IPB

Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

> Армяне в Китае, Армянская диаспора Китая
Geo
сообщение 26.6.2008, 9:50
Сообщение #1


Magister
****

Группа: User
Сообщений: 1326
Регистрация: 13.11.2007
Из: Ростов-на-Дону
Пользователь №: 28



Армянские колонии в Китае


Ф.В.Гум, посвятивший несколько исследований деятельности несторианских проповедников на Востоке, убежден, что в первых христианских общинах, образовавшихся в 505г. в Китае, были армяне. Японский исследователь Йосийо Саека приводит интересные сведения о том, что в 573г. некий христианин Саркис, предки которого приехали с Запада, обосновался со своей семьей в провинции Гансу и сыграл заметную роль в местной торговле. Вполне возможно, что этот Саркис был армянином.

Исследователи считают, что для христианских общин – несторианских, армянских и других – в Китае создались особенно благоприятные условия в период правления династии Тан. Наличие армян в Китае в период правления династии Тан (617-907 н.э.) подтверждается следующим интересным фактом. Китайские археологи обнаружили многочисленные фаянсовые цветные статуэтки, относящиеся к упомянотому времени, которые изображают проживающих в Китае представителей разных национальностей – уйгуров, алтайцев, тохатцев, кашгарцев, хорезмцев, персов и других – с характерными национальными чертами лица, одеждой, а иногда и с каким-либо предметом, характеризующим род занятий.

В числе этих статуэток были три статуэтки мужчин с армянскими национальными чертами (горбоносые, с черными усами и бородой), сидящих, поджав ноги, с бурдюком на коленях у каждого. Специалисты доказывают, что эти три статуэтки изображают армян. Бурдюки на коленях статуэток свидетельствуют, что армяне в Китае, как и во многих армянских колониях Афганистана, Северного Кавказа, Крыма, Киевской Руси и других, традиционно занимались виноградарством и виноделием. Первые армянские колонии Китая образовались в начале 13 века, после первого похода монголов в Армению. Тогда часть пленников-армян была поселена в северных областях Китая.

В последствии армяне проникли вглубь страны, дошли до берегов Тихого океана, обосновались в городе Кантоне (Гуанчжоу). Из докладов французских католических проповедников в Китае узнаем, что первый француз, дошедший до Китая – епископ Жан д’Монд Ювинион, в 1294г. встретил армянскую общину, которая оказала ему содействие. Как выясняется из докладных Ювиниона, отправленных в Рим, ему в 1309-1310гг. удается добиться некоторых успехов в борьбе против несторианцев. Своим первым серьезным успехом Ювинион считает уход многих проживающих в Китае армян из-под влияния несторианцев. Проживающие в Китае армяне не только принимали католичество, но и оказывали значительное содействие Ювиниону в его проповеднической деятельности.

После приезда Ювиниона армяне построили одну красивую церковь, как утверждает исследователь вопроса д’Кастелло. Итальянский епископ Андреа Перуджинский, которых в 1307 году поехал в Китай, упоминает о большой и красивой церкви в Кантоне, построенной очень богатой армянкой по имени Тангар. Кроме церкви она построила отдельный дом для церковного священника, дом для гостей, а также позаботилась о зарплате священнослужителей. Факт строительства церкви бесспорное доказательство наличия на юге Китая армянской колонии в начале 14 века. В этих свидетельствах французских проповедников самое ценное для нас то, что подтверждается наличие армянских колоний в Китае в конце 13 и в начале 14 вв..

Впоследствии, когда видимо численность армян в Кантоне уменьшилась, церковь перешла в распоряжение местных католиков, которые превратили ее в престольный монастырь. Об армянской колонии Кантона имеются краткие сведения у армянского исследователя Е.В.Чагчяна. Он пишет: “Даже в Китае, границы которого закрыты для чужеземцев, в больших городах и торговых местах проживают армяне”.
Для подтверждения достоверности своего сообщения Чагчян далее ссылается на католических проповедниках, которые свидетельствовали, что в 15 веке в Кантоне были богатые дома армян. Какой вес, какое значение имела армянская община, мы не знаем. Однако, исходя из факта строительства на собственные средства такой церкви, которая была превращена в престольский монастырь, можно сделать вывод об экономическом положении армянской общины.

