и поэтому не хотим обострять отношения с грузинской стороной, мы сторонники цивилизованного подхода решения данного вопроса, но увы, с мнением местного армянского населения ни армянские представители власти ни грузинские представители власти не считаются.
Его святейшество Гарегин Второй в своей предвыборной программе обещал местному армянскому населению решить вопрос в случае Его избрания на пост Каталикоса Всех Армян, однако пока вопрос не решён.

Спасибо.


Кто автор этого дополнения ?

Автор: Azatuni 2.2.2009, 19:36

Цитата(Таронеци @ 1.2.2009, 20:57) *
Во-первых, хочется поблагодарить Арко за интересный материал. Будем ждать обновлений.

Во-вторых, по прочтении возник вопрос:

Цитата
Таким изменникам, подлецам, крысам и продажным шкурам как Петросян Самвел, Погосов Арам, Мгдесян Мго, Ирицян Наири и их подобным, не должно быть место в Джавахке – Самцхе и во всей Федеративной Грузии.


Не напоминает ли эта постановка вопроса позицию наших талышских соседей - одной рукой говорить о турецком прессинге талышей, другой клясться в верности единству Азербайджана? Цель-то должна быть сформулирована ясно.


Постановка вопроса правильная ! На местах прекрасно понимают, что - вредно бежать впереди паровоза.

Автор: Таронеци 2.2.2009, 20:01

Цитата(Арко @ 2.2.2009, 9:29) *
Честно сказать я не вкурсе кто такие "Патриоты Джавахка". Например лично я себя считаю патриотом моего Джавахка, но этого не писал и никогда не подпишусь под такой ерундой. Дело не в том, что там правда или не правда, а дело в том, что такие заявления не делаются на "публику". Как говорится умные и порядочные люди никогда "ссору из избы не выносят". Я всех перечисленных там людей хорошо знаю, определённо знаю их грехи и положительные заслуги, но это не значит, что я бы стал уподобится так сказать "дворовым бабушкам" и стал бы за их спиной сплетничать и наговаривать. Ранее аналогично были сделаны заявления и насчёт мной уважаемого Теванян Норика. Я считаю, что это больше похоже на ананимки, чем на какое-то мужественное и справедливое заявление. Поэтому я думаю (ИМХО) что это интерпретация ИЦ BAGINa или же кучки "обижников".
Спасибо за ответ.

Автор: Арко 4.2.2009, 10:03

У меня своя вера, я ни с кем не спорю.

Представляем статью грузинского журналиста о проблеме армянской церкви Сурб Ншан в Ахалцха, напечатанную в региональном аналитическом журнале Южный Кавказ (№ 9(32), декабрь, 2008г.). Напомним, что армянская церковь Сурб Ншан также оспаривается грузинской стороной, как и другие армянские церкви Тбилиси.


Гуло Коходзе, Ахалцихе.


В последнее время вопрос о принадлежности спорных церквей снова вышел на передний план. Все началось с храма, упоминаемого в армянских источниках как «Норашен», а в грузинских как «Хареба» (церковь Благовещения). Есть такая спорная церковь и в Ахалцха. Какова ситуация в этом смысле в центральном городе нашего региона, что говорят представители этнического меньшинства?

Всё началось с инцидента 16 ноября, когда тбилисские армяне обвинили священника грузинской церкви отца Тариела Сикинчелашвили в покушении на армянские надгробия, находящиеся во дворе «Норашена».

По поводу происхождения этого исторического памятника, расположенного в Тбилиси, на улице Леселидзе, рядом с церковью «Джврис мама», 27 ноября и 3 декабря перед грузинским посольством в Ереване прошли акции протеста – жители Армении требовали от грузин прекратить уничтожение армянских церквей. На сайте информагентства Regnum появились письма армянских историков, а затем и грузинских армян, обвинявших грузин в «грузинизации» армянского храма.

Патриархия Грузии выражает сожаление по поводу высказываний в адрес грузинской церкви, появившихся в армянских и международных СМИ, которые писали о религиозной дискриминации армянского населения. С этой целью за день до визита премьер-министра Армении она провела специальную пресс-конференцию.

Как сообщил глава пресс-службы Патриархии Давид Шарашенидзе, «26 ноября, дабы разрядить ситуацию, Патриарх Грузии встретился с представителями армянской стороны. На встрече была достигнута договоренность о том, чтобы немедленно прекратить какие бы то ни было работы на территории, прилегающей к спорному памятнику, обратиться в Министерство культуры Грузии с просьбой оценить состояние памятника, спланировать и провести все необходимые мероприятия. Кроме того, должна заработать двусторонняя комиссия, которая на основании источниковедческих, исторических, искусствоведческих экспертиз и археологических раскопок изучит вопрос о принадлежности памятника и вынесет соответствующие заключения».

«На фоне такого соглашения для нас были неожиданностью акции, прошедшие в Армении 27 ноября и 3 декабря, и жесткие заявления Армянской Церкви. Но мы, невзирая на создавшееся положение, полагаем, что братские узы, связывающие Католикоса-Патриарха всея Грузии Святейшего и Блаженнейшего Илию II и Его Святейшество Верховного Патриарха и Католикоса всех армян Гарегина II, будут способствовать снятию напряженности и приведут к благоразумному и справедливому решению проблемы», - сказано в заявлении Патриархии.

В список спорных церквей, кроме пяти тбилисских, входит и ахалцихская, находящаяся в квартале Марда. Происхождение ее до сих пор неясно: для грузин это церковь Иоанна Крестителя, для армян церковь Сурб Ншан. В этой церкви православные и григорианские иконы висят рядышком, и ни одна не остается без почитателей, но здесь уже несколько десятилетий не проводил богослужения ни один священник – ни армянский, ни грузинский.

Ахалцихские армяне знают о недавних тбилисских событиях и об их ереванском продолжении. Кого ни спросишь, ответ один: «Знаем, всё знаем, что творится вокруг этих церквей».

«В столице таких церквей несколько, а здесь только эта», - сказали мне стоявшие на так называемой «армянской бирже» у памятника Шоты Руставели мужчины и махнули рукой в сторону Марды. Церковь возвышается над городом, визуально она смотрится величественно, чем явно гордятся мужчины на «бирже»: «Смотрите, какая высокая, красивая».

«Что церковь – наша, подтверждает надпись на ней о том, что ее построили в память о Вардане Мамиконяне», - заявил мне один из них, отказавшийся назвать свое имя: «Я тебе историю церкви рассказываю, я ни при чем».

В самом деле, на восточной стене церкви есть надпись, гласящая примерно следующее: «Сей храм Господа нашего возведен во славу доблестных святых Вардананц, величайших сокрушителей врагов, для бессмертия души Вардана Мамиконяна…» (Вардананц – причисленные к лику святых Вардан Мамиконян и его воины. День памяти Свв. Вардананц – национальный армянский праздник, 23 февраля. – Прим. ред.)

В статье доктора исторических наук Тины Ивелашвили «Еще раз о мардской церкви» читаем: «Эта надпись неожиданно появилась в 2002 году (сделана резцом и подведена черной краской)».

Эти два противоречивых мнения нисколько не мешают людям ходить туда молиться – они и по сей день туда ходят. «В церковных делах с нас спросу нет – мы люди маленькие. Есть ученые люди, вот пусть они и решают, что и как должно быть», - говорит Тина Анисонян.

«Хожу в церковь, ставлю свечки. У меня своя вера, я ни с кем не спорю. Кто-то хочет напакостить, вот и придумали церковью заняться», - говорит другая местная армянка.

Анастасия Элизбарян служит свечницей в действующей армянской церкви в ахалцихском квартале Рабат. «Я уже шесть лет как работаю в церкви, и на моей памяти не было никаких распрей. Я и в Марду поднимаюсь. Позавчера зашел к нам грузин, поставил свечку и вышел, ну и что?», - пожимает плечами Анастасия Элизбарян.

Этническое происхождение проходящих мимо мардской церкви можно узнать по тому, кто как крестится: остановятся, глянут на церковь и осеняют себя крестом – одни справа налево, другие слева направо.

Данный материал опубликован при поддержке Европейского Союза. Содержание публикации является предметом
ответственности Кавказского института мира, демократии и развития и не отражает точку зрения Европейского Союза.

Автор: Арко 4.2.2009, 10:09

Цитата
У меня своя вера, я ни с кем не спорю.

Представляем статью грузинского журналиста о проблеме армянской церкви Сурб Ншан в Ахалцха, напечатанную в региональном аналитическом журнале Южный Кавказ (№ 9(32), декабрь, 2008г.). Напомним, что армянская церковь Сурб Ншан также оспаривается грузинской стороной, как и другие армянские церкви Тбилиси.


Гуло Коходзе, Ахалцихе.

.....
«Что церковь – наша, подтверждает надпись на ней о том, что ее построили в память о Вардане Мамиконяне», - заявил мне один из них, отказавшийся назвать свое имя: «Я тебе историю церкви рассказываю, я ни при чем».

В самом деле, на восточной стене церкви есть надпись, гласящая примерно следующее: «Сей храм Господа нашего возведен во славу доблестных святых Вардананц, величайших сокрушителей врагов, для бессмертия души Вардана Мамиконяна…» (Вардананц – причисленные к лику святых Вардан Мамиконян и его воины. День памяти Свв. Вардананц – национальный армянский праздник, 23 февраля. – Прим. ред.)

В статье доктора исторических наук Тины Ивелашвили «Еще раз о мардской церкви» читаем: «Эта надпись неожиданно появилась в 2002 году (сделана резцом и подведена черной краской)».

Эти два противоречивых мнения нисколько не мешают людям ходить туда молиться – они и по сей день туда ходят. «В церковных делах с нас спросу нет – мы люди маленькие. Есть ученые люди, вот пусть они и решают, что и как должно быть», - говорит Тина Анисонян.
......


Надпись на стене была высечена основателем со дня постройки церкви Сурб Ншан и это могут подтвердить старожилы нашего района. А то, что Тина Ивелашвили выдумывает (ещё профессор называется), так это специально было покрашено именно провокаторами, но не армянами, т.к. армян никто не позволит даже камень отодвинуть с места на территории церкви (без сомнения сразу же посадят как за порчу государственного имущества).

Автор: Арко 5.2.2009, 8:35

Цитата
У меня своя вера, я ни с кем не спорю.

Представляем статью грузинского журналиста о проблеме армянской церкви Сурб Ншан в Ахалцха, напечатанную в региональном аналитическом журнале Южный Кавказ (№ 9(32), декабрь, 2008г.). Напомним, что армянская церковь Сурб Ншан также оспаривается грузинской стороной, как и другие армянские церкви Тбилиси.


Гуло Коходзе, Ахалцихе.

.....
«Что церковь – наша, подтверждает надпись на ней о том, что ее построили в память о Вардане Мамиконяне», - заявил мне один из них, отказавшийся назвать свое имя: «Я тебе историю церкви рассказываю, я ни при чем».

В самом деле, на восточной стене церкви есть надпись, гласящая примерно следующее: «Сей храм Господа нашего возведен во славу доблестных святых Вардананц, величайших сокрушителей врагов, для бессмертия души Вардана Мамиконяна…» (Вардананц – причисленные к лику святых Вардан Мамиконян и его воины. День памяти Свв. Вардананц – национальный армянский праздник, 23 февраля. – Прим. ред.)

В статье доктора исторических наук Тины Ивелашвили «Еще раз о мардской церкви» читаем: «Эта надпись неожиданно появилась в 2002 году (сделана резцом и подведена черной краской)».

Эти два противоречивых мнения нисколько не мешают людям ходить туда молиться – они и по сей день туда ходят. «В церковных делах с нас спросу нет – мы люди маленькие. Есть ученые люди, вот пусть они и решают, что и как должно быть», - говорит Тина Анисонян.
......


1) Вот проект Сурб Ншана, утвержденныей в 1861 году:



2) Вот могила Вардана Варданянца, спонсировавшего строителсьтво:


3) Кроме той надписи на стене, подчеркнутой провокаторами черной краской
(именно за эту черную краску и цепляються), на церкви Сурб Ншан есть и другие надписи:
http://www.radikal.ru

coffee.gif http://www.javakhk1915-23.com/files/surb_nshan/javakhk_surb_nshan.htm

Автор: Арко 6.2.2009, 8:37

Российские СМИ как и многие тоже начали освещать события происходящие в Самцхе-Дхавахети.
К примеру в "Независимой газете" (НГ) была опубликована статья под названием "Джавахетские шпионы":

coffee.gif http://www.ng.ru/cis/2009-01-29/6_gruzia.html

Комментарии к этой статье оубликованы:
http://voskanapat.info/index.php?name=news&op=view&id=119

***

"Грузия «палит по зайцам» из пулемета" - под таким названием вчера была опубликована
статья Яны Амелины на страницах информационного агентства ИА РОСБАЛТ:

coffee.gif http://www.rosbalt.ru/2009/02/05/615809.html

Эта же статья была продублирована на страницах ИА ОСинформ:
http://osinform.ru/dijest/11681-gruzija-palit-po-zajjcam-iz-pulemeta.html

Автор: Azatuni 6.2.2009, 18:06


Цитата
Российские СМИ как и многие тоже начали освещать события происходящие в Самцхе-Дхавахети.
К примеру в "Независимой газете" (НГ) была опубликована статья под названием "Джавахетские шпионы":
coffee.gif http://www.ng.ru/cis/2009-01-29/6_gruzia.html
Комментарии к этой статье оубликованы:
http://voskanapat.info/index.php?name=news&op=view&id=119


Особенно интересен и актуален комментарий voskanapat.info , который , как я считаю, достоин отдельной темы с полным размещением текста.

Автор: Арко 7.2.2009, 11:58

Говорите, горы Джавахка! Антицерковное движение в Самцхе-Ахалцха.

Сегодня на всей территории Самцхе (в Адигенском, Ахалцихском, Боржомском и Аспиндзском районах) служат 2 священнослужителя: иерей Манук Зейналян (духовный пастырь Ахалцихского, Адигенского и Боржомского муниципалитетов (бывших районов)) и иерей Егия (духовный пастырь села Дамала Аспиндзы).

В католических селах Сухлис и Цинубан служат еще двое священнослужителей из Конгрегации Мхитаристов – отец Григорий и Тер Погос. Фактически, если трое из этих четырех священнослужителей распределены по соответствующим селам, то свыше ¾ всего армянства региона (свыше 18.000) выпадают на долю иерея Манука Зейналяна.

На территории Самцхе, помимо четырех церквей, действующих под присмотром этих четырех священнослужителей (в г. Ахалцха, с. Дамала, с. Сухлис и с. Цинубан), имеются еще действующие церкви в селах Цугрут, Цира, Покр Памач, Мец Памач, Орал и Сазел, но там нет священнослужителей. Благодаря преданной работе молодой новоназначенный духовный пастырь, иерей Манук Зейналян по составленному им самим графику в разные дни месяца успевает посетить эти деревни и отслужить в церквях литургию.

В 2000-2004 гг. иерей Манук Зейналян учился в духовной семинарии Вазгенян на Севане, затем продолжил обучение в духовной семинарии Геворкян в Эчмиадзине. Закончив семинарию, он в течение года работал в Сокровищнице Алека Манукяна. 9 июня 2007г. высочайшим распоряжением Святейшего Верховного Патриарха и Католикоса Всех Армян Гарегина Второго был назначен духовным пастырем Ахалцихского, Адигенского и Боржомского муниципалитетов (бывших районов).

В одном интервью, данном в августе 2008г., иерей Манук Зейналян отмечал, что в духовной сфере Самцхе есть много серьезных проблем, в первую очередь, это связано с нехваткой священнослужителей. «Я, неся службу в этом регионе, чувствую себя одиноким, потому что нет священнослужителей. Мы сегодня нуждаемся в 7-8 священнослужителях, у нас много церквей, находящихся в запущенном состоянии. И эта церковь Сурб Григор Лусаворич (Святого Григория Просветителя), куда я пришел служить, находилась в чрезвычайно плачевном состоянии: у церкви не было ни конкретно ей принадлежащей территории, ни ограды».

Многочисленные церкви Самцхе, которые находятся либо в разрушенном состоянии, либо в процессе присвоения со стороны Грузии, остались без внимания ответственных армянских ведомств. А их восстановление может спасти нас от окончательной потери армянских архитектурно-исторических памятников, а также активизировать поток вовлекающихся в духовное поле ахалцихцев и увеличить духовную пищу в Самцхе. Из-за бездарной работы руководителей духовной и политической сфер армянства, Республики Армения церковь Сурб Ншан (Святого Ншана) (один из армянских средневековых памятников) с 1991 г. «прервала связи» со Святым Эчмиадзином.

Тем не менее, появление молодого и энергичного священнослужителя в Самцхе стало радостным фактом: если раньше церковь посещали 2-3 бабушки, то сегодня число верующих и посещающих церковь в Самцхе достигло 250-300 человек. Лед, можно сказать, тронулся. Хотя с большим опозданием, но, тем не менее, сегодня перед иереем Мануком Зейналяном была поставлена задача сформировать крепкую армянскую общину на территории Самцхе. Из-за бездарной работы тех же руководителей духовной и политической сфер армянства, Республики Армения действующая в регионе Самцхе-Джавахка-Цалки при Епархии ААЦ в Грузии структура, заменяющая Общую епархию Джавахка, до сих пор не имеет самостоятельного статуса. Если правовой статус Епархии ААЦ в Грузии не выдает сама Грузия, и здесь вина в какой-то степени возлагается на грузинскую сторону, то отсутствие статуса отдельной епархии у структуры, заменяющей Общую епархию Джавахка, - исключительно вина армянских политических и духовных лидеров. Почему еще и политических лидеров? Потому что многочисленные тонкие пласты проблемы имеют политический оттенок. Так, привязывать структуру, заменяющую Общую епархию Джавахка, к Епархии ААЦ в Грузии, к Тбилиси, значит в какой-то мере демонстрировать, что регион Самцхе-Джавахка-Цалки во всех отношениях подчиняется Тбилиси. А отдельная епархия явно увеличит самостоятельность региона хотя бы в духовной сфере, что может открыть дорогу и другим сферам. Вот где собака зарыта, и в этом главная причина загадочной пассивности Эчмиадзина, проявленной в этом вопросе. Политические соглашения, достигнутые между Грузией и Республикой Армения, не «обошли стороной» и духовную сферу.

Патриотическая деятельность иерея Манука Зейналяна уже сдвинула с места лед и оживила провинцию Самцхе (Ахалцха), где духовная и культурная жизнь умирала. И это, фактически, не нравится не только политической и духовной элите Грузии, но и элите ААЦ. Согласно новостям, распространенным в последние дни, и сведениям, полученным из достоверных источников, этого молодого патриотичного духовного пастыря Самцхе переводят в Тбилиси. Добавим, что благодаря проведенной за столь короткий период работе иерею Мануку удалось не только зовоевать любовь народа: без него теперь уже невозможно представить себе духовно-культурную жизнь этой провинции. Он единственный священнослужитель, который осмелился «проникнуть» в армянскую средневековую церковь Сурб Ншан, захваченную Грузией в 1990-х годах. При его духовном содействии и по инициативе молодых патриотов Самцхе-Ахалцха армянину не только удалось вновь вступить в церковь Сурб Ншан: недавно в ней уже были совершены духовные обряды.

Если учесть то обстоятельство, что иерей Манук Зейналян был назначен духовным пастырем Ахалцихского, Адигенского и Боржомского муниципалитетов (бывших районов) высочайшим распоряжением Святейшего Верховного Патриарха и Католикоса Всех Армян Гарегина Второго, то понятно, что предводитель Епархии ААЦ в Грузии, епископ Вазген Мирзаханян вряд ли смог бы по собственной воле увезти его в Тбилиси. Во всем этом явно замешан Эчмиадзин. Следовательно, еще раз подтверждается тот факт, что пробуждающееся армянство Самцхе является головной болью также и для армянской духовной элиты.

В связи со скорой печальной переменой массовое недовольство выразили жители Ахалцха и сел района, которые уже начали сбор подписей против этого. В этой связи они обратились также в Епархию ААЦ в Грузии. Приводим полный текст заявления:

«Преосвященнейший Владыка!
Мы, верующие Армянской Апостольской церкви из Ахалцха и сел района, выражаем глубокую благодарность Его Святейшеству в связи с назначением Манука Зейналяна священником в Ахалцхе в мае 2007 года. За этот короткий период иерею Мануку удалось изменить устаревшие подходы народа к церкви, которые возникли в советские времена и давно нуждались в изменении. По сравнению с прошлыми годами, явно увеличилось число людей, посещающих церковь, что не может не вызывать радость и воодушевление в регионе Самцхе-Джавахка, оказавшемся в изоляции. По инициативе иерея Манука Зейналяна в апреле 2008г. было организовано строительство ограды вокруг церкви Сурб Григор Лусаворич, благодаря чему территория церкви была огорожена и отделена от окрестных улиц. Среды в церкви стали посвящаться проповедям и ответам на духовные вопросы народа, что дало верующим возможность лучше познакомиться с Армянской Апостольской церковью и Святым Писанием. Без внимания не осталась и городская церковь Сурб Ншан, которая несмотря на требования ахалцихцев, до сих пор не возвращена Армянской Апостольской церкви. С целью участия в церемонии Мироварения с 27 на 28 сентября по инициативе Манука Зейналяна для ахалцихцев было организовано единственное в своем роде и беспрецедентное паломничество в Первопрестольный Эчмиадзин, участвовать в котором посчастливилось 84 паломникам.

Таким образом, мы хотим выразить глубокую благодарность Святейшему Верховному Патриарху и Вам за то, что командировали иерея Манука Зейналяна в Ахалцху, и просим не только не переводить иерея Манука, но наряду с ним назначить еще несколько священников в села, которые сильно в них нуждаются.

Верующие Ахалцха и сел района».


автор - Ваэ Саркисян


Автор: Арко 9.2.2009, 9:49

Цитата
В Ахалцхе продолжаются аресты.

Министерство внутренних дел Грузии продолжает аресты армян в регионе Самцхе-Джавахка-Цалки. Как стало известно ИЦ BAGIN, 7 февраля в Ахалцхе был задержан некто Гишо (данные арестованного уточняются). Грузинский спецназ обыскали дом арестованного в надежде найти там какой-нибудь незаконный предмет. Несмотря на то, что обыск ничего не дал грузинским полицейским, тем не менее, это не помешало им арестовать хозяина дома и увести его в Тбилиси.

Население Ахалцхи связывает данный арест с делом директора Ахалцихского молодежного центра Григора Минасяна и председателя благотворительного фонда «Шарль Азнавур» Сергея Акопджаняна. Местное армянство понимает, что грузинские силовые структуры подобным образом пытаются показать, что новые аресты – это якобы результат допросов Г. Минасяна и С. Акопджаняна, и тем самым стараются дискредитировать армянских общественных деятелей, арестованных 22 января.

http://bagin.info/default.asp?Lang=_Ru&NewsID=2385&SectionID=0&Date=02/08/2009&PagePosition=1


Гишо - так зовут его друзья, а в жизни он Гриша Сергеевич. Этот человек довольно взрослый (около 50 лет) и один из преданных армян района (мер шэрджани миак нэвервац hайериц мекна). Хотя он на много старше, но я помню как он всегда был в центре многих проводимых национально-патриотических акций. Уверен, что арестованные лидеры Григор Минасян и Сергей Акопджанян не из робкого десятка, а значит вряд ли они могли на кого-то что-то выдумать или наговорить. Гриша Сергеевич (Гишо) всегда был теневым национальным лидером, в этом и его "вина", вот и арестовали. Посмотрим кто следующий. А руководству Армении огромное "спасибо" за такое безразличное и бессовестное отношение к нам джавахкцам. Единственный человек (имеется в виду официальное лицо) который за нас готов душу отдать, это Ширак Торосян. Ес ира цаве танем. Дай Бог ему самого наилучшего.



Автор: Таронеци 9.2.2009, 11:58

Цитата(Арко @ 9.2.2009, 9:49) *
А руководству Армении огромное "спасибо" за такое безразличное и бессовестное отношение к нам джавахкцам. Единственный человек (имеется в виду официальное лицо) который за нас готов душу отдать, это Ширак Торосян. Ес ира цаве танем. Дай Бог ему самого наилучшего.

Арко джан, я вполне понимаю и разделяю твоё негодование по поводу бездействия руководства РА(не Армении - Джавахк - это тоже Армения). Но объясни мне - сколько ещё армян нужно усадить в картлийские тюрьмы, убить при "полицейских операциях", сколько ещё церквей нужно изъять в пользу ГПЦ для того, чтобы в голову джавахцам пришла мысль о самозащите?
Понимаешь какое дело, многие, очень многие готовы встать рядом с вами, но вместо вас не получится. В этом вопросе вы - главные.

Автор: Арко 9.2.2009, 13:27

Цитата(Таронеци @ 9.2.2009, 11:58) *
Цитата(Арко @ 9.2.2009, 9:49) *
А руководству Армении огромное "спасибо" за такое безразличное и бессовестное отношение к нам джавахкцам. Единственный человек (имеется в виду официальное лицо) который за нас готов душу отдать, это Ширак Торосян. Ес ира цаве танем. Дай Бог ему самого наилучшего.

Арко джан, я вполне понимаю и разделяю твоё негодование по поводу бездействия руководства РА(не Армении - Джавахк - это тоже Армения). Но объясни мне - сколько ещё армян нужно усадить в картлийские тюрьмы, убить при "полицейских операциях", сколько ещё церквей нужно изъять в пользу ГПЦ для того, чтобы в голову джавахцам пришла мысль о самозащите?
Понимаешь какое дело, многие, очень многие готовы встать рядом с вами, но вместо вас не получится. В этом вопросе вы - главные.

Многие ахалцихские армяне и я в том числе считаем, что мы не имеем морального права без ведома Армении что-то делать. Всё, что в наших возможностях и силах (имеется в виду цивильные формы), то мы на местах сегодня делаем, а выше своей головы мы пригнуть не можем. Грузинское руководство с нами обращается как не со своими гражданами, а Армения отворачивается от нас и только руками разводит. А кто за наших армян должен заступиться? Мы неоднократно народ поднимали на разные акции протеста, но hаставиз руководители из Армении нас ругали, осуждали и даже угрожали. А те кто со стороны кричал и кричит, что "не бойтесь мы с вами", это просто пустышки (можете на меня обижаться), т.к. кто действительно с нами и кто хочет нам помочь, те пусть возьмут да и приедут к нам, пусть всем покажут, что они есть, а не просто у себя на заборах пишут "Джавахк это Армения". И совсем не обязательно приезжать на танках. Пусть хотя-бы приезжают правозащитники или пусть журналисты-международники, или же представители гуманитарных или общественных организаций ну и т.д. Да что далеко ходить, даже не одно армянское интернет- сообщество (хотя мы везде пишем и информируем) публично не выразила своё отношение по имеющим место событиям в Джавахке. Ну и как это назвать? Это ли та солидарность и поддержка, о которой многие на форумах раздувают свои щёки?
Наконец-то поймите, что народ потерял всякую веру на помощь соотечественников, у народа нет никакой уверенности в поддержке со стороны, а также у народа нет чувства защищённости, простыми словами сказать, армянский народ в ахалцихском районе себя чувствует заброшенными на произвол судьбы (арм. "ан тер" ). Точно такое уже было в конце 80-ых и многие кто имел возможность уехали.

Автор: Таронеци 9.2.2009, 19:23

Цитата(Арко @ 9.2.2009, 13:27) *
Многие ахалцихские армяне и я в том числе считаем, что мы не имеем морального права без ведома Армении что-то делать. Всё, что в наших возможностях и силах (имеется в виду цивильные формы), то мы на местах сегодня делаем, а выше своей головы мы пригнуть не можем. Грузинское руководство с нами обращается как не со своими гражданами, а Армения отворачивается от нас и только руками разводит. А кто за наших армян должен заступиться? Мы неоднократно народ поднимали на разные акции протеста, но hаставиз руководители из Армении нас ругали, осуждали и даже угрожали. А те кто со стороны кричал и кричит, что "не бойтесь мы с вами", это просто пустышки (можете на меня обижаться), т.к. кто действительно с нами и кто хочет нам помочь, те пусть возьмут да и приедут к нам, пусть всем покажут, что они есть, а не просто у себя на заборах пишут "Джавахк это Армения".
Арко джан, я понимаю, что исключительно пустышки пишут Джавахк- это Армения на заборах(при условии, конечно, что эти заборы не в Джавахке). Но суть в том, что на самом деле это должно быть написано в голове, в сердце, я не знаю как правильно сформулировать, короче, писать этого нигде не надо. Это просто констатация реального факта. РА - ничтожная часть Армении. Просто диву даёшься как же арцахцы без всякого разрешения джавахских, лорийских и прочих армян сами решили свои вопросы. И как только они начали их решать, а не мести языком, как помелом, рядом с ними немедленно оказались и офицеры ВС СССР, и представители западного Спюрка. Давай пофантазируем. Люди взяли и приехали к вам. С какой целью? вместе с вами поплакать, что власти РА не хотят за вас решить ваши вопросы?


Цитата
И совсем не обязательно приезжать на танках. Пусть хотя-бы приезжают правозащитники или пусть журналисты-международники, или же представители гуманитарных или общественных организаций ну и т.д. Да что далеко ходить, даже не одно армянское интернет- сообщество (хотя мы везде пишем и информируем) публично не выразила своё отношение по имеющим место событиям в Джавахке. Ну и как это назвать? Это ли та солидарность и поддержка, о которой многие на форумах раздувают свои щёки?
Наконец-то поймите, что народ потерял всякую веру на помощь соотечественников, у народа нет никакой уверенности в поддержке со стороны, а также у народа нет чувства защищённости, простыми словами сказать, армянский народ в ахалцихском районе себя чувствует заброшенными на произвол судьбы (арм. "ан тер" ). Точно такое уже было в конце 80-ых и многие кто имел возможность уехали.
Какие международники, ай мард, в Арцахе до сих пор нет и не будет никогда никаких чужих миротворцев. Люди взяли судьбу в свои руки. А то, что ты излагаешь, прости, похоже на азерское попрошайничество - придите и спасите нас, всё сделайте за нас. Так не бывает. Из двух лягушек в сметане выплыла та, которая барахталась, а та, которая ждала правозащитников и журналистов-международников, утонула.

Автор: Арко 9.2.2009, 20:30

Цитата(Таронеци @ 9.2.2009, 19:23) *
Арко джан, я понимаю, что исключительно пустышки пишут Джавахк- это Армения на заборах(при условии, конечно, что эти заборы не в Джавахке). Но суть в том, что на самом деле это должно быть написано в голове, в сердце, я не знаю как правильно сформулировать, короче, писать этого нигде не надо. Это просто констатация реального факта. РА - ничтожная часть Армении.


Я бы ещё вот что добавил. Те кто пишут везде подобные возгласы, они видимо кайфуют, нагнетая обстановку. На каком армянском форуме не посмотришь, одни джаваховеды (видимо это сейчас модно). Где не посмотришь, везде какие-то радикальные призывы и лозунги. Все смелые когда в виртуале, а как дело доходит до реальных действий и поступков, так все учить начинают. Ведь и дураку понятно, что написав даже у себя на лбу, тем самим Джавахк не станет Арменией. Но всё-равно пишут.
Вот выслушай моё мнение Таронеци джан. Я лично считаю, что на том участке (дециле) земли где живёт человек, это и есть его земля и это абсолютно не имеет значение как она называется Арменией или США. Другое дело, когда права и свободы, честь и достоинство ну и т.д. этого человека на этой земле ущемляются и попираются. Вот тогда встаёт вопрос: "а стоит ли дальше оставаться жить на этой земле?" Ответив на этот вопрос, человек далее должен сам сделать выбор;
- или смириться и продолжать там жить,
- или бороться и добиться чего-то,
- или же бросить всё и найдти новый кусок земли где его устроят все условия.
В настоящее время (по крайней мере последние несколько лет), насколько мне известно, джавахкцы никогда официально не ставили вопрос о присоединении Джавахка к Армении или вопрос о создания своей отдельной страны. Скажу этот момент более доступным языком: джавахкцы никогда не выносили на всенародный референдум и никогда своими исполнительными органами не выносили такое официальное решение (в отличие от других). Поэтому джавахкцев не надо сравнивать ни с кем. Это более чем некорректно.
Не спорю и это очевидно, что чем дольше эти издевательства и репрессии будут продливаться в Самцхе-Джавахке, тем вероятнее. что встанет вопрос об отсоединии региона от Грузии или же массового переселения (эмиграции) проживающих там армян.

Цитата
Просто диву даёшься как же арцахцы без всякого разрешения джавахских, лорийских и прочих армян сами решили свои вопросы. И как только они начали их решать,


Выше уже ответил. Это не правильно их сравнивать.
Начиная со времён СССР эти регионы конкретно отличались начиная своим государственным устройством (и не только).

Цитата
а не мести языком, как помелом, рядом с ними немедленно оказались и офицеры ВС СССР, и представители западного Спюрка. Давай пофантазируем. Люди взяли и приехали к вам. С какой целью? вместе с вами поплакать, что власти РА не хотят за вас решить ваши вопросы?


Таронеци джан, ты фильруй свой разговор. Джавахкцы никогда не плакали и не заплачут. Ты наверно с кем-то путаешь.
Весь мир видит и знает, что сегодня джавахкцы одни и без помощи извне несут свой тяжёлый крест и сами уже неоднократно дорого расплачиваются как за своё существование так и за благосостояние Армении.

Цитата
Какие международники, ай мард, в Арцахе до сих пор нет и не будет никогда никаких чужих миротворцев. Люди взяли судьбу в свои руки. А то, что ты излагаешь, прости, похоже на азерское попрошайничество - придите и спасите нас, всё сделайте за нас. Так не бывает. Из двух лягушек в сметане выплыла та, которая барахталась, а та, которая ждала правозащитников и журналистов-международников, утонула.


Ай мард - это твоё имя, а у меня здесь есть своё имя коим ты можешь обрашаться.
Твои доводы настолько оскорбительны и не состоятельны, что мне просто трудно тебе объяснить мою точку зрения.
Скажу тебе и всем, следующими простыми словами: если у кого-то правда душа болит, то проявляйте себя на конкретных делах.
А если нет таких возможностей, то тогда хотя-бы не мешайте и не "гоните пустую волну".

Автор: Таронеци 9.2.2009, 20:46

Цитата(Арко @ 9.2.2009, 20:30) *
Ведь и дураку понятно, что написав даже у себя на лбу, тем самим Джавахк не станет Арменией. Но всё-равно пишут.
А как дураку объяснить, что это реально Армения? Я не знаю. Вот задачка-то...
Цитата
Вот выслушай моё мнение Таронеци джан. Я лично считаю, что на том участке (дециле) земли где живёт человек, это и есть его земля и это абсолютно не имеет значение как она называется Арменией или США.
Вот это понятно. Человеку хорошо там, где сытно. Ну так тогда о чём вопрос - за чемодан и в Америку. Так тебе что, на билет прислать?

Цитата
Другое дело, когда права и свободы, честь и достоинство ну и т.д. этого человека на этой земле ущемляются и попираются. Вот тогда встаёт вопрос: "а стоит ли дальше оставаться жить на этой земле?" Ответив на этот вопрос, человек далее должен сам сделать выбор; или смириться и продолжать там жить, или бороться и добиться чего-то, или же бросить всё и найдти новый кусок земли где ему устроят все условия.
При таком подходе, скорее всего, дело кончится тем, что бросить и найти. Хотя, есть и другой вариант - становишься картликом без деления по этническому признаку(благо Джавахк в твоём представлении всё-равно не Армения, видимо, Грузия) - и нет проблем.
Цитата
В настоящее время (по крайней мере последние несколько лет), насколько мне известно, джавахкцы никогда официально не ставили вопрос о присоединении Джавахка к Армении или создания своей отдельной страны. Скажу этот момент более доступным языком: джавахкцы никогда не выносили на референдум и никогда своими исполнительными органами не выносили такое решение (в отличие от других). Поэтому джавахкцев не надо сравнивать ни с кем. Это более чем некорректно.
Ну почему же. Если ты не знаешь аналога, это не означает, что его нет. Такой аналог - нахиджеванцы. Правда, вот они реально в других условиях потеряли свою Родину, свою Армению - в условиях имперского пресса, у них вариантов не было.
Цитата
Не спорю и это очевидно, что чем дольше эти издевательства и репрессии будут продливаться в Самцхе-Джавахке, тем вероятнее. что встанет вопрос об отсоединии региона от Грузии или же массового переселения (эмиграции) проживающих там армян.
Замечаешь, это для тебя события одинаковые, они соединены "или", что и требовалось доказать.
Цитата
Весь мир видит и знает, что сегодня джавахкцы одни без помощи из вне несут свой тяжёлый крест и сами неоднократно дорого расплачиваются как за своё существование так и за благосостояние Армении.
Можно подробнее что именно "знает весь мир"(С)(Азерагитпроп)
Цитата
Ай мард - это твоё имя, а у меня здесь есть своё имя коим ты можешь обрашаться.
Можешь обращаться ко мне именно так. Никогда не предполагал, что обращение "мард" может обидить. Хочешь по-другому называться? Предложи свой вариант.
Цитата
Твои доводы настолько оскорбительны и не состоятельны, что мне просто трудно тебе объяснить мою точку зрения.
А кто тебе сказал, что правда - это бальзам? Иногда хуже желчи...
Цитата
Скажу тебе и всем простыми словами: если у кого-то правда душа болит, то проявляйте себя на конкретных делах.
А если нет таких возможностей, то тогда хотя-бы не мешайте и не "гоните пустую волну".
А вот уж что мне писать, позволь я сам определю.

Автор: Таронеци 9.2.2009, 21:23

Цитата(Арко @ 9.2.2009, 21:12) *
Повтори коротко и чётко твои слова, которые мне придётся не раз вспоминать.
Да и зачем когда-то и с сожалением вспоминать?
Ты сейчас предложи что-то конкретное и реальное.
Повторяю коротко:
если в ближайшее время, пока армянство Джавахка пока ещё живо, оно не пимет самых решительных мер по самозащите, его ждёт судьба армян Нахиджевана.
Конкретное и реальное ты не воспримешь, так что, не тебе.

Автор: celtic 10.2.2009, 22:14

Мне, кстати, так не нравится, как грузины армян сомехи называют. Может язык такой , но Самцхе Джавахк вообще не звучит:)

Автор: Azatuni 10.2.2009, 22:31

Цитата(celtic @ 10.2.2009, 22:14) *
Мне, кстати, так не нравится, как грузины армян сомехи называют. Может язык такой , но Самцхе Джавахк вообще не звучит:)


Главное не то как меня ко-то там называет, а то как я сам себя называю. Самцхе-Джавахк официальная топонимика принятая к употреблению среди армян в Грузии , в том числе в армянских организациях ведущих борьбу за права армянского меньшинства. На сайте panarmenian.net новостной раздел вообще называется Самцхе-Джавахети. Но мы же слукавим если станем утверждать, что panarmenian.net делает это так как продалась грузинам с потрохами. Мне тоже это не нравится, но я это понимаю, как намерение сделать максимальным количество ссылок и облегчение поиска. Если гавары Гугарка начать без предварительной подготовки обозначать исключительно армянской топонимикой, то при запросах сделанных неармянами на русском, интересующиеся будут выходить только на грузинские и азербайджанские сайты , и, соответственно, информацию по региону будут получать в искажённом или вообще фальцифицированном виде.

Автор: Frezy_Grant 10.2.2009, 22:40

Весь оффтоп перенесен http://forum.vardanank.org/index.php?showtopic=123368&st=0

Автор: celtic 10.2.2009, 22:42

Цитата(Azatuni @ 10.2.2009, 23:31) *
Цитата(celtic @ 10.2.2009, 22:14) *
Мне, кстати, так не нравится, как грузины армян сомехи называют. Может язык такой , но Самцхе Джавахк вообще не звучит:)


Главное не то как меня ко-то там называет, а то как я сам себя называю. Самцхе-Джавахк официальная топонимика принятая к употреблению среди армян в Грузии , в том числе в армянских организациях ведущих борьбу за права армянского меньшинства. На сайте panarmenian.net новостной раздел вообще называется Самцхе-Джавахети. Но мы же слукавим если станем утверждать, что panarmenian.net делает это так как продалась грузинам с потрохами. Мне тоже это не нравится, но я это понимаю, как намерение сделать максимальным количество ссылок и облегчение поиска. Если гавары Гугарка начать без предварительной подготовки обозначать исключительно армянской топонимикой, то при запросах сделанных неармянами на русском, интересующиеся будут выходить только на грузинские и азербайджанские сайты , и, соответственно, информацию по региону будут получать в искажённом или вообще фальцифицированном виде.

Я сейчас вам расскажу ,что я видела своими глазами в Германии. Когда то многие чешские города носили немецкие имена.Это очень спорный вопрос теперь: кто первый жил на территории и как ее называл. Выезжая из Германии, я увидела табличку :Reichenberg в скобочках (Liberec)/ Для немцев он остался немецким Райхенбергом, а чехи его называют Либерец. И еще чехи в отместку немцам Дрезден называют Драждяны. Я это к тому, что рядом с официально- грузинским-общепринято-мировым названием можно преспокойно писать Джавахки марз, Гугарк , например:) Чтобы народ привыкал и грузины не забывали, что они над армянами не хозяева прсото армяне со своей землей попали в их государство из за большевиков.

Автор: Azatuni 10.2.2009, 22:50



Фрейзи, пока я отстаиваю на оупенармении права гомосеков на безрецептурный отпуск вазелина в Армении и параллельно выступа против дискриминации гетеросексуалов гомосексуальным меньшинством
http://forum.openarmenia.com/index.php?showtopic=22598&st=100
неугомонный таронский шайтан ко всем бедам обвинил меня в патологической страсти к грузинам

Цитата(Таронеци @ 10.2.2009, 19:40) *
Короче, мне к характеристике деятельности этих картлофилов добавить нечего


- и тем самым вновь погрешил против истины. Имею заявить следующее : мне конечно нравятся красивые грузинки, но совершенно точно не грузины. К грузинам я отношусь с уважением и не более того. Прошу поставить неугомонному таронскому чертяке на вид предупреждение о недопустимости и последствиях лжесвидетельсва.

Автор: Azatuni 10.2.2009, 22:53

Цитата(celtic @ 10.2.2009, 22:42) *
Я это к тому, что рядом с официально- грузинским-общепринято-мировым названием можно преспокойно писать Джавахки марз, Гугарк , например:) Чтобы народ привыкал и грузины не забывали, что они над армянами не хозяева прсото армяне со своей землей попали в их государство из за большевиков.


Согласен, думаю это было бы весьма полезно.

Автор: Frezy_Grant 10.2.2009, 22:54

Азатуни, убил! biggrin.gif

Если я назову человека франкофилом, разве это означает, что ему надо срочно бежать в аптеку за вазелином и покупать билет во Францию?

Автор: Azatuni 10.2.2009, 23:03

Цитата(Frezy_Grant @ 10.2.2009, 22:54) *
Азатуни, убил! biggrin.gif

Если я назову человека франкофилом, разве это означает, что ему надо срочно бежать в аптеку за вазелином и покупать билет во Францию?


Значит, хиханьки, мда... Пойми, что одно дело назвать какого-нибудь еропейца франкофилом, и совсем другое назвать хая ( к тому же джавахкского) - грузинофилом. Спроси у Арко или у Javakhka, если мне не веришь, бьют у нас за это смертным образом.

Автор: Таронеци 10.2.2009, 23:04

Кстати, спрашиваю Джавахка - в самом деле бьют?

Автор: celtic 10.2.2009, 23:10

Цитата(Таронеци @ 10.2.2009, 23:04) *
Кстати, спрашиваю Джавахка - в самом деле бьют?

Эээээ, Таронеци, методы пробивания у тебя просто драконовские:)))

Автор: celtic 10.2.2009, 23:12

Цитата(Azatuni @ 10.2.2009, 22:53) *
Цитата(celtic @ 10.2.2009, 22:42) *
Я это к тому, что рядом с официально- грузинским-общепринято-мировым названием можно преспокойно писать Джавахки марз, Гугарк , например:) Чтобы народ привыкал и грузины не забывали, что они над армянами не хозяева прсото армяне со своей землей попали в их государство из за большевиков.


Согласен, думаю это было бы весьма полезно.

А в Джавахке есть указатели дорог на армянском?

Автор: Таронеци 10.2.2009, 23:18

Цитата(celtic @ 10.2.2009, 23:10) *
Эээээ, Таронеци, методы пробивания у тебя просто драконовские:)))

А ты зайди, знаешь куда, в "последние сообщения". Сразу и ответ узнаешь. wink.gif

Автор: Azatuni 10.2.2009, 23:22

Цитата(celtic @ 10.2.2009, 23:12) *
Цитата(Azatuni @ 10.2.2009, 22:53) *
Цитата(celtic @ 10.2.2009, 22:42) *
Я это к тому, что рядом с официально- грузинским-общепринято-мировым названием можно преспокойно писать Джавахки марз, Гугарк , например:) Чтобы народ привыкал и грузины не забывали, что они над армянами не хозяева прсото армяне со своей землей попали в их государство из за большевиков.


Согласен, думаю это было бы весьма полезно.

А в Джавахке есть указатели дорог на армянском?


Интересный вопрос. Арко надо спросить. Я последний раз там был очень давно, а сейчас вообще невъездной. Пока саакашисты у власти у меня есть только один способ туда попасть, верхом на танке.
Но что интересно, что топонимика региона сама за себя свидетельствует. И не только Самцхе. Например - Цалка. Цалки в переводе с грузинского-чужой, если я не забыл грузинский окончательно и правильно помню.

Автор: celtic 10.2.2009, 23:55

Цитата(Azatuni @ 10.2.2009, 23:22) *
Интересный вопрос. Арко надо спросить. Я последний раз там был очень давно, а сейчас вообще невъездной. Пока саакашисты у власти у меня есть только один способ туда попасть, верхом на танке.
Но что интересно, что топонимика региона сама за себя свидетельствует. И не только Самцхе. Например - Цалка. Цалки в переводе с грузинского-чужой, если я не забыл грузинский окончательно и правильно помню.

Надо писать армянские названия везде.
Людям там трудно,я понимаю. Это очень непростой вопрос и его нельзя оставлять потомкам.

Автор: Javakhk 10.2.2009, 23:56

Цитата(Таронеци @ 10.2.2009, 23:34) *
Кстати, спрашиваю Джавахка - в самом деле бьют?

Я бы так ответил. У джавахкцев обостренное чувство АРЯМНСТВА. Еще при советском строе некоторые джавхкцы косо смотрели на некоторых ереванцов, за то, что мол те слишком русахос ен.

Или вот другой пример: из Джавахка происходят очень много деятелей АРМЯНСКОЙ культуры и искусства, много фидаинов, исторических деятелей Дашнакской партии и т. д…

А с другой стороны, джавхкцы МАЛО примыкали к не-армянским течениям и группам. Например, нету ни одного известного джавахского большевика. Ни одного известного коммуниста, но зато 2 из 4-х премьер министров Первой Республики были джавахкцами (Качазнуни, и Оhанджанян, который собственно подавил Майское восстание большевиков 1920 г.). Но даже более значительным деятелем был министр внутренних дел Рубен Тер Минасян.

Среди Армянства есть и другие группы, конечно, такие же ревностные армяне. Например, выходцы из Сасуна и Муша. А среди Арцахцев и Зангезрцев есть замечательные люди, сохранившие дух меликов и князей, который среди нас НЕ сохранился. Как нибудь потом скажу, в чем это выражаеться.

Автор: Javakhk 10.2.2009, 23:59

Цитата(celtic @ 10.2.2009, 23:42) *
Цитата(Azatuni @ 10.2.2009, 22:53) *
Цитата(celtic @ 10.2.2009, 22:42) *
Я это к тому, что рядом с официально- грузинским-общепринято-мировым названием можно преспокойно писать Джавахки марз, Гугарк , например:) Чтобы народ привыкал и грузины не забывали, что они над армянами не хозяева прсото армяне со своей землей попали в их государство из за большевиков.


Согласен, думаю это было бы весьма полезно.

А в Джавахке есть указатели дорог на армянском?

Нет, к сожалению.

Но на многих учреждениях, в том числе и государственных, они есть.


Автор: Таронеци 11.2.2009, 0:05

Цитата(Javakhk @ 10.2.2009, 23:56) *
Я бы так ответил. ...

Спасибо, Самвел.

Автор: celtic 11.2.2009, 0:05

Цитата(Javakhk @ 10.2.2009, 23:59) *
Нет, к сожалению.

Но на многих учреждениях, в том числе и государственных, они есть.

Если сможете пробить указатели дорог на армянском, это будет очень здорово. И названия не грузинские писать, а армянские можно и на руссском для тех, кто плохо читает или иностранцев. Можете сослаться на Европу, что у них так принято, а Грузия демократическяа европейская страна, дескать и ей прост онеобходимо надписи писать на языке оригинала wink.gif smile.gif

Автор: Azatuni 11.2.2009, 0:11

Цитата(Javakhk @ 10.2.2009, 23:56) *
джавхкцы МАЛО примыкали к не-армянским течениям и группам. Например, нету ни одного известного джавахского большевика. Ни одного известного коммуниста


Надеюсь и впредь среди нас не будет прихвостней грузинских шовинистов.

Автор: Azatuni 11.2.2009, 0:15

Цитата(celtic @ 11.2.2009, 0:05) *
Можете сослаться на Европу, что у них так принято, а Грузия демократическяа европейская страна, дескать и ей прост онеобходимо надписи писать на языке оригинала wink.gif smile.gif


Нет, Кельтик, это сейчас и режиму Саакашвили и Европе по барабану. Пошумят, а потом спустят на парах. Для них сейчас Грузия слишком важный козырь в игре против России, не будут они размениваться по мелочам и прессовать грузинских шовинистов.

Автор: celtic 11.2.2009, 0:23

Цитата(Azatuni @ 11.2.2009, 0:15) *
Цитата(celtic @ 11.2.2009, 0:05) *
Можете сослаться на Европу, что у них так принято, а Грузия демократическяа европейская страна, дескать и ей прост онеобходимо надписи писать на языке оригинала wink.gif smile.gif


Нет, Кельтик, это сейчас и режиму Саакашвили и Европе по барабану. Пошумят, а потом спустят на парах. Для них сейчас Грузия слишком важный козырь в игре против России, не будут они размениваться по мелочам и прессовать грузинских шовинистов.

В смысле этого нельзя делать? Мне интересно, а кто может армянину запретить писать указатель дороги так, как он назывется у армян? И на каком основании? Просто грузинам нельзя уступать. Не знаю,морально нельзя. Они считают себя сильнее армян, именно морально сильнее. А в трудные минуты всегда обращаются за помощью, потому что знают, что армяне не откажут никогда. Это так.

Автор: celtic 11.2.2009, 0:25

Цитата(Таронеци @ 10.2.2009, 23:18) *
Цитата(celtic @ 10.2.2009, 23:10) *
Эээээ, Таронеци, методы пробивания у тебя просто драконовские:)))

А ты зайди, знаешь куда, в "последние сообщения". Сразу и ответ узнаешь. wink.gif

Увмдела в последних темах smile.gif)))

Автор: Анаит 11.2.2009, 0:29

Цитата(celtic @ 10.2.2009, 23:55) *
Людям там трудно,я понимаю. Это очень непростой вопрос и его нельзя оставлять потомкам.

Доброй ночи Cеltic! Я наблюдали за дебатами форумчан.. Все очень печально, что наши друг друга не поняли и не нашли общего языка. Но это их право отстаивать свою точку зрения. Им виднее. А лучше всего - помериться!!! rolleyes.gif
Что касаеться Ахалкалака, то там не легко, обстановка не очень. Общаюсь со своими друзьями, но они молодцом держаться.. И я этому рада. Очень тяжело с медикаментами...

Автор: celtic 11.2.2009, 0:35

Цитата(Анаит @ 11.2.2009, 1:29) *
Цитата(celtic @ 10.2.2009, 23:55) *
Людям там трудно,я понимаю. Это очень непростой вопрос и его нельзя оставлять потомкам.

Доброй ночи Cеltic! Я наблюдали за дебатами форумчан.. Все очень печально, что наши друг друга не поняли и не нашли общего языка. Но это их право отстаивать свою точку зрения. Им виднее. А лучше всего - помериться!!! rolleyes.gif
Что касаеться Ахалкалака, то там не легко, обстановка не очень. Общаюсь со своими друзьями, но они молодцом держаться.. И я этому рада. Очень тяжело с медикаментами...

Привет:) В борьбе за родину главное не убить друг-друга от любви к ней smile.gif)))))) Пройдет. Это у армян всегда так.

Автор: Анаит 11.2.2009, 0:39

Цитата(celtic @ 11.2.2009, 0:35) *
Привет:) В борьбе за родину главное не убить друг-друга от любви к ней smile.gif)))))) Пройдет. Это у армян всегда так.

Даа))) это точно, привычная картина. Но я думаю у них все будет хорошо, все уладиться. Надо же как -то выплеснуть свои эмоции, это им удалось rolleyes.gif

Автор: Арко 13.3.2009, 9:06

АХАЛЦИХЕ
(церковь Св. Григория Просветителя).

Ремонт церкви Сурб Григор Лусаворич (Գրիգոր Լուսավորիչ) в Ахалцихе.

Организатор - священник Тер Манук.
Исполнители - местные армяне-энтузиасты.













А это новый, второй священник - Тер Татев.


Автор: MEFistofeles 13.3.2009, 11:28

Молодцы. Спасибо за фото, Арко

Автор: Арко 1.4.2009, 19:54

ФОТО - АХАЛЦХА.



(Вид на город Ахалцха с крепости)


(церковь Сурб Ншан, Ахалцха)


(церковь Сурб Ншан, Ахалцха)


(церковь Сурб Ншан, Ахалцха)


(церковь Сурб Ншан, Ахалцха)


(Аветаран в армянском селе Цурхут)


(Аменапркич, Ахалцха)


(Аменапркич, Ахалцха)


(Анhайт)


(Хачкар, Ахалцха)


(Сурб Степанос, Ахалцха)


(Сурб Степанос, Ахалцха)


(Сурб Степанос, Ахалцха)


(Сурб Еревман, Ахалцха)


(Сурб Еревман, Ахалцха)


(Сурб Еревман, Ахалцха)

Автор: Арко 1.4.2009, 20:28

приложение к фото - Ахалцха.

Перевод для русскоязычных.


Церковь Сурб Ншан - церковь Святого Знамения.

Аветаран - Евангелие.

Аменапркич - Всеспаситель.

Анhайт - пока не известно.

Хачкар - кресткамень.

Сурб Степанос - святого архидиакона Стефана-первомученика.

Сурб Еревман - Святого Видения.

Автор: Арко 5.4.2009, 8:32

АХАЛЦХА
(церковь Св. Григория Просветителя).

Завершение ремонта церкви Сурб Григор Лусаворич (Գրիգոր Լուսավորիչ) в Ахалцха.

























http://javakhk.livejournal.com/49022.html

Автор: Арко 13.4.2009, 5:37

В Ахалцихе отметили Великую Пятницу (фоторепортаж).

Армянская Апостольская Церковь 10 апреля отметила Великую Пятницу. Великая Пятница посвящена воспоминанию о Страстях Господних. Согласно традициям Армянской Апостольской Церкви, церковный обряд Великой Пятницы (обряд Распятия) начинается уже в четверг вечером и называется Хаварум (Затмение). На алтаре горят 12 свечей, в центре - одна большая. Читаются фрагменты из Евангелий, описывающие душевное смятение Иисуса и его молитву в Гефсимании, арест Христа, допрос, унижения Господа, троекратное отречение и раскаяние Петра.

По прочтении каждого фрагмента гасится одна свеча и в конце остается горящей только большая. Погасшие свечи напоминают о бегстве учеников из Гефсимании, а горящая символизирует одиночество Христа. Затем совершается обряд Погребения: приготовленную из цветов и ветвей деревьев символическую могилу Христа кружат вокруг церкви – напоказ верующему народу.


http://www.axalcxa.do.am/news/2009-04-11-35
http://bagin.info/default.asp?Lang=_Ru&NewsID=2665&SectionID=0&Date=04/12/2009&PagePosition=1

Автор: Арко 21.4.2009, 12:02

Лазьян Иосиф (Овсеп) Герасимович.
(Политический деятель, начальник политуправления Красной армии Армении и Армянской дивизии,
первый кавалер ордена Красного Знамени в Армении
).


Лазьян Иосиф (Овсеп) Герасимович.

В октябре 2008 года я выставил в инете материал о военном и политическом деятеле, первом армянском кавалере ордена Боевого Красного Знамени Иосифе Герасимовиче Лазьяне. А через месяц – 21 ноября получил по электронной почте неожиданное, волнительное и очень радостное для меня письмо. Вот отрывки из него:

«Дорогой товарищ!
Сегодня через Яндекс и Google набрел на твое сообщение о моем отце Лазьяне И. Г. Что тут говорить, обрадовался очень, да еще и фото! Мне в конце марта «стукнет» 71, а отца забрали 7 ноября 1937-го. Арифметика простая и мрачная. Живя в Москве, много занимался сбором материалов об отце. С 1995 -в Израиле (жена - еврейка, мы с ней учились в институте в одной группе). Думал, здесь мое хобби закончится. Не учел современных реалий.

С благодарностью. Юрий Лазьян
»
.
Юрий Иосифович оказался интересным, по-юношески увлеченным собеседником. Он поделился уникальными материалами из своего архива. Благодаря полученной от него ценнейшей информации, я счел своим долгом вернуться к очерку об И. Лазьяне, переделать и дополнить его, а также рассказать о судьбе семьи прославленного полководца и руководителя.

Иосиф (Овсеп) Герасимович Лазьян родился 10 июня 1888 года в городе Ахалцха (Ахалцихе) Тифлисской губернии в семье рабочего-пекаря. Начальное образование получил на дому с помощью старших братьев. Трудовую деятельность начал в девятилетнем возрасте – работал учеником в ахалцихской типографии. Семнадцатилетним юношей он участвует в митингах и манифестациях против самодержавия, тогда же формируются большевистские убеждения молодого Лазьяна. В 1907 году он вступает в ряды большевистской партии, участвует в работе ахалцихской общегородской группы большевиков, которая была связана с Тифлисским комитетом РСДРП(б). Молодой революционер проводит агитаторскую работу среди солдат Ахалцихского гарнизона.

В 1908 году Лазьян был призван в армию; воинскую службу проходил сначала в Митаве, а затем в Риге; во время службы входил в армейскую революционную группу. После демобилизации остался в Риге, где нанялся наборщиком в типографию. В Риге перед молодым революционером открылись широкие возможности подпольной революционной работы, здесь Лазьян становится одним из активных организаторов забастовочного движения. В 1912 году после организации забастовки печатников он был уволен и поступил на работу в типографию газеты «Прибалтийский край». Вел партийную работу в V районе Риги, состоял в правлении рабочего общества «Образование».

Оказавшись под усиленным надзором полиции, в 1913 году он эмигрирует в Германию. В Берлине Лазьян также устраивается на работу в типографию; параллельно начинает заниматься изучением марксистской литературы, посещает лекции Розы Люксембург в партийной школе Германской социал-демократической партии, занимается в народном университете «Гумбольдт», усиленно изучает иностранные языки. В Берлине Лазьян был связан с группой немецких социал-демократов, организовавших впоследствии союз «Спартак», являлся одним из организаторов «Дома молодежи», где вел во время Первой мировой войны большевистскую агитацию.

После победы Октябрьской революции Лазьян возвращается в Россию: сначала в Петроград, а оттуда - в Баку, где в марте 1918 года вступает в ряды Красной гвардии, отряды которой вели в то время ожесточенные бои с формированиями мусаватистов и турецкими войсками. Лазьян назначается секретарем редакции газеты «Кавказская Красная Армия».

После падения Бакинской коммуны в июле 1918 г. Лазьян арестовывается диктатурой «Центрокаспия» и вместе с группой коммунистов высылается в Астрахань, где по поручению губкома РКП(б) создает и более двух лет редактирует газету «Красный воин», первый номер которой вышел 8 сентября 1918 года. В газете «Красный воин» работала секретарем спасшаяся от погромов выпускница бакинской гимназии Гоарик Самуэлевна Тарманянц, ставшая женой и верной подругой Иосифа Герасимовича.

В 1918-1920 гг., находясь в рядах Красной Армии, Лазьян участвует в ликвидации контрреволюционных мятежей в Астрахани. В эти годы он постоянно избирается в состав Астраханского губернского комитета РКП(б), становится членом его президиума, а затем и председателем, ведет агитационную работу в частях XI Красной армии. В начале 1919 года на губернской партийной конференции Лазьян избирается делегатом VIII съезда РКП(б) с правом решающего голоса от Астраханской губернской парторганизации.

Иосиф Герасимович был пламенным оратором и талантливым большевистским трибуном. Подготовив и изложив на бумаге план своей будущей речи с заметками и вопросами, о которых собирался говорить, обдумав каждое положение своего доклада, он зачастую выступал перед аудиторией, совершенно не пользуясь этими записями, в процессе выступления многие положения и аргументы рождались у него спонтанно прямо на трибуне. И в этом ему помогала уникальная память, солидный запас знаний, почерпнутых как из книг, так и из реальной жизни. Он в совершенстве владел несколькими языками, обладал ценнейшей способностью завораживать аудиторию, поражая слушателей железной логикой и способностью всесторонне охватывать события и видеть перспективы их развития. Из личного дела Иосифа Лазьяна:

«Как видно из многочисленных выступлений т. Лазьяна, его лекции, речи и статьи пользуются в …массах большим сочувствием и успехом. Очевидно, свое пребывание как политэмигранта в Германии т. Лазьян использовал в целях самообразования, чем он и выделяется из рядов рабочих членов нашей партии».

В военной биографии И. Лазьяна также следует отметить его участие с весны 1920 г. в борьбе за установление Советской власти в Азербайджане в составе ХI-ой Красной Армии, здесь от армии он избирается в Бакинский совет, здесь его выдвигают в Бакинский исполком, здесь же, в Баку, у четы Лазьянов рождается дочь Нора. Однако, не дождавшись этого счастливого момента, Иосиф Герасимович добровольцем уходит на польский фронт. В должности заместителя начальника политотдела армии на Западном фронте он принимает активное участие в разгроме белополяков. После заключения перемирия возвращается на Кавказ и служит в конных частях Красной Армии.