Из переписи францисканских епископов стало известно, что в 1264 году в Ян-Балыке (Пекине) жили армяне. Нужно полагать, что община была большой, т.к. францисканцы ставили ее в один ряд с многолюдной и богатой несторианской общиной, которая, как и другие христианские общины, платили дань метрополиту. При этом отмечается, что между несторианцами и францисканцами шла борьба за влияние над армянской общиной. В переписке францисканских епископов Перегрино де Ясфелло и Одорико Пордено сохранились интересные сведения об армянской общине города Цзянь-чжоу в начале 14 века. По этим сведениям армяне прибыли в Цзянь-чжоу вместе с индийскими и арабскими купцами (видимо, морским путем).
Обосновавшись здесь, они развернули активную торговую деятельность, начиная с прибрежных городов Индии до китайского порта Фукбэн. Как рассказывают китайские миссионеры, в указанный период “армянская община переживала процветание, т.к. богатых армян здесь было много. Например, та богатая армянка, которая построила церковь, большую часть богатства подарила, завещала францисканским священнослужителям. Вполне вероятно, что она не единственная богатая среди армян. Дело в том, что армяне очень умелые торговцы и умеют копить богатство”.

С 17 века в Китае основались новые группы армянских переселенцев в основном из Индии. Армяне жили в Кантоне (30 семей), Шанхае, Макао, Чуаншайе, Гонконге и Сингапуре. Академик Г.Ачарян, связывая второй этап развития армянских колоний Китая с армянскими колониями Индии, подчеркивал, что в 17-18вв. армяне, пользуясь покровительством китайских властей и симпатией китайского населения, достигли большого положения в различных районах страны. “Китай всегда держал свои двери закрытыми перед иностранцами, особенно христианами. Но армянин был исключением и пользовался абсолютной свободой. Армянский торговец был столь привычным явлением в Китае, что в целях свободного въезда и выезда из страны иезуитские проповедники переодевались армянскими купцами”.

В основном небольшие армянские колонии крупных городов как севера, так и юга Китая продолжали свое существование в 18 веке. Более оживленно протекала жизнь армян в Шанхайе, Кантоне и других портовых городах юга. Обосновавшиеся здесь армяне были в основном из Индии и Новой Джульфы (Иран). Они имели торговые корабли, магазины, склады, основали торговые дома. В “Джамбре”, составленном католикосом Симоном Ереванци в 1765 году, наряду с подчиненными Эчмиадзину армянскими общинами Дальнего Востока, упоминается “страна Чину” и Кантон. До нас дошел ряд интересных документов, относящихся к концу 18 века, о проживающих в Китае армянах. Это докладные о завещаниях нескольких армян. Один из них, выходец из Гандзака и проживающий в Кантоне М.Касапян, завещал значительную сумму родной Армении.

В другом документе говорится об О.Матевосяне, завещавшем армянам Новой Джульфы 80 тысяч рупий. В документах упоминаются суммы, завещанные Родине еще несколькими армянами. В конце 19 века Россия начала строить Восточно-Китайскую или Дальневосточную железную дорогу. В связи с этим многие армяне из России переехали в Китай. В это время армянские колонии пережили значительное экономическое оживление, стали многолюдными. Хотя армяне Китая не имели своей газеты, однако они поддерживали живую связь с Родиной, активно интересовались общественно-политической жизнью армян в различных частях света. Многие из них получали армянские газеты и журналы “Азгасер”, “Азгасер Араратян”, “Аршалуйс Араратян”, “Сингапур” и ряд других. Некоторые армяне были агентами-распространителями, корреспондентами этих изданий. В “Азгасер Араратян” было опубликовано письмо богатого торговца С.Сетяна из Кантона, который в ответ на обращение М.Тахиадяна любезно выражал готовность служить делу распространения еженедельника среди армян Китая.

Сетян приложил к письму небольшой список подписчиков из Кантона. Корреспонденции из Китая, освещая жизнь армянских колоний, одновременно содержали много интересных сведений о различных сторонах жизни китайского народа. В еженедельниках “Азгасер” и “Азгасер Араратян” имелись многочисленные сообщения о плывущих из Китая в Индию или из Индии в Китай кораблях, принадлежащих армянам или носящие армянские названия. Говоря о значительной роли в прошлом армян из Индии в экономике, в просвещении и других областях жизни, М.Тахиадян отмечает, что их последователи в Китае могли сделать больше, если бы об’единили свои силы и капитал в единый “национальный союз”, вооружились новейшими достижениями науки и техники.
Он пишет: “В Китае есть группа богатейших армянских торговцев (Ходжамалян, Мкртумян, Агабекян, Иордананян, Сетян и другие), среди которых нет единства, их торговые дома и кампании действуют каждый сам по себе”. Конкуренция как с местными, так и иностранными, особенно английскими мощными кампаниями, действительно заставляла армян об’единяться и образовывать национальные торговые кампании.