Особое место в военной биографии Иосифа Лазьяна занимает Лорийское вооруженное восстание. В конце 1920 г. Кавбюро ЦК РКП(б) направляет Лазьяна на подпольную работу в уездах Лори и Борчалу, находившихся в то время под властью грузинского буржуазного правительства.

Между меньшевистской Грузией и советизированной Арменией образовалась «нейтральная зона», занятая войсками грузинских меньшевиков, которые объявили Лори «неотъемлемой частью Грузии». Против них готовилось вооруженное выступление. Главное руководство повстанцами было возложено на нового начальника политуправления Красной армии Армении Иосифа Лазьяна. На основании решения Кавбюро ЦК РКП(б) для подготовки вооруженного восстания в Лори ЦК КП Армении 20 декабря 1920 г. вынес постановление о создании Штаба повстанцев в Караклисе (ныне - Ванадзор). По просьбе Лазьяна из состава Первой Армянской бригады Красной Армии была отобрана и направлена в Караклис большая группа командиров и политработников, которые впоследствии сыграли неоценимую роль в организации и успешном проведении военной операции. В штаб по подготовке восстания вошли бывший генерал Осипян, Тигран Аниев, С. Шорохов и И. Лазьян в качестве руководителя. По прибытии в Караклис штаб развернул активные действия. Вначале повстанцы избавились от грузинского консула и целой своры подозрительных лиц, продажную железнодорожную милицию заменили комендатурой (комендант – А. Саакян) с командой пограничной охраны. В процессе февральского вооруженного восстания 1921 г. И. Лазьяном был, в частности, разработан и претворен в жизнь план действий по предотвращению подрыва Шагалинского железнодорожного моста, заминированного грузинами в целях отсечения коммуникаций в Армянскую республику с севера. Итогом успешных действий повстанцев стало вхождение исконно армянского края Лори в состав Армении. За успешное руководство в осуществлении восстания И. Лазьян первым в Армении был награжден орденом Боевого Красного Знамени ЦИК РСФСР.

За этим последовало назначение представителем ЦК КП(б) Армении в Грузии, где Лазьян занимался мобилизацией армянских большевиков и направлением их на работу в Армению. В 1921 году он принимает непосредственное участие в гражданской войне в самой Армении. После реорганизации Красной армии Армении в Армянскую дивизию Лазьян назначается начальником ее политотдела.

После установления мира в 1922 году ЦК Компартии Армении отправляет Лазьяна в Москву на курсы марксизма-ленинизма. Через год он направляется на партийную работу в Московскую организацию РКП(б). С 1923 по 1930 гг. Лазьян постоянно избирается членом Московского Комитета партии, является членом бюро МК двух созывов (1928-1930 гг.), работает зав. отделом агитации и пропаганды Замоскворецкого райкома, зав. отделом печати Московского Комитета ВКП(б), секретарем Коломенского окружного комитета партии, ответственным редактором газет «Рабочая Москва», «Вечерняя Москва» и «Рабоче-крестьянский корреспондент». Супруга И. Лазьяна - Гоарик Самуэлевна в те годы являлась заведующей Архивом ЦК, помощником дежурного секретаря, в 1928 году в счет парттысячи поступила в Менделеевский институт.

Осенью 1930 г. ЦК ВКП(б) направляет И. Лазьяна на учебу в Институт Красной Профессуры мирового хозяйства и мировой политики. Во время учебы он ведет партийную работу в качестве члена бюро партячейки Института, члена Фрунзенского райкома партии.

В 1934 году по окончании института Лазьян направляется в Лондон на должность экономиста в торговом представительстве СССР, а еще через год становится заведующим лондонским отделением ТАСС, по совместительству являясь секретарем ВКП(б) при советских учреждениях в Лондоне. По возращении в Москву назначается заведующим Учпедгизом РСФСР.

Верный идейный солдат старой большевистской гвардии, во второй половине 30-х годов Лазьян, как и тысячи других, стал жертвой кровавой машины сталинских репрессий. Арестованный 7 ноября 1937 года, на допросах Лазьян категорически отвергал любые клеветнические обвинения в свой адрес, тем не менее, был приговорен к высшей мере наказания и расстрелян 9 мая 1938 года. За два месяца до этого - в марте 1938 года на свет появился сын Лазьянов – Юрий.

Супруга Иосифа Герасимовича Г. С. Тарманянц совершила настоящий подвиг, в страшные годы репрессий не отказавшись от мужа. Не зная о том, что его уже нет в живых, в 1939 году она обратилась с жалобой в Военную прокуратуру войск НКВД Московской области. По ее жалобе военной прокуратурой проводилась проверка дела И. Лазьяна. Прокуратура установила, что обвинения по делу И. Г. Лазьяна были сфабрикованы, а «арест производился по указанию руководства УНКВД Московской области», в частности, комиссара ГБ 1-го ранга, свояка Сталина, Станислава Реденса, начальника НКВД Московской области Якубовича, начальника 4-го отдела Московского областного управления НКВД Персица, следователя Шейдина (выдвиженец, бывший рабочий электрозавода). Вышеупомянутое руководство санкционировало «применение к Лазьяну незаконных методов следствия и насилия, о чем имеются показания следователя Зайцева». Однако по формальным причинам в пересмотре дела ее супруга Г. Тарманянц было отказано (6 ноября 1940 г.). В свидетельстве о смерти начполита первоначально указывалась дата 21 января 1943 года, а причина смерти – паралич сердца. Правда вскрылась гораздо позже. Лишь в июне 1955 года Иосиф Герасимович Лазьян был посмертно реабилитирован. Его имя ныне носит одна из улиц города Ванадзор.

А Гоарик Самуэлевна прожила долгую и насыщенную событиями жизнь; благодаря своей твердой позиции, она удержалась в партии, воспитала детей, защитила диссертацию. В совершенстве владея английским языком (сказалась работа в Англии), являлась руководителем группы по нахождению, расшифровке и воспроизводству в советской промышленности американских патентов, стала автором присадок к моторным маслам для ряда автомобилей, в том числе ЗИС-110, позже ВАЗ и ряда других. Персональный пенсионер союзного значения Г. С. Тарманянц скончалась в 1990 году.

Дочь И. Г. Лазьяна Нора в 1945 году окончила Московский медицинский институт, вступила в ряды Вооруженных сил и отправилась на Дальний Восток, где руководила группой японских военнопленных-врачей на острове Итуруп. В 1946 году врачей депортировали в лагеря, а старший лейтенант Нора Лазьян погибла от пули часового утром 1 ноября 1946 г. Могила ее также не сохранилась: кладбище в пос. Буревестник было снесено во время строительства военного аэродрома.

Сын выдающегося военного и политического деятеля – Юрий Иосифович, с письма которого началось наше повествование, окончил Московский Нефтяной институт, является кандидатом наук, проживает, как уже было сказано, в Маале Адумиме (Израиль).


автор - Пандухт.
http://voskanapat.info/index.php?name=news&op=view&id=267


Список использованной литературы:
1. Оропян С. «Верный боец партии» в «Коммунист» №151 от 28 июня 1988
2. АП РФ, оп. 24, дело 416, лист 336
3. Советская Россия и борьба за установление и упрочение власти Советов в Закавказье. Баку, Азернешр, 1969, с. 184
4. ЦПА ИМЛ при ЦК КПСС, ф. 64, оп. 2, д. 58, л. 7
5. Агаян Ц. «Великий Октябрь и борьба трудящихся Армении за победу Советской власти». Ереван, АН Арм. ССР, 1962, сс. 338-339
6. Карапетян С. «Коммунистическая партия за победу Октябрьской революциив Армении». Ереван, Айпетрат, 1959, с. 366
7. Алексахин И. «Из записок колымчанина» // ... Иметь силу помнить: Рассказы тех, кто прошел ад репрессий. Москва. Московский рабочий, 1991, с. 61, 62
8. Фотографии, документы и свидетельства из личного архива Лазьяна Ю. И. Маале Адумим, Израиль.

Автор: Арко 25.4.2009, 7:23

Джавахк отмечает 94-ю годовщину Геноциа Армян.


http://javakhk.livejournal.com/50790.html

Автор: Арко 8.5.2009, 7:44

Почему так актуально преобразование Ахалцхи в административно-политический центр Джавахка.

В 1993-95гг. в Грузии проходил процесс территориального деления. В этот период Грузия была поделена на 11 краев (губерний): Абхазию, Аджарию, Гурию, Имеретию, Кахетию, Мцхета-Мтианети, Раджа-Лечхуми и Квемо (Нижнюю) Сванетию, Самегрело – Джемо (Верхнюю) Сванетию, Самцхе-Джавахети, Квемо (Верхнюю) Картли, Шида (Нижнюю) Картли. И поскольку в принятой 24 августа 1995г. Конституции Глава о государственном устройстве (следовательно, и об административно-территориальном делении страны) не заполнена, то эти губернские деления так и не получили юридического оформления. Причина была понятной – Грузия все еще не урегулировала свои отношения с фактически отделившейся Абхазией, а также с Аджарией и Южной Осетией.

Если в настоящее время Грузия хотя бы формально предоставила Аджарии некоторую автономию, а Абхазии хотя бы щедро пообещала этот «компромисс» со своей стороны, то с Южной Осетией дело обстоит иначе. Ее судьба (пока на бумаге) определена Грузией следующим образом: еще на почве процесса административно-территориального деления страны в 1993-1995 гг. бывшая Юго-Осетинская автономная область была раздроблена, большая часть ее вместе с несколькими южными грузинскими районами - Хашури, Карели, Гори и Каспи - была включена в новую губернию Шида Картли, а восточные части автономной области были включены в другую губернию – Мцхета-Мтианети. Подобная участь ждала Южную Осетию в случае подчинения Грузии, тогда это решение на бумаге стало бы реальностью.

Это искусственное (произведенное не на этнической почве) губернское деление во многом изменило ситуацию и в исторических армянских провинциях - Самцхе-Джавахк-Цалка (Трехк) (далее - Джавахк). Указом главы Грузии Э. Шеварднадзе №237 от 31 июля 1994г. создается «край» нового типа, «необходимость» в котором объяснялась следующей формулировкой: «учитывая, что из-за сложившейся в последнее время в стране тяжелой политической, экономической, криминогенной ситуации в Самцхе-Джавахети – Адигенском, Аспиндзском, Ахалкалакском, Ахалцихском, Боржомском и Ниноцминдском районах – возникли серьезные трудности в сфере экономики, затягиваются процессы перехода к новому хозяйствованию, приватизации, не покупаются и не реализуются произведенные населением продукты, имеются трудности в деле распределения энергоносителей, не выполняются решения высших органов власти и правительства относительно социально-экономических и других вопросов, ослаб контроль над их выполнением, что отрицательно сказывается на положении населения, реальных гарантиях прав и свобод граждан»[i].

Фактически, с 1994 года население Джавахка находится в составе новой административно-территориальной единицы, которая, несмотря на неправовой и так называемый «временный» статус, оказала и продолжает в настоящее время оказывать на Джавахк большое влияние. Прежде всего, именно на момент создания губернии в ее состав не был включен армянский Цалкский район, который тогда же был присоединен к новой губернии Квемо Картли. Этот шаг преследовал цель раздробить армянство Джавахка, ослабить его, исключив создание там зоны стойкого сопротивления. В то же время во многом тем самым менялся демографический облик Джавахка.

Так или иначе, но состоящая из шести прежних советских районов (Адигенского, Ахалцихского, Боржомского, Аспиндзского, Ахалкалакского и Ниноцминдского) губерния Самцхе-Джавахети, будучи созданной 31 июля 1994г., существует по сей день. С созданием губернии большому изменению подверглись также административные и другие общественно-государственные институты и различные учреждения Джавахка, как в структурном плане, так и в плане географического расположения, что оказало и оказывает то или иное влияние на Джавахк.

Учитывая, что эти административные институты играют большую роль в процессе формирования Джавахка как самостоятельной административно-территориальной или автономной единицы, важно детально рассмотреть все, связанные с ними, проблемы. Добавим, что еще с 1990-х гг. общественно-политические организации и отдельные деятели Джавахка, так или иначе соприкасаясь с указанными проблемами, выступили с различными позициями и соответствующими откликами.

Прежде чем обратиться к губернской структуре и к тем или иным особенностям административных подразделений, считаем нужным совершить небольшой исторический экскурс и выяснить, какие изначально позиции занимала политически активная масса Джавахка в этих, имеющих для Джавахка судьбоносное значение, вопросах. Этот экскурс даст нам возможность заметить также упущения и неверно просчитанные шаги, которые изначально ввергли Джавахк в хаос и противоречивое положение. Выход из возникшей сумятицы все еще не очень близок.

В тот период в Джавахке существовала и играла роль в процессах общественная структура, претендующая также принять на себя политические функции, – «Народное Движение Джавахк» - которая в разных районах объединяла разные союзы и общественные организации, превратившись в правящую силу.

Однако в середине 1990-х годов НДД уже стало структурой, обусловленной не идеологическим единством, а обоюдными личными интересами, и на прошедших в тот период третьей (10 апреля 1993г.) и четвертой (1995г.)[ii] конференциях явно ощущались ее слабость и раскол среди лидеров. Многие деятели покинули НДД, не видя там перспектив для своей дальнейшей политической карьеры, и избрали иные пути: отправились в Россию и другие страны, занялись частным бизнесом, получили другие должности и др. Среди таких людей было немало высокоинтеллектуальных деятелей, которые так были необходимы для определения дальнейшей судьбы Джавахка. Более того, НДД, постоянно поднимая разнообразные вопросы, связанные с тяжелым социально-экономическим, энергетическим кризисом, проводимой Грузией антиармянской политикой, зачастую придавало им эмоциональный характер, а не форму конкретных разработанных требований. Оставшиеся лидеры НДД в своих программах и выдвигаемых требованиях[iii] об автономии не имели конкретного представления даже о территориальном охвате Джавахка. Это ясно видно из их программ, где Джавахк приравнивается то к Ахалкалакскому, Богдановскому, в некоторых случаях еще и к Аспиндзскому районам, зачастую в выдвигаемых требованиях к понятию «Джавахк» «добавляются» также Ахалцха, Адиген, а нередко и Цалка[iv].

В представленном Комиссией НДД по «политико-идеологическим и внешним отношениям» программном проекте «Об основных задачах и целях создания Джавахкской автономии»[v], в котором отсутствовал административно-территориальный охват «требуемой» автономии, оставалось неизвестным, какой статус должна была получить автономия, на каких основаниях выдвигалось требование об автономии и т.д. Следовательно, многие решения и программы становились лишь добрыми пожеланиями, которые оставались на бумаге. НДД также призывало народ «не оставаться безразличным к Армянскому Общенациональному Движению»[vi], что было не очень реалистичным, поскольку АОД давно уже перестало быть «общенациональным», став партией, находящейся в руках нескольких человек. В ситуации, когда Грузия принимала все новые законы, наносящие удар по интересам армянства Самцхе-Джавахка, здесь не было противостоящей силы. Это не могли сделать также имеющиеся в регионе крупные и небольшие общественные организации – «Союз демократов», «Сурб Хач», «Союз зеленых», а также «Ода», «Голос Джавахка», «Аршалуйс», «Демократический союз», «Союз солидарности граждан Грузии», которые действовали в Ахалкалаке и Богдановке[vii]. В подобных условиях любую инициативу джавахкцев ожидало туманное будущее. Это проявилось и в ходе сбора подписей, организованного в июле 1995г. в Джавахке, когда еще не был принят Основной закон страны – Конституция. Сбор подписей в действительности не был основанием для предъявления Грузии требования о предоставлении автономии Джавахку. Это носило скорее характер соцопроса, с помощью которого предпринималась попытка узнать мнение народа относительно вопроса видения Джавахка в качестве политически самоуправляемой административной единицы в составе будущей федеративной Грузии (с конституционным правом)[viii]. Однако, собранные примерно 13.000 подписей ничего не могли изменить в Конституции Грузии по части статуса Джавахка[ix]. Поднимая проблемы, имеющие жизненное значение (искусственное изменение демографического состава региона, препятствия для экономического развития, перевод всей административной структуры Джавахка в Ахалцху, ликвидация многих административных учреждений или их перевод опять же в Ахалцху, резкое искусственное ухудшение связей между населением и правящими административными звеньями)[x], которые возникли после того, как Э. Шеварднадзе подписал указ №237, представители НДД и участники собрания актива Ахалкалакского и Богдановского районов жестко раскритиковали этот указ и призвали не подчиняться губернатору[xi]: у них не было иной модели касательно автономии или противовеса созданной Э. Шеварднадзе губернии.

Отметим, что 10 августа 1994г. в Богдановке было созвано расширенное заседание благотворительного общества «Ода», где при обсуждении указа №237 было жестко осуждено данное решение Э. Шеварднадзе и принято адресованное ему обращение[xii]. Не был уточнен и вопрос статуса Ахалцхи. Входящие в состав армянской провинции Месхуник (Месхк, Самцхе) и в состав политического Джавахка эти территории - Адиген, Ахалцха, частично также Аспиндза, очень часто включались в понятие «Джавахк», выдвигалось требование предоставить им автономию. А автономии на такой территории соответствовала созданная Э. Шеварднадзе губерния (за исключением Боржомского района, и то с некоторыми оговорками). Складывалось такое впечатление, что, не приняв грузинский вариант, джавахкцы требовали вариант автономии, основанной на приемлемых для них критериях, который в действительности, был точно таким же, что и грузинский: в условиях отсутствия разработанной в крае концепции для властей становилось легкой задачей отклонить требования лидеров Джавахка.

В конце 1990-х гг. требования организации «Народное движение Джавахк», вновь беспрецедентно активизировавшейся в политической жизни Джавахка (пожалуй, в последний раз), были почти прежними: вывести Джавахк (в данном случае под географическим термином «Джавахк» подразумевались Аспиндзский, Ахалкалакский и Ниноцминдский участки) из-под «ига» Ахалцхи; в рамках обсуждения и определения главы Конституции Грузии об административно-территориальном устройстве предоставить Джавахку политическую автономию; улучшить положение в социально-экономической, энергетической, образовательной и других сферах Джавахка и т.д.

Исходя из этих соображений, в 1997г. в Джавахке всерьез начался процесс под названием «референдум», который должен был сыграть судьбоносную роль в дальнейшем развитии региона. НДД приступило к сбору подписей среди населения. В этой связи было направлено письмо на имя Э. Шеварднадзе и З. Жвании[xiii], где детально обосновывались все отрицательные последствия передачи Джавахка в административное ведение Ахалцхи, отмечалась также целесообразность вывода Ахалкалака, Ниноцминды и Аспиндзы из-под подчинения Ахалцхи и включения в одну экономическую зону. Выдвигалось также требование ввести в этих трех районах особую форму административного управления: «С этой целью, для установления вышеуказанного, согласно пункту 1 статьи 67 Конституции Грузии (не менее 30 тысяч избирателей имеют право на законодательную инициативу), члены Координационного совета общественно-политических организаций Джавахка, по инициативе населения этих районов, собирают подписи»[xiv] (отметим, что около 15.000 подписей относительно вывода Джавахка из административного подчинения Ахалцхи были собраны еще в июне 1995г. и представлены Э. Шеварднадзе в ходе его встречи с Л. Тер-Петросяном в Джавахке в 1996г., однако он «даже не взглянул на эти подписи»[xv]). А лист, предназначенный для сбора подписей, который проводился в июле-августе 1997г., имел следующее содержание (на русском): «Уважаемые джавахкцы. По вашей инициативе Координационный совет общественно-политических организаций Джавахка, согласно пункту 1 статьи 67 Конституции Грузии («…не менее 30.000 избирателей имеют право выступить с законодательной инициативой»), начинает сбор подписей для обсуждения в парламенте страны следующих вопросов: 1. прекратить процесс неконституционного формирования края Самцхе-Джавахети; 2. во время обсуждения Главы Конституции о государственно-территориальном устройстве страны предоставить Джавахку статус соответствующей административно-территориальной единицы в рамках Конституции Грузии». За сбором многих тысяч подписей должен был последовать референдум. Сплотившийся вокруг НДД Координационный совет общественно-политических организаций Джавахка очень активно готовился к всеобщему референдуму, предстоящему в феврале 1998г. В этой связи парламентским делегациям Армении и Грузии было также направлено обращение[xvi], в котором детально отмечались стоящие перед Джавахком и существовавшие на протяжении десятилетий проблемы социально-экономического, культурно-просветительского и политического характера. Единственный выход из сложившейся ситуации население Джавахка, согласно обращению, видело в проведении референдума по следующему конкретному вопросу: «Согласны ли вы с тем, чтобы Джавахкский регион получил административно-территориальную единицу в составе Грузии?»[xvii].

В феврале 1997г. НДД также опубликовало в №1 (18) газеты «Джавахк» объемный по размеру призыв, адресованный джавахкцам[xviii]. В призыве также поднимались все имеющиеся в Джавахке проблемы, детальной критике подвергалась проводимая Грузией политика, критиковались также руководители региона: «Уважаемые джавахкцы, получается, что люди, занимающие ответственные посты, не желают вывести Джавахк из подчинения Ахалцхи. Ведь они наши, из нашего Джавахка, но посмотрите, как ради должностей они подвергают купле-продаже нашу территорию и народ, попирают наше достоинство, способствуют утрате нашего национального облика. Ведя себя подобным образом, какой ответ они должны дать нашему народу, грядущим поколениям?»[xix]. Действительно, руководство Ахалкалакского района открыто выступало против и всячески препятствовало проведению референдума. Об этом свидетельствует тот факт, что 5 февраля 1997г. в ходе расширенного заседания представителей сельских правлений, председателей колхозов и директоров совхозов, где широко обсуждался выдвинутый Координационным советом вопрос о референдуме, представитель (префект) районного правления Ахалкалака С. Дарбинян категорически запретил (вплоть до угрозы освобождения от должности) участвовать в этих выборах и не разрешил ратифицировать протокол заседания. В этой связи члены Координационного совета опубликовали открытое письмо С. Дарбиняну, в котором отмечается, что в случае, если тот продолжит вести себя подобным образом, к нему будут применены адекватные меры[xx].

Тем не менее, несмотря на многочисленные препятствия, Координационный совет (куда, помимо НДД, входили также местные общественные политические организации, действующие как в Ахалкалаке, так и в Богдановке – «Аршалуйс», «Зартонк», «Союз ветеранов», «Союз демократов»)[xxi] видел решение Джавахкского вопроса в проведении референдума. «Все совершенные нами шаги еще не привели к желаемому результату, поэтому Координационный совет делает следующий решительный шаг – это проведение в Джавахке всенародного референдума»[xxii]. Совет призывал все население Джавахка, председателей правлений двух районов, директоров предприятий, сельские администрации, медработников, учителей «отказаться от любого рода пассивности и безразличия, на местах активно участвовать в работах по подготовке к проведению референдума, и в день референдума сказать «ДА» созданию «отдельной политической автономной единицы Джавахк в составе Грузии»[xxiii]. В апреле 1997г. Координационный совет общественно-политических организаций Джавахка также разработал проект[xxiv] тактики решения проблемы Джавахка, где из целого ряда пунктов о цивилизованных, политических формах борьбы для решения проблемы Джавахка примечательными были следующие: «…в) создание Джавахкской административно-территориальной национальной единицы в составе Грузии; г) достижение автономии Джавахка как федеральной единицы в составе Грузии (если Грузия пойдет по пути преобразования в федеративное государство); д) в качестве вспомогательного средства придание Джавахкскому вопросу международного звучания»[xxv]. Из всего этого, а также всеобъемлющих национальных программных положений о мероприятиях, направленных на решение целого ряда других проблем, интересен следующий пункт: «…ж) ослабление рычагов влияния Грузии в крае и усиление армянства Ахалцихского, Цалкского, Боржомского и Аспиндзского районов, которые выступают в качестве этнического барьера в Джавахке»[xxvi] (немного позже станет ясно, почему мы сочли необходимым процитировать этот пункт).

Тем не менее, после всего этого референдум в Джавахке не был проведен… В чем заключалась причина? Во-первых, председатель НДД С. Акопян в этой связи дает следующий ответ: «Бюллетени были готовы, мы сформировали координационный совет (в этот совет входили политические активисты Джавахка того времени: Д. Векилян, Д. Рстакян, С. Петросян, С. Акопян, Т. Караханян, Н. Карапетян, М. Абрамян, Х. Айвазян, Р. Саакян, П. Стамболцян, Ж. Алварян – В.С.)[xxvii]. Мы обратились к правительству Грузии за разрешением на проведение референдума. Ответа не последовало. …Референдум не был проведен, но был принят и опубликован в местной газете «Джавахк» проект Конституции «Джавахкской автономной республики». Это был всего лишь замысел, мнение отдельных людей»[xxviii]. Со своей стороны добавим, что и эта конституция в газете «Джавахк» была напечатана довольно поздно: в одном из августовских номеров 1998г.[xxix]

Интересно, если до этого население Джавахка своими подписями высказалось за референдум, а согласно п. 1 ст. 67 Конституции Грузии за ним сохранялось право выступать с законодательными инициативами, в случае наличия не менее 30.000 человек, а численность населения Джавахка (Ахалкалакского и Ниноцминдского районов) в тот год, согласно официальным данным, составляла порядка 97.511 человек[xxx], тогда зачем нужно было обращаться к Тбилиси? Или неужели не было ясно, что Тбилиси, так или иначе, не разрешит этот референдум? Это должно было быть ясно, по меньшей мере, по твердой, бескомпромиссной позиции в это вопросе назначенных Тбилиси префектов районных правлений. Следующее: если Координационный совет должен был провести референдум с разрешения Тбилиси и в то же время не имел его, зачем тогда столько готовился, готовил и народ, поднимал всеобщий шум, настраивал против себя грузинскую прессу?

Конечно, это лишь некоторые причины прекращения данного процесса. В действительности, одна из самых больших причин – разногласия, возникшие между членами Координационного совета, а также НДД по этому вопросу, из-за которых вскоре Координационный совет и составляющее его ядро НДД несравнимо ослабли и почти прекратили свое существование. Получившие важную роль в определении судьбы Джавахка руководящие члены Координационного совета и НДД остро ощущали отсутствие совместно разработанной концепции политического пути. Другая важная причина - опять же неправильное представление политических кругов о географических границах, охватывающих автономию Джавахка и, следовательно, исходящие отсюда серьезные противоречия в требованиях, предъявляемых Грузии. Прежде всего, если в направленном в ходе сбора подписей обращении членов координационного совета, адресованном Э. Шеварднадзе и З. Жвании, говорилось, что целесообразно «ввести должность личного полномочного представителя президента в Ахалкалакском, Ниноцминдском и Аспиндзском районах, соответственно с разработкой новой организационно-экономической системы территориального правления и хозяйствования»[xxxi], то почти везде в требованиях указывался только регион «Джавахк», который нужно было вывести из системы административного управления Ахалцхи, то есть за рамками этих требований оставался Аспиндзский район. Об этом также свидетельствует разработанный в апреле 1997г. Координационным советом общественно-политических организаций Джавахка проект тактики решения вышеуказанного Джавахкского вопроса, где по программному пункту «ж» предусмотренных мероприятий, этническим барьером Джавахка считаются Ахалцихский, Цалкский, Боржомский и Аспиндзский районы, где «необходимо ослабить рычаги влияния Грузии и усилить армян»[xxxii]. Более того, референдум также предусматривалось провести только в Джавахке (Ахалкалакском и Ниноцминдском районах). Помимо всего этого, весьма неопределенным оставалось требование, которое предусматривалось выдвинуть во время референдума: «Согласны ли вы с тем, чтобы в рамках Конституции Грузии территория Джавахка с центром Ахалкалак имела свою административно-территориальную единицу в составе единой Грузии? – ДА, НЕТ»[xxxiii]. Отсюда можно заключить, что референдум касался не получения статуса автономии для Джавахка, а фактически борьба шла за вывод Джавахка из подчинения Ахалцихского административного самоуправления, а с каким статусом – это не указывалось. Формулировка «административно-территориальная единица с центром в Ахалкалаке» - весьма неопределенное понятие. По ней ничего невозможно понять об автономии. И если бы даже Грузия «поняла» это требование армян и, кроме вывода Джавахка из подчинения Ахалцхи, дала ему также автономию, то, на наш взгляд, было бы очень несправедливо бросать, мягко говоря, на «произвол судьбы» Ахалцихский район, состоящий, по официальным данным, на 43% из армян (23.644 чел., в том случае, когда число грузин было больше всего на 2044 (25.688 чел.))[xxxiv], и Цалкский район, населенный абсолютным армянским большинством. С другой стороны, уже ослабевшее НДД, прилагая усилия для нового «воскресения», в августе 1998г. (спустя почти полгода после провала референдума) в газете «Джавахк» продолжая призывать народ подняться на борьбу для выхода из подчинения Ахалцхи[xxxv], в том же месяце, в очередном номере газеты публикует объемную статью под заголовком «Положения будущей Конституции Джавахкской автономной республики», где будущая Джавахкская автономная республика «включала в себя Ахалкалакский, Ниноцминдский, Аспиндзский, Ахалцихский и Цалкский районы в их нынешних границах, а также насильно присоединенные к Боржомскому району армянские села Чхарола, Молит, Кзлкилиса (Табацхури)»[xxxvi]. Естественно, отсюда возникает вопрос: если членами Координационного совета (или НДД) предусматривалось создать Джавахкскую автономную республику в границах, предусмотренных п. 1 Конституции (Ахалкалакский, Ниноцминдский, Аспиндзский, Ахалцихский, Цалкский районы и южные армянские села Боржомского района), то почему они стремились к выводу Джавахка из подчинения Ахалцхи? Отметим разницу между губернией Самцхе-Джавахети и той автономной республикой, которую хотели создать представители НДД: в губернию входил Боржомский район, в конституции автономной республики были только его южные армянские села; в губернию не входил Цалкский район, в конституции он входил как часть автономной республики. В то же время в губернии есть Адигенский район – район, граничащий с Аджарией, который не предусматривалось включать в автономную республику. Другой существенной разницей было то, что в губернии центром был город Ахалцха, по конституции же предусматривалось: «Административный центр (столица) Джавахка – город Ахалкалак» (п. 2 конституции)[xxxvii]. Следующее: если сейчас название губернии – Самцхе-Джавахети, то конституция предлагала название «Джавахк» (Джавахкская автономная республика, коротко – Джавахк (п. 4 конституции)[xxxviii]). Как видим, в структурном отношении разница между административно-территориальными единицами, предусматривающимися по конституции, выдвинутой НДД, и «предлагаемыми с 30 июля 1994г.» Грузией, была не столь большой (если не учитывать различия между законодательством, формами управления и др.). Следовательно, не правильнее было бы изначально бороться за перевод центра из Ахалцхи в Ахалкалак для устранения административно-территориальных и законодательно-управленческих различий (то есть, добиваться автономии губернии, что предусматривалось по конституции, выдвинутой ими позже), а не бороться на протяжении лет за изоляцию и отчуждение от Ахалцихского района?

Таким образом, в условиях отсутствия разработанных конкретных и четких требований, Грузии не оставалось другого выхода, как не считаться со всем этим и вместо этого пускать «пыль в глаза» посредством кое-как реализованных программ, попыток считать имеющиеся здесь многообразные проблемы «решенными».

К проблеме Джавахка как губернского и автономного региона в дальнейшем обратился Совет армянских общественных организаций Самцхе-Джавахка и Квемо Картли (созданный в 2003г.), целиком посвятивший третий из трех съездов своей инициативы «Интеграция, но не ассимиляция»[xxxix] (24 сентября 2005г.) проблеме статуса Джавахка в государственном устройстве Грузии. Съезд требовал от Грузии реализации ряда шагов, в частности:

- придать государственному устройству Грузии федеративную структуру, которая будет состоять из территориальных единиц (entity) и центральных властей;
- в государственной федеративной структуре Грузии закрепить за центральными властями все полномочия, установленные подпунктами пункта «а» статьи 3 Конституции Грузии;
- образовать территориальные единицы (entity), приняв за основу потребности и возможности сохранения и развития этнической самобытности национальностей, составляющих Грузию;
- преобразовать Самцхе-Джавахк в его нынешних границах и наиболее армянонаселенные поселения приграничного Квемо Картли в один из автономных субъектов государственной федеративной структуры Грузии с широкими полномочиями самоуправления, включая право населения на избрание всех органов самоуправления путем свободных выборов[xl].

Этот же Совет сразу после грузино-осетинской войны 2008г. выступил с требованием о преобразовании Самцхе-Джавахка в его нынешних границах и наиболее армянонаселенных поселений граничащего с ним Квемо Картли в автономный субъект государственного федеративного устройства Грузии[xli].

Исходя из содержания последних требований, можно заключить, что в начале нового века политическая мысль Джавахка созрела: чем дальше, тем требования все больше соответствуют реальным интересам Джавахка, исторической справедливости и дипломатической логике. При нынешних событиях, развивающихся вокруг региона Самцхе (Месхуник)-Джавахка-Цалки (Джавахка), подобные заявления, носящие концептуальный характер, и требования, ставящиеся перед Грузией, а также международными структурами, с течением времени учащаются, что говорит о постоянном наличии процессов, проходящих и будоражущих регион.

Исходя из представленного выше исторического обзора, попытаемся обобщить особенности постсоветского административно-территориального устройства Джавахка и на этой основе обрисовать его нынешнюю и будущую политическую картину. Сопоставление всего этого может дать нам возможность представить реальное и гарантирующее развитие Джавахка видение, с помощью которого можно будет начать процесс восстановления исторической справедливости.

· Регион Джавахка, в силу горькой участи находясь в руках Грузии, в постсоветский период (1994г.) пережил очередное дробление. У него отняли Цалкский участок, что негативно повлияло на процесс формирования региона как единой административно-политической единицы.

· После развала СССР армянство Джавахка, не имея концептуальных подходов к различным проблемам, в том числе по поводу административно-территориального статуса региона, долгое время находилось в лабиринте противоречий и политических блужданий. Последнее обстоятельство привело к тому, что за 20-летие пробуждения Джавахка (1988-2008гг.) ни одна проблема не решена.

· В начале 21-го века политическая мысль в Джавахке начала переживать прогресс. Это проявляется в различных публикациях, заявлениях, резолюциях по поводу проблем региона и требованиях разных общественно-политических организаций, отражающих мысли, которые носят более концептуальный характер и отвечают политической логике.

Что в действительности выгодно? Как мы заметили, у народа Джавахка по поводу административно-территориального деления региона были противоречивые мнения: с одной стороны, в приведенных строках говорится в пользу превращения Ахалцхи в региональный центр, с другой стороны, мы сталкиваемся с длительной борьбой, нацеленной на освобождение от ахалцихского «ига» и провозглашение Ахалкалака в качестве вышеуказанного центра.

В данном случае Джавахк ограничивался Ахалкалакским, Ниноцминдским, частично также Аспиндзским районами. Реальная незрелость политической мысли иногда может привести к дроблению собственной родины и ее потере, как это случилось с Джавахком. Недальновидная деятельность близоруких политических «деятелей» предоставила грузинской стороне полноценную возможность за это время «переварить» «проглоченную» еще в последние советские годы Ахалцихскую провинцию (Самцхе), в грузинизацию которой Грузия вложила все силы. Рассматривая политический Джавахк в виде только 2-3 районов и «вспоминая» об Ахалцихском и Цалкском сегментах в очень редких случаях, политические представители Джавахка свели военно-стратегическое значение региона к нулевому уровню, что, в свою очередь, во всех смыслах привело к снижению роли региона в целом.

Что стало истинной причиной отчуждения армянства Ахалцхи (Самцхе)? В 1994г., превратив территорию Джавахка в губернию «Самцхе-Джавахети» и рассматривая Ахалцху в качестве губернского центра, грузинские власти ликвидировали административные учреждения, существовавшие в прошлом во всех остальных районах, сосредоточив их в Ахалцхе. В указанный период времени Ахалцха, в которой появился грузинский дух, рассматривалась другими сегментами Джавахка как чужой и находящийся на большом расстоянии город, где армянство находится в «неудобном положении». В условиях, когда, к примеру, необходимость добираться до Ахалцхи для получения необходимых документов дала населению из отдаленных сел Ахалкалака повод для серьезного недовольства, политические деятели отреагировали на это и развернули вышеупомянутую «борьбу».

Значит?.. Мышление, не уходящее далеко от бытового уровня, зачастую может привести к поражениям с трагическими последствиями... Так случилось с Джавахком. Откликаясь якобы на ропот населения и неосознанно ведя борьбу против Ахалцхи, джавахкские политики прямо и косвенно способствовали ее грузинизации и отчуждению от Джавахка. Это стало настоящей драмой, произошедшей на глазах РА и всего армянства, последствия которой еще долго будут давать о себе знать.

В чем причина этого слепого поведения? На первый взгляд оно может показаться понятным: зачем вдруг нужно было переводить все учреждения в Ахалцху, когда они имелись в Ахалкалаке или других бывших райцентрах? Действительно, недовольство населения было справедливым, и деятели данного района считали свое дело правым, поскольку они откликались на голос протеста народа. Но как?

Вопрос содержал в себе множество нюансов, которыми, однако, вовсе не владели политические представители Джавахка. В действительности политическим, военно-стратегическим и культурным центром всегда должна была выступать Ахалцха, которая стала бы символом самостоятельного развития или «столицей» Джавахка.

Без ее армянского облика реальное развитие Джавахка невозможно. Руководство Грузии, осознавая это, подвергла Ахалцихский сегмент беспощадной грузинизации. А в этих условиях превращая ее в административный центр Джавахка, она, естественно, решала сразу несколько проблем.

• В грузинскую среду переносились административно-управленческие органы Джавахка, посредством которых управление Джавахком собственными методами и законами несравнимо упрощалось.

• В данных руководящих административных органах в полной мере обеспечивалось присутствие должностных лиц – грузин по национальности. Этот процесс спешно был распространен и на нижние управленческие звенья, и армянство полностью лишилось возможности распоряжаться судьбой собственного края - Джавахка.

• В грузинизированной Ахалцхе такие же грузинизированные административные органы стали полноценным залогом контроля над любым процессом в Джавахке и исключения любого шага армян, совершаемого независимо от грузинской воли.

В реальности с переводом административных звеньев в Ахалцху Грузия просто вырвала из рук армян управление Джавахком. И вот здесь политические активисты Джавахка, будучи в ужасе от сложившейся ситуации, развернули борьбу по «спасению» каких-то административных учреждений от подвергающейся грузинизации Ахалцхи. В условиях отсутствия политической воли вместо спасения Ахалцхи «спасались» какие-то административные звенья.

В действительности деятели того времени в некоторой степени осознавали роль и значение Ахалцхи в деле существования и развития Джавахка, об этом свидетельствует наличие записей с подобным содержанием, однако хаос, царивший в политической атмосфере, застилал все это туманом. Вышеуказанные действия джавахкских армян можно полностью сравнить с паническим поведением личного состава на тонущем корабле, когда люди попеременно перемещаются из одной тонущей части судна в другую для продления своей жизни. Продления, но всего лишь на короткое время...

Вышеуказанная страусиная политика деятелей Джавахка привела к тому, что так до конца и не созрело дело по возвращению Ахалцхе армянского облика, направлению Джавахка по пути автономии и провозглашению Ахалцхи административным центром (столицей) данной автономии. Только таким путем можно было спасти тонущее судно Джавахка. А для самостоятельно развивающегося региона было секундным делом разместить административные органы в разных районах. Что, сейчас в Арцахе только одно полицейское или налоговое управление или что, граждане, скажем, Гагр и Очамчири для получения обычного документа добираются до столицы Сухуми?

Вышеуказанная политика (а можно сказать полное отсутствие политики) привела к тому, что сейчас для армянства на время затонули и Ахалцихский (Самцхе) участок Джавахка, и надежды на присутствие армян в его губернских административных органах. А в условиях, когда хозяином региона Джавахка от высших до низших звеньев является грузин, очередь грузинизации может дойти и до джавахкского сектора Ахалкалак-Цалка-Ниноцминда, что не заставит себя ждать.

Губернское административное устройство Джавахка в настоящее время практически осталось прежним, произошли лишь некоторые структурные изменения. Губернский центр Ахалцха с грузинскими чиновниками сосредоточил в своих руках почти все административные учреждения. Голоса армян, звучащие из разных частей Джавахка, здесь по-прежнему никто не слышит.

В Ахалцхе сосредоточена налоговая инспекция Джавахка: руководитель налоговой инспекции отдельного района (например, Ахалкалакского) является лишь заместителем грузинского руководителя данной структуры в Ахалцхе. В Ахалцхе находится Главное региональное управление Министерства внутренних дел[xlii] Грузии, а в отдельных районах есть свои управления, которые подчинены Ахалцхе. Также в Ахалцхе размещается региональное управление[xliii] Департамента патрульной полиции МВД Грузии, которое в качестве силовой структуры сегодня играет большую роль в Джавахке.

Отметим, что нынешняя грузинская среда Ахалцхи полностью способствует тому, чтобы армянские руководители, редко встречающиеся в этих губернских административных учреждениях, также руководствовались грузинским «принципом», что вдвойне отрицательно сказывается на морально-психологическом состоянии Джавахка. Подобный пример – региональное управление Департамента патрульной полиции МВД Грузии.

Как видим, почти все силовые структуры сосредоточены в Ахалцхе. Вопреки этой структурной закономерности, крупное подразделение госбезопасности Грузии находится в городе Ахалкалак. Ясно, что его нахождение в густонаселенной армянской среде Джавахка делает действия сотрудников госбезопасности более «эффективными».

Отдельные административные учреждения непосредственно связаны с министерствами, которые координируют данные сферы, и власти не централизуют их по «каналу» Ахалцхи. Это такие институты, как: образовательные ресурсные центры муниципалитетов (районов), органы местного самоуправления, паспортные управления и т.д. Кстати, последнее учреждение на протяжении долгих лет было в системе МВД и находилось в Ахалцхе.

В результате заявления-протеста населения многие годы назад якобы было принято решение создать в Ахалкалаке, в числе прочих управлений, и паспортное управление. Однако на протяжении лет для выезда за границу население Джавахка продолжало получать паспорта в Ахалцхе, а в Ахалкалаке выдавались только местные паспорта[xliv]. В этой связи работники паспортного отдела Ахалкалакской полиции «разработали» механизм, направленный на «облегчение положения народа»: взяв с гражданина около 120-150 долларов (притом, что государственная стоимость паспорта составляла около 35 долларов), они из Ахалцхи оперативно доставляли паспорта в Ахалкалак.

Ситуация изменилась, когда после структурных изменений, произошедших после «Революции роз» 2003г. в Грузии, паспортное управление от МВД перешло в ведение Министерства юстиции. За это время паспортные управления, помимо губернских центров, были размещены и в других районах[xlv].

Регион Джавахка, удостоившись в постсоветский период такой административно-территориальной участи, а также такого распределения государственных учреждений, и сегодня все еще находится в неопределенном положении. Отсутствие у армянских кругов концепции по Джавахку может бессрочно продлить это неопределенное положение.


автор - Ваэ Саркисян.

--------------------------------------------------------------------------------


[i] Саркисян В., Из истории административно-территориального деления Грузии, «Джавахк в 1988-2008гг.» (сборник статей), Ереван, с. 153-159.
[ii] «Джавахк», №1 (38), февраль, 1997.
[iii] «Азг», 02.08.1995.
[iv] См. программные положения Комиссии по политико-идеологическим вопросам и внешним отношениям Совета организации «Народное Движение Джавахк», утвержденные на заседании президиума НДД 13-14 июля 1994г., г. Ахалкалак.
[v] Там же.
[vi] Из призыва президиума НДД, 20.02.1994г., г. Ахалкалак.
[vii] «Врастан», 19.08.1995. Добавим также, что в июле 1995г. НДД обратилось к вышеуказанным организациям, призвав их сплотиться и создать один общий централизованный руководящий орган (координационный совет). Координационный совет был создан в июле 1995г. Этот руководящий орган объединял 21 активиста, которые имели достаточный опыт политической деятельности, большой авторитет в районе. Председателем Координационного совета был избран И. Абрамян, заместителями – Ю. Тарламазян, С. Петросян, Н. Марабян, секретарем – М. Хачатрян. См.: «Джавахк», №6 (12), июль, 1995. Там же, №7 (13), июль, 1995. С этого времени многие обращения, решения и другие документы принимаются от имени этого Совета.
[viii] См.: Опросный лист общественного мнения о статусе Джавахетского региона для внесения в проект новой Конституции Республики Грузия. Ср.: «Джавахк», №7 (13), июль, 1995.
[ix] «Азг», 02.09.1995.
[x] Ахалцха находится от Ахалкалака на расстоянии примерно 70 км, дорога почти непроезжая, разрушенная, не говоря уже об отдаленных селах Ахалкалака и т.д. (См.: «Джавахк» - официальный печатный орган НДД, №1 (7), февраль, 1995.).
[xi] Там же.
[xii] «Азатамарт», №43, сентябрь, 1994. Ср.: «Джавахк», №2 (4), сентябрь, 1994. В качестве дополнения отметим, что главе Грузинского государства Э. Шеварднадзе и парламенту страны от имени представителей НДД, Координационного совета, других сотрудников районной администрации были представлены различные письма, прошения и требования, где вновь и вновь говорилось «нет» инициативе руководителя государства относительно губернского устройства. В Джавахке, на многочисленных собраниях актива, этот указ главы государства за №237 также постоянно выступал в качестве актуального пункта повестки обсуждений. В то же время политическими активистами Джавахка время от времени публиковались статьи, где детально разъяснялась важность предоставления Джавахку автономии. Все это можно увидеть в местной прессе. См.: «Джавахк», сентябрь, 1994, №2 (4); там же, октябрь, 1994, №3 (5); там же, ноябрь, 1994, №4 (6); там же, июль, 1995, №6 (12); там же, июль, 1995, №7 (13); там же, август, 1995, №8 (14); там же, сентябрь, 1995, №9 (15). См. также: «Джавахк» - официальный печатный орган культурно-образовательной и благотворительной организации «Аршалуйс» Ахалкалакского района, август, 1994, №1.
[xiii] Обращение Координационного совета общественно-политических организаций Джавахка президенту Грузии, г-ну Шеварднадзе Э. А., председателю парламента Грузии, г-ну Жвания З., г. Ахалкалаки.
[xiv] Там же.
[xv] «Джавахк», №1, февраль, 1997. Ср.: там же, №1, август, 1998.
[xvi] Координационный совет общественно-политических организаций Джавахка. Обращение к парламентским делегациям Армении и Грузии, 07.04.1997г., г. Ахалкалаки.
[xvii] Там же.
[xviii] «Джавахк», №1 (18), февраль, 1997.
[xix] Там же.
[xx] Координационный совет общественно-политических организаций и движений Джавахка. Открытое письмо председателю Ахалкалакского районного правления, г-ну Дарбиняну С. Т. , 12.03.1997 г., г. Ахалкалаки.
[xxi] «Айастани Анрапетутюн», 04.02.1999.
[xxii] «Джавахк», №1 (18), февраль, 1997.
[xxiii] Там же.
[xxiv] Координационный совет общественно-политических организаций Джавахка. Тактика решения проблемы Джавахка (проект), 25.04.1997, г. Ахалкалак (на арм. яз.).
[xxv] Там же.
[xxvi] Там же.
[xxvii] «Джавахк», №1 (18), февраль, 1997.
[xxviii] «Айастани Анрапетутюн», 04.02.1999.
[xxix] «Джавахк», №2 (20), август, 1998.
[xxx] http://www.abkhaziainfo.f2o.оrg/analytics/EpZFApylEFDFHxsDHо.shtml Ср.: «Конфликты и переговоры», №3-4, Тбилиси, 1997.
[xxxi] Обращение Координационного совета общественно-политических организаций Джавахка президенту Грузии, г-ну Шеварднадзе Э. А., председателю парламента, г-ну Жвания З., г. Ахалкалаки.
[xxxii] Координационный совет общественно-политических организаций Джавахка, проект тактики решения проблемы Джавахка, 25.04.1997, г. Ахалкалак.
[xxxiii] «Джавахк», №1 (18), февраль, 1997.
[xxxiv] «Конфликты и переговоры», №3-4, Тбилиси, 1997.
[xxxv] «Джавахк», №1 (19), август, 1998.
[xxxvi] Там же, №2 (20), август, 1998.
[xxxvii] Там же.
[xxxviii] Там же.
[xxxix] Первый съезд (11 декабря 2004г.) был посвящен социально-экономическим проблемам региона, второй (2 апреля 2005г.) – культурно-образовательным проблемам и третий (24 сентября 2005г.) – проблеме статуса Джавахка в государственном устройстве Грузии.
[xl] Саркисян В., Самцхе-Джавахк-Трехк сквозь призму армяно-грузинских отношений (конец 1980-х гг. – 1990-ые гг.), Ереван, 2006, с. 354-355.
[xli] См. http://www.panorama.am/am/society/2008/08/20/javaxq/?sw.
[xlii] О структурных подразделениях Министерства внутренних дел Грузии см. на сайте http://police.ge/SQEMA/STRUQTURA.html.
[xliii] См. на сайте Министерства ВД Грузии (http://police.ge/ ) раздел Департамента патрульной полиции Самцхе-Джавахка (http://www.police.ge/M_patrol.aspx). Интересно, что в нескольких из 11 областей Грузии нет губернских отделений Департамента патрульной службы. Губернских отделений Департамента патрульной полиции МВД по «понятным» причинам нет на территории Абхазии (включая Кодорское ущелье, которое до грузино-осетинской войны в августе 2008г. находилось под грузинским контролем), которая по грузинскому законодательству имеет статус губернии, и в Южной Осетии, территория которой по грузинскому законодательству разделена между двумя губерниями - Шида Картли и Мцхета-Мтианети. Интересно, что такого подразделения нет и в Раджа-Лечхуми и Квемо-Сванетии, где преимущественно живут сваны, - губернии, расположенной у южного подножия Кавказского хребта (см. сайт МВД Грузии по адресу: http://www.police.ge/M_patrol.aspx ).
[xliv] «Еркир», 02.09.1998.
[xlv] Интересно, что открытие Ахалкалакского паспортного управления в марте 2005г. политическая сила «Демократический альянс «Единый Джавахк»» (создан в 2005г.) считает результатом борьбы, развернутой ею в этом направлении. См. Саркисян В., Роль движений, союзов и общественных организаций в 20-летней политической жизни региона Самцхе-Джавахка-Цалки (1988-2008гг.), «Джавахк в 1988-2008гг.», (сборник статей), Ереван, 2009, с. 240.


http://www.mitq.org/?l=rus&id=13&news=2122

Автор: Робсон 8.5.2009, 9:50

Я считаю что сейчас самый удобный случай джавахцам взять в руки оружие, одной писаниной ничего не достигнешь. Ещё одна грузинская провокация, и шандарахнуть по картликам. Там и турки закудахтают за свой нефтепровод, можно такую войну развязать с Грузией, что Россия и не рада будет что с турками начала в брачные игры играть.
Мы не понимаем что Грузию давить надо, сейчас удобный момент вернуть земли украденные Сталиным, нужно выходить к морю, Россия и Иран влюбом случае станет на нашу сторону так как БТД им как серпом по яйцам, плюс осетины которые никогда не простят грузинам геноцид, на абхазов я не надеюсь, а осетины пойдут полюбому.
Джавахцы не понимают что им не надо самим будет воевать, мы сами все зделаем,пусть только раскачают это дело.

Автор: Yautg 8.5.2009, 10:08

Цитата(Робсон @ 8.5.2009, 9:50) *
Я считаю что сейчас самый удобный случай джавахцам взять в руки оружие, одной писаниной ничего не достигнешь. Ещё одна грузинская провокация, и шандарахнуть по картликам. Там и турки закудахтают за свой нефтепровод, можно такую войну развязать с Грузией, что Россия и не рада будет что с турками начала в брачные игры играть.
Мы не понимаем что Грузию давить надо, сейчас удобный момент вернуть земли украденные Сталиным, нужно выходить к морю, Россия и Иран влюбом случае станет на нашу сторону так как БТД им как серпом по яйцам, плюс осетины которые никогда не простят грузинам геноцид, на абхазов я не надеюсь, а осетины пойдут полюбому.
Джавахцы не понимают что им не надо самим будет воевать, мы сами все зделаем,пусть только раскачают это дело.

Грузию это ждет в перспективе, сейчас Россия не допустит такого сценария, по причине Олимпиады, поэтому и делает все что бы на Кавказе было шито крыто, а чурки ведутся на это <<<поверь мне после Олимпиады, от Грузии и гребанного азербайджанского нефтепровода ничего не останется, Армения получит выход к морю , признание геноцида и Арцаха, а Грузия будет такой какая была до 1918 года.

Автор: Робсон 8.5.2009, 10:40

Цитата(Yautg @ 8.5.2009, 11:08) *
Цитата(Робсон @ 8.5.2009, 9:50) *
Я считаю что сейчас самый удобный случай джавахцам взять в руки оружие, одной писаниной ничего не достигнешь. Ещё одна грузинская провокация, и шандарахнуть по картликам. Там и турки закудахтают за свой нефтепровод, можно такую войну развязать с Грузией, что Россия и не рада будет что с турками начала в брачные игры играть.
Мы не понимаем что Грузию давить надо, сейчас удобный момент вернуть земли украденные Сталиным, нужно выходить к морю, Россия и Иран влюбом случае станет на нашу сторону так как БТД им как серпом по яйцам, плюс осетины которые никогда не простят грузинам геноцид, на абхазов я не надеюсь, а осетины пойдут полюбому.
Джавахцы не понимают что им не надо самим будет воевать, мы сами все зделаем,пусть только раскачают это дело.

Грузию это ждет в перспективе, сейчас Россия не допустит такого сценария, по причине Олимпиады, поэтому и делает все что бы на Кавказе было шито крыто, а чурки ведутся на это <<<поверь мне после Олимпиады, от Грузии и гребанного азербайджанского нефтепровода ничего не останется, Армения получит выход к морю , признание геноцида и Арцаха, а Грузия будет такой какая была до 1918 года.

Возможно, однако Англия и Турция развязывают в Грузии гражданскую войну, не получилось с другими, будем стрелять у себя, так сказать, стрелять так что бы в Сочи слышно было. Посмотрим что будет.

Автор: Арко 8.5.2009, 12:55

Моя позиция немного другая. Я лично считаю, что надо стремиться цивильными путями решать проблемы Джавахка. Я также считаю и уверен, что мы армяне более умная нация чем наши соседи и поэтому, мы можем (и обязаны) продумать всевозможные варианты решить вопросы Джавахка в приемлемом нам ракурсе, но при этом "воч шише варенк вочел хороваце". Все мы видим, что Грузия катится в пропасть и это ни для кого не секрет. Возможно скоро мы все будем свидетелями начала гражданской войны, а дальше ещё хуже - при таком раскладе Грузии ожидает раздробленность на мелкие части. Могу всех грузин уверить, что этого Армения им не желает, но к сожалению, в грузинском менталитете (заложенном на уровне генной патологии) пребладает непонятная высокомерность и ложное сверхпревосходство над другими людьми (нациями). Проще говоря практически каждый грузин с рождения убеждён в том, что он должен быть президентом, барином, хозяином ну или т.д. А отсюда и следствие - многолетняя внутригосударственная борьба за власть и за кресло.
Возникает вопрос, а что же в этом случае делать нам джавахкским ( и не только) армянам?
Одним из решений я например считаю, что нам армянам (и не только джавахкским) надо скупать всё что возможно в Джавахке и вокруг него, т.е. надо скупать земли, здания, дома ну и т.д. Кроме этого надо на этих землях строить фермы, минизаводы, склады, перерабатывающие заводы и иные производства. Считаю, что руководство Армении должно негласно выделять льготные кредиты на эти нужды. Одновременно и Диаспора должна подключиться в этот процесс. Может я ошибаюсь, но считаю, что на сегодня этот вопрос должен быть для всех армян мира вопросом национальной концепции. Я бы сформулировал сегодняшний наш армянский девиз так: "Народ армянский - твоё единении в Джавахке!"

Автор: Azatuni 8.5.2009, 16:34

Цитата(Робсон @ 8.5.2009, 10:50) *
Ещё одна грузинская провокация, и шандарахнуть по картликам.


Поэтому Тбилиси и предлагается не доводить дело до крайностей, а прекратить бить по клину раздора между народами.

Автор: Design^by^AM 8.5.2009, 17:13

Цитата(Арко @ 8.5.2009, 13:55) *
Одним из решений я например считаю, что нам армянам (и не только джавахкским) надо скупать всё что возможно в Джавахке и вокруг него, т.е. надо скупать земли, здания, дома ну и т.д. Кроме этого надо на этих землях строить фермы, минизаводы, склады, перерабатывающие заводы и иные производства. Считаю, что руководство Армении должно негласно выделять льготные кредиты на эти нужды. Одновременно и Диаспора должна подключиться в этот процесс. Может я ошибаюсь, но считаю, что на сегодня этот вопрос должен быть для всех армян мира вопросом национальной концепции. Я бы сформулировал сегодняшний наш армянский девиз так: "Народ армянский - твоё единении в Джавахке!"

Все было бы хорошо-так, если бы не мятежная ситуация в Грузии. Кто из инвесторов вложит деньги в ферму, свиньи которой на следующий день «вдруг» заболеют гриппом, а дома в одночасье снесут, чем то недовольные «миротворцы»?
Армения вместо льготных кредитов пусть лучше на межгосударственном уровне защищает права своих граждан, своих соотечественноков.
Девиз армян - ЕДИНЕНИЕ, но не по месту дислокации, а по справедливости и достоинству.

Автор: Арко 8.5.2009, 19:18

Наверно я не совсем ясно выражаю свои мысли.
Постараюсь быть более конкретным.

Цитата(Design^by^AM @ 8.5.2009, 18:13) *
Все было бы хорошо-так, если бы не мятежная ситуация в Грузии. Кто из инвесторов вложит деньги в ферму, свиньи которой на следующий день «вдруг» заболеют гриппом, а дома в одночасье снесут, чем то недовольные «миротворцы»?

То, что в Грузии сейчас происходит - это и раньше так было так и в дальнейшем ещё долго будет. Но нам то (джавахкским армянам) что-то ведь надо делать? Если брать во внимание разные природные катаклизмы и ссылаться на бесперспективность чего-то затеянного, то тогда вообще не надо ничего делать, т.е. надо просто сидеть и ждать (или в крайнем случае повеситься). Речь (выше) идёт не об инвестициях и не об экономическом составляющем, хотя не спорю и это один из важных компонентов для дальнейшего расширения бизнеса и развития региона. Мной выше речь идёт о скупке недвижимости с целью завладения данными активами и юридического оформления их в собственность джавахкских армян. А как все мы знаем и понимаем, собственность охраняется государством и в случае если государство не обеспечивает её сохранность, то собственник может отстаивать свою собственность вилами и топором. Ну а если на это у него сил не хватит, то ему помогут со стороны (в лице того же международного сообщества ну и т.д.).
Цитата(Design^by^AM @ 8.5.2009, 18:13) *
Армения вместо льготных кредитов пусть лучше на межгосударственном уровне защищает права своих граждан, своих соотечественноков.
Девиз армян - ЕДИНЕНИЕ, но не по месту дислокации, а по справедливости и достоинству.

К сожалению я не совсем согласен, вернее согласен, но считаю это недостаточным. Армения должна не жалеть никаких денег и сама не фигурируя через какие-то программы давать беспроцентные кредиты джавахкцам для скупки земель, недвижимости ну и т.д. То, что будет скупаться на эти кредиты, это и будет перед кредиторами имущественным обеспечением в случае невозврата заемщиком. Не буду углубляться, все эти детали специалисты сами проработают и сделают как надо.
Что касаемо девиза (единения армян), то я абсолютно не имел в виду локальную сторону вопроса. В данном контексте, проблемы Джавахка (как и Арцаха) могут сослужить локомотивом в виде важнейшего составляющего в единении армян во всех её проявлениях и формах. ИМХО: После вопроса о признании Геноцида армян, считаю вторым по важности консолидацию армянского народа вокруг решения назревших вопросов армянства Джавахка.

Автор: Azatuni 8.5.2009, 20:20

Арко джан, я не согласен с постановкой вопроса по вложениям в собственность. Это сейчас уже несвоевременно и ничего существенного не даст. Тем более, что в условиях административного давления, этот вопрос будет невозможно решить чисто техническими средствами. В первую очередь, необходимо добиться политического решения в отношении статуса или в отношении консервации негативных процессов на какой-то срок. Если этого не сделать, то выбор у нас сузится максимально : Исход и ассимиляция, или борьба за выход из состава Грузии.

Автор: Махлуто 8.5.2009, 22:04

Зх хорошие дни я проводил в Ахплцихэ,если мне не изменяет память то в городе было 2 военные части
405 пех-полк икодрированная дивизия,был хороший видео бар,но самое удивительное было когда встретил
своего родственника тогда он работал по моему в комендатуре Манвелян Виктор.
Дааа хорошо быть молоденьким летенантом.

Автор: Арко 9.5.2009, 6:58

Цитата(Azatuni @ 8.5.2009, 21:20) *
Арко джан, я не согласен с постановкой вопроса по вложениям в собственность. Это сейчас уже несвоевременно и ничего существенного не даст. Тем более, что в условиях административного давления, этот вопрос будет невозможно решить чисто техническими средствами. В первую очередь, необходимо добиться политического решения в отношении статуса или в отношении консервации негативных процессов на какой-то срок. Если этого не сделать, то выбор у нас сузится максимально : Исход и ассимиляция, или борьба за выход из состава Грузии.