Так, например, в 1850г. семь армянских торговых домов Кантона об’единились в мощную торговую кампанию, имеющую свои филиалы как в самом Китае, так и в ряде стран Дальнего Востока. Узнав об этом, М.Тахиадян написал, что если армянские торговцы смогли об’единиться в одной кампании и вести общие дела в любви да согласии, то он несомненно верит, что через несколько лет армянские кампании займут самое заметное место среди торговых кампаний Кантона. Призыв армян Китая к об’единению Тахиадян раз’ясняет, что подобное об’единение значительно сократит оперативные расходы армянских торговцев на склады, канцелярии, транспорт и т.п.

В 50-е годы 19 века в Китае большое признание и известность имел филиал действующей в Индии армянской кампании “Восточного обеспечения” и его торговые дома в Кантоне, Шанхайе, Гонконге и других городах. Самой знаменитой армянской торговой кампанией в 19 веке была кампания С.Абгаряна, торговые операции которой имели международные масштабы. Собственные корабли армянской кампании плыли до британских островов, посещая по пути многие портовые города Азии, Африки, Европы.

В первой половине 20 века в Харбине жили несколько сот армян, в основном из Сюника и Карабаха. Община была очень активной. Действовали армянская церковь, общества “Арцив” (орел) и “Союз армянских женщин”. Союз организовывал уроки армянского языка. Несколько раз делегации из духовного центра Армении - Эчмиадзина, посещали китайских армян. Руководителем здравоохранения в Харбине был Степан Мугдецян, владельцем сахарного и хлебного заводов являлся Геворг Абгар.

В 1921 г. в Харбине бывшая актриса из Тифлиса поставила пьесу Сундукяна “Пепо” на армянском языке. До Второй мировой войны около 600 армян жили в Шанхае. Действовали общество “Армянский дом”, “Союз армянской молодежи”. Владельцем стадиона города был Айк Асатрян. Армяне жили также в Мукдене, Чанчуне, Дайрене, Тяньцзине, Циндао, Тенчане, Райлине. В основном это были купцы, врачи, юристы, ремесленники. Армянские колонии Китая пострадали во время Второй мировой войны, т.к. японские завоеватели считали их врагами и сажали в концлагеря. По приказу японцев армяне и русские имели на своих рукавах букву ‘Т’ как ненадежные граждане.
По данным 1951г. в Китае жили 125 армянских семей. В 1950-ые годы, после провозглашения Китайской Народной Республики, китайские армяне в основном эмигрировали в США и Австралию.


--------------------
Если ты наследник священной Армянской земли, если ты носишь заветное имя армянина и рожден в купели армянской веры, живи и созидай как армянин, превратив жизнь в клятвенную верность Богу своих отцов, Св. Церкви и Родине.

Глава Ново-Нахичеванской и Российской Епархии Армянской Апостольской Церкви Епископ Езрас Нерсисян
Go to the top of the page
 
+Quote Post
 
Start new topic
Ответов (1 - 4)
Арцахци
сообщение 26.6.2008, 10:48
Сообщение #2


Senior
**

Группа: Agent
Сообщений: 765
Регистрация: 2.11.2007
Из: Ннги
Пользователь №: 5



Цитата
“Даже в Китае, границы которого закрыты для чужеземцев, в больших городах и торговых местах проживают армяне”

Где нас только нет. smile.gif


--------------------
"Если мы потеряем Арцах, то закроем последнюю страницу истории Армении ! "
Монтэ Мелконян.
"Ни один миллиметр освобожденной армянской земли не может быть сдан врагу!" (с) генерал-лейтенант Норат Тер-Григорянц
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Айвар
сообщение 26.6.2008, 14:30
Сообщение #3


Magister
****

Группа: User
Сообщений: 1559
Регистрация: 6.2.2008
Пользователь №: 77



Вот немного материала
Цитата
Память жертв геноцида армян почтили и в Китае, в частности, в Шанхае. Мероприятие было организовано
по инициативе Армянской ассоциации Шанхая. В ходе церемонии прошла также
траурная литургия, сообщает телекомпания "Еркир Медиа".