Azatuni джан, я с тобой не спорю и где-то даже согласен. Но таково моё мнение и я постараюсь его коротко здесь выразить. Azatuni джан, ты хорошо разбираешься в джавахкских вопросах поэтому мне с тобой легче говорить. Ведь ты же не станешь отрицать тот факт, что само "рядовое" армянство в Джавахке в последнее время стало более инертным, а особенно это чувствуется в Ахалца и Цалке. Причиной тому послужили масса факторов про которые вообщем-то везде наши братья и мы пишем (это отдельная тема). Возникает вопорос, а как исправить ситуацию и более активизировать народ? ИМХО: Простыми лозунгами и обещаниями народ не заинтересуешь (народ уже давно сыт этими обещаниями про "сладкое будущее"). Вот поэтому лично я склонен к такому мнению, что народ надо материально заинтересовать, т.е. когда у простого джавахкца будет, что терять, то он встанет во весь свой рост на защиту собственного имущества, а сейчас то, что? Более 80% населения живут за чертой бедности и терять собственно кроме своей жизни нечего. Хотя может есть и вторая положительная сторона этой ситуации, т.е. оставить всё как есть и народ сам дойдёт до окончательного отчаяния (своей безысходности) и тогда он сам не задумываясь "восстанет" против существующего режима (примерно как в 17-ом году - "революция"). Но опять-таки, я не склонен ко второму варианту, т.к. затягивание во времени и бездействие может иметь и обратный эффект, т.е. породит вынужденную миграция местного населения, чего вообщем и добиваются наши недруги.

Автор: Арко 9.5.2009, 7:09

Цитата(Махлуто @ 8.5.2009, 23:04) *
Зх хорошие дни я проводил в Ахплцихэ,если мне не изменяет память то в городе было 2 военные части
405 пех-полк икодрированная дивизия,был хороший видео бар,но самое удивительное было когда встретил
своего родственника тогда он работал по моему в комендатуре Манвелян Виктор.
Дааа хорошо быть молоденьким летенантом.

Махлуто джан, Витя Манвелян при жизни был достойным человеком.
Он был большим патриотом своей нации и хорошим военным специалистом.
Кроме этого он был смелым и физически развитым человеком.
Он долгие годы прожил в Ахалцха, а потом в середине 90-ых переехал в Ереван.
К сожалению его уже нет в живых. Царство ему Небесное!

Автор: Махлуто 9.5.2009, 16:47

Я знаю Арко джан к сожаленнию на его похороны я не попал он кроме того что был мне родственником был ещо с моим отцом близким другом.Я помню что у него было 2 детей дочку не помню как звали а сына звали Миша.

Автор: Арко 9.5.2009, 20:57

Цитата(Махлуто @ 9.5.2009, 17:47) *
Я знаю Арко джан к сожаленнию на его похороны я не попал он кроме того что был мне родственником был ещо с моим отцом близким другом.Я помню что у него было 2 детей дочку не помню как звали а сына звали Миша.

Дочку я тоже не знаю. А Миша в начале 90-ых учился в МГУ (по моему в юрфаке). Тогда у покойного Вити в голове нашли опухоль и в Москве его оперировали. Миша ухаживал за своим отцом и из-за этого он стал пропускать и в итоге бросил свою учёбу (он сам так рассказывал). В настоящее время если не ошибаюсь Миша живёт в Ростове. Ну вот видишь Махлуто джан как говорится "мир тесен".

Автор: Арко 9.5.2009, 21:09

В Ахалцхе пройдут досрочные экзамены для тех, кто спешит получить образование.

С 6 по 8 мая в Ахалцхе будут проведены специальные экзамены, проводимые методом тестирования, предусмотренные для учащихся 11-х классов, преодолевшие которые получат возможность на год раньше получить аттестат о среднем образовании.

Как передает А-инфо, 89 учащихся 11-х классов средних школ района Ниноцминда изъявили желание участвовать в этих экзаменах. «Если учащийся не сможет получить положительную оценку, он, без каких-либо проблем, может вернуться в школу и продолжить образование в 12-м классе, без каких-либо штрафов. Экзамены будут проведены 6,7,8-го мая в школе номер 5 Ахалцха, где учащиеся будут сдавать в день по два экзамена: 6-го - по общей истории и грузинскому языку, 7-го - по иностранным языкам, а 8-го мая - по математике и выбранному ими предмету», - сообщил А-инфо директор образовательного ресурс-центра Ниноцминда М.Залалян.

Как выяснилось, на экзаменах не будет комиссии. После прохождения тестирования, работы учащихся будут отправлены в Центр оценки. В течение 15 дней будут объявлены результаты. По оценке многих специалистов, это прекрасная возможность для тех учащихся, которые желают окончить школу на год раньше и по возможности быстрее получить высшее образование в выбранном ими вузе.


http://bagin.info/default.asp?Lang=_Ru&NewsID=2780&SectionID=0&RegionID=0&Date=05/09/2009&PagePosition=1

Автор: Арко 10.5.2009, 7:35

НЕКОТОРЫЕ ЗАМЕТКИ ОЧЕВИДЦЕВ АРМЯНО-ГРУЗИНСКИХ СТОЛКНОВЕНИЙ В АХАЛЦХА
(апрель 1990 год).

Цитата
Здравствуйте! В 1990 году 24 апреля группа армянских лидеров (4-5)человек предотвратило сталкновение и кровополитие между армянами и грузинами в Ахалцихе. Огромная просьба кто знает их Ф.И.О., где они их дальнейшая судьба, просьба сообщите. Мы готовим историческую книгу о замечательных людях Ахалцихского района.

Заранее благодарим - Студенты.

http://www.narod.ru/guestbook/index.xhtml?owner=80675&c=51

Цитата
Уважаемые студенты !
В апреле 1990 года я был в Ахалцихе. Группа молодых ребят армянской национальности объявили голодовку в адрес Райисполкома (тогда еще был такой орган),и они требовали чтобы церьковь "Сурб Ншан" который в то время был переделан в музей "Дружбы народов" был бы передан армянам и стал бы снова действующим для прихожан.И 24 апреля 1990 года армяне мирным походом пришли к церкви,открыли двери,вынесли музейные экспонаты и повесили колокол. Оставалось только освещение священиком. Одноко грузинская часть населения приняла это враждебно, были перекрыты дороги связывающие Ахалцихе с Арменией, а также была заблокирована почта. По всем городам Грузии специально быстро распустили слухи, что армяне в Ахалцихе объявили войну, взорвали грузинскую школу, что есть большие жертвы среди грузин. В Ахалцихе начали стягиваться вооруженные силы. Примерно у церкви "Сурб Ншан" армян было до 1 -1,5 тыс. человек и все без оружия однако у городской гостиницы грузин собралось 5 - 6 тыс. человек и более 90% были хорошо вооружены. Стоило кому-нибудь просто произвести хлопок, и были бы необратимые последствия, пролилось бы много невинной крови. Тогда к армянскому народу обратились два лидера -Хачика; Хачик "верипланский" предлагал никаких переговоров и стоять на смерь, Хачик "прунк" предложил переговоры и народ его поддержал. Тогда он открытым голосованием предложил 4-5 кандидатур из про- грессивных молодых армян (к сожалению фамилии их не помню) и они пошли на переговоры с грузинами в последствие чего были остановлены агресивно настроенные грузины.

С уважением - Ваган Мелконян.

http://www.narod.ru/guestbook/index.xhtml?owner=80675&c=50
http://www.narod.ru/guestbook/index.xhtml?owner=80675&c=49

Цитата
Привет всем Ахалцихским!
Уважаемые Студенты, Реалист и доброжелатель.
Во первых хочу вас просить не ругаться. Во вторых двух словах расскажу правду о событиях 24 апреля 1990 г. За несколько дней Священник Рубен был у председателя Райисполкома Отари Джинчвеладзе, за разрешением открыть церковь. На что был получен положительный ответ. Так же был получен добро от первого секретаря райкома партии. Но тогда не многие понимали политическую ситуацию. Дело в том, что выше перечисленные должностные лица уже не имели реальной власти и их слова и обещания не имели цену. Реально же вопросы решали неформалы, кстате среди них настоящих грузин не было. Ну если Артур Дилбаров (армянин), Резо Кхурмашвили(осетин)и многие другие -грузины, тогда я китайский император. Беда в том, что настоящие - нормальные грузины также притеснялись со стороны лжегрузинов как и нормальные армяне. Всех образованных людей называли гнилой интелигенцией, что грузин, что армян. В ходу же были уголовники, причем как правило наркоманы.
24 апреля народ собрался в школе для проведения митинга в памяти геноцида. Наши "патриоты" требовали пойти в церковь. Большая же часть людей были против, т.к. понимали, что может быть провокация и такой святой для армян день омрачить нельзя. Решили пойти на кладбише. Однако по дороге "потриоты" призвали своих сторонников пойти в церковь а несогласных называли предателями, по этому получилось так, что мы все оказались на терриории церкви. По этому прошу Вас молодых не подобиться лжепотриотам что грузин, что армян и не ругаться. Уважайте друг друга, по большому мы оба народа всегда жили в месте делили радость и трудности.
Пока все. Если будут вопросы отвечу.

Искренне Ваш - Григорий Мелконян.

http://www.narod.ru/guestbook/index.xhtml?owner=80675&c=46

Цитата
Я помню в 1990 году одного из этих ребят звали Хачик "Прунк" и с ним были еще кто-то когда они в тяжелых условиях добились перемирия. Хачик по-моему живет в Ростове на Дону и к сожалению нет других данных.

Арам.

http://www.narod.ru/guestbook/index.xhtml?owner=80675&c=50

Цитата
Дорогие студенты !
Хочу сообщить, что до того как народ пошел крестным ходом к церкви, был проведен стихийный референдум в армянской школе, где люди подписывались за или против того чтобы 24 апреля убрать из Сурп Нэшана музейные экспонаты и освятить в действующую церковь. Было собрано более двух тысяч подписей в поддержку идеи открыть церковь и чтобы она стала действующей.

Сирануш Овсепян.

http://www.narod.ru/guestbook/index.xhtml?owner=80675&c=49

Цитата
В 1990 г. Нуникян. Е. А. работала директором музыкальной школы при Доме Офицеров г. Ахалцихе. Нуникян Елизавета Александровна сыграла значительную роль в преддотврашении кровопралития. Живет в г. Ростов-на-Дону, тел.(8632)913023.

Сергей.

http://www.narod.ru/guestbook/index.xhtml?owner=80675&c=51



Автор: Махлуто 10.5.2009, 22:23

Арко джан я помню видео-бар Весь цвет Ахалциха там собирался,спасибо вам я там в 1 раз понял что я
Армянин и что я должэн гордица этим
Арко джан честно я вроде-бы думал что я я Ханларский (Елендорф) А окозалось что я Геташенский как и
Манвелян Виктор .Драстоматович.

Автор: Арко 11.5.2009, 9:28

Цитата(Махлуто @ 10.5.2009, 23:23) *
Арко джан я помню видео-бар Весь цвет Ахалциха там собирался,спасибо вам я там в 1 раз понял что я
Армянин и что я должэн гордица этим
Арко джан честно я вроде-бы думал что я я Ханларский (Елендорф) А окозалось что я Геташенский как и
Манвелян Виктор .Драстоматович.

Спасибо Махлуто джан за тёплые слова. Действительно Ахалцха (это райцентр в Самцхе, т.е. Нижний Джавахк) был армянским, тёплым, гостеприимным и красивым городишком. До 90-ых тут жили много армян и весь "движняк" делали армяне, а грузины в основном занимали должности (милиция, КГБ, райисполком, райком ну и т.д.) и жили за счёт этого. В городе и в районе армянская молодёжь гуляла по полной "катушке" и как вечером темнело, грузин вообще не видно было. Как уже неоднократно везде писалось, в начале 90-ых армяне района решили мирным путём вернуть армянскую церковь "Сурб Ншан", но к сожалению этого нам не удалось сделать. Нас не поддержала ни Армения и вообще никто, т.е. армяне Ахалцха остались один на один со сложивщейся тогда ситуацией. Официальная Армения отвернулась и даже грозилась, мол "вор чек мер масин мтацум, уремэн мик спаси мезаниц окнуцюн". Это сразу почувствали грузинские шовинисты, неформалы и уголовники. Под видом патриотов начались стекаться в Ахалцха из других районов Грузии всякого рода "набичвары" и начались наглые кражи, погромы, грабежи, физические похищения людей и вплоть даже убийство армян. Поджигались частные кооперативы, без причин увольнялись с государственных должностей армяне и даже возбуждались липовые уголовные дела с целью вымогательства и устрашения армян. Из-за сложивщейся ситуации армяне массово стали за бесценок продавать своё имущество и уезжать из Грузии. Некоторые армяне даже просто бросили свои дома и уехали как говорится "с концами". В настоящее время в Ахалцха и районе много приезжих. Город практически не узнаваем. Это в основном грузины (аджарцы) из близлежащих деревней соседнего адыгенского района (родины Мерабишвили Вано). Они всё скупили и скупают. Им негласно выделяются льготные кредиты для покупки недвижимости у армян, а также кредиты для создания своего бизнеса. Кроме них в районе уже есть турки-месхетинцы и турки из Турции, правда их пока мало, но они есть. Есть турки которые в Ахалцха купили помещения, открыли свои кафе, небольшие фирмы и т.д. Кроме этого хочу отметить и то, что все те здания и сооружения, которые принадлежали российским (советским) войскам, они сейчас находятся в собственности грузинской армии, т.е. как и раньше Ахалцха военнизированный город, но только уже "напичкан" грузинскими войсками.
Возвращаясь Махлуто джан к персоне покойного Манвеляна Виктора Драстоматовича, скажу тебе следующее; когда он служил - он был очень перспективным военным, но к сожалению случилась беда, он пырнул ножом одного высокопоставленного офицера (по национальности грузина, фамилию которого не хотелось бы здесь называть) и его уволили из Советской Армии. После этого ЧП Виктор Драстоматович решил остаться жить в Ахалцха (он очень любил наш город) и устроился работать в торговле (он заведовал небольшим кафе). Махлуто джан, мы ахалцихские армяне Виктора Драстоматовича считаем своим, нашим ахалцихским, поэтому собственно для нас не имеет значения он Гянджинский или же Геташенский. Пользуясь случаем могу с увереностью сказать, что раз и ты Махлуто джан являешься его родственником, значит и тебя я уже считаю нашим ахалцихским (т.е. джавахкским).

Автор: Арко 11.5.2009, 12:59

ФОТО АХАЛЦХА.


http://foto.mail.ru/bk/mediacia/

http://javakhk.net/forum/index.php?showtopic=272

http://axalcxa.do.am/photo/

Автор: Арко 12.5.2009, 8:51

Արշավ` նվիրված Շուշիի ազատագրմանը.

Մայիսի 10-ին “Զորի Զորյան” երիտասարդական միության Ախալցխայի մասնաճյուղը և Երիտասարդական կենտրոնը համտեղ արշավ էին կազմակերպել նվիրված Շուշիի ազատագրման 17-րդ տարեդարձին:

Արշավի ժամանակ “Շուշիի ազատագրում և Արցախյան ազատամարտ” թեմաներով երիտասարդների համար դասախոսություններ կարդացին, կազմակերպվեց նաև երգի ուսուցում, երիտասարդներին տրվեց ազատ ժամանակ խաղեր խաղալու համար:

Առաջին անգամ արշավին մասնակցող միության նորակիր անդամներից մեկի `Աբիսողոմյան Մանիայի խոսքերով, “Զորի Զորյան” երիտասարդական միությունը և Ախալցխայի երիտասարդական կենտրոնը քաղաքում այն եզակի կազմակերպություներից են, որտեղ երիտասարդները կարող են ծանոթանալ թե’ հայոց պատմությանն ու մշակույթին և թե’ հետաքրքիր ու օգտակար ժամանցի միջոցով ավելի կազմակերպված ու պատրաստված մուտք գործել հասուն կյանք:




















Автор: Арко 14.5.2009, 6:33

Վրացի ուխտավորներն այցելել են Սուրբ Նշան


Հետք»-ին երեկ Ախալցխայից տեղեկացրել են որ վրացի հոգևորականներ են այցելել Ախալցխայի Սուրբ Նշան եկեղեցի: Հիշեցնենք, որ Սուրբ Նշանը Վրաստանի տարածքում «վիճելի» համարվող հայկական եկեղեցիներից մեկն է:

Ախալցխայի Սուրբ Գրիգոր Լուսավորիչ եկեղեցու քահանա Տեր Մանուկ Զեյնալյանը «Հետքին» տեղեկացրեց, որ երեկ վրաց ուղղափառ եկեղեցին նշում էր Հովահաննես Մկրտչի գլխատման տոնը, իսկ Սուրբ Նշան եկեղեցին վրացիները վերաանվանել են Հովհաննես Մկրտչի անունով: Տեր հայրը ենթադրում է, որ այդ տոնի շրջանակներում էին վրացի ուխտավորները այցելել Ախալցխայի Սուրբ Նշան եկեղեցի: «Ուղղակի եկել են, նայել են, ներսը ման են եկել, նկարվել ու գնացել: Ես ամեն օր հետևում եմ, օրը երկու-երեք անգամ բարձրանում, նայում եմ, որ ոչ մի բան չարվի»,-նշեց Տեր Մանուկ Քահանա Զեյնալյանը:

Ս. Նշան (Ս. Վարդանանց) եկեղեցին գտնվում է Ախալցխա քաղաքի Մարդա կոչվող թաղամասում, Ս. Նշան բլրի վրա: Սուրբ Նշան եկեղեցու դռները գիշեր-ցերեկ բաց են, այցելություններ շատ են լինում: Երկուշաբթի օրերը Սուրբ Նշանի համար ուխտի օրեր են, և ամեն երկուշաբթի Ախալցխայի հայությունը բարձրանում է Սուրբ նշան եկեղեցի:

«Մենք Գրիգոր Լուսավորիչ եկեղեցում չորեքշաբթի օրերը հայտարարել էինք քարոզների օր, հարցուպատասխանի օր, հանդիպում քահանայի հետ: Երեկ որոշվեց, որ երկուշաբթի օրերը դարձնենք քարոզի օրեր և ժողովրդի հետ հանդիպենք արդեն Սուրբ Նշան եկեղեցում»,-տեղեկացրեց Տեր հայրը: Որոշումը դեռևս հաստատ չէ, դեռևս պետք է տեղեկացնեն Վիրահայոց թեմի առաջնորդին և հավանություն ստանան:


Քրիստինե Աղալարյան - hetq.am

Автор: Mario 15.5.2009, 11:15

Арко, большое спасибо за интересные и богатые материалы про Ахалцихе. С приятным удивлением узнал, что родом из Ахалциха знаменитые академики Манандян, Аганбегян, художник Акоп Коджоян, "соловей" Лусине Закарян, кардинал Агаджанян и другие знаменитые люди и фабриканты...
Акоп Коджоян совместно с А. Таманяном автор герба Первой Респулики Армении, 1918-1920 гг.
Коджоян же совместно с М. Саряном автор герба Советской Армении, 1920-1991 гг.
Основу нынешнего герба Третьей Республики взят эскиз герба Первой Республики работы Акопа Коджояна.
Спасибо за интересные фотографии... Побольше бы таких тем, о городах и поселениях...
---

Автор: Арко 16.5.2009, 6:57

Цитата(Mario @ 15.5.2009, 12:15) *
Арко, большое спасибо за интересные и богатые материалы про Ахалцихе. С приятным удивлением узнал, что родом из Ахалциха знаменитые академики Манандян, Аганбегян, художник Акоп Коджоян, "соловей" Лусине Закарян, кардинал Агаджанян и другие знаменитые люди и фабриканты...
Акоп Коджоян совместно с А. Таманяном автор герба Первой Респулики Армении, 1918-1920 гг.
Коджоян же совместно с М. Саряном автор герба Советской Армении, 1920-1991 гг.
Основу нынешнего герба Третьей Республики взят эскиз герба Первой Республики работы Акопа Коджояна.
Спасибо за интересные фотографии... Побольше бы таких тем, о городах и поселениях...
---

Mario джан, спасибо за тёплые слова.
С удовольствием подчеркну, что Ахалцихе являлся и является кузницей многих армянских знаменитостей которые проявили себя в самых разных областях своей деятельности. Это и военноначальники, и дипломаты и учённые и политологи, артисты, поэты, художники ну и т.д. и т.д. Спешу сообщить, что скоро выйдет книга про выдающих людей (армян) Ахалцихе и ахалцихского района. В этой книге вместе с этим также будут отражены некоторые важные исторические события последних десятилетий. Автор книги, экс-директор ахалцихской армянской средней школы - Матевосян Любовь Варосовна. Сейчас книга практически завершена, остались технические и организационные вопросы его издания. Как книга будет издана, постараюсь сообщить.

Автор: Арко 19.5.2009, 8:32

Дорогие Жители г. Ахалцихе!
Дорогие Соотечественники!
Первая часть реставрации церкви Святого Григор Лусаворича в г. Ахалцихе (Грузия) успешно завершена благодаря помощи ряда активных армян. Сейчас изъявляем желание закончить оставшуюся часть ограды, для чего требуется Ваша материальная поддержка. Ниже указаны сколько материалов для строительства и их стоимостное выражение требуется для улучшения сада, принадлежащего церкви.

Для подробной информации просим позвонить по номеру: +1099595913746
http://axalcxa.do.am/news/
E-mail: axalcxa@bk.ru

Смета.
1. Камни дла ограды 5 машин 5x160лари=800 лари
2. Цемент 100 мешков 12x100=1200 лари
3. Песок 5 машин 5x120 лари = 600 лари
4. Оплата рабочим 1400 лари
----------------------------------------------------------------
ИТОГО: 4000 лари /2.424 $/

С богословением духовный пастырь г. Ахалцихе
Тер Манук Зейналян.



Автор: Mario 19.5.2009, 10:25

Цитата(Арко @ 16.5.2009, 7:57) *
Mario джан, спасибо за тёплые слова.
С удовольствием подчеркну, что Ахалцихе являлся и является кузницей многих армянских знаменитостей которые проявили себя в самых разных областях своей деятельности. Это и военноначальники, и дипломаты и учённые и политологи, артисты, поэты, художники ну и т.д. и т.д. Спешу сообщить, что скоро выйдет книга про выдающих людей (армян) Ахалцихе и ахалцихского района. В этой книге вместе с этим также будут отражены некоторые важные исторические события последних десятилетий. Автор книги, экс-директор ахалцихской армянской средней школы - Матевосян Любовь Варосовна. Сейчас книга практически завершена, остались технические и организационные вопросы его издания. Как книга будет издана, постараюсь сообщить.

История каждого города - это история его людей, а значит история Армении и его народа.
Искренние благодарности Любовь Матевосян, спасибо за информацию, Арко. Как правило в первую очередь такие книги передаются в учебные заведения, библиотеки, музеи городов. Буду рад, если получится приобрести книгу про город-сад Ахалцихе и о его прекрасных людях (желательно много фотографии о нынешных жительях).
В теме "Армяне во Второй мировой войне" вспомнил родом из Ахалциха, прекрасном человеке Мартуни Ервандович Срабову. Он же доктор исторических наук, доктор филологических наук, профессор, член-корреспондент Межднародной Академии Наук педогогического образования, автор многочисленных учебных пособий для ВУЗ-ов, пользовался большим уважением среди ученых и студентов.
Есть знакомые из Цалка, Гандза. Про Ахалцихе слышал, но в этой теме много интересного узнал и жду информации о издании книги.
---

Автор: Арко 19.5.2009, 16:46

Цитата(Mario @ 19.5.2009, 11:25) *
История каждого города - это история его людей, а значит история Армении и его народа.
Искренние благодарности Любовь Матевосян, спасибо за информацию, Арко. Как правило в первую очередь такие книги передаются в учебные заведения, библиотеки, музеи городов. Буду рад, если получится приобрести книгу про город-сад Ахалцихе и о его прекрасных людях (желательно много фотографии о нынешных жительях).
В теме "Армяне во Второй мировой войне" вспомнил родом из Ахалциха, прекрасном человеке Мартуни Ервандович Срабову. Он же доктор исторических наук, доктор филологических наук, профессор, член-корреспондент Межднародной Академии Наук педогогического образования, автор многочисленных учебных пособий для ВУЗ-ов, пользовался большим уважением среди ученых и студентов.
Есть знакомые из Цалка, Гандза. Про Ахалцихе слышал, но в этой теме много интересного узнал и жду информации о издании книги.

Поискал, но к сожалению не нашёл здесь эту указанную тобой тему "Армяне во Второй мировой войне". Тему искал чтобы прочитать про Срабова Мартун Ервандовича. Пользуясь случаем расскажу (мне тоже это старшие рассказали): до начала 90-ых, в Москве было так называемое "Ахалцихское Землячество". Это было неформальное общество, т.е. эта не была официально зарегистрированная организация. Долгие годы председателем этого общества был Срабов Мартун Ервандович. В год один раз, это было установленное число - последнее воскресенье июня, "бывшие" ахалцихские живущие в Москве и области собирались (в основном на даче или на природе). Устраивалось хорошее застолье (не пьянки) где обсуждались новости, проблемы, оказывали "протеже" или иную помощь нуждающим, делились радостью или скорбью ну и т.д. На эти встречи всегда и обязательно приглашали из Ахалцихе наиболее ярких местных личностей. Хочу отметить, что на эти встречи собирались ахалцихские самых разных мастей, должностей и т.д. Это были ахалцихские не зависимо их национальностей. Там собирались начиная от академиков и заканчивая простых рабочих. Вёлся специальный журнал, где записывались адреса и все данные ахалцихских проживающих в Москве и области. В последние годы своего существования общество более расширялось и уже приглашались ахалцихские из других российских городов. Вообщем Mario джан, ахалцихские в Москве до развала СССР жили своей дружной общиной и тесно поддерживали связь с Ахалцихе. После развала Союза, эта община тоже распалась. Для Мартун Эрвандовича Срабова (как и для многих учённых) в начале 90-ых настали трудные времена и они выживали кто как мог, а далее уже Мартун Ервандович не мог продолжить это по состоянию своего здоровья. Как мне стало известно, ахалцихские в Москве в последние годы пытались воссоздать подобное "Землячество" и по-моему уже были несколько подобных застолья. ИМХО: Если кому-то из ахалцихских это удастся создать (и не только в Москве), то уверен, что многие ахалцихские будут этому очень рады.

Автор: Mario 20.5.2009, 8:45

Цитата(Арко @ 19.5.2009, 17:46) *
Поискал, но к сожалению не нашёл здесь эту указанную тобой тему "Армяне во Второй мировой войне". Тему искал чтобы прочитать про Срабова Мартун Ервандовича.

Тема "Армяне во Второй мировой войне" автор MEFistofeles, находится в отделе "Военное дело". На третей странице темы вспомнил книгу Мартуни Ервандовича "100 знаменитых армян XX века".

Арко, дорогой, не считай вульгарным, немножко неудобно, я хочу материально помогать, для улучшения сада... Укажите Ф.И.О. человека кто получит...

Из /axalcxa.do.am/, не скажешь, какое отношение имеет к Ахалцихе Вардан Восканян?
---

Автор: Арко 20.5.2009, 10:15

Цитата(Mario @ 20.5.2009, 9:45) *
Цитата(Арко @ 19.5.2009, 17:46) *
Поискал, но к сожалению не нашёл здесь эту указанную тобой тему "Армяне во Второй мировой войне". Тему искал чтобы прочитать про Срабова Мартун Ервандовича.

Тема "Армяне во Второй мировой войне" автор MEFistofeles, находится в отделе "Военное дело". На третей странице темы вспомнил книгу Мартуни Ервандовича "100 знаменитых армян XX века".

Не нашёл. Дай пожалуйста ссылку.

Цитата
Арко, дорогой, не считай вульгарным, немножко неудобно, я хочу материально помогать, для улучшения сада... Укажите Ф.И.О. человека кто получит...

Деньги надо будет послать электронным переводом (Грузия, г. Ахалцихе) на имя ахалцихского священника (Тер Манука) - Зейналян Манук.
Его моб/тел: 8-10-995-95-913746. Лучше предварительно ему позвонить или послать SMS (+99595913746) и ещё раз ФИО уточнить.
Как деньги будут высланы, надо будет ему ещё раз позвонить или выслать SMS с указанием ФИО отправителя, кода перевода и суммы.
Спасибо за поддержку.

Цитата
Из /axalcxa.do.am/, не скажешь, какое отношение имеет к Ахалцихе Вардан Восканян?
---

Если речь идёт о Вардане Осканяне (экс-министре МИД Армении), то насколько мне известно он ничего общего с Ахалцихе не имеет (я имею в виду по поводу его корней). Насколько мне известно, он "ахпар" (т.е. из Сирии). А то, что у него была встреча в молодёжном центре - это он как-то был с официальным визитом в Грузии (в Тбилиси) и по пути заехал в Ахалцихе.

Автор: Арко 20.5.2009, 10:39

Вот нашёл.

Цитата(Mario @ 27.2.2009, 15:04) *
Спасибо Вардан. Заранее скажу, что я не за или против кого-то и некому нечего не убеждаю. Есть такая информация.

М. Е. Срабов, родом из Ахалцихе, филолог, профессор, член-корреспондент Междунар. Академии Наук педагогическкого образования, автор учебных пособий, в своей книге
"100 знаменитых армян ХХ века" пишет:

1. Чилингаров Артур Николаевич (р. 1939 г.) родился в Тбилиси, окончил Ленинградское высшее инженерно-мореходное училище им. Макарова...

2. Баграмян Иван Христофорович (1897 - 1982) родился в г. Елизаветполе (ныне Гянджа, до недавнего времени - Кировабад) в семье железнодорожного рабочего, образование получил в Тифлисском железнодорожном тех. училище...

3. Худяков Сергей Александрович (Ханферянц А. А. 1901 - 1950) - видный советский военачальник, маршал авиации. Родился в г. Вольске Саратовской области...

В этой теме приводится такие цифры:
из Карабаха воевали 45.000, Героями стали 23 воинов;
из армян Грузии Героями стали 14 воинов;
из Армении Героями стали 29 воинов, меньше чем грузины - 90, азербайджанцев - 43, и меньше чем из многих автономных республик.
Неужели это так?

И еще, територии вокруг Гандзака (Кировабад) считается Карабахом или все таки это исторический Утик-Гардман?
Знакомые выходцы из этих територий себе не считают карабахцами.


Я сам не историк, но хочу сказать, что не уверен в том, что М.Е. Срабов прав насчёт Чилингарова Артур Николаевича (хотя ???).
Чилингаровы вообще были и в Ахалцихе. Это были знаменитые кузнецы, но они ничего общего не имеют с А.Н. Чилингаровым.
Мы бы рады, но увы. Наш человек (ахалцихский) был непосредственно у него и А.Н. Чилингаров отрицает общность своего "древо" с Ахалцихе.
К сведению: В настоящее время многие ахалцихские Чилингаровы выехали из Ахалцихе и в основном живут в Ростове-на-Дону.


Автор: Арко 21.5.2009, 7:32

Цитата(Арко @ 19.5.2009, 9:32) *
Дорогие Жители г. Ахалцихе!
Дорогие Соотечественники!
Первая часть реставрации церкви Святого Григор Лусаворича в г. Ахалцихе (Грузия) успешно завершена благодаря помощи ряда активных армян. Сейчас изъявляем желание закончить оставшуюся часть ограды, для чего требуется Ваша материальная поддержка. Ниже указаны сколько материалов для строительства и их стоимостное выражение требуется для улучшения сада, принадлежащего церкви.

Для подробной информации просим позвонить по номеру: +1099595913746
http://axalcxa.do.am/news/
E-mail: axalcxa@bk.ru

Смета.
1. Камни дла ограды 5 машин 5x160лари=800 лари
2. Цемент 100 мешков 12x100=1200 лари
3. Песок 5 машин 5x120 лари = 600 лари
4. Оплата рабочим 1400 лари
----------------------------------------------------------------
ИТОГО: 4000 лари /2.424 $/

С богословением духовный пастырь г. Ахалцихе
Тер Манук Зейналян.


Для окончания ремонта армянской церкви Ахалцха нужна помощь.

Ախալցխայի Սուրբ Գրիգոր Լուսավորիչ եկեղեցու վերանորոգումն ավարտելու համար նյութական օժանդակություն է անհրաժեշտ:
«Ախալցխայի վերածնունդ» կայքէջի հաղորդմամբ, Սբ. Գրիգոր Լուսավորիչ եկեղեցու վերանորոգման առաջին փուլն ավարտվել է Ախալցխացի մի շարք ակտիվ հայորդիների նյութական աջակցության շնորհիվ:
«Այժմ ցանկություն ունենք վերջացնելու եկեղեցու պարսպի կիսատ մնացած մասը, որի համար օգնությունն ենք խնդրում»,-ասում է Սուրբ Գրիգոր Լուսավորիչ եկեղեցու Տեր Մանուկ Քհն. Զեյնալյանը:
Տեր Մանուկ Քհն. Զեյնալյանի ներկայացրած հաշվարկներով` եկեղեցու բակը բարեկարգելու համար անհրաժեշտ է 4000 լարի (2 424 ամերիկյան դոլար): Այդ գումարով պետք է ձեռբ բերել`

1. Քար` 5 մեքենա 5x160լարի = 800լարի
2. Ցեմենտ` 100 պարկ 12x100=1200լարի
3. Ավազ` 5 մեքենա 5x120լարի=600լարի
4. Վարպետի վարձ` 1400լարի

Սբ.Գրիգոր Լուսավորիչը Ախալցխայում գործող միակ հայկական եկեղեցին է, որը գտնվում էր անմխիթար վիճակում: Այն շուրջ երկու ամիս վերանորոգվում էր և այս տարվա ապրիլի 4-ին վերաօծվեց:


http://bagin.info/default.asp?Lang=_Ru&NewsID=2798&SectionID=0&RegionID=0&Date=05/20/2009&PagePosition=1

Автор: Арко 21.5.2009, 7:47

Սբ Զորավարաց մատուռի տոն` Ախալցխայում



Արդեն 3 տարի է`Շուշիի ազատագրման օրը և հայրենական պատերազմի հաղթանակը ախալցխացիները նշում են Սուրբ Զորավարաց մատուռի մոտ:

Ախալցխայի Մարդա թաղամասում գտնվող 1851թ. հայկական մատուռը 2006թ. գարնանը մի խումբ հայորդիների նախաձեռնությամբ, ինչպես նաև ներկայումս Ռուսաստանում բնակվող ախալցխահայերի օգնությամբ վերջապես վերանորոգվեց:

Նույն` 2006թ-ի մայիսի 9-ին Վիրահայոց թեմի առաջնորդ Տեր Վազգեն
եպիսկոպոս Միրզախանյանի տնօրինությամբ մատուռն օծվեց և անվանվեց` Սուրբ Զորավարաց: Այդ օրվանից Մարդա թաղամասի բնակիչներն ամեն տարի մայիսի 9-ին Սբ Զորավարաց մատուռի մոտ են հավաքվում, մասնակցում ժամերգությանը, ապա մատաղ բաժանում սրբավայր այցելած ժողովրդին: Այս տարին ևս բացառություն չէր: Ինչպես և նախատեսվում էր` Մատուռի կողքը կառուցվեց կտուրով մի գեղեցիկ նստատեղի, որտեղ մարդիք կկարողանան նստել, հանգստանալ և քեֆ-ուրախություն անել:

Ախալցխահայերի համար ավանդույթ դարձած այս օրը կրկին շատերին հավաքեց Սբ Զորավարաց մատուռի մոտ, որտեղ Տեր Մանուկ Քահանա Զեյնալյանը կատարեց ժամերգության արարողություն, որից հետո բոլոր ներկաներին մատուցվեց մատաղ: Մատաղի կազմակերպիչների խոսքերով` պատահական չէ, որ այս սրբատեղին վերաօծվեց հենց մայիսի 9-ին և անվանվեց Սբ Զորավարաց, քանզի այս օրը ազատագրվեց Շուշին և ընդհանուր հաղթանակով ավարտվեց նաև մեծ հայրենական պատերազմը:


Автор: Арко 21.5.2009, 8:02

Уборка территории армянской церкви “Сурб Ншан”
(фоторепортаж из Ахалцха)























Автор: Робсон 21.5.2009, 9:19

Цитата(Влад @ 29.7.2008, 22:32) *
Где сейчас доблестные потомки полковника Аракелова и градоначальника Зорьяна?
Краю срочно нужны здравые лидеры...

Это к президенту Армении. Серж Сарксян это доблестный потомок, только посмотри на него, и сразу ясно что этот человек миссия для всех армян, которого ждали 5000 лет.

Автор: Айк 21.5.2009, 9:40

Цитата(Робсон @ 21.5.2009, 9:19) *
Это к президенту Армении. Серж Сарксян это доблестный потомок, только посмотри на него, и сразу ясно что этот человек миссия для всех армян, которого ждали 5000 лет.

Слабо... Как-то даже не солидно. Нолик добавь rolleyes.gif

Автор: Робсон 21.5.2009, 11:41

Цитата(Айк @ 21.5.2009, 10:40) *
Цитата(Робсон @ 21.5.2009, 9:19) *
Это к президенту Армении. Серж Сарксян это доблестный потомок, только посмотри на него, и сразу ясно что этот человек миссия для всех армян, которого ждали 5000 лет.

Слабо... Как-то даже не солидно. Нолик добавь rolleyes.gif

А чего это тебя так задело?

Автор: Mario 21.5.2009, 12:41

Цитата(Арко @ 20.5.2009, 11:15) *
Деньги надо будет послать электронным переводом (Грузия, г. Ахалцихе) на имя ахалцихского священника (Тер Манука) - Зейналян Манук.
Его моб/тел: 8-10-995-95-913746. Лучше предварительно ему позвонить или послать SMS (+99595913746) и ещё раз ФИО уточнить.
Как деньги будут высланы, надо будет ему ещё раз позвонить или выслать SMS с указанием ФИО отправителя, кода перевода и суммы.
Спасибо за поддержку.

Если речь идёт о Вардане Осканяне (экс-министре МИД Армении), то насколько мне известно он ничего общего с Ахалцихе не имеет (я имею в виду по поводу его корней). Насколько мне известно, он "ахпар" (т.е. из Сирии). А то, что у него была встреча в молодёжном центре - это он как-то был с официальным визитом в Грузии (в Тбилиси) и по пути заехал в Ахалцихе.

Спасибо за информацию и уточнения.
---

Автор: Арко 22.5.2009, 7:42

Цитата(Mario @ 21.5.2009, 13:41) *
Цитата(Арко @ 20.5.2009, 11:15) *
Деньги надо будет послать электронным переводом (Грузия, г. Ахалцихе) на имя ахалцихского священника (Тер Манука) - Зейналян Манук.
Его моб/тел: 8-10-995-95-913746. Лучше предварительно ему позвонить или послать SMS (+99595913746) и ещё раз ФИО уточнить.
Как деньги будут высланы, надо будет ему ещё раз позвонить или выслать SMS с указанием ФИО отправителя, кода перевода и суммы.
Спасибо за поддержку.

Если речь идёт о Вардане Осканяне (экс-министре МИД Армении), то насколько мне известно он ничего общего с Ахалцихе не имеет (я имею в виду по поводу его корней). Насколько мне известно, он "ахпар" (т.е. из Сирии). А то, что у него была встреча в молодёжном центре - это он как-то был с официальным визитом в Грузии (в Тбилиси) и по пути заехал в Ахалцихе.

Спасибо за информацию и уточнения.
---

Если не трудно будет, то потом сообщи пожалуйста - удалось ли всё как ты сам хотел или нет?

Автор: Арко 23.5.2009, 7:43

Благодарственное письмо.



Дорогая Лариса Николаевна Щукина! Приветствуем Вас и всех членов Вашей семьи из церкви Сурб Григор Лусаворич города Ахалцха. С большой радостью узнали, что Вы своей скромной помощью желаете помочь наружнему обустройству нашей церкви, за что мы Вам выражаем благодарность и хотим заверить, что будем молиться за Вас и членов Вашей семьи. Желаем, чтобы Господь покровительствовал Вам, чтобы вы жили под покровительством Иисуса Христа. Аминь!

Со смиренным благословлением,
Духовный пастырь Ахалцха
Тер Манук Зейналян.

http://axalcxa.do.am/news/2009-05-22-49


Автор: Арко 1.6.2009, 8:27

Ахалцха: Потребность культурного возрождения приклоненного города.


Ախալցխան համանուն շրջանի կենտրոնն է: Նշանավոր է Լոմսի բերդով (10-րդ դ.), պատմական անցուդարձերով և ճարտարապետական հուշարձաններով, նկարչագեղ լեռների մեջ գրաված դիրքով:

Ըստ ազգային և օտար բանասերների՝ հին ժամանակներում գավառում նախ՝ բնակվել է Ս.Գրոց մեջ հիշատակված Հաբեթի մոսոք թորը, որից էլ սերվել է մեսխք կոչված ժողովուրդը, ապա՝ «երկիրն այս տեղակայված էր Հայոց, Վրաց և Եգերաց երկրների միջև»:

Արևմուտքից երկրամասը հարևանակցում է Աճարային, հյուսիսում՝ Արևմտյան Վրաստանի Գուրիա մարզին, հյուսիս-արևելքում՝ Քարթլիին, հարավում՝ Մեծ Հայքի Գուգարաց նահանգի Ջավախք գավառին:

Այստեղ են խաչվում Աճարայից՝ Բաթումով, Քարթլիից՝ Խաշուրով և Բորժոմով, Շիրակից՝ Ախալքալաքով և Արտահանից՝ Փոցխով գետի հովտով ձգվող հնագույն տարանցիկ ճանապարհները:

Բնաշխարհագրական բաժանումով Ախալցխայի գավառը Հայաստանի մաս է կազմել, երբեմն էլ՝ հարկատու կամ հպատակ է եղել: Համապատասխանում է Հայոց Լեռնոտ նահանգի Ճակք գավառին:

Երկրամասի պատմական աշխարհագրության, վարչական սահմանների և պատկանելության մասին նշվել է. «Ախալցխայի փաշայությունը, Ճորոխ գետով առանձնանալով Կոլխիդայից և Կապադովկիայից, հնում կազմել է Հայաստանի հյուսիսարևմտյան հատվածը» (Лекгобытов В., Ахалцихский пашалык, Обозрение российских владений за Кавказом в статическом, этнографическом и финансовом отношениях, Санкт-Петербург, 1836), ինչպես նաև «Ախլցխա կամ Ախալցիխ» գավառ, որ Սամցխէ կոչի «ի Վրաց … սահմանի ի հարաւոյ՝ Օսմանեան գաւառոք Արտահանայ և Չըլտըրայ Կարուց, յարևմտից՝ Եգերացոց երկրաւ և Կուր գետով, ի հիւսիսոյ և յելից՝ լերամբք որ անջրպետեն ընդ Պօռչալու և ընդ Սօմխէթ գաւառս, և Խրամ(Քցիա) գետով…» (Ալիշան Ղ., Տեղագիր Հայոց Մեծաց, Վենետիկ, 1855):

Մ.թ.ա. VI-III դդ. Ախալցխան եղել է Երվանդունիների հայկական պետության կազմում, մ.թ.ա. II-I դդ. Արտաշես Ա-ի օրոք հարևան Աջարիայի հետ կազմել է Մեծ Հայքի Գոդերձական վարչամիավորը:

Վարդան աշխարհագրի աշխատություններում գավառը կոչվում է «Իշխանաց երկիր» և, հիրավի, եղավ ժամանակ, որ Ախալցխան ազատ իշխաններով կառավարվեց և կոչվեց Հայոց Իշխանաց երկիր:

1266թ. գավառի բնակիչները ձեռք են բերում անկախություն և անցնում ինքնիշխան կառավարման, ինչին շատ էր նպաստում բերդի դիրքը և ախալցխացիների բացառիկ քաջությունը: Առաջին Հայրիշխան էր Սարգիս Ջաղելին, որի օրոք էլ հիմնվել է նշանավոր Սաֆարայի վանքային համալիրը:

Շատ պատերազմներ և աղետալի տեսարաններ է ունեցել Ախալցխան և աչքի է ընկել իր բնակիչների քաջությամբ: Բայց, ի վերջո, 1625թ. թուրքական զորքերը Սեֆեր փաշայի հրամանատարությամբ պաշարում են քաղաքը և շատ չանցած՝ գրավում Ախալցխան:

Թուրքական տիրապետությունը տևեց մինչև 1828թ., երբ ռուսական բանակը, գեներալ Պասկևիչի ղեկավարությամբ, գրավեց քաղաքը:

1829թ. ռուս-թուրքական պայմանագրով գավառը միացվեց Ռուսաստանին, և Թուրքիայի կազմում մնացած Կարինից (Էրզրում) բազմաթիվ հայեր, Հայ առաքելական եկեղեցու Կարնո հոգևոր առաջնորդ Կարապետ արքեպիսկոպոս Բագրատունու առաջնորդությամբ, գաղթավայր ընտրեցին Ախալցխան և հարևան գավառները:

19-րդ դարում Ախալցխան Անդրկովկասի մշակույթի և արհեստների ամենազարգացած կենտրոններից էր: Թիֆլիսից հետո Ախալցխան երկրորդն էր արհեստավորների քանակով և արհեստների բազմազանությամբ:

Այնտեղ կային 60-ից ավելի արհեստակցական համքարություններ: Տարբեր ցուցահանդեսներում և մրցույթներում բազմաթիվ մեդալներ շահած ոսկերիչները սպասարկում էին ամբողջ Անդրկովկասը (հռչակավոր ոսկերչական տոհմից է սերում նաև հանճարեղ նկարիչ, ՀՀ զինանշանի հեղինակ Հակոբ Կոջոյանը):

Հայ զինագործության ամենանշանավոր կենտրոնն էր Ախալցխան: Տոհմիկ զինագործներ Չիֆթալարյանների պատրաստած զենքերով մինչ այժմ հիանում են զինագործության ոչ միայն հայ, այլ նաև այլազգի վարպետները:

Պատմության ամենաուշագրավ էջերից է 1918թ. Ախալցխայի հերոսամարտը, որը ժողովրդի կողմից «Երկրորդ Սարդարապատ» է կոչվել, և երկարատև պայքարը, որը ղեկավարում էր անձնուրաց հայրենասեր, քաղաքագլուխ Զորի Զորյանը, ի վերջո ավարտվում է ախալցխացիների հաղթանակով, և թուրքերը վերջնականորեն դուրս են քշվում գավառի սահմաններից:

Ախալցխայում կառուցվել է ինը հայկական եկեղեցի (որից այժմ կանգուն է ընդամենը երեքը, գործում է մեկը), մեկ հունական եկեղեցի (որն այժմ գործում է որպես վրացական եկեղեցի), երկու սինագոգ (կանգուն է մեկը) և մեկ մզկիթ (կառուցվել է թուրքական տիրապետության ժամանակ, այժմ գտնվում է գավառային թանգարանի տարածքում, նախկին Լոմսի բերդ):

Շրջանի տասնհինգ հայկական գյուղերից յոթում այժմ կան եկեղեցիներ: Կենտրոնական եկեղեցին՝ Կարապետ սրբազանի նստավայր Ս. Ամենափրկիչն էր, որը ձևափոխված է և ծառայում է որպես վրացական բանակի Սպայի տուն:

Շրջանում կանգուն կամ կիսավեր վիճակում կա մոտ 100 հայկական պատմաճարտարապետական կոթող:

Ախալցխա քաղաքի և գավառի պահպանված պատմական հուշարձանները, ի դեմս ֆրանսիացի հետազոտողներ Ֆ. Դյուբուայի և Մ. Բրոսեյի, գիտական ուշադրության առարկա են դարձել՝ սկսած 19-րդ դարի 30-ական թվականներից:

Իր ճանապարհորդական նոթերում Հենրի Լինչը բավականաչափ հանգամանալից նկարագրում է Ախալցխան, նրա հիմնական բնակիչներին՝ հայերին և նրանց վարքն ու բարքը:

Խորհրդային տարիներին և ցայժմ բազմաթիվ ուսումնասիրություններ են հեղինակել որոշ ռուս և հատկապես վրաց հնագետներ, պատմաբաններ ու մշակութաբաններ: Վերջիններս, սակայն, որպես կանոն, անտեսելով երկրամասի տարածքում պահպանված հայկական պատմական բազմաբնույթ և մեծաթիվ հուշարձանները, ընդհանուր առմամբ հեղինակել են ցավալիորեն միակողմանի, կանխակալ և ըստ այդմ հակագիտական աշխատանքներ:

Գրեթե ամբողջությամբ անտեսվել է աղբյուրագիտության համար այնքան էական՝ հայերեն վիմագրերի վերծանության և հրատարակության գործը: Փորձ է արվել գիտական շրջանակներին և հանրությանը թյուրիմացության մեջ գցել՝ իբրև վրացական ներկայացնելով մի շարք հայկական եկեղեցիներ (Սամվել Կարապետյան, Սամցխե նահանգ, Երևան, 2008):

Ինչ վերաբերում է Ախալցխայի տարածաշրջանի հայկական պատմական հուշարձանների ուսումնասիրության առումով հայկական կողմի՝ մինչ այժմ ցուցաբերած անհաղորդ ու անտարբեր կեցվածքին, ապա ստիպված ենք խոստովանել, որ այս բնագավառի նկատմամբ պետական-ակադեմիական շրջաններում արդեն ավանդական անտարբերությունը ցարդ ցավալիորեն մնում է անփոփոխ:

Բացառություն է կազմում թերևս Ստեփան Լիսիցյանի գլխավորությամբ Ախալցխայի և Ախալքալաքի շրջաններում իրականացված գիտարշավը, որի նպատակն էր հիմնականում ուսումնասիրել Կարինից բերված և նշյալ տարածաշրջանում շարունակված տնայնագործական արհեստները. «Ախալցխան Անդրկովկասում այն տեղն է, որտեղ ներկայացված են բազմատեսակ բոլոր հին արհեստները: Թիֆլիսում դրանք վաղուց անհետացել են» (Варданян Л., Степан Лисицян и истоки армянской энтографии):

Քաղաքում գործել է յոթ հայկական կրթօջախ (այսօր միայն մեկն է գործում): Ամենամեծը՝ Կարապետյան ուսումնարանը, Թիֆլիսի Ներսիսյան վարժարանից հետո երկրորդն էր Անդրկովկասում:

20-րդ դարի սկզբից գործել է տպարան: Տարբեր ժամանակներում տպագրվել են հինգ հայալեզու թերթ, ամսագիր:

Ախալցխայի հայկական թատրոնն ստեղծվել է 1860թ.: Ախալցխայի բեմում հյուրախաղերով հանդես են եկել Պ.Ադամյանը, Սիրանույշը, Վ.Փափազյանը և հայ բեմի ուրիշ ականավոր դերասաններ: Հետագայում 1930-40-ականներից այն վերածվել է մշակույթի տան հայկական թատերախմբի և գործել է մինչև 1980-ականների կեսերը:

Ախալցխայում են ծնվել մոտ երկու տասնյակ ակադեմիկոսներ (Հ. Մանանդյան, Ս. Մալխասյանց, Բ. և Վ. Ֆանարջյաններ, Հ. Ղանալանյան, Ա. Աղամբեկյան, Մ. Կասյան և ուրիշներ), երկու տասնյակից ավելի գիտության դոկտորներ, նկարիչներ՝ Վ. Սուրենյանցը, Հ. Կոջոյանը, Վ.Գայֆաջյանը, «Հայաստանի սոխակ» Լուսինե Զաքարյանը, հայտնի ռեժիսորներ Կ. Ալվարյանը, Վ. Վարդանյանը, դերասաններ Կ. Խաչվանքյանը, Շ. Ղազարյանը, դարասկզբի ականավոր զորավարներ Ա. Սուջյանը, Օ. Ղասաբբաշյանը, դեր-ծովակալ Ա. Սաղոյանը, տոհմիկ զինագործ Չիֆթալարյանները, կաթոլիկ եկեղեցու ակնառու հոգևորական, կարդինալ Գ.-Պ. Աղաջանյանը, հայ պատմաբան, հրապարակագիր Եղիշե Գեղամյանը՝ Հայկունի և բազում այլ հանճարեղ մարդիկ:

Հաշվի առնելով ստեղծված կացությունը թեկուզ և բավական ուշացումով՝ այնուամենայնիվ, գիտության, ի մասնավորի՝ հայագիտության, ինչպես և մեր ազգային շահերը պահանջում են ստեղծել և հրապարակ հանել հայ ժողովրդի բազմադարյան պատմության անհամար էջերով ճոխացած երկրամասի պատմությանը, պահպանված հայկական պատմական հուշարձանների ուսումնասիրությանն ու մշակույթին նվիրված այնպիսի աշխատություններ, որոնք ի զորու կլինեն գոնե մասամբ լրացնել առկա բացը:

Վարդգես Սուրենյանցի հուշաքարի բացումը, որ իրականացվում է կրկին, ոչ պետական, այլ մասնավոր նախաձեռնությամբ ավելորդ անգամ ևս պիտի որ խթանիչ հանդիսանա հայոց պետական շրջանակների համար այս հանճարածին հայոց արգանդին հավուր պատշաճի ուշադրություն դարձնելու և ոչ միայն ուսումնասիրություններ անելու, այլև Ախալցխայի նախկին համբավը վերածնելու, մշակութային նոր արժեքների և նոր հանճարների ծնունդը խթանելու համար:

Ախալցխան հայ մշակութային, գիտական, պատմական և հոգևոր նշանավոր կենտրոններից է, և նման հայոց հնավեն խոնարհված, բայց հանճարեղ եկեղեցիների, պիտի որ վեր հառնի, վերածնվի հայ ժողովրդի և հայոց պետականության համատեղ ջանքերով:

Խոնարհված քաղաքի վերածնունդը օրվա հայոց հրամայականն է և յուրաքանչյուր հայի հոգու պարտքը: Նման պատմամշակութային երևույթների վերածնունդն է միայն ընդհանուր Հայոց վերածննդի տանող միակ ճանապարհը:


http://bagin.info/default.asp?Lang=_Ru&NewsID=2853&SectionID=0&RegionID=0&Date=05/31/2009&PagePosition=1

Автор: Арко 7.6.2009, 9:15

Hачались приготовительные работы по строительству стены церкви Cв. Григор Лусаворича.





Автор: Арко 17.6.2009, 12:56

27 сентября 2008 года по инициативе священника Армянской Апостольской Церкви г. Ахалцихе, Тер Манука Зейналяна и при содействии Армянского Молодежного Центра Ахалцихе было организовано паломничество в Сурб (Святой) Эчмиадзин для участия в церемонии Святого мироварения. (Blessing Holy Muron).









Автор: Арко 29.6.2009, 6:53

САМООБОРОНА АХАЛКАЛАКА.

Ахалцихские события 27-30 декабря 1917 г. (осада города со стороны 15 тысяч местных турок) вызвали обоснованную тревогу и в Ахалкалакском уезде, где также было многочисленное турецкое население. 24 турецких села, входившие в Хертвисское и Карзахское сельские общества, были расположены в основном на юго-западе уезда, на правом берегу р. Куры, в непосредственном соседстве с ахалцихскими турками и были готовы вместе с ними и с турками Чалдыра (Заришата) и Акбабы (Амасии) напасть на армян и грузин Ахалкалака.

Джавахкцев беспокоило не только это. Не меньше волновало их тяжелое положение соотечественников Ахалцихского уезда. Руководство уезда начало предпринимать меры в защиту осажденных в Ахалцихе армян и грузин. В связи с этим 27 декабря в Ахалкалаке состоялся многолюдный митинг под руководством городского головы М. Маргаряна. После пламенных патриотических речей было решено в этот решающий для народа час обратиться к армянам всего мира с призывом сплотиться вокруг Национального совета. Прозвучали призывы защитить честь нации, встать на защиту родины. Как известно из телеграмм председателя комитета обороны Ахалкалакского уезда М. Маргаряна, посланных 31 декабря 1917 г. и 2 января 1918 г. Тифлисскому Армянскому национальному совету, в уезде был создан комитет обороны.

Из этих телеграмм видно также, что молодежь уезда, движимая патриотизмом и чувством ответственности перед своим народом и Родиной, большими группами собиралась из сел в Ахалкалак и записывалась в ряды создаваемых армянских национальных частей. Число добровольцев достигало нескольких тысяч.

Воодушевленной молодежи нужны были оружие и амуниция. Недостаток того и другого сильно беспокоил временный комитет обороны. В отличие от русского гарнизона Ахалциха, оставившего оружие (в особенности — орудия), боеприпасы и амуницию городу, местный русский гарнизон, уходя, забрал с собой все...

Армянский национальный совет Тифлиса всячески способствовал созданию армянских формирований, но его возможности были ограничены, о чем свидетельствует хотя бы тот факт, что для помощи в организации обороны из Тифлиса послали в уезд одного офицера, подполковника Аракелова, принявшего командование, и 10-15 младших офицеров, амуницию на 1 200 солдат, 500 винтовок, 66 тысяч патронов и 4 пулемета. На 2 тысячи солдат, на все про все — всего столько. Этого, конечно, было очень мало, и впоследствии, как увидим, резко отрицательно сказалось на самообороне края... Большинство армянских добровольцев отслужили в царской армии, сражались на разных фронтах и были опытными солдатами. У многих из них было свое, принесенное с фронта оружие.

Кроме добровольческого полка, в январе 1918 г. группы самообороны создаются в соседних с турецкими армянских и грузинских селах. Первыми вооружились жители с. Дамала под начальством молодого храбреца Мато (Мартироса) Саакяна. Была создана рота в 250 человек. Село входило в Ахалцихский уезд, однако было далеко, в 33-х верстах от города и окружено 20 турецкими селами, поэтому поддерживало связь и получало помощь от Ахалкалака, к которому территориально было ближе.

Храбрецы села сравнивали себя с героями-зейтунцами; шесть месяцев они сражались в окружении, как настоящие львы, оправдывая свое прозвище «зейтунцев». Особенно отличился своей храбростью хмбапет (командир группы) Арсен Петросян, который 4 апреля 1918 г. с 19 смельчаками нанес поражение и вынудил отступить турецкий отряд в 300 человек. В трехчасовом бою группа потеряла только одного бойца, а турки: 8 — убитыми и 5 — ранеными.

В боях отличился хмбапет Кара Мато (Черный Мато) со своей молодой женой. Первыми в Ахалкалакском уезде вооружились армянские села Азарвет и Аластан. В Аластане был создан отряд в 300 человек под командованием Петроса (Петуша) Дарбиняна.

В грузинских (армяно-католических по происхождению) селах Хизабавра и Саро из молодых людей грузинских сел уезда создали «тысячу» самообороны под командованием Александра Хуцишвили. Ее разбили на «сотни». «Тысяча» была хорошо вооружена. Кроме винтовок у ополченцев было достаточно пулеметов и 4 орудия. Впоследствии, когда турки, нарушив заключенное в Ерзнка 5 декабря 1917 г. перемирие, 12 декабря 1918 г. перешли в наступление, силы самообороны были созданы и в других армянских селах. Процесс ускорился, когда местные (ахалцихские и ахалкалакские) турки одновременно с наступлением турецких регулярных войск стали нападать на грузинские села на востоке уезда, ограбили и разорили их, перебили население, изнасиловали женщин. Произошло это 14-15 февраля. Жители армянских сел не могли оставаться безучастными к беде своих братьев. Отряд из 800 армян, контратаковав турок, отбил у них награбленное добро и, самое главное, пленных женщин и детей. Подоспевшие на помощь армяне спасли от окружения и села Хизабавра и Саро. 15 февраля 300 жителей этих сел пришли в Ахалкалак выразить свою благодарность за спасение от турок. Обращаясь к армянскому Национальному совету Ахалкалака, они просили взять под свою защиту их села или позволить их жителям поселиться в армянских селах.

...Между тем международное положение складывалось неблагоприятно для армян и грузин.

3 марта Советская Россия «вынужденно» подписала Брест-Литовский мирный договор. Четвертая статья его касалась вывода русских войск из Ардаганского и Батумского округов (что фактически уже произошло в январе месяце).

Закавказский сейм отказался признать условия Брест-Литовского договора и 1 (14) марта начал в Трапезунде переговоры с Турцией о заключении «почетного» мира. Делегация сейма (А. Чхенкели, О. Качазнуни, А. Хатисян, Лео) вернулась, естественно, с пустыми руками.

Турция, имея дипломатическое и военное преимущество над армянами и грузинами, продолжала свое продвижение вглубь Закавказья. Как мы знаем, наступающие османские войска получали большую помощь и поддержку от своих местных соплеменнников-единоверцев, пятой колонны, ударявшей в спину армянам и грузинам. Ахалцих был в кольце осады, над Ахаткалаком сгущались тучи. Турки восточной части Ахалциха, Ахалкалака и Чалдыра, вооруженные до зубов, напали на армянские села Карзах и Мракол на юго-востоке уезда, окруженные турецкими селами.

Карзахцы под командованием Григора Мнояна (Багдасаряна) и Баграта Меликяна доблестно сражались с врагом. Их потери составили 6 человек ранеными, противник потерял намного больше. С юго-востока дамокловым мечом висели над головой армян Джавахка турки Акбабы, ожидая удобного момента для вторжения. Они прямо угрожали делегации ахалкалакцев, находящейся в марте в Александрополе с просьбой о помощи: «Жизнь у вас продлится до того времени, когда растает снег на этих горах» (1).

Армянское население Ардагана было зверски вырезано. Чудом оставшиеся в живых беженцы (обесчещенные женщины и дети), с просьбой о посредничестве в защите жизни которых Национальный совет уезда обратился к турецким бекам Ахалциха, еше не успели добраться до Ахалкалака. Вооруженные турецкие бандиты из с. Кокия часто нападали на проходящих и проезжающих мимо села армян — крестьян и солдат.

Все это, вместе взятое, переполнило чашу терпения армян, грузин и осетин. Собрав отряд в 1000 человек, они обрушились на Кокию и другие турецкие села. Мужчины Кокии бежали в Чалдыр, а женщин и детей армяне перевели в с. Аластан, где жители обращались с ними, как и с пленными из других турецких сел с великодушием, вовсе не достойным их дел. И когда 9 апреля их обменяли возле с. Саро на беженцев из Ардагана — истерзанных, голодных, избитых, кто-то из наших горько пошутил: «На вес менять надо было».

Все новые и новые армянские села вооружались и переходили к самообороне. Созданная в с. Сулда боевая группа Егиазара Абгаряна (из сатхинских Броянов) подоспела на помощь карзахцам, одновременно защищаясь от нападений турецких сел Хавет, Давниа, Эринджа, Цхаристан, Окам. Турки из этих сел нападали и на армянское с. Вачиан; для отражения нападений в селе был создан отряд в 300 человек. Как рассказывает свидетель событий Левон Закарян, в первый бой отряд повела молодая женщина из Сатхи, Шушан, с вилами в руках.