Взято ОТСЮДА


--------------------
В каждой Армянской семье за стол должны садиться три сына
Грануш Акопян
Министр Правительства РА
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Logos
сообщение 26.6.2008, 17:55
Сообщение #4


Senior
**

Группа: User
Сообщений: 206
Регистрация: 16.2.2008
Пользователь №: 86



Интересная статья ,спасибо.


--------------------
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Таронеци
сообщение 3.12.2017, 13:35
Сообщение #5


Senator
********

Группа: Uzer

Сообщений: 26999
Регистрация: 10.2.2008
Пользователь №: 83



Չինաստանում Տեղի Ունեցաւ Հայ Հետազօտողների Եւ Ուսանողների Չորրորդ Առցանց Գիտաժողովը



2017թ. Նոյեմբերի 26ին տեղի ունեցաւ արդէն աւանդական դարձած «Չինաստանում Հայ հետազօտողների եւ ուսանողների IV առցանց գիտաժողովը», որի նպատակն է կապ հաստատել Չինաստանում գտնուող հայ հետազօտողների եւ ուսանողների միջեւ, համախմբել այս կարեւոր մտաւոր ռեսուրսը (միջոցը-Խմբ.), հայկական գիտական միտքը լաւագոյնս ներկայացնել Հեռաւոր Արեւելքում: Գիտաժողովի ընթացքում Նարէ Հարոյեանը (Շանհայի մանկավարժական համալսարան) խօսեց տարբեր քաղաքակրթութիւնների ներկայացուցիչների միջեւ ծագող խնդիրները, երբ նրանք աշխատում են տարբեր ազգութիւններից բաղկացած աշխատավայրում, Արմինէ Արզումանեանը (Ռենմինի համալսարան, Պեկին) ներկայացրեց Չինաստանի Եւրասիայում աճող ազդեցութեան շրջանում Հայաստանի հնարաւոր դերի շուրջ իր աշխատութիւնը, Արեւիկ Մարգարեանը (Դալիանի համալսարան) բարձրացրեց Դայիանի համալսարանի Հայկական կենտրոնի արդիւնաւէտութեան կարեւորութեան բարձրացման հարցը, Դիցանոյշ Բաբայեանը (ՀՀ ԳԱԱ Հ. Աճառեանի անուան լեզուի ինստիտուտ), ով ներկայումս բնակւում է Չինաստանում ներկայացրեց Հայերէնագիտութիւնը Ֆրանսիայում քսաներորդ դարավերջին եւ քսանմէկերորդ դարասկզբին: Հետազօտող Անի Մարգարեանը Նանծին քաղաքից ներկայացրեց հայկական աւանդական տարազներին վերաբերող սեփական հետազօտութիւնը:

Գիտաժողովը վարում էին Չինաստանի Հայկական համայնքի գործադիր մարմնի անդամներ Սարէն Աբգարեանը (Շանհայի Ծիաթոնի համալսարան), Նարէ Հարոյեանը (Շանհայի մանկավարժական համալսարան) եւ Չինաստանի Ուսանողական միութեան ղեկավար Արաքսեա Ներսիսեանը (Չինաստանի կենտրոնական ազգագրական համալսարան):

«ՉԻՆԱՀԱՅ»

Աղբյուրը


--------------------
"Наша беда не в том, что в мире существуют турки, а в том, что существуют туркоподобные армяне".Гарегин Нжде
Թե դու հայ ես՝ հայությունդ պիտի հարգես անպատճառ,
Հայաստանը պիտի լինի հուսո աստղ քեզ համար...
Ռափայել Պատկանյան
Религия армянина – непоколебимая вера в то, что Армения должна быть освобождена от чужеземного ига. Кто в это верит, тот принадлежит к истинной армянской религии. Рафаэл Патканян
Go to the top of the page
 
+Quote Post

Reply to this topicStart new topic
1 чел. читают эту тему (гостей: 1, скрытых пользователей: 0)
Пользователей: 0

 



Текстовая версия Сейчас: 14.12.2017, 11:04
Геноцид армян Welcome on MerHayrenik.narod.ru: music, video, lyrics with chords, arts, history, literature, news, humor and more! Analitika.at.ua КАРАБАХ88
- История Армении и Карабаха, пресса, комментарии Acher.ru - Армянский сайт для друзей Армянское интернет-сообщество Miasin.RU Website about Liberated Territory of Artsakh

free counters