В юго-восточной части уезда боевые действия продолжались с переменным успехом.

На пасху турки с левого берега Куры (Ахалцихского уезда) большими силами напали на грузинские села Зеда-Тмогви (недалеко от исторического памятника Вардзии) и Агара, вынудив крестьян бежать из сел к реке Куре, чтобы перейти на правый берег, но их там уже ждали курды правобережных Маргастана и Накалакева; грузинам грозило полное уничтожение.

В этот решающий час на помощь грузинам подоспели защитники большого армянского села Гумбурда. Жители села были известны во всем Джавахке своей храбростью и рыцарством; еще зимою они создали свой отряд в 300 человек под командованием Зармайра Ханояна и успешно защищались сами и защищали жителей соседних небольших грузинских сел (Килда, Чурчхел, Гогашен, Апниа). Как пишет газета «Горизон» (2), когда гогашенцы везли из Тифлиса в село оружие для ополчения (35 винтовок и 5250 патронов), при проезде мимо турецкого села Танкал танкальцы остановили их и отобрали оружие. На звуки выстрелов появились гумбурдинцы, быстро усмирили турок и вернули оружие гогашенцам.

Вот и на этот раз, увидев безвыходное положение зедатмогвинцев и агаринцев, они атаковали мусульман Накалакева и Маргастана, выгнали их из сел на левый берег Куры и перевели на правый вызволенных из турецкого плена грузин, расселили их в грузинских селах Килда и Чурчхел.

После объявления Закавказским сеймом 9 (22) апреля своей независимости турки поняли, что у них развязаны руки и даже возвращение к границам 1877 г. уже перестало их удовлетворять. Все остальное было для командующего турецкими войсками Вехиба-паши делом техники, а этой «техникой» он владел виртуозно. Турки с легкостью овладели в апреле Сарыкамышем, Батумом и Карсом. Карс вообще сдали почти без боя из-за предательства стоящих во главе закавказского правительства грузинских меньшевиков. Вследствие этого положение армян и грузин Ахалциха и Ахалкалака стало еще более тяжелым. Местные турки, ободренные успешными действиями и разносторонней помощью своего «старшего брата», творили все новые злодеяния. Так, турки Хертвисского сельского общества 7 мая (25 апреля) напали на грузинские села Саро и Хизабавра. Грузинские ополченцы отразили нападение. Одновременно с тыла турок отаковати армяне Гумбурды и Дилиски. Окруженные с трех сторон хертвисские турки после пятидневных ожесточенных боев были вынуждены снять осаду с. Саро и, понеся огромные потери, бросили свои села и бежали на левый берег Куры. После этой блестящей победы гумбурдинцы нанесли поражение туркам Окама и также вынудили их бежать.

Эти победы, конечно же, имели сугубо местное значение: в целом хозяином положения оставалась Турция, продвигавшаяся вперед. 15 мая 1918 г. турецкие войска почти без сопротивления взяли Александрополь. Вехиб-паша намеревался перед походом на Ереван и Баку обеспечить себе безопасный тыл — решить еще и вопрос Ахалкалака. Посланные им регулярные войска 7 (20) мая вместе с чалдырскими турками напали на Карзах. В это время в селах Карзах и Сулда стоял ахалкалакский армянский полк. Противник, поняв, что бдительность защитников притуплена, внезапной ночной атакой захватил поставленные на высотах Карзаха 2 пушки. Рано утром оправившиеся от неожиданности армянские воины оказали ожесточенное сопротивление. Бой продолжался до последнего патрона (их было так мало, что хватило всего на 2 дня). 8 (21) мая, расстреляв весь боезапас, наши войска были вынуждены отступить.

Турки всеми своими силами обрушились на юго-восточную часть уезда - на села сатхинского сельского общества. Начался бой возле с. Б. Ханчали. На помощь обороняющимся подоспели воины из Сатхи под командованием А. Ханояна и Г. Сукиасяна, разбили турок и заставили их отступить за границу 1877 г. Враг потерял много солдат — убитых, раненых и попавших в плен.

8 мая к сатхинскому отряду в 220 штыков присоединилась отступившая из Карзаха рота армянского полка, составленная из бойцов - жителей Сатхинского сельского общества (сел Сатха, Ходжабек, Ороджалар, Большой и Малый Арагялы, Гандза, Пока). У роты были с собой пулемет и пушка. Командовал ею офицер из Сатхи Степан Копалян.

Наконец, 13 (26) мая на Сатху пошли турки Акбабы (вместе с многочисленным турецким регулярным отрядом). Бой, длившийся целый день, окончился блестящей победой армян. Враг, понеся большие потери, уполз обратно зализывать раны. Благодаря этим победам сатхинцев, турки Чалдыра вместе с регулярным войском не рисковали двигаться от Карзаха в глубь уезда...

Командование турецких войск придавало большое значение захвату Ахалкалака. Оно выделило войсковую часть из находящейся в Лори 5-ой дивизии, предназначенной для захвата Тифлиса, и бросило ее 17 (30) мая в сопровождении большого числа турецких и курдских башибузуков на Сатху. В тот же день в 4 часа утра начался неравный и кровопролитный бой под снегопадом и проливным дождем, длившийся до поздней ночи. Армянские ополченцы-храбрецы не отступили перед регулярными, вооруженными до зубов турецкими войсками. Все население села, все 3 250 человек были полны решимости отстоять свое село, свою честь, показали яркие образцы патриотизма, мужества, самоотверженности. Вечером 17 мая все население села с Национальным советом во главе приняло решение остаться в селе и сражаться до последнего патрона и человека... Решение было жестоким, но гибель с честью для сатхинцев была предпочтительнее турецкого рабства и унижений... Однако вечером, когда иссякали боеприпасы, национальный совет решил вывести из села женщин и детей; только после их переправы через бурную разлившуюся реку Нарвана, отошли и мужчины, оставив свои позиции.

С обеих сторон было множество погибших. Как показали пленные, турки даже не считали своих убитых — так их было много.

Турецкое войско двинулось на Ахалкалак. Занявшие 19 мая (1 июня) позиции на берегу реки возле с. Мачадия, бойцы армянского полка - ополченцы из Гумбурды и др. сел не смогли остановить врага и после упорного боя отошли к Бакурьяну и Цалке...

Потерпев под Сатхой тяжелое поражение, потеряв много солдат и время, турки отказались от намерения идти на Тифлис. Это спасло от полного истребления как армян — беженцев из Ахалкалакского уезда, так и десятки тысяч армян Борчалинского уезда и Тифлиса.

Вместе с неорганизованно отступающими воинами, вслед за бежавшими к Бакурьяну руководителями, обратилось в паническое бегство и население края. 80 с лишним тысяч армян, оставив врагу 2-3 млн. пудов зерна и десятки тысяч голов скота, 31 мая - 2 июня бежали в леса Бакурьяна и армянские села Цалки. Судьба оставшихся была еще ужасней. Жителей сел Тахча и Хорения, поверивших в турецкое человеколюбие, а также собравшихся здесь, не бежавших с другими жителей соседних деревень, в основном женщин и детей, числом более 2 тысяч человек, турки загнали в овины и сожгли заживо.

Бежавшим в Бакурьян и Цалку армянам грузинские власти не разрешили следовать далее в глубь страны, вследствие чего во временных поселениях беженцев люди умирали сотнями и тысячами от голода и заразных болезней.

В ноябре месяце в Бакурьяне умирали в день по 150, а в Цалке — по 200-300 человек.

Из 32 тысяч армян, укрывшихся в лесах Бакурьяна, выжили едва 14 тысяч.

Из 1 700 жителей с. Большие Ханчали вернулись в свои дома 550, 1150 человек умерли в Цалке;
из 3250 жителей Сатхи уцелели всего 700, из 2060 гандзийцев — 720.

Трагедия армянского населения Джавахка на этом не завершилась, ибо турки вывезли из края весь хлеб, скот, не было топлива, а зима в Джавахке длится 5-6 месяцев с сибирскими холодами. И если бы не помощь армянских католических сел и русских духоборцев (их турки не тронули), погибли бы и эти выжившие. Соседи дали им посевного зерна, скот (в том числе и тягловый), жизнь постепенно стала возвращаться в свое русло...


автор - Артюш Саносян.

-----------------------------------------

1. «Арач», 1919, №14.
2. «Горизон», 1918, № 66.

http://www.javakhk1915-23.com/index_en.php?rpage=http://www.javakhk1915-23.com/J15-23_docs/J15-23_docs_sanosian_1_shoulder_ru.html

Автор: Арко 29.6.2009, 7:08

САМООБОРОНА АХАЛЦИХА В 1918 Г.

15 ноября 1917 г. Закавказский комиссариат фактически отделил Закавказье от Советской России. В крае сложилась сложная и опасная ситуация: межнациональные отношения обострились до предела.

После ухода русской армии с Кавказского фронта резко ухудшилось положение как грузин, так и, особенно, армян.

Правда, 5 декабря 1917 г. в г. Ерзнка было заключено перемирие с Турцией, но оно никак не гарантировало отказа Турции от своих далеко идущих пантюркистских планов, на пути реализации которых лежали Армения и Грузия. Турция, преследуя свои цели, всячески дестабилизировала ситуацию, поднимая против армян и грузин в качестве пятой колонны местных турок. Делалось это руками главарей партии «Мусават» Топчибашева, Агаева, Джафарова, Хан-Хойского, Джеваншира, Сулейманова, различных беков и резидентов.

Одним из первых шагов Турции в этом направлении стало натравливание турок (месхетинцев) Ахалцихского уезда на армян и на грузин. Об этом очень точно и правильно пишет М. Велиджанишвили в книге «Спутник по Хизабавре» (Тбилиси, 1974 г., на груз.): «Командующий турецкой армией Вехиб-паша приказывает ахалцихскому Серван-беку создать банды разбойников из числа местного мусульманского населения для уничтожения местных грузин... При воспоминаниях об этих черных днях у меня все переворачивается внутри... Неверные хотели проглотить не только наш край, но и всю Грузию». Газета «Мшак» 9 марта 1918 г. писала: «Окружающие (Ахалцих) турки вооружаются поголовно почти в открытую и сбиваются в группы по приказу сверху (из Стамбула), под руководством присланных беков...»

Под руководством этих беков 15 тысяч вооруженных турок Ахалцихского уезда 27 декабря 1917 г. неожиданно напали на город Ахалцих и окружили его. Их главари Омар-эфенди и Серван-бек Атабеков потребовали сдать им как «законным наследникам» город и крепость с оружием и боеприпасами уходящих из города русских войск. Как заявил Омар-эфенди, они, турки, ничего не имеют против жителей города, в частности, армян. Если есть проблемы, то это — проблемы с грузинами... Они намерены создать в Ахалцихском уезде турецкий кантон (1). Более 60% жителей Ахалцихского уезда составляли турки (перед Первой мировой войной в крае жили 25 473 армянина, 7 840 грузин и 53 тысячи турок), которые присвоили себе право управлять краем на основе самоуправления. Население г. Ахалциха (в 1918 г. — 20 тысяч), на 82% состоящее из армян, с оружием в руках поднялось на его защиту. Под руководством молодого городского головы Зория Зорьяна срочно была сформирована гвардия самообороны Ахалциха, которая под командованием опытных и знающих офицеров заняла оборонительные позиции вокруг города.

При посредничестве прибывших представителей Закавказского комиссариата Карсевадзе и Казаряна, члена армянского национального совета Бекзадяна и турецкого (азербайджанского) совета Пепинова 29 декабря трехдневная осада была снята. Однако спокойствие было обманчивым. В январе 1918 г. турки фактически возобновили и усилили осаду Ахалциха, перекрыв дорогу в Боржом возле Ацкура и в Ахалкалаки — возле Аспиндзы. Турки обыскивали проезжих, грабили их, отбирали у возвращавшихся домой русских, армянских, грузинских солдат оружие и боеприпасы, нападали на грузинские и армянские села, грабили, угоняли скот. Нападения сопровождались убийствами и изнасилованиями. Телефонная связь с Тифлисом и др. городами была прервана.

Армянское и грузинское население Ахалциха и прилегающих сел было вынуждено прибегнуть к самообороне. 15 из 16 армянских сел находились в непосредственной близости от Ахалциха (Джаджарак, Цира, Цукрут, Сухлис, Хак, Орал, Малый и Большой Памачи, Цинубан, Абатхев, Джулга, Цхалтбила, Ниохреб); село Дамала на границе с Ахалкалакским уездом было окружено 20 турецкими селами, но было неприступно, благодаря хорошо организованной обороне. Сравнительно близко к Ахалциху были 10 грузинских сел: Уде, Арал, Вале, Адрианцминда, Грея, Джубарет, Микелцминда и др., большая же их часть была далеко от города и окружена турецкими селами. Все эти села попали в кольцо осады вместе с Ахалцихом. Связь с внешним миром, как уже было сказано, практически отсутствовала.

Как пишет в своих «Воспоминаниях» учитель из с. Сазел Ерванд Симонян (музей истории Ахалциха, рукопись), осажденная территория составляла примерно 150-170 кв. км.

27 января в городе был создан Армянский национальный совет под руководством Зория Зорьяна, а 28-ого создан армянский батальон под командованием полковника Чаушова.

Кроме регулярного войска были созданы участковые группы (гвардия). Вооруженные группы создавались и в селах. В город вошла и грузинская красная гвардия. По всему периметру осады, вокруг армянских и грузинских сел оборудовывались позиции, на высотах и в крепости были поставлены орудия. У осажденных было достаточно винтовок и пулеметов. Недостаток боеприпасов восполняли потомственные оружейники бр. Чифталаряны. Они организовали мастерские, где на переделанных швейных машинах набивали патроны; делали это армянские женщины и дети.

Все сторожевые посты и села были обеспечены телефонной связью. На высоте были службы - медицинская и продовольственного обеспечения. В ополчении царила примерная дисциплина. Командующий Ахалкалакским и Ахалцихским фронтом генерал Арчеванидзе был восхищен организацией обороны.

С первых же дней в крае царили всеобщее воодушевление, моральный и боевой дух населения был на высоте. Каждый человек считал самооборону своим личным и главным делом. Вот как описывает всеобщий героический дух этих дней Ерванд Симонян: «Матери и жены провожали на поле боя своих сыновей и мужей так, словно те шли на торжества; зачастую сами приносили из дому винтовки и боеприпасы, чтобы солдаты не теряли времени на дорогу домой, прямо с места работы — из сада, с поля, из мастерской они направлялись на поле боя».

Самооборона стала идеей, сущностью, смыслом жизни всех и каждого. Все — от мала до велика, женщины и мужчины жили ею.

Трудно выделить и отдать предпочтение кому-то одному в эту пору подъема всенародного духа, но нельзя не отметить исключительную роль городского главы Ахалциха, 32-летнего Зория Зорьяна (проработавшего на этом посту с ноября 1917 г. до весны 1921 г.). В это тяжелое и ответственное время в полном блеске проявились его военный, организационный и дипломатический таланты.

Турецкие войска, нарушив перемирие, двигались на Закавказье. Для остановки противника создавались новые армянские и грузинские полки. С целью предотвратить усиление армянских и грузинских войск власти Турции подняли в тылу у них турок Гандзака, Еревана и других краев Закавказья, которые с нетерпением и большими надеждами ждали вторжения своих соплеменников...

Они неоднократно обращались к правительству Турции с просьбой о включении их в состав Османского государства. Так, в газете «Мшак» в № 89 от 1918 г. напечатано сообщение о том, что турки Гандзака и Шамахи послали делегацию в Батум во главе с известным членом партии «Мусават» доктором Султановым с просьбой рассмотреть вопрос об их вхождении в состав Турции.

Не отставали от них и турки Ахалциха, воодушевленные успехами османского оружия и от этого еще более обнаглевшие. Свидетельством этому стали события в Ацкуре 6 марта.

В Ахалцих из Боржома должны были доставить оружие, необходимое для самообороны, однако в Ацкуре дорога была перерезана турками. Для доставки оружия отправили 60 лучших бойцов армянского батальона в сопровождении усиленной охраны. Оружие везли на 9 подводах и 2 автомобилях. В шестом часу утра группа достигла Ацкура, где турками была устроена засада. Дорога была перекрыта заваленными бревнами. Когда армянские солдаты стали растаскивать бревна, раздались залпы турок. Армянам удалось прорваться, потеряв 9 солдат убитыми, 7 — ранеными и 10 — пленными. В руки турок попали 4 подводы с боеприпасами. Несмотря на внезапность и неожиданность нападения, задание было выполнено. Через час известие о вероломстве турок достигло города. Армяне и грузины, с одной стороны, турки — с другой, взялись за оружие. Начавшиеся боевые действия длились три дня. Но теперь осажденные, как в городе, так и в селах были вооружены, и врагу не удалось продвинуться вперед. С обеих сторон были жертвы.

Усилиями генерала Арчеванидзе боевые действия были прекращены. 13 марта состоялись похороны погибших в Ацкуре, среди них был и герой Агаси Коркотян.

На похоронах присутствовали генерал Арчеванидзе со своим штабом, городское правление во главе с Зорием Зорьяном, Армянский и Грузинский национальные советы, армянская гвардия самообороны, грузинская красная гвардия и другие части, все население города.

В эти дни турок Ахалциха по распоряжению 3. Зорьяна собрали в безопасное место под охрану, чтобы не допустить самосуда и обменяли на взятых в плен в Ацкуре и Абастумане армян и грузин.

Достоин отдельного описания бой на горе Дипак. 23 апреля турецкий отряд в 200 человек конницы и пехоты начал наступление на армянские села Орал и Сазел. Дорогу им преградили 170 армян; на горе Дипак возле Сатора-яйлы начался ожесточенный бой; армянские крестьяне отбили все атаки и заставили турок отступить к Дипаку, а затем отогнали их еще на 5-6 верст. У турок было 60 раненых и 30 убитых, среди них и бывший стражник курд Шаро, забравший в свой гарем немало красивых женщин и девушек из грузинских сел. Из турецкого плена этих женщин во время боев в Мусхе освободили армяне, потеряв 2-х убитыми и 5-х — ранеными (2).

3 и 4 мая упорные бои шли возле армянских сел Цуркут и Цира, греческого Микелцминда. Турки, напав одновременно большими силами, заставили жителей оставить села и укрыться в городе. Имущество и скот их уже были переправлены в город, так как было ясно, что из-за отдаленности от Ахалциха долго оборонять их будет невозможно. Все три села турки сожгли.

Блестящим примером армяно-грузинского боевого содружества является поход на Мусх 2 мая. Грузинское село Мусх находилось в окружении десятка турецких сел и успешно оборонялось в течение месяцев, однако под непрерывным давлением превосходящих сел противника мусхинцы разделили бы судьбу джаджаракцев, зурзелинцев и более десяти других грузинских сел, расположенных на востоке уезда, на большом удалении от города, в турецком окружении.

Турки, напав на эти села (Мусханд, Лаг, Минда, Дзвели-Коба, Дадеш, Кундза, Рогет, Тоба, Толош, Элна) разоружили и уничтожили население, изнасиловали женщин и девушек, совершили другие злодеяния.

Для освобождения Мусха роты грузинского батальона и армянские группы самообороны города под общим командованием генерала Магашвили двинулись 2 мая на восток. Отряд должен был пройти мимо множества турецких сел, хорошо вооруженных и готовых к бою, что сильно затрудняло задачу. Поэтому в походе приняли участие и вооруженные отряды армянских сел, защищавшие правый фланг. Утром 3 мая в долине Уравела загремели орудийные и винтовочные залпы. Группы городской самообороны и роты грузинского батальона под прикрытием артиллерии двинулись вперед по направлению к Уравелу и Мусху. Группы самообороны, достигнув реки Уравел, закрепились и взяли под огневое прикрытие тыл грузинских солдат, продвигающихся к Мусху.

Грузины дошли до села и, получив подкрепление за счет местного ополчения, пошли дальше — на Джаджарак и Зурзели, перерезав пути турок, чтобы вывести скот и имущество в села Андрецминда, Сафара и Крел. На правом фланге, как уже было сказано, действовали ополченцы из армянских сел, которые, нанеся ряд поражений вооруженному населению турецких сел, быстро продвигались вперед и обеспечивали безопасность правого фланга основных сил. Армяно-грузинским силам удалось освободить с. Мусх. Во время этих боев погиб только один офицер грузинского батальона, Зедгинидзе, смельчак из с. Дзвели. Его похороны превратились в траурную церемонию. На них присутствовал весь город.

Однако, поход на Мусх к сожалению не получил продолжения из-за появления в крае регулярных турецких войск.

Благодаря искреннему и братскому сотрудничеству армян и грузин, героизму жителей, правильно и умно организованной самообороне армянское и грузинское население края не стало беженцами, осталось на месте. В противном случае исход для армян был бы более чем трагичным. Из 80 тысяч армянских жителей соседнего Ахалкалакского уезда за полгода в поселениях беженцев от голода и болезней погибли 40 тысяч.

Хотя в начале июля грузинские меньшевики уступили уезд до конца года Турции, армяне и грузины не покинули родные дома.


автор - Артюш Саносян.

--------------------------------------------------------------------

1. Газета «Шаржум», Ахалцих, 1918 г., № 1. ЦГИА Арм. ССР, ф. 222, опись 1, дело 1, л. 79.
2. Газета "Шаржум", 1918 г., дневник 3. Дидманишвили.

http://www.javakhk1915-23.com/index_en.php?rpage=http://www.javakhk1915-23.com/J15-23_docs/J15-23_docs_sanosian_1_shoulder_ru.html

Автор: Арко 29.6.2009, 7:22

Documents on condition of the People of Javakhk in 1915-23.

Փաստաթղթեր 1915-23 թվականներին Ջավախքի ժողովրդի իրավիճակը մասին.

Документы о положении народа Джавахка в 1915-23 годах.




flag_arm.gif http://www.javakhk1915-23.com/index_en.php?rpage=http://www.javakhk1915-23.com/J15-23_docs_en.html

Автор: Арко 31.7.2009, 9:05


ԱԽԱԼՑԽԱՅԻ ՍԲ ԳՐԻԳՈՐ ԼՈՒՍԱՎՈՐԻՉ ԵԿԵՂԵՑՈՒ ՏԱՆԻՔԻՆ ՎԵՐՋԱՊԵՍ ԽԱՉ ՏԵՂԱԴՐՎԵՑ.




Սիրելի բարեպաշտ հայորդիներ, սիրով տեղեկացնում ենք, որ Ախալցխայի Սբ Գրիգոր Լուսավորիչ եկեղեցու տանիքին տեղադրվեց երկաթյա խաչ: Խաչի բարձրությունը 1,70սմ է:
Այն պատրաստել է Ախալցխայի բնակիչ Գուգար Պետրոսյանը:

Աղոթում ենք իր և ընտանիքի բոլոր անդամների համար, նաև խնդրում ենք Աստծուն, որ այդ Սուրբ խաչով մեծ օրհնություն իջեցնի ողջ Ախալցխայի բնակիչների վրա:

Խոնար Օրհնությմբ Տ. Մանուկ քահանա Զեյնալյան







http://akhaltskha.net/news/2009-07-29-70

Автор: Арко 4.8.2009, 18:17




КУЛЬТУРНОЕ НАЧАЛО РЕШЕНИЯ АРМЯНО-ГРУЗИНСКИХ ПРОБЛЕМ.

1 августа в армянонаселенном грузинском городе Ахалцихе состоялась церемония открытия памятной плиты в честь великого писателя Вардгеса Суренянца. Мероприятие, посвященное 15-летию художника, организовал армянский предприниматель родом из Ахалцха Сос Саакян.

В церемонии принимали участие представители Грузии и Армении. Мероприятие сопровождалось банкетами, выступлениями национальных танцевальных и песенных ансамблей. «Трудно вспомнить, чтобы в последнее время в театре, да в самой Ахалцхе проводились подобные мероприятия. Нашей диаспоре необходимо это, что бы оставаться армянами» - жаловались местные жители, надеясь на последовательный характер мероприятия.
Организаторы, в свою очередь, выразили надежду, что мемориальная доска станет новым стимулом для поднятия армяно-грузинских отношений на новый уровень.

«Одной из целей мероприятия является возрождение культурной жизни в Ахалцихе. Мемориальная доска Суренянца стала первой армянской доской в городе. Это первый успешный шаг. Воодушевление населения показало, что мы на правильном пути», - отметил Сос Саакян.

Организатор культурной части мероприятия Гагик Гиносян заверил, что следующим шагом станет создания культурного центра в городе. «В Ахалцихе действуют созданные местными силами молодежные кружки, которые, однако, имеют серьезные финансовые проблемы», - отметил он, призвав представителей армянской интеллигенции и бизнеса обратить внимание на проблемы региона.

На данный момент в Ахалцихе проживает 46 тыс. человек, треть которых – армяне. Раньше их было больше. Трудности последних лет заставили большую часть покинуть родной город. По словам местных жителей, лишь в последнее время темпы миграции стали снижаться. Причиной тому, однако, не является улучшение условий, а всего лишь трудности визового режима с Россией для граждан Грузии. Именно поэтому жители региона сильно обеспокоены вступлением в силу в Армении закона о двойном гражданстве, который, по их мнению, будет способствовать деарменизации региона Самцхе-Джавахк.


http://www.tert.am/ru/news/2009/08/04/armeniangeorgian/




ԱԽԱԼՑԽԱՅՈՒՄ ԲԱՑՎԵՑ ՎԱՐԴԳԵՍ ՍՈՒՐԵՆՅԱՆՑԻ ՈՒՇԱՔԱՐԸ

Օգօստոսի 1-ին Ախալցխայում տեղի ունեցավ հայտնի հայ գեղանկարիչ Վարդգես Սուրենյանցի տան պատին ամրացված հուշաքարի բացման հանդիսավոր արարողությունը, որին ներկա էին Վիրահայոց թեմի առաջնորդ Տ. Վազգեն եպիսկոպոս Միրզախանյանը, Վրաստանում ՀՀ արտակարգ և լիազոր դեսպան Հրաչյա Սիլվանյանը, պատգամավոր Հայկ Սանոսյանը, Շիրակի մարզպետ տիկին Լիդա Նանյանը, ՀՀ ԳԱԱ պատմության ինստիտուտի տնորեն Աշոտ Մելքոնյանը, Նկարիչների միության նախագահ ՀՀ մշակույթի վաստակավոր գործիչ Կարեն Աղամյանը, ՀՀ վաստակավոր արտիստ պրոֆեսոր` Վահագն Ստամբոլցյանը, ՀՀ ազգային ակադեմյաի պրոֆեսոր և պետական թատրոնի տնորեն Շահեն Խաչատրյանը, ճանաչված կինոռեժիսյոր, միջազգային "Ոսկե ծիրան" կինոփառատոնի տնորեն`Հարություն Խարատրյանը, սփյուռքի նախարարության և ԱՊՀ-ի վարչության պետ Գևորք Ներսիսյանը, Հայաստանի ազգային գիտությունների ակադեմիայի արվեստի ինստիտուտի տնորեն Արարատ Աղայանը, Հայաստանում Վրաստանի դեսպանի պաշտոնակատարը, հուշաքարի բացման կազմակերպիչներից գործարար Սոս Սահակյանը և «Կարին» երգի ու պարի համույթի ղեկավար Գագիկ Գինոսյանը, ինչպես նաև տեղական ինքնակառավարման մարմինների ղեկավարներ և Հայաստանից ժամանած բազմաթիվ այլ քաղաքական այրեր, մշակույթի ու արվեստի գործիչներ:
Հուշաքարի բացման հանդիսավոր արարողությունից հետո հյուրերը ժողովրդի ուղեկցությամբ շարժվեցին դեպի քաղաքի պետական թատրոնի շենք, որտեղ տեղի ունեցավ Վարդգես Սուրենյանցի 150 ամյակին նվիրված մջոցառում:
Միջոցառմանը մասնակցեցին Ախալցխայի հայկական եկեղեցու երգչախումբը, քաղաքի Հովհաննես Թումանյանի անվան հայկական դպոցի սանեը, «Մծխեթ» վրացական պարի և երգի համույթը, վրացական 5-րդ դպրոցի աշակերտները, Ախալցխայի հայկական երիտասարդական կենտրոնի «Գոհանամք» պարի և երգի համույթը և Երևանից ժամանած «Կարին» պարի և երգի համույթը, ինչպես նաև Հայաստանից ժամանած դերասաններ: Միջոցառումից հետո հյուրեր հրավիրվեցին ճաշկերույթի։


http://akhaltskha.net/news/2009-08-03-71
http://www.cdaily.am/

Автор: Арко 17.8.2009, 8:39

Цитата(Арко @ 19.5.2009, 9:32) *
Дорогие Жители г. Ахалцихе!
Дорогие Соотечественники!
Первая часть реставрации церкви Святого Григор Лусаворича в г. Ахалцихе (Грузия) успешно завершена благодаря помощи ряда активных армян. Сейчас изъявляем желание закончить оставшуюся часть ограды, для чего требуется Ваша материальная поддержка. Ниже указаны сколько материалов для строительства и их стоимостное выражение требуется для улучшения сада, принадлежащего церкви.

Для подробной информации просим позвонить по номеру: +1099595913746
http://axalcxa.do.am/news/
E-mail: axalcxa@bk.ru

Смета.
1. Камни дла ограды 5 машин 5x160лари=800 лари
2. Цемент 100 мешков 12x100=1200 лари
3. Песок 5 машин 5x120 лари = 600 лари
4. Оплата рабочим 1400 лари
----------------------------------------------------------------
ИТОГО: 4000 лари /2.424 $/

С богословением духовный пастырь г. Ахалцихе
Тер Манук Зейналян.


ԱՎԱՐՏՎԵՑ ԱԽԱԼՑԽԱՅԻ ՍԲ ԳՐԻԳՈՐ ԼՈՒՍԱՎՈՐԻՉ ԵԿԵՂԵՑՈՒ ՊԱՐՍՊԻ ՇԻՆԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆԸ

Օգոստոսի 15-ին ավարտվեց Ախալցխայի Սուրբ Գրիգոր Լուսավորիչ եկեղեցու պարսպի արևմտյան և հյուսիսային հատվածների շինարարությունը:
Այն սկսվել էր անցյալ տարվա ամռանը, սակայն նյութական և ֆինանսական խնդիրների պատճառով հաջողվել էր միայն պարսպապատել եկեղեցու հարավային ու արևելյան մասերը:
Այս տարի եկեղեցում իրականացված լայնածավալ վերանորոգման աշխատանքներից հետո վերջապես ավարտվեց նաև պարսպի շինարարությունը:
















http://akhaltskha.net/news/2009-08-15-82

Автор: Арко 20.8.2009, 8:12


Rural Bus.

By Gulo Kokhodze
Georgia, Samtskhe-Javakheti, 7/31/2009

Villagers talk about their daily needs and problems, tell their stories while aboard the yellow PAZ.

---------------------------------------------------------

სოფლის ავტობუსი

ავტორი: გულო კოხოძე
სამცხე–ჯავახეთი, ახალციხე

სოფლის მოსახლეობის ყოველდღიურობა, მათი პრობლემები და ისტორიები ყვითელი "პაზიკიდან"

--------------------------------------------------------

Сельский автобус

Автор: Гуло Коходзе
Ахалцха, Самцхе-Джавахк, Врастан, 2009

Сельские жители говорят о своих заботах и проблемах, рассказывают свои истории в жёлтом ПАЗе






Автор: Арко 12.10.2009, 7:28

ՈՒԽՏԱԳՆԱՑՈՒԹՅՈՒՆ` ԱԽԱԼՑԽԱՅԻ ՍՈՒՐԲ ՆՇԱՆ ԵԿՂԵՑԻՆ ՎԵՐԱԴԱՐՁՆԵԼՈՒ ՆՊԱՏԱԿՈՎ.

Մարիամ Տատիկը 1990թ.-ին Ախալցխայի Սուրբ Նշան եկեղեցին վերադարձնելու փորձ անող ակտիվիստներից է: Նա պատմում է, որ սբ. Նշան եկեղեցին փակ էր, իսկ տեղի բնակչություն շատ էր ուզում, որ այն բացվեր և իրենք կարողանային մոմ վառել: Հիշեցնենք, որ Սուրբ Նշան (Ս. Վարդանանց) եկեղեցին գտնվում է քաղաքի Մարդա կոչվող թաղամասում, Ս. Նշան բլրի վրա: Այն Վրաստանում գտնվող «վիճելի» համարվող եկեղեցիներից մեկն է, որը դեռևս չի վերադարձվել Հայ առաքելական եկեղեցուն:

Եկեղեցին մինչ այդ ծառայել է որպես զինհագուստի, աղի և այլ իրերի պահեստ: Այն վերաբացելու նպատակով 1990թ. Մարիամ տատիկը մի շարք այլ հավատացյալների հետ ցանկացել է եկեղեցու թանագարանային նմուշները դուրս բերել, մաքրել եկեղեցին:

Վրացի ոստիկաններն անմիջապես եկել են, արգելել որևէ գործողություն կատարել, Մարիամ տատիկին ու մյուսներին փակել սուրբ Նշան եկեղեցում:

«Հազիվ հասուցինք ճվալ, օր ուկրեպռայոնի մեծին զգուշացնեն, մեզի քան էստից հանեն: Ադիկ իրեն սալդատնուն առավ, վեր եկավ, օր դուռը բացին, մեզի դուս հանեցին: Ոչ հաց կուտեինք, ոչ ջուր, առավոտը լուսանար կը` էնտեղ էինք, գիշերը` էնտեղ, 5-6 օր ադպես անցուցինք: Աբխազներնա եկան, մեզի օգնեցին, ըսին` «միք վախենա, մենք ձեզի հետ ենք»,-հիշում է Մարիամ տատիկը:

Մարիամ տատիկին դրանից հետո մի քանի օրով աշխատանքից հեռացրել են: Խիստ նկատողություն են տվել, բայց նա հույսը չի կորցրել և այսօր Ախալցխայից Հայաստան ուխտագնացության մասնակից 50 ուխտավորներից է: Այս ամենը «Հետքին» պատմելուց էլ` նա խնդրեց իր նկարը չտպագրել և փոխել անունը, այլապես իրեն աշխատանքից կհանեն կամ էլ որդիները լուրջ խնդիրներ կունենան:

«Հայաստանու վեռտալյոթով եկած պաշտոնավոր մարդիկ մեզի զգուշացուցին օր, «մե քիչմ ա մեր մասին մտածեցեք, մենք մե ճամփամ ունինք, ուրիշ ճամփա չունինք»»,-շարունակում է մյուս ուխտավորը:

Այդ դեպքեից հետո եկեղեցու դռները որոշել են բաց թողնել` թե հայ, թե վրացի այցելուների համար, բայց եկեղեցու պատկանելությունը դեռևս վիճարկվում է:

Եռօրյա ուխտագնացություն` Հայաստանի պատմական վայրերով

Ուխտագնացությունը նախաձեռնել է Ախալցխայի Սուրբ Գրիգոր Լուսավորիչ եկեղեցու հոգևոր հովիվ Տեր Մանուկ քահանա Զեյնալյանը: Աջակցել են ախալցխացի բարերարները: Ուխտագնացությանը մասնակցում էին թե տարեցները, թե փոքրերը, թե երիտասարդները:

«Մի մասը Սուրբ Գրիգոր Լուսավորիչ եկեղեցու շինարարներն են, նրանք, ովքեր անմիջական մասնակցել են շինարարությանը, մյուս մասը` Երիտասարդական կենտորնի սաներն են, և Գրիգոր Լուսավորիչ եկեղեցու հավատացյալներից ընտրել ենք տարիքով մեծերին, որովհետոև ոչ ոք չգիտի` գուցե նրանց հետագա տարիներին չհաջողվի այցելել այս վայրերը»,-ասաց Տեր Հայրը:


Եռօրյա ուխտագնացությունը մեկնարկեց Սարդարապատից: Մայր Աթոռ Սուրբ Էջմիածինում թանգարանի այցելությունը տպավորեց ուխտավորներին, իսկ Եռաբլուրի ղարաբաղյան ազատամարտիկների հայորդիների գերեզմանների այցելության ժամանակ «Կարին» ազգագրական համույթի գեղարվեստական ղեկավար Գագիկ Գինոսյանը որոշ դրվագներ պատմեց հերոսների սխրանքներից:

Խոր Վիրապում աղոթելուց հետո ուխտավորները հասցրեցին այցելել նաև Նորավանք, և ուխտագնացության առաջին օրն ավարտվեց Զանգեզուրի «Սիրանույշ» ճամբարում:

Ախալցխայի հայերին զարմացրեց ճամբարի պատերին փակցրած վրացերեն գրությունները: Ճամբարի տնտեսվար Թաթոսը պատմեց, որ այն գործում է Հայ առաքելական եկեղեցու հովանու ներքո, և նախատեսված է ազգային փոքրամասնությունների ներկայացուցիչների ամառային այցելությունների համար: Այստեղ են գալիս նաև ուխտավորներ այլ երկրներից:

Տեր Հոր աղոթքով վայելած ընթրիքից հետո հնչեց հայկական «Յարխուշտան» ու «Քոչարին», և Երիտասարդական կենտրոնի սաները շուրջպար բռնեցին:

Լուսադեմի ուղևորությունը դեպի Տաթևի վանք ուղեկցվում էր մառախլապատ եղանակով: Մինչև վանք տանող մոտ երկու ժամ տևող քարքարոտ ճանապարհը ուխտավորները «հաղթահարեցին» «Զիլ» մակնիշի ավտոմեքենայով, քանի որ կենտրոնական մայրուղուց Տաթև տանող երթուղայինները բացակայում էին, իսկ ներկա միայն մեկի համար վարորդը 30 հազար դրամ պահանջեց 15 ուղևոր տեղափոխելու համար:

Ի տարբերություն Տաթևի վանահայր Միքայելի և Սամվել սարկավագի ջերմ ընդունելությունը, Տաթևի վանքը ուխտավորներին դիմավորեց թանձր մառախուղի մեջ: Տեր Մանուկ քահանա Զեյնալյանը Տաթևի վանքում պատարագ մատուցեց:

«Մեր պատարագի ուխտը և մեր ուխտագնացության նպատակը երկու ձևով է իմաստավորվում: Այս տարի Հայ առաքելական եկեղեցին տոնում է Սուրբ Գրիգոր Տաթևացի հայրապետի մահվան 600 ամյակը: Եվ երկրորդը` առայժմ Սուրբ Նշանի վերադարձման հարցը սառեցված է: Մենք աղոթեցինք Սուրբ Նշանը օրինական տիրոջ վերադարձնելու համար և հույս ու հավատ ունենք, որ անպայման մեր եկեղեցին գա մեզ հասնի, և մենք սկսենք պատարագ մատուցել»,-ասաց Տեր Հայրը:

Այսօր ախալցխացիների ուխտն ավարտվեց Ազգային պատկերասրահ այցելությամբ, և այս պահին նրանք վերադառնում են Ախալցխա:

«Շատերն են ասում, որ երբ գնում են Սուրբ Նշան, գտնում ենք հոգու հանգստություն: Մենք անընդհատ երազել ենք Սուրբ Նշանը մեզ վերադարձնելու մասին: Այդ նպատակով և այդ մտքով մենք որոշեցինք ուխտագնացության գալ դեպի Տաթևի վանք` աղոթելու, որ վերջապես վիճելի եկեղեցիներից մեկը վերադարձվի իր հարազատ եկեղեցուն: Դուք պետք է տեսնեք, թե ինչ թվով մարդիկ են բարձրանում Սուրբ Նշան ամեն երկուշաբթի` լույսը բացվելուն պես մինչև ուշ գիշեր»,-ասաց Ախալցխայի Երիտասարդական կենտրոնի պատասխանատու Վերոնիկա Համբարյանը:

Կենտրոնի սաները խոստացել են, որ հենց Սուրբ Նշանը օրինականորեն վերադարձվի իրենց, եկեղեցու բակում պետք է երգեն, պարեն, որպեսզի զուռնան արդեն հնչի այնտեղից:

Քրիստինե Աղալարյան
hetq.am


Аkhaltskha.net: http://akhaltskha.net/news/owxtagnacowt39yown_axalcxayi_sowrb_nshan_ekghecin_veradard39nelow_npatakov/2009-10-10-91

Автор: Арко 12.10.2009, 7:34

Uxtagnacutyun depi Tatevi vanq










Автор: Арко 30.10.2009, 19:08

БЛАГОДАРСТВЕННОЕ ПИСЬМО.



Паломничество на три дня.
Сардарапат, Святой Эчмиадзин, Ераблур, Хор Вирап,
Нораванк, Горис – “монастырь Святого Татева“
.

Дорогие соотечественники, традиционное наше паломничество по воле Бога и с помощью
благословения епископа Вазгена Мирзаханяна прошло весьма успешно. С глубины души мы
молимся за тех, кто помог нам своей скромной финансовой поддержкой.
В частности выражаем свою благодарность нашим соотечественникам, проживающим в городе
Москве - Вагану Лмоян, Вартапетян Валерий, а также Агасу Арабяну, который в 2008 году
финансировал нашу программу посещения церемонии посвященного освящению Святого Мирона.
Пусть Бог благословит их и наградит множеством мирных дней в пользу нашей христианской Святой Церкви.

Молящийся за вас, священник - Манук Зейналян.

http://akhaltsikhe.ucoz.net/news/blagodarstvennoe_pismo/2009-10-29-37

Shoxakat TV.
Շողակաթ TV
.







Автор: Арко 24.6.2010, 10:22

ԲԱՑ ՆԱՄԱԿ
ԱՄԵՆԱՅՆ ՀԱՅՈՑ ԿԱԹՈՂԻԿՈՍ ԳԱՐԵԳԻՆ Բ-ԻՆ

Վեհափա’ռ Տեր
Սամցխե-Ջավախք տարածաշրջանի Ախալցխա քաղաքի հայ Առաքելական եկեղեցու հավատաորներս խիստ մտահոգված ենք Տ. Մանուկ քահանա Զեյնալյանին Թիֆլիս տեղափոխելու Սրբազանի որոշման կապակցությամբ: Մեր խորհին համոզմամբ նրա տեղափոխությունը ուղղակի կապ ունի վերջին շրջանում Ախալցխայի Սբ. Երևման ( Սբ. Խաչ) եկեղեցու շուրջ տեղի ունեցած հայտնի դեպքերի հետ, քանզի Տ. Մանուկ քահանան այն եզակի մեր հայ հոգևորականներից էր, որը հանուն հայկական հուշարձանի պահպանման չկարողացավ չարձագանքել հայ կաթողիկե եկեղեցու շուրջ տեղի ունեցող գործընթացներին :

Այն օրվանից ինչ Ձեր բարձր տնօրինությամբ Տ. Մանուկ Զեյնալյանը նշանակվեց Ք. Ախալցխայի Սբ. Գրիգոր Լուսավորիչ եկեղեցու քահանա, մեր ժողովրդի մոտեցումը եկեղեցու հանդեպ կտրուկ փոխվեց: Ներկայումս Ախալցխա քաղաքում եկեղեցի հաճախողների թիվը մի քանի անգամ ավելի շատ է քան Սամցխե-Ջավախքի որևէ քաղաքում կամ գյուղում: Այս կարճատև երեք տարիների ընթացքում Տեր Մանուկ քահանային հաջողվեց փոխել ժողովրդի հնացած մոտեցումը եկեղեցու նկատմամբ, որը առաջացել էր սովետական անաստվածության տարիներին և վաղուց ինչ փոխվելու կարիք ուներ: Ժողովրդի շրջվելը դեպի մեր հայկական մայր եկեղեցին չի կարող ուրախություն և ոգևորություն չառաջացնել Սամցխե-Ջավախքի նման մեկուսացման մեջ հայտնված տարածաշրջանում, երբ ամենուր արդեն կամաց-կամաց հայկականի ծարավ ու կարիք է զգացվում:

Հարկ է նաև նշել, որ Տեր Մանուկ Քահանա Զեյնալյանի նախաձեռնությամբ 2008թ. ապրիլից կազմակերպվեց քաղաքի Սբ.Գրիգոր Լուսավորիչ եկեղեցու պարսպի շինարարությունը, շնորհիվ որի եկեղեցու տարածքը փակվեց և տարանջատվեց շրջակա փողոցներից, իսկ 2009թ. եկեղեցին գրեթե ամբողջությամբ վերանորոգվեց: Այս ամենի հետ մեկտեղ անուշադիր չմնաց նաև քաղաքի Սբ.Նշան եկեղեցին, որը չնայած ախալցխահայության պահանջների, մինչ օրս չի վերադարձվել Հայ Առաքելական Եկեղեցուն: 2008թ.Սեպտեմբերի 27-ից 28 Մյուռոնօրհնեքի արարողության մասնակցելու նպատակով Տեր Մանուկ Զեյնալյանի նախաձեռնությամբ կազմակերպվեց ախալցխացիների համար իր տեսակի մեջ եզակի ու աննախադեպ ուխտագնացությունը դեպի Մայր Աթոռ Սբ. Էջմիածին, որին բախտ ունեցան մասնակցելու 84 հոգի: Նմանատիպ ուխտագնացություն տեղի ունեցավ նաև 2009թ. դեպի Տաթևի վանք, որի ընթացքում մեր ժողովուրդը այցելեց հայկական բազմաթիվ սրբավայրեր և ավելի լավ ծանոթացավ մեր մայր եկեղեցու պատմությանը:

Վեհափա’ռ Տեր
Այս ամենի հետ մեկտեղ ուզում ենք նաև ավելացնել, որ այս երեք տարիների ընթացքում մեր ժողովրդի և Տ. Մանուկ քահանա Զեյնալյանի միջև հաստատվել են բավական ջերմ փոխհարաբերություներ, որի շնորհիվ ունեցել ենք բազմաթիվ ձեռքբերումներ : Այսպիսով, ուշացումով, սակայն մեր խորհին շնորհակալությունն ենք ուզում հայտնել Ձեզ, երեք տարի առաջ Տեր Մանուկ Քահանա Զեյնալյանին Ախալցխա գործուղելու համար և խնդրում Ձեր Սրբությանը օգնել մեզ` Տեր Մանուկ քահանային Ախալցխայից Թիֆլիս չտեղափոխելու հարցում:

Խոնարհաբար մատչիմք ի համբույր Ձեր Սրբության Սուրբ և օծյալ աջոյն:
Ախալցխա քաղաքի հավատավորներս

http://akhaltskha.net/news/bac_namak_amenayn_hayoc_kat'oghikos_garegin_b_in/2010-06-23-246

Автор: Арко 28.6.2010, 21:54

ՀՐԱԺԵՇՏԻ ՊԱՏԱՐԱԳ ԱԽԱԼՑԽԱՅԻ
ՍԲ. ԳՐԻԳՈՐ ԼՈՒՍԱՎՈՐԻՉ ԵԿԵՂԵՑՈՒՄ


Հունիսի 27-ին Ախալցխայի Սբ. Գրիգոր Լուսավորիչ եկեղեցում
Տեղի ունեցավ Տ. Մանուկ Զեյնալյանի վերջին
հրաժեշտի Պատարագը Սխալցխայի, Բոռժոմիի և Ադիգենի քահանայի պաշտոնում:

Պատարագի ընթացքում իր խոսքի ժամանակ Տ. Մանուկ քահանան փոքրիկ
անդրադարձ կատարեց իր ծառայության երեք տարիների ընթացքում տեղի ունեցած ընդանուր ձեռքբերումների
վերաբերյալ և հավաստիացրեց եկեղեցում գտնվող ժողովրդին, որ հնարավորության դեպքում
կրկին կվերադառնա ծառայության Ախալցխա, քանզի այս քաղաքը և ժողովուրդը նրա խոսքերով
իր համար դառձել են հարազատ ու նա մեծ դժվարությամբ է հեռանում այն եկեղեցուց, որը
իր հոգևոր կյանքի ու ծառայության առաջի եկեղեցին է հանդիսացել :


Պատարագի ավարտին եկեղեցու հավատացյալները հերթով մոտեցան և հրաժեշտ տվեցին Տ.Մանուկ քահանային:





Автор: Арко 24.8.2010, 18:32

"Эти удивительные армяне из Ахалциха"

В Ереване 27 августа в Национальной библиотеке пройдет презентация книги педагога Любы Матевосян "Эти удивительные армяне из Ахалциха". В книге представлена история основания города Ахалцихе, церкви, школы, театры, известные личности.

Являясь центром региона Самцхе-Джавахети, Ахалцихе сыграл большую роль в культурной, социально-политической жизни Армении и Грузии. По словам автора книги, о каждой личности, представленной в данном труде, можно было написать отдельную книгу.

Книга имеет информационное, историко-культурное значение, особенно в наши дни, когда грузинская сторона пытается присвоить находящиеся на территории Грузии армянские церкви, историко-культурные памятники.

http://www.aysor.am/ru/news/2010/08/24/book-akhalckha/

Автор: Арко 14.9.2010, 6:10



ԽԱՉՎԵՐԱՑԻ ՊԱՏԱՐԱԳ` ՍԲ. ԳՐԻԳՈՐ ԼՈՒՍԱՎՈՐԻՉ
ԵԿԵՂԵՑՈՒՄ ԵՎ ԽԱՉԱՊՏՈՒՅՏ ԱԽԱԼՑԽԱ ՔԱՂԱՔՈՒՄ

Սեպտեմբերի 12-ին` Խաչվերացի տոնին Ախալցխայի Սուրբ Գրիգոր Լուսավորիչ եկեղեցում տեղի ունեցավ Սուրբ Պատարագ:
Պատարագից հետո hանդիսավոր թափորը հավատավոր հայորդիների մասնակցությամբ և Սբ. Գրիգոր Լուսավորիչ եկեղեցու հոգևոր հովիվ` Տ. Տիգրան քահանա Մխիթարյանի առաջնորդությամբ, եկեղեցու բակից շարականների երգեցողությամբ շարժվեց դեպի քաղաքի կենտրոն, որտեղից կրկին հետ վերադարձավ եկեղեցի:
Այնուհետև եկղեցում տեղի ունեցավ անդաստան:

Տեր Հայրը, ռեհանի թփերով զարդարված խաչը վեր բարձրացնելով, օրհնեց աշխարհի չորս կողմը և յուրաքանչյուր կողմում կանգ առնելով, օրհնված վարդաջուր ցողեց ժողովրդի վրա: Անդաստանից հետո օրհնված ռեհանները բաժանվեց ներկա հավատացյալներին:

Հարկ է նաև նշել, որ սովետական տարիներից հետո այս տարվա Խաչվերացի տոնը յուրահատուկ էր նրանով, որ ախալցխահայությունը տոնին առաջին անգամ դուրս եկավ եկեղեցուց հավատավոր թափորով և, շրջվեով քաղաքի կենտրոնական փողոցներով, կրկին հետ վերադարձավ եկեղեցի:

http://akhaltskha.net/news/xachveraci_patarag_96_sb_grigor_lowsavorich_ekeghecowm_ev_xachaptowyt_axalcxa_qaghaqowm/2010-09-12-294

Автор: Арко 15.9.2010, 18:26




Эти удивительные армяне Ахалциха

Расположенный на юго-западе Грузии, близ слияния рек Куры и Поцхови, город Ахалцих (Ахалцихе) всегда нес на себе армянское дыхание и сохранял армянский облик. Население города на протяжении веков преимущественно было армянским, – и когда Ахалцих являлся административной единицей армянского царства Арташесидов, и когда во времена царя Вахушти был присоединен к Грузинскому царству, и когда входил в состав Османской Турции или позже – меньшевистской Грузии, и даже во времена советской власти. Армян в городе всегда было большинство. Григорианцы, православные, католики – ахалцихские армяне, вне зависимости от вероисповедания, всегда играли важную роль в культурной и социально-политической жизни как Грузии, так и Армении.

Кто они, армяне из Ахалциха? Чем занимались в течение долгих столетий и какой след оставили в истории? Ответы на эти и другие вопросы можно найти в вышедшей недавно в свет книге “Эти удивительные армяне из Ахалциха”. Автор интересного, информационно насыщенного издания – прославленный педагог, одна из активных женщин Самцхе-Джавахка Люба МАТЕВОСЯН. Основательница первого в регионе общеобразовательного комплекса “Интеллект”, в составе которого 7-летняя музыкальная школа, студия живописи и графики, эстетический центр, спортивный комплекс, Люба Варосовна по праву может считаться одной из “удивительных армянок” Ахалциха, внесших свой вклад в развитие армянской мысли в этом армянском уголке Грузии.

К книге о своих соотечественниках и родном Ахалцихе Люба Матевосян шла долгие годы. Будучи профессиональным педагогом с 45-летнем стажем работы, из которых 25 – директором ахалцихской армянской средней школы №3, она, по собственному признанию, ежегодно знакомилась с семьями новых учеников, знакомилась с историей их рода, пытаясь узнать, кем были их предки, какой след оставили после себя. В результате расспросов постепенно складывалась картина современной армянской общины Ахалциха, которая сформировалась из числа тех, чьи предки жили на ахалцихской земле с незапамятных времен, переселенцев из Западной Армении в середине XIX в., спасшихся от Геноцида 1915г. армян-беженцев, а также армян-переселенцев из соседнего Ахалкалаки. Вместе с тем история армян Ахалциха всегда была в центре внимания Любы Варосовны, интерес к которой увеличился в последние годы в связи с усилением миграции наших ахалцихских соотечественников из-за политических и социально-экономических факторов.

“В сегодняшнем Ахалцихе почти нет потомков многих знатных родов: дворян и потомственных почетных граждан, священников и военачальников,политических деятелей и служителей высокого искусства, – пишет Л.Матевосян. – Мы поставили цель собрать их воедино и представить Ахалцих в событиях и лицах”.


Книга “Эти удивительные армяне Ахалциха состоит из двух основных разделов. В первом представлена история города, повествование о которой пересекается с историей основания на территории Ахалциха армянских церквей, сыгравших заметную роль в сохранении армянского языка, письменности, литературы, культуры, в развитии национального образования. Люба Матевосян приводит много интересных сведений – от преданий Священного Писания до событий, произошедших в наши дни. Согласно автору книги, первые армянские церкви были воздвигнуты в Ахалцихе еще в XIII-XIV вв., а ахалцихская армянская епархия с первых дней подчинялась Святому Эчмиадзину. В 1825г. здесь закладывается основа храма Сурб Пркич/Аменапркич (храм Святого Спасителя/Всеспасителя): на торжественную церемонию закладки собирается почти все местное население. Впоследствии храм был превращен в Дом офицеров. Из других армянских церквей подробно представлены также Сурб Степанос, Сурб Ншан, Сурб Григор Лусаворич, Сурб Аствацацин.

Автор обращается к личностям известных священнослужителей, сыгравших огромную роль в жизни армянской общины Ахалциха. Перечисляя имена выдающихся представителей армянского духовенства Геворка Тер-Давтяна, Карапета Багратуни, Григора Сагиняна, Сукиаса Парзянца, Хорена Степанэ, Ованнеса Ширакуни и других, Люба Матевосян подает их в призме личностных качеств и общественной деятельности. Так, при материальной поддержке С.Парзянца была построена часть эчмиадзинской типографии, издана серия “История Армении”, в которую вошли труды Агатангехоса, Мовсеса Хоренаци, Казара Парбеци и других историков. Архимандрит Хорен Степанэ также занимался издательской деятельностью, писал стихи под псевдонимом “Князь Багратуни”, явился автором перевода с грабара на ашхарабар “Истории Армении” Мовсеса Хоренаци.

Большое место отводится в книге армянским школам, в которых сотни армян наряду с национальным получали общее образование. Среди них школа Карапетян, армянская школа №3 им. Ов.Туманяна и другие. В этой главе автор кратко, но всеобъемлюще представила разные этапы становления и развития армянских школ в регионе, а также выдающихся педагогов и выпускников. Отдельная глава посвящена ахалцихскому армянскому театру. В 1866г. в школе Карапетян была основана театральная группа, которая за короткий срок осуществила несколько постановок. “В разные годы театралы Ахалциха имели счастье смотреть спектакли на ахалцихской сцене с участием таких звезд армянского театра, как Сирануйш, Петрос Адамян, Ованнес Абелян, Ваграм Папазян, Арус Восканян, Асмик, Рачия Нерсесян, Цолак Америкян, Давид Малян, Авет Аветисян и других”,- пишет Л.Матевосян. Здание театра Ахалциха построено на средства благотворителя-торговца Ованнеса Будугяна.

Согласно исследованиям автора, в конце XIX в. Ахалцих превратился в крупный ремесленный центр Кавказского региона. Она отмечает, что, согласно архивам Карапета Багратуни, армянские артели играли важную роль в экономике города. Отсюда можно сделать вывод и составить представление о профессиях того времени: большой популярностью пользовались армянские ювелиры, серебряники, виноделы, оружейники. Одним из знатных горожан был любитель старины, нумизмат Арутюн Байбуртян. Свой дом он превратил в музей, где хранилось более 100 армянских манускриптов, рукописных книг, богатая коллекция антиквариата. К сожалению, после его смерти в конце 1920-х уникальное собрание было конфисковано государством. На финансовые вложения армян в Ахалцихе было осуществлено колоссальное строительство – от заводов и электростанции до больниц и школ.

Второй раздел издания посвящен “удивительным армянам Ахалциха”. Это более 200 ахалцихцев – известных деятелей общественно-политической и культурной жизни, а также видные военнослужащие, чьи имена вошли в летопись Армении. Среди них – генерал-майор российской армии, посол Армении в Англии (1920-23гг.) Яков (Акоп) Багратуни, участники Великой Отечественной войны Ваграм и Ваан Агаджаняны, историк-востоковед профессор Ваан Байбуртян, писатель, киносценарист и кинорежиссер, заслуженный деятель искусств Агаси Айвазян, известные художники Ваграм Гайфеджян, Акоп Коджоян, Вардгес Суренянц, династия врачей Фанарджян, академик, первый ректор ЕГУ Акоп Манандян, выдающиеся певицы Лусине Закарян, Мария Гулегина, великий шансонье Шарль Азнавур, писатель, литературовед профессор Левон Мкртчян, народная артистка Марго Мурадян, народный артист Карп Хачванкян, композитор Вальтер Мнацаканов, заслуженный тренер Грузии по тяжелой атлетике Григорий Баласанян, лауреат международных фестивалей этнографических танцев Гагик Гиносян – перечесть всех именитых армян Ахалциха невозможно. По словам Любы Матевосян, о каждом из них можно написать отдельную книгу.

Книга “Эти удивительные армяне Ахалциха” насыщена архивными данными, таблицами, списками, а текст сопровождается уникальными фотографиями. Издана она на русском языке и предназначена для широкого круга читателей. Книга имеет информационную и культурно-историческую ценность и особенно актуальна в наши дни, когда активизировались попытки присвоения армянских памятников, географических мест локального проживания армян. Добавим, что презентация авторского труда Любы Матевосян состоялась в Национальной библиотеке Армении.

http://www.yerkramas.org/2010/09/15/eti-udivitelnye-armyane-axalcixa/

Автор: Nazany 2.10.2013, 15:32

Саакашвили сделал ставку на турок-месхетинцев. Эти несчастные люди, которых он в свое время зазвал на историческую родину в Грузию, повелись на уговоры, а теперь маются как неприкаянные. Они рассчитывали, что им создадут все условия - предоставят жилье, рабочие места... Иначе зачем грузинские власти вообще их звали? Но, когда приехали, оказались в положении беженцев, которым приходится жить в аварийных зданиях и перебиваться временными заработками или грабежами.
Новым властям до турок-месхетинцев особого дела нет, они проблемами грузин занимаются. Вот Саакашвили и решил, чего туркам зря пропадать, пусть поработают на него напоследок. Навешал им лапши на уши, пообещал сделать самым привилегированным классом в Грузии, если они поучаствуют в акциях протеста после президентских выборов. Естественно, на стороне кандидата от националов Бакрадзе.
Дошло до того, что турки уже делят между собой дома грузинских и армянских семей. Надеюсь, конечно, что до реальной дележки дело все-таки не дойдет, но посмотрите на сам факт, как Саакашвили относится к своим собственным гражданам. Ради того, чтобы остаться у власти, он готов предать кого угодно.

Автор: Таронеци 2.10.2013, 20:54

Чо-то у агитпропа совсем уровень ниже плинтуса упал.

Автор: Таронеци 12.2.2017, 15:21

Ախալցխայի հայերը աջակցում են Զարեհ Սինանյանին Գլենդելի քաղաքապետի պաշտոնին



Ախալցխայի հայերը աջակցում են Զարեհ Սինանյանին ԱՄՆ Գլենդել քաղաքի քաղաքապետի պաշտոնին: Գլենդել քաղաքի քաղաքապետի ընտրությունները տեղի են ունենալու 2017թ. ապրիլի 4-ին: Զարեհ Սինանյանը եղել է ինչպես Գլենդելի քաղաքապետ, այնպես էլ քաղաքային խորհրդի անդամ: Նա տարբեր անգամներ այցելել է Արցախ եւ Հայաստան ու մշտապես եղել է իր ժողովրդի կողքին:

Ախալցխայի մի շարք հայկական կազմակերպություններ, ինչպես նաեւ բազմաթիվ մտավորականներ կոչ են անում Գլենդել քաղաքի մեր հայրենակիցներին այս տարվա ապրիլի 4-ին աջակցել Զարեհ Սինանյանի թեկնածությանը Գլենդելի քաղաքապետի ընտրությունների ժամանակ:

http://akhaltskha.net/news/axalcxayi_hayery_ajakcowm_en_zareh_sinanyanin_glendeli_qaghaqapeti_pashtonin/2017-02-12-4124

Автор: Eliahu 16.4.2020, 2:44

Добрый день!
Ищу любую информацию о своих предках, которые жили в Ахалцихе.
Мой прапрадед: Бартугимеос Арутюнович Агегянц ( возможно написание: Ахекянц или Ахейянц ) жил в Ахалцихе и работал сапожником ( согласно семейным преданиям : создавал модельную обувь ).
Его жена : Астхик Петросянц ( из купеческого рода города Тбилиси )
Деда звали Агаси , также у него были братья Левон, Андраник и сестра Анаит

Впоследствии вся семья переехала в Тбилиси, а позже и в Сочи. Хочу копнуть вглубь, позднейшая история семьи известна, а вот истоки неведомы.

 

Русская версия Invision Power Board (http://www.invisionboard.com)
© Invision Power Services (http://www.invisionpower.com